《枯木逢春》这部电影上映于1961年，由郑君里执导。以前已经看过该导演《乌鸦与麻雀》，《一江春水向东流》作品，这部《枯木逢春》也给了我很大惊喜，尤其是在当前这个背景看这部描绘建国后防治血吸虫病的电影，引发我很多思考。

没想到豆瓣评分只有6.8，考虑到这部电影提出的问题那么重要，跨越时间直到今天依然在叩问我们、警醒我们，这样的评分对这部电影是大大低估了。

当时只道是寻常

整部电影围绕方妈妈一家展开，在建国以前他们一家因为躲避血吸虫病颠沛流离，期间方爸爸因为这个病去世了，方妈妈和儿子冬哥为了躲避国民党抓壮丁和收养的女儿苦妹走散了。建国后，苦妹成为了生产队长，和派遣到村里拖拉机站的拖拉机手冬哥再次相遇，没想到苦妹染上了血吸虫病，使得互生情愫的他们难以在一起。最后在中西医通力配合、群众群防群治下，苦妹的病治好了，她和冬哥有情人终成眷属。

苦妹和村里很多人都患上了血吸虫病，他们可以直接在村附近血防站得到救治；

他们在生病期间不用担心因为误工而被解雇的风险；

不用害怕生病花去太多钱而给家里带来太大经济负担；

不需要担心周围人的冷眼旁观，邻居帮忙照料他们的家人和孩子；

不用担心医生和医院为了赚钱而过度医疗，血防站的医生相互配合，为了他们的健康尽心尽力。

这可不是仅仅归因于当时世风良好、人际关系淳朴，而是有系统的制度保障呀。

公有制下的公共卫生医疗系统不以盈利为目的，以救人为根本，甚至这种使命具有政治意义。当苦妹被救治好以后，她感谢了主治医生刘医生，刘医生回答说不是我，是党救了你。医生被视为组织派过来的救星，他们治病救人被赋予了更崇高的意义；

村里生产有合作社，不是一户户单打独斗，丛林法则，而是集体协作，共同生产。苦妹患上病之后，她哭诉道，自己有双手，要劳动，要进入社会主义。这种状态和雇佣劳动者完全不同，她是迫切希望劳动，在患病期间力所能及为合作社编织草鞋。打工人则是希望躺平、摸鱼，劳动对他们而言是痛苦的。苦妹和其他生产者不是零和博弈的竞争关系，电影通过抢收场景展现了他们之间的劳动合作互助关系，这一经济关系是村里熟人社会之间和睦相处而非相互攀比的基础。

刘医生和罗站长之争：防治血吸虫病如何能成功

防治血吸虫病需要医学研究的支撑。刘医生是省城派下来的专家，他认为药物是消灭钉螺的唯一的最好的方式，他的研究发表在了国际期刊上，得到了国际学术界的认可。但他轻蔑民间的土方子，对中医和中医药不屑一顾，对待病人的方式是完全将其客体化。

电影中，在治疗病人的紧张过程中，他要求请假去参加学术会议，受到质疑后他义正严词为自己辩护，“我关心的不是一个人，而是更多的人”。他临走时答应为苦妹买上当地买不到的中药，谁曾想他晚上回来的时候忘记买药了，使得苦妹的治疗难以继续，甚至可能威胁到她的生命。这时，我们终于发现他心里是没有病人的。

罗站长主张防治血吸虫病也要实行群众路线，这一度遭到了刘医生的耻笑。罗站长对病人非常关心。电影有一幕对比强烈，刘医生开会忘记买药，在病人命悬一线之时，罗站长淋着雨带着药回来了，他把身上的雨披包在了药箱以防受潮，而自己淋得像个落汤鸡；罗站长对病人家属的情绪也照顾到位。方妈妈在知晓苦妹生病后，她希望采一些土方子草药来治病，在刘医生表示不屑之后，罗站长陪她聊天并将她送回了家。后来一些专家研究发现将钉螺掩埋的土房子的确是有效的，这一点也证明不加验证地完全否定土方子是多么傲慢；最后，预防血吸虫病，需要兴修水利、清理粪便，这些都需要群众的支持和参与才能高效完成。

这两个典型人物之间的争论提出了一个问题，在防治传染病过程中，我们仅依靠专家，依靠技术路线就能成功吗？

此外，不仅仅是医疗科学，还有其他的自然科学和社会科学，做科研、写paper的目的是什么呢？

这部电影给出了很好的回答，在今天这个答案依然有效。

我们是否曾忘记了什么

电影中有很多场面都令人感动。

苦妹患病后哀求医生，求求您医治我的病，我有双手，我要劳动，我也要和别人一样进入社会主义；

村里人问罗站长，您见过他老人家嘛，他老人家说了什么。罗站长说他老人家在听了血吸虫病患病情况的汇报后，摆了摆手说睡不着；

苦妹恢复健康后对刘医生说，感谢您救了我的病，刘医生。刘医生说不，是党。

还有那些勃勃生机的人物。

电影中的冬哥那么富有健康的、阳光的魅力，苦妹在劳动的时候是那么自信轻快，普通人对未来充满了那么多期盼，日子是那么有奔头。

看完电影，窗外是一片灯火璀璨，在一路狂奔之后，我不禁在想，有一些东西我们好像已经忘记很久了。

内心颤抖着，呼唤着，虽然那些东西被无数次否认、逃避，但它们似乎从来都没有离开过，等待着后来人拂去尘埃、再现光亮。

上海美术制片厂是一个传奇。举国体制的经济支撑，前赴后继文艺工作者的匠人气质和心态以及永远保持活跃的童真，支撑着这个机构在50-90年代，创造出了一大批让人印象深刻的动画形象。而这所有的一切，是以宝莲灯为转折。

宝莲灯打开的年代，是迪士尼代表的美国文化在国内获得巨大成功的年代。自从94年通过狮子王正式打开内地市场之后。迪士尼一发不可收拾，而其趁热打铁的作品包括97年以希腊神话为背景的大力士，以及98年以中国文化为背景的木兰。。。尤其是后一部，在全球还取得了不小的关注。

可能是早就看到了市场对于动画电影的关注和热爱，99年，倾上美全单位之力的宝莲灯正式上映。开了有记忆以来，中国动画长片，对抗美国迪士尼的先河。

上美对这部影片的投入不可谓不重： 影片投资超1200万，总共绘制逾15万幅动画画面，全片镜头2000多个，人物近50个。 在制作中将每一道工序都细化分工，采用了国际上惯用的先期配音配乐，以及 杜比SRD六声道全数码声录音技术、电脑三维特技等最新技术。 并邀请了一大堆影视巨星参与配音。

虽然这个影片在当年取得了不错的千万票房成绩，但是站在今天的角度来看，上美传统美术片那种活色生香的人物，那种趣味十足的剧情，那种不经意但是让人有所深省的内涵，在本片中都没有表现出来。有人说上美太老了，但是个人感觉，这个影片说体现出来的，是那种孤注一掷般的小心翼翼。

故事的主题虽然还是传统的沉香救母，但是层出不穷的“添加剂”般的创新元素，把这个原本相对传统的故事，破坏的优点支离破碎。

整个影片出现了太多中国的符号，包括敦煌风格、三星堆风格，还有秦始皇兵马俑等等。。。虽然这些都是中国传统古典的文化符号，但毕竟是诞生在不同的朝代。没有任何处理和消化的把这许多元素放到一起，很容易产生非常违和的感觉。尤其是镇守宝莲灯的那个兵马俑，谁能告诉我那是个怎么样奇葩的设定。明明是内地拍摄的动画片，对于古风的理解，为什么如此粗糙、刻意呢？

还有就是人物刻画，几乎全是脸谱化的人物：沉香，就是一个勇往直前，浑身充满bug力量的主角。三圣母，永远都是一脸圣母的平静，虽然影片也没有表现出三圣母是怎么样造福人间的。至于二郎神，不太明白影片对于这个反派的定位，影片最后二郎神和沉香确实是进行了终极大战。二郎神被设计的阴险残忍，并且法术也偏黑暗，全然忽视了二郎神作为养父对沉香曾经的关爱。整个动画片当中，所有主人公的性格，实际上都不是很生动的。

为什么会这样呢？个人认为，主创将精力集中在了人物塑造，人物的美术设计方面，但是忽视了对世界观的营造，而世界观在沉香救母的故事当中本身就是不完美需要进行补全的（沉香救母这个故事本身就是一个佛教故事原型的经变世俗版本，已经褪去了原有的宗教色彩）。人物没有跟环境结合起来，自然非常孱弱

所以上美是呈现了二郎神囚禁三圣母，孙悟空拒绝施救，沉香大战二郎神，沉香斧劈华山救母这一系列的故事，但是却提炼不出来什么深刻的主题，勉勉强强的母爱和坚持，其实都不太能打动人。前者缺少内容的进一步支持（三圣母本身的出场太少，母爱表现力比较弱），而坚持的主题则过于牵强（影片沉香的逆袭是bug，不是坚持）。

而且更为严重的是，由于世界观的设定比较孱弱，宝莲灯这个故事，怎么看怎么都是神仙自己的家事。三圣母是因为不听哥哥的话和怀璧其罪被囚禁的，沉香的诉求是救母亲，舅舅拒绝，然后爆发舅甥大战。整个故事都是二郎神他们自己的家事儿，孙悟空都不想关，跟观众就更没有什么关系了。整部影片当中，都没有中国神话中特有的那种悲天悯人的气质。

可能是主创也意识到了，所以设计了嘎妹这条线。但是嘎妹的这条线，真的有点尴尬，而这个人物的功能，除了充当沉香的官方女配，代表影片中劳苦大众的视角，其他的意义就在于进一步恶心二郎神。但是嘎妹恶心二郎神的这个功能做的非常差，不是很让人信服，口口声声说二郎神压迫他们做工，但是也没有说让他们做工是为了什么。而二郎神的形象，经过这样奇葩人物的影响，就进一步分裂：

他是天道的维护者，是冷酷无穷的执法者，是骄奢淫逸的统治者，还是相对比较负责的舅舅，是一言堂的家长，所有这些特点虽然都有涉及，但是始终没有一条主线说明二郎神到底是一个什么形象。他到底有什么目的。总而言之，这个反派就是单纯的坏，但是并没有立住，也没有什么魅力。

仔细看，宝莲灯的问题还是挺多的，这些缺点虽然不影响他成为爆款，但是却制约了他成为中国动画的一代经典。个人认为，宝莲灯，仅仅是上美为代表的国内动画制作商开始接受美国工业化电影动画片制作模式，并且结合市场需求特点，对传统美术制片模式进行的一个初步的尝试，他是一个起点，而不应该也不可能成为一代高峰。

但是遗憾的是，这种尝试，在宝莲灯之后就戛然而止了。至今我们对于宝莲灯记忆最深的，还是那几首传唱度很高的主题曲和插曲把。

這不只是我第一部看的僵尸電影，也是把我嚇得做了一晚上噩夢的電影。十歲左右吧，在家對面的影像廳租回來的碟，在我一個小夥伴家裡看，同是觀看的還有我媽，他媽，他。那個時候的香港電影真的好看，全情投入的看，不知道是因為年紀小還是因為太過投入，我就感覺我是放空的狀態。當我和媽媽出門時候天已經黑了，我家也在附近，要穿過一條巷子，我就感覺天旋地轉，腳踏在地上也不感覺到踏實，以至於我一整個晚上睡夢中腦袋裡一直是我和剛開頭那個從棺材爬出來的女鬼，並且嚇了我很多年，所以在我心裡這不僵尸片絕對是排第一的。等我長大之後再看，發現他雖然沒那麼可怕了，但是還是心裡有陰影的，那個女鬼太寫實了，我每每覺得她就會出現在我的生活中的某一個月黑風高的晚上，擦！劇情方面還是一個師父帶徒弟這部還有一個女弟子，導演午馬可能想來點不一樣的，那個時候叫倪星的鄒兆龍原來是那個樣子，如果有人捧得話也未嘗不會大紅大紫啊，女弟子沒怎麼見過。片子加入西方元素，午馬的傳教士和西洋教堂。表現出了西洋文化在民國初年文化侵略對著中國本土道家文化的衝突，中國人對外來陌生的宗教感到新奇和畏懼。也順帶著加入很多喜劇的元素。除了開頭的那個女鬼，其餘本分也都是輕鬆加愉快的。这无疑是我最喜欢的一部僵尸电影。

这是一部很独特的科幻片，严格意义上说，它并不是一部真正意义的科幻电影。虽然影片中出现短暂的火星行走，火星大本营和宇宙的画面，但都不是重点，导演也没有投入太多的特效。不会带来什么感官视觉刺激。影片只是借助一个假想的情节和虚拟的环境，来表达人类社会中的爱情，亲情，友情，信任，和互相表达。主角男孩是出生在火星的人类，通过网络和地球的女孩网恋，最终跨越宇宙回到地球与女孩见面相恋，顺路寻找自己不知名的父亲。他代表了所有人类一出生时的单纯和纯真，不习惯虚伪的客套，不会说谎，不会婉转的表达喜欢和厌恶，不适应地球的重力环境和人际关系。站在他的角度反思人类社会，和每个人成长成熟之后的虚伪和防备。影片很轻松，很幽默。但是结局生离死别，煽情很到位。世间最遥远的距离，是他从火星来地球和你见面，而你们注定无法在一起。很感动。不过好在结局给了大家一个皆大欢喜的希望。女孩被宇航员收养，准备把她送到火星和男孩一起生活。影片默默无闻，很小众，但是真的很精彩。具备了科幻，爱情，温情，轻松，幽默，煽情，感动。而且推荐看4D的版本，伴随飞机，汽车和飞船一路颠簸，还有海风吹着你，很爽。

我真的觉得喜鹊这个人格很让人不喜欢。弹幕评论里都说，她三观正、社会需要她这种为正义发声的人。我不理解？！在我看来，她的行为只能说，是想让社会向她以为的正义方向发展，并不能证明她三观就正。

首先，喜鹊就一开始就先入为主的认为，冥想看病肯定是不可靠的，她也只是单纯的跑去医馆，在郑宽进行试药的时候用言语来说，他使用了戏法，不是真正的看病。喜鹊手上根本没有拿到实质性的证据证明看病方式是个戏法，也忽略了郑宽的确通过这个冥想的看病方式治好了很多人的疾病。按照常理说，如果对于这种冥想看病的方式存在怀疑的话，那么首先应该要找到他看过的患者中存在着托的证据，或者根本没看好过病，才能够去质疑这个方式的不可靠、不科学。按照剧情理解，喜鹊第一次去医馆闹时，根本不存在没有治好病或者找到有托的证据。完全是先入为主，喜鹊觉得不可信，于是他便去医馆闹了。请问，这是三观正的人会做的么？

也就是在这个电视剧中，郑宽是一个坏人，所以有很多人就认为这是一个三观正的行为，但假设郑宽只是一个医术高超的大夫，是一个好人没有做过作奸犯科的事情，他只是以冥想看病这种方式作为一个噱头来宣传自己的医术高超，而且同时他的医术也能够支撑，他用这个噱头来看病，那请问这个人是不是活该被冤枉？

这种冤枉会造成什么后果：假设喜鹊把这个罪名做成了，首先这个医生就没有办法在竹山县行医。很有被迫到了外地去行医，此时万一有竹山县的人出来说，这是一个骗子，他在我们竹山县被一个小姑娘揭穿过，然后去上诉，赢了，那请问这个县的人是不是也容不下他继续行医，以此类推，他是不是很有可能要放弃这个职业，或者需要改名换姓。

当然也有人会说，你自己如果技术硬的话、能够支撑起这个噱头的话，为什么会打不赢官司呢？那请问你能够保证竹山县这个县令，能像电视剧中的主角一样伟光正么，他能够做到秉公办案么？万一这是一个糊涂官，他随手一判，把郑宽判为了骗子怎么办呢？此外，你又凭什么要求一个医术很高超的人去使尽浑身解数去证明自己技术很高超呢？

第二，喜鹊揭穿骗局的时候，闹上了公堂，要求县官来帮她判决这个诈骗团伙。但是等到这个诈骗团伙，也就是郑宽的伙计砸了他们家的药店的时候，她却想要私自行动，自己去找他们算账，请问一个三观正的人为什么会放弃上公堂，这个已经实践过的而且相信县官是个公正的人，这个合法的途径，而且私自武斗，闹到被县官抓的程度。

第三，喜鹊进行的完全是自己的正义并不是公认的正义。她认为郑宽是诈骗团伙，所以主角就必须按照她的想法，也认为郑宽他们是个诈骗团伙，需要对他们进行判处，如果县官不判处那就是县官不公正相，她要督促县官判这个案子，要督促县官赶紧把诈骗团伙抓了，要不就是县官不公正。

而且在整个过程中，杭县令多次说过，探案是需要讲证据的，不能够光凭喜鹊的一人之见就进行判决，因此他需要押后再审，需要去寻找一些证据，类似的话心姨也对喜鹊说过，那喜鹊的回应是什么呢？“我是为了乡亲们呀，那我就算先入为主了，我也是为了大家好呀.县令如果要为了乡亲们好，就听我的，抓了他们。”那请问为了大家好就可以无凭无据的去对付别的人吗？而且就可以不需要听别人的意见吗？别人说了他们在找证据，不是说这个案件就不查了，等到证据齐全了，一定严惩坏人。可喜鹊呢，就是不管，就认为要听她的，她就是对的。

此外，喜鹊能够光凭一个长得不是好人和伪装看病必有鬼，这样一个论断就认为师爷是个坏人，那请问喜鹊抓了那么多年的药，是不是每一个病人都愿意把病情向你和盘托出，是不是总有人不愿意让别人知道自己的病情，总是有一些苦衷的呢？所以长得不像好人的人就不配有苦衷是吗？就必须要把自己的病痛都告诉别人。

总而言之，我不认为喜鹊就是一个十足好人，也不存在的什么三观正、社会稀缺，我到认为这种人社会上越少越好。他们只会维护他们认为的正义，而他们维护的正义也不知道是不是真是正义，很有可能会越维护越乱。除非喜鹊这个人的形象是自始至终言行合一，是这样的：去医馆揭穿骗局前也做了充足的调查，发现了那对老夫妇是一个托，拿着实据去踢馆；在自己家药馆被人打砸后也没有去私自寻仇，而是回到公堂找县官审判；在县里审判的过程中，他也不是一味地闹事，而是积极的配合相关办案。

20200118E03-05

最近比较忙，之前看了都没写，又重新刷了一遍。

E05（4）

喜欢这集的风格。人嘛，肯定是喜欢美好的东西，当美好的食物和美好的情感相遇，一切都更动人了。老北京涮锅成功勾起了食欲，从细节出发，自然会有弹幕给后来的观众提示。后面的美食狗粮两连发，喜欢土火锅，喜欢老人的朴实语言。钵钵的遗憾可能在安排的那顿饭上，要是能有店内路人食客吃到美食的开心画面为主，可能更好。

这集注意到的是给了很多食客的镜头，那入口后的笑容，才是对一家店的真正肯定。这大概是我在看这类视频的时候比较关注的一点了，这集好评。

E04

既然开宗明义告诉我们是要讲故事了，那我们也就不多说话。个人槽点大概在第二个故事吧，其实是一个火热的故事，一个很大的背景，用一道菜作为切入点，然后，刀在表面蹭了蹭，撤了……可能更想表达的是，故事和食物的结合不够

E03（2.5）个人不是很喜欢吧，首先是盆菜，emmm，盆菜本身木有问题，只不过这个故事给人一种为了拍摄天上掉下来一个剧本的感觉，没有铺垫没有引子突然来了个任务…菌菇锅也略粗糙，非专业人士只能用感觉说话，感觉不到情感的表达。最后一个小故事就比较完整、自然，但能让人看下去并且觉得没有问题

20191230E02（3.5）

前两天终于看了第二集，明显有改变了，果然是滚动更新。文案违和感明显降低，第一家店的美食镜头很喜欢，穿插故事也很好，到后两家的时候重点又切到了故事上，可能内心的期待还是有点在美食上，不过也可以了。

又回头刷了一遍第一集，好像有修改过，好评

20191221E01（3）

大晚上的点开B站居然发现了新的美食节目，点开瞅瞅，居然是说火锅的。说起来火锅不是一个好拍的对象，至少不像串，每一串都能给人带来食欲，火锅能直接想到的画面，大概就是那个沸腾的画面。

从第一集来看似乎节目组也发现了火锅的难点，于是……开始讲故事……可以看到，火锅本身的画面不多，大家吃火锅的画面更少，给夹菜涮菜的只有筷子的特写，略显不足。虽然在讲故事，但是文案感觉还要打磨，突然听到“挥发的荷尔蒙”让人感觉诡异，还有一些地方也是，似乎为了显得连贯押韵强行组合词句。

整体上还是可以的，比之前看到的某个火锅纪录片系列好多了，略有食欲，希望后面会更好，3星观望吧