生命的生死轮回佳片不少，然而如此置审美不顾的，大概是第一个。然而这种特立独行不是要标新立异，是毫不顾及的抛开一切老板、票房的束缚，触到了生命形态的原始和本真。
不同的城市，各异的风情，陈果准确捕捉到了每个城市的本色与脉动，他把厕与神、医药与传说、异根与寻找、现实与离奇，种种极端的对立交织杂糅，最终构成了一个关于生与死的命题思考，生命在最污秽中的涅磐，生与死是一个完整的轮回。厕所的下水道令人想起母体最初孕育生命的形态，很难有妈妈能接受宝宝在她们的身体里会拉屎拉尿，（甚至有婴儿难产是被自己的粪便呛到）。不论是东方西方均刻意的避讳，就像下水道的污水流向大海，又最终造福人类。印度人对恒河的朝圣正是源自佛对生的顿悟，成群的男男女女不论老少，摒弃衣履，浸身于河水之中，清洗的又何止是身体，更是你灵魂的灰尘。生命其实是平等的，不论男与女，老与少，富与贫。电影既涉及到了生命的轮回，又点到了生命的意义。这既是水的循环，又是恒河的神圣。一部值得反复品位的电影，也是一部被豆瓣低估的电影。
看陈果的片子，对这个香港电影中的异类，第一感觉总是很难相信香港这样的商业社会会有陈果这样的导演；然而越了解香港电影，你会很快意识到，正是这样发达完备、类型齐全的电影王国，一定会出现陈果这样的导演，他可能不叫陈果，或是王果，李果，也正是有这样的导演，才让香港电影有足够的实力骄傲。

陈果的《人民公厕》，很是令我失望。

Fruit chen的片子我大都看过，对《香港制造》、《香港有个荷里活》等“妓女三部曲”爱的那叫一个情深意切。但是实在觉得不喜《人民公厕》，倒不是因为对厕所这个五谷轮回之所得厌恶。而是陈果用了算是很有趣、很复杂，略带波普的手法讲了一个我认为甚无聊、甚宏大、甚容易务虚的故事：寻找古老的信仰。

信仰当然不虚，端在一个导演如何讲述。但我一向认为，宗教式的信仰是很难用电影讲述的。因为宗教式的信仰本来就略显虚幻——虽然我从不认为是虚幻——而银幕这种光影的幻象会把这种虚幻彻底放大和娱乐化。以天主教为例，简单的说，天主教最核心的东西有两个，分别是“道成肉身”和“上帝复活”。凡人能看到的只是神迹。但在银幕之上，神迹一下子成了技术的马戏。观众在银幕上看到的“神迹”，即使当时会有所触动，眼球离开影院后就会忘记。所以，我反对把摄像机对准圣人。

以我目力所及，把摄影机对准圣人，只有一部电影还是很好的，那就是费彻里尼那部赢得教皇起立鼓掌赞赏的《马太福音》。

       这应该是陈果导演第一次用到这么多明星，而且还是多国部队，不过剧情也够薄弱的，部分画面会让人感到恶心，反正这风格让人不好接受，看得非常累，看完也不知道想讲些什么，太涩。。。
    男主的台湾腔普通话让人受不了。。。不太明白怎么会整出这样一部作品。。。

我毫不保留我对这片子的热爱。
它粗糙，它不完美，它生硬，可能还带着些许学院气。
有人说它要表达的东西过载了，有人说它模仿猜火车的痕迹很浓。

它不悲观，不乐观。在你以为一切走向乐观的时候它偏偏坏事儿了。它淡然，它无所谓。生命既然能在厕所这种环境下出现，又能在厕所这种环境下消亡，那有何值得珍惜的意义。

人总是对脏产生某种莫名的恐惧或者隔离感。而那又是因为这些“脏”总是人类自己制造出来的。他们拼命要跟这些自己的产物划清界限，证明自己是干净的，证明自己跟自己的循环系统是脱离的。

所以他们认为厕所脏，认为粪便脏，认为妓女脏，认为女人的月事脏，认为沾花惹草的男人脏。

当你这么认为的时候，当你洁癖到做爱要带2个套的时候，当你每次排泄完都忍不住想要灌肠的时候。。。

那么你丫还是去死吧，这个世界就是一个厕所。脏的。

所谓的干净，不过是便器之下通向的那片蓝色水域，干净的生物，不过是吃人类粪便的生物而已。
但那就是我们的内心，唯一一片不被真实污染的地方。

ps，题目是电影结尾描述石头之死的一句话，喜欢便用上了，没有半点关系。

   比较喜欢两段,一个是老三角恋那段.
   一个是给恒河的三个片段,首先是以死者归宿地出场,其次,以生者的沐浴地,再次是两岸生命(人及畜牧)的生活水源.
   生活丑陋地的默默温情.
   但韩国那一段有点无厘头,不喜欢.

记得自己学术那会
很较真的研究过
性本善还是性本恶
我一直觉得
人已开始生下来是恶的
终其一生的寻求真善美
恩
就是这部电影的样子

很喜欢电影里面那段老年三角恋
真是很倔强的守候
也是很温暖的陪伴

更喜欢电影里面
印度恒河的那段
关于生死
被描写的很生活
我知道
恒河
就是露天的焚尸场所
黑暗的河水弥漫腐臭气味
可是
他就是这么的华丽
吸引人
会让人看不惯让人惊异
但是
不得不承认
我记住了他
且
深深不能忘记

“太美了而不能生存，太小了而不能死亡”。我喜欢轻轻把这个题目翻译出来。感觉有点像破茧而出的蝴蝶。那种挣扎的样子，特别有一种冥冥中重生感。

《人民公厕》最后的一个字幕。

认真想一想，我还是没有最终领会它要表达的东西。

围绕厕所，排泄，疾病，灵药，一群年轻人展开了他们的人生路途。我不知道导演为什么要设置这样一种情境去阐释他的思想，因为当你看到荧幕上活生生的人群的排便，小便，大便，站着，蹲着，坐着，躺着，在公厕，在医院的病床上，在运行的火车上，在海边的礁石边，在众目睽睽的大街上……你会无可奈何，甚至恶心。

这一切显得有点突兀。我想到经典的《英雄本色》，老师曾提到过的“暴力美学”。那面对《人民公厕》，面对人们的日常生理需要，面对电影中为苦难的肉体而展开的救赎，我突然臆断它一个词——肮脏美学。

我脑中浮现出一个个不同的画面，纽约的被一个害怕生命如何延续的称作“自由神医”的自由女神，韩国的大海边的那个简单的圆柱形静静的公厕，印度的恒河里把洗澡当作减轻压力的神学信仰，意大利罗马的宏伟的斗兽场，香港的车水马龙灯红酒绿，还有中国的荒凉的长城和迷信者祈求的眼神。

似乎它在表达一种寻找和抵触，年轻人都在寻找遥远而缥缈的“灵药”，世界的进化和人性的黑洞又无时无刻不在给这种寻找带来抵触。表面上的意思也许就是这样一种矛盾的渗透，但是导演所要传达的更深刻的涵义也许就和人生，社会，人类的发展有密不可分的关系了。因为我们看到了我们看到了生，看到了死，看到了不同社会的生活方式，看到了“逆境破坏的明天”，如野火般壮大的疾病，污染，战争，天灾，人祸，电影中的独白这样提问：是什么样的高度文明才能阻止它的蔓延？

我冒昧地觉得这部片子不简单。起码它透着深深的神秘感。

我喜欢片中的那个独白，听着让人无比安静，用他的眼光看待自己的生活和生活中的其他人，有一种隔岸观火的感觉。我还喜欢那些年轻而不通世故的面庞，简单干净的眼神，心中总有一个地方，然后就是到达那个地方的路途，特别酣畅的人生，无所羁畔。

注：本文纯属借鸡下蛋

很早的时候就听同学说他们那疙瘩每个村子都有篮球场，标准的糙水泥地，有一颗球在手基本上可以随时一个人干全场。每中不足的是铁制的篮框基本上都没有了，所以不能投篮。很多年后，这哥们儿成了我们之中唯一有点街球范儿的人，也许是球运多了的缘故。
反倒是像我们这种大城市、小农村两头不靠的小县城里的雏儿没有可以闹腾的地方，除了学校，县城里唯一的一块能称作篮球场的地方在政府老爷们的“红X小区”里。
这就是所谓的“计划”和“市场”的区分。经济发达地区人民的生活条件得到改善之后，接下来的不是正常的次一级的经济发达地区，相反是最差的农村。No offensive，这就是一个面子的问题嘛，我把最牛逼的上海弄出来给你们老外瞧瞧之后，再把农村修修补补，虽不咋的，跟你们德克萨斯牧场啥的是比不了，好歹也人模狗样的，这形象不就造上去了吗？
所以，听说北京有牛逼人诨号叫“镇东单””镇西单“的，说出来倍儿有面子，搁武汉这地方，有富于场地让你随便玩会儿的就那几个学校，你总不好镇珞珈山、镇慈湖的吧，找抽了不是。谁让你不生在沿海或是西部呢，搁中间了，多尴尬啊。
从这里我们可以从伟大的政府、伟大的党那里体会到装逼的真谛，即：花血本造个最牛逼的，可以拿出去显摆；再花点小本把屁股擦干净，别让人笑话。因此，奥运来临之际，我们伟大的政府、伟大的党又开始大力推动新农村建设了。真可谓是，显摆之余不忘低调的擦屁股，很求真务实的装逼精神。
---------------------背景和非背景的分界-----------------
见到牛逼的文物，只会有两种想法，要不是有外星人，要不就是我们的文明退化了。
《世说新语》里记载了很多靠谱和不靠谱的故事。《世说新语·纰漏》记载了我国古代大老爷们儿的排泄物问题：“王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒着水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。”
比起《屎的历史》里提到的飘满粪臭的欧洲，到处是屎的巴黎，晴天带伞防止楼上的、或是楼主当街泼尿的伦敦（知道什么叫香水文化，什么叫绅士风度了吧！怕恶心不死你。）老土们，咱祖宗实在是高杆太多了。
在傻逼文化人类学家还在叫嚣冲水马桶改变了人类文明进程之前不知道多少年，咱们的祖宗是这么上厕所的：选一宽敞明亮地儿，支起帷幔锦帐，三五美眉散落左右，或奉汤、或执扇，总之全不劳您大驾，你只需坐在雕花的镂空座椅上，鼻子里塞上香料，安心排泄。排泄物通常收纳在一个大缸里，视个人喜好，缸中填满红枣、花瓣或蝉翼之类轻薄可人之物。待到大号坠下，红枣随即滚动，迅速将排泄物掩埋，故丝毫闻不到臭味。而花瓣、蝉翼之类则更为可观，但见清风拂过，粉嫩的樱花兀自飘零四散，旋即又如处子般次第落下（秒速五厘米呢），堆成一座淡红的花冢，甚为可观。尘埃落定之后，自有美眉如同伟大的政府、伟大的党一样本着无微不至的关怀帮你料理后事，盥手、濯足（有失身份哦）后，还有干净衣裳一套换上，旧的就不要了，上过厕所，不干净了。
瞅瞅现在坐金马桶的老粗，都不稀了说你·····有空上淘宝买点红枣、花瓣是王道啊······
1539年的法国，国王弗朗索瓦一世颁布维莱尔—科特莱敕令，规定法语取代拉丁语成为国家行政和文书的语言。在同年秋天，国王规定了要将巴黎城内牲畜迁出，并且要求各户人家修建粪坑，并且按规定处理垃圾、污水和粪便。
2008年的中国，俺的老家，祖上幸苦营建的自家专业厕所要被无情的刨掉，从此以后，村中父老只得到南北两个公厕方便。且不论实际应用层面的问题，实际执行力的问题（工程造价300万，一共三个村，6间厕所，另外在三块长满杂草无人使用的轧谷场上浇上水泥，村中且有恶势力<词条释疑见《光荣的愤怒》 >），怪叔叔的问题······就说我有没有在自家厕所蹲点的权力吧，我在自家厕所蹲点怎么不利于社会和谐了？不是开始尊重个人物权了吗，俺农民兄弟的厕所所有权就不是物权啦！一句老话：做了婊子，就别他妈的立牌坊。
如果厕所有碍观瞻，那猪圈呢，菜地呢，我还觉着美国西部大农场那叫一个气派呢，你怎么不都整成那样啊？
《尤利西斯》中布卢姆说，文明到哪里便是厕所到哪里。翻译成亲切的汉语便是：二逼意识形态到那里，人民公厕就到哪里。

看这片子的时候我正在吃东西。看名字也知道我为什么后来吃不下去。所以奉劝大家看这片子最后不要吃东西也不要喝什么。不过呢。这也不代表这片子有多恶心。我倒觉得这片子有种间于干净和肮脏之间的光亮。很模糊的感觉。却始终清新。

看这片子让我有了点向往。比如冬冬和东尼可以背起背包就走遍全世界的给亲人找药。一直就这样找下去。这是我向往的。能干脆的背起背包就走人。去每个自己喜欢已久的地方。可想想障碍还是有的。比如我英文很烂。而也没有亲人生病这类的借口。一旦人手里拥有越多越难离开。就象我现在一样。

在影片里看印度是可以把你的美好想象完全破坏的。这个片子里的印度简直是满目疮痍不堪入目。我想。这就是最真实的印度吧。破败的气息到处都可以闻到。但也有亮点的。比如东尼在火车上结识的那“香港厕神”的一大家子。父亲生病了。要回家乡治病。他说。印度教徒最大的愿望就是能在恒河里咽下最后一口气。然后飘啊飘的在尽头抵达天堂。看看。虔诚的人。落叶归根是所有人类的本能吧。可是很多时候。我倒希望自己能客死他乡。我想生活在别处的同时也能死在别处。

记忆深刻的还有那韩国的。我一直弄不清楚那个喜欢待在能够通往海里的厕所里的女孩到底是哪种海洋生物。我怀疑其实她就是八爪鱼吧。因为医生说她没有骨头。难不成是水母？费解。还有呢。那位爱着她的韩国青年。也是在以前看的《火山高中》里出现过的。长的还不错呢。

还有。李灿森饰演的香港杀手阿森。在最后一次任务里惨死在纽约街头的厕所里。他一定是有预感的。要不为何在初识冬冬的时候就要冬冬用DV记录下一切呢。一定是当他站在电话亭上指着自由女神像说那是自由神医时他就有预感了吧。他说。其实死亡一点都不可怕。杀人也不算什么。比起疾病。我们能杀的人就太少了。最后。他终于应验了自己的话死去。而他那远在北京给母亲治病的女友最后的悲戚哭声。现在还索绕耳边。

最后。提提捡会冬冬的奶奶和一直喜欢奶奶终生未娶的两大爷吧。我很感动他们的感情。年轻的时候奶奶哪个都没选择是因为怕无论选择了哪个都会伤害另一个。最后三个人都没结婚。并象朋友般生活在一起。还记得李大爷死的时候。北京迎来了第一场雪。而奶奶还中风在医院里躺着。冬冬在找药的路上。张大爷一个人在医院病床边终于失声痛哭出来。只剩他一个人了吗？寂寞比衰老还要可怕啊。它是最能杀死人而毫无痕迹的东西吧。

影片最后。那片浑浊的水域。也许代表了冬冬在厕所里的出生和现在的寻找吧。人生就这样了。路还是漫无边际的要走下去。至少冬冬还有个目标呢。

我不确定自己是否看懂了。但所有的就象海子早年说的。该得到的还未得到。该丧失的早已丧失。一切就是这样吧。

这无疑是一个人们频频光顾却又羞于提及的地方，它像一只蟑螂潜伏在阴暗的角落，暂停呼吸，在短时间内完成一次自然的降落。把厕所归入隐私，是因为某种独特的气味，在这里，人们通常擦身而过，把自己变成言语沉默的陌生人。二十年前，我身处的这个城市座落着无数的路边厕所，在临街的一隅，以开放性的建筑结构与商店、民房并列呈现在一起。我把我的视线想象成一架固定摄影机，秘密而随心所欲地记录下我所看到的时间与人群的交替变动，跟随他们天涯海角，或者消失于另一坊公共厕所。

我并不喜欢将陈果称作所谓的草根导演，不过是因陋就简，不小心制造了一个香港电影史上的奇迹。奇迹从来就是平地而起的，一夜之间，一眨眼，奇迹就站在了我们的面前。

1997年的《香港制造》，病患少女体下流出的白色的血，那个名叫中秋的瘦弱青年满耳朵铁器作响，提着内裤偷偷掩入了洗手间。1999年，《细路祥》站在马路上放声哭唱，他失禁了，稚嫩的生殖器微缩在人体最寒冷的部分。2000年，《榴梿飘飘》殒落在一条脏肮的巷弄里，这枚水果之王，在许多人的嗅觉中，更像一座小型的公共厕所。2001年，散发着烤乳猪油腻气味的《香港有个好莱坞》，让陈果的声名达到最高点，那个杂乱不堪的棚户区，一定也隐藏着无数的糟糕地域。

《人民公厕》是陈果2002年第一次用DV拍摄的电影，故事的一开始，就是一场北方特有的大雪，一个名叫冬冬的年轻人站在一处简陋的公厕前面，开始回忆自己不寻常的古怪身世。这个后来被称作厕所之神的年轻人，一出生就被丢弃在一个公共厕所里，婴儿的啼哭在那个特定的空间内，听起来有种离奇的回声效果。陈果一定是厌倦了单一叙述故事的方式，在这个电影里，混乱地穿插着另外几个齐头并进的小故事，然而并没有使主题变得多元。一个来自香港的杀手，在纽约的一间公厕内被人杀死了，韩国釜山的海边，两个以捕渔为生的年轻人为了他们心爱的女人患上重病忧虑不已，两个印度人护送他们的父亲回到了家乡，希望圣洁的恒河水可以治愈父亲的病症，还有一个年轻的女人，一直在长城上徘徊，频频拨打她的手机。

这其实是一个关于旅行与寻找的电影，不过是将出发站设置在了出人意料的公共厕所。我想到叶兆言多年前的一个小说《关于厕所》，说的是一群工人的年轻男女从南京到上海游玩，其中一个漂亮的姑娘因为一直找不到上海的厕所，在一个大百货公司里当众尿了裤子。这个很简单的小说中大量引用了各种各样与厕所有关的背景资料，一次又一次打断了阅读快感，制造出不可思议的戏谑与荒诞。可是陈果的《人民公厕》在探索中迷失了方向，仅仅用寻药治病这样一个主题企图统领全局是力不从心的，中国、印度、罗马、香港、美国、韩国，这些零落的地点是以把整个电影硬生生肢解，我看不到这些地名之间关于时空上的深层链接，只能以瞬间关闭感官的方式，跟随陈果从一个故事毫无预兆地跳到另一个故事。

不过我还是固执地偏爱《人民公厕》这样令人尴尬而又暧昧的电影，有的人是在公共汽车上出生的，比如阿莫多瓦的《活色生香》，有的人是在楼梯上出生的，比如我的一个朋友，他现在一直患有严重的台阶恐惧症，看到多层的生日蛋糕也会产生一阵眩晕。在性意识还未萌生的幼年时段，我一直确信自己是在某一个公共厕所被家人捡回来的，一个拾荒人的下午，那些暗无天光的日子里，我对自己的不幸身世唏嘘不已。我怀疑邻居的眼神，怀疑亲情的真实程度，我要从外貌到气质都与这个陡然陌生的家庭划出一道长长的分界线。这一刻，我真的是孤独的，一个公共厕所的出生背景，使得我那纯白的身世风雨飘摇，雷电大作。我时刻都在幻想那个匆忙走出厕所大门的人，究竟何时才能转过身来让我看清她的脸，当然，我已经决定拒绝她的回头转意，从此一个人混迹街头以猫为伍。

《人民公厕》就是这样把我的童年记忆再度接续，那对互为情敌的老人在公厕里谈论漫长爱情的时候，也让我重新飞奔回到许多年前的童年街道。那座最受民众欢迎的路边公厕，永远有人在暗示咳嗽，烟气从漏光的瓦缝间逃逸出去，手纸的揉搓声，还有一个孩子，羞怯地站在女厕门口喊着妈妈。我记得功夫大王李连杰曾经说过他最爱北京的露天厕所，可以和相熟的老邻居一边共厕一边聊天，王菲当年为窦唯早起去公厕倒痰盂衣衫不整的照片，一度是香港各大媒体的头条娱乐新闻。我还看到了许多关于厕所的奇异新闻，一名四川抢贼抢得一个手机之后，躲入一个居民大院的公厕，不到二十分钟就被电子眼追踪抓获。长沙一名厌世男子在公厕内引爆自杀，可能是炸药受潮的缘故，他只把自己炸得昏死过去。长春一位中年女士在如厕的时候被锁近半个小时，最后不得不打电话报警。而更莫名其妙的是一种行为艺术，赤身裸体涂满蜂蜜，在公共厕所的某个角落坐上几个小时，等待身上落满苍蝇。

有点儿神叨叨的，有点儿怪怪的，什么灵药啦，喝尿治病啦，恒河水啦，……也许是因为我毫无宗教信念，总觉得不能理解影片中人们的行为轨迹

还有一点：一个厕所里出生的孩子，怎么玩伴遍及五湖四海？他奶奶是大使馆看厕所的？

我又较真了，不好不好

TNND,以后再也不看艺术片了

平淡的生活，可是人们都病了。
冬冬为婆婆去韩国找药，而后来到纽约；一头金发的韩国人为一名来自深海的没有骨头的女子求医；他的朋友为自己寻找解药；tony为了自己的弟弟去了印度寻求神药，碰上了从香港来到印度的两兄弟，他们为父亲寻找解药；冬冬在纽约碰上了杀手阿Sam，阿Sam的女友带着妈妈来到了长城脚下找药。。。。
而他们又是为什么而活着？
影片最后回到了最终的主题-生命
生命是什么？生命是浑沌的。还记得那个镜头，冬冬在大便时捡起地上的梨子，镜头从旁边的一格慢慢下落，落到“水”里。
混沌
黄色的水、黄色的一切。吃的、穿的、用的，能听见的、能看见的，一切的混沌，生命就是由此而来。肮脏，生命从头开始净化。

厕所的排便管之间连通道海里，漆黑的管道的尽头，或许没有尽头，就像一张大嘴，吐出来一切，又吞噬一切的可能，被另一个嘴吞噬。
生命再一次诞生，带着感情。
“不觉得臭吗？”
“臭？怎么会那样说呢？这不是你的气味吗？小时候牙齿不够硬，我们就吃鱼拉出来的残渣，你们不是也喜欢吃我们吗？你想象，人类的大便是经过肛门排出来的人体的消化过的食物残渣而已。”
“那你们为什么不直接吃人的大便？”
“鱼需要的营养比我们多，所以我们让它们吃。其实因为那些污染，结果我们没可吃的，后来父母让我们只能吃经过鱼消化过后的大便，反而更有营养，它们的大便也是黑的。”

“听说，如果螃蟹在缸里也能活的话，那养螃蟹的人也会长寿。”

火车上两个从香港第一次到印度的印度人，说着流利的粤语，让我想起了和冬冬一起的那个意大利人，说着流利的英文。他是什么人？意大利人？中国人？外国人？
那两个印度人呢？香港人？印度人？英国人？中国人？外国人？
这里和《去年烟花特别多》里完美地相互照应，回归了，那几个华裔英国士兵又是什么？英国人？中国人？香港人？。。。他们不知道，所以被抛弃。

想远一点，蔡明亮的新片《黑眼圈》里，李香兰的歌曲作为配乐，为什么选李香兰？
李香兰原名山口淑子，祖籍日本，1920年2月12日出生于中国辽宁省奉天，1943年来到北平，以“潘淑华”这个名字在北平翊教女中念书，后被日本人*的“满洲电影协会”相中，将她作为中国歌星推出，后被父亲干兄弟奉天银行经理李际春收为养女，起名李香兰。
1945年日本战败，满洲灭亡，李香兰以“汉奸罪”被民国政府逮捕，但随后证明了他的日本日本移民身份，并被释放回日本。回日本后嫁给了美国雕刻艺术家野口勇，1956年离婚，1958年再嫁给外交官大鹰弘后，冠夫姓为大鹰淑子。

李香兰是什么人？
日本人？满洲人？中国人？美国人？

蔡明亮出生于马来西亚，幼年成长于马来西亚，随后来到台湾学戏剧，并于台湾工作。而他的影片都被定为“台湾电影”，而国籍也为“台湾导演”。在台湾，他被人认为是马来西亚人，在马来西亚，他被看作是台湾人。
蔡明亮是什么人？
马来西亚人？台湾人？中国人？


绿色。从黄色到绿色，水变成冰。
阿Sam死了，杀手本来就是提着脑袋活着，而这一切恰巧被冬冬作碰上，因为两个中国人在纽约因为语言而相遇。
两个中国人？一个北京人和一个香港人？两个香港人？。。。。
“也许阿Sam死亡的一瞬间，他的灵魂向上飘升，看见一条永不尽头的隧道，有一个光环向前一直走，光环是否永生我不大肯定，但隧道真的很想我们人体的消化大肠，布满了各种恶性肿瘤，令我们拍些不通畅，因而变成了心脏里的垃圾，永远的独特味道，永远的被人抗拒。”

因为生命，所以我们一直在寻找。
寻找我们到底是一个什么“人”，寻找我们属于自己的“生活”。

然后才看清楚，原来螃蟹不是不见了，而是因为隔壁水缸里的鱿鱼。

“一顿尿才能练出10毫克宝贝。”

有人出生于厕所，就有人死于厕所。
有“厕神”，也就有“厕仙”。

寻找生命，通过一个隧道。

too beautiful to live
too young to die


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