胜券在握的战争，所以阅片的紧张感稍弱。战争场面里印象最深刻是解放天津的城市攻坚战，不过风格依旧——人多场面大。

其实本片最大的看点在于我方如何利用军事上的优势与胜利促使傅作义和平谈判，不战而屈人之兵，以及傅作义内心不断的权衡与纠结。平津战役最大的成果也不是军事上的，而是在于使古都北京免于兵燹，就文化意义而言怎样高估都不过分。

平津战役可以说是傅作义一生的高光时刻，国共双方都在对他拉拢，都在对他施压，我想他本人也没想到会以这种方式受到全国人民与各派势力的关注。这种机遇千古少有，昔时楚汉相争，项王渐败，齐人蒯通谋于韩信曰：“莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据彊齐，从燕、赵，出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”（当然韩信感恩汉王没接受是另一回事）我想如果傅作义实力够强，据平津幽燕的城坚关险、兵多将广，或许真的能和国共三分天下割据一方。有机遇、没实力，只能怨自己。

终于看完了三部曲，前两部给了满分，终章给了四星，这不是说最后一部比较差——相反的，三部风格都很统一，终章甚至在城市巷战、人物内心以及政治博弈的刻画上独领风骚。其实是扣在了整个系列体现的那种有些失真的伟光正上，国军以优势军力四年不到丢掉大陆败逃台湾，已经很说明人心向背了，但是内战毕竟是民族悲剧，作为政绩夸耀下埋藏更多的是人民的苦难和心酸；而且很明显，因为后来的政治表现和政治需要有些人物被刻意拔高或冷落了，有失公允。

我看《乱世佳人》时很惊奇为什么美国人愿意从反动派的立场叙述出一个作品（南北战争里南方支持蓄奴可不就是反动派么，当然，拍的时候距战争已经近一百八十年，足够美国人好好反思了），这种名作在我们国家就很少了（甚至《鬼子来了》这种平民视角不那么伟光正的还得被禁??）。某些角度的思考没必要很多，但毕竟还是应该得有。但愿随着时间流逝，我们能更加客观、慈悲地审视这场浩浩荡荡、历时四年的同室操戈。

丁了了??江侃，廉歌谣??丁满，2对cp我都喜欢。四人同居的生活也很有意思。

江侃，天蝎座，28岁，医学博士，是那种生活非常规律、甚至有点奇怪的人。他的微信没有头像，晚上八点之后一定不吃东西，早睡早起，重度洁癖，不苟言笑。

在江侃遇到活泼热心的丁了了，就会产生化学反应。

江侃跟了了开始互看不顺眼，江侃是那种睚眦必报的性格，偶然听到丁了了说了自己的坏话，看到丁了了拿着一堆快递上电梯没带卡，立马说自己想走楼梯，丁了了被迫搬着一堆快递爬楼。丁了了让江侃放手，江侃一松手，丁了了就直接和地板来了个亲密的吻。

江侃被丁了了的善良、热情感动。他不热衷于采访，却听到是丁了了的传媒公司来，指名要丁了了采访自己。他把微信头像换成了丁了了拍的自己，从来不发朋友圈的他竟然发了一张跟丁了了的合照。

男女主最后一集才在一起。

我太喜欢廉主播了！超级外向，为校园暴力不畏强权、伸张正义，大胆说爱，对待普信男牟足火力，怒怼相亲男。

丁满是跆拳道教练，母胎单身好多年，从不主动亲近女人，却在看到廉主播的那一眼沦陷了。

好看又不好看，确实是大女主，但也确实台词过于冗长，演员仿佛变成了输出台词的工具人（虽然写得蛮好）。人物情感比较流于表面，确认关系后男主的行为有点下头。

不满意的剧情：

1. 女主对男主的情感递进较为生硬，前期铺垫少，并且采用让女主经受苦难式的“英雄救美”情节来使女主确认心意。女主动心的两个场面分别为阑尾炎、台风天。全部是女主发生不测，男主来拯救，用这种方式突出女主的脆弱和对男主的需要，不但不真实，并且是传统男性视角爱情剧惯用手法。在男权视角下，通过女性经受苦难、男性拯救的方式，突出男性的阳刚、可靠属性和女性的弱小、依附属性，实在老套。

2. 为什么所有姐弟恋里的弟弟在确认关系后都要靠爹味满满的限制、教导姐姐，成为“大男人”的方式来凸显自己的成熟？女主在剧中的人设是最讨厌别人替她安排和规划人生，最讨厌别人限制她，而男主在确认关系后虽然嘴上说得好，但行动上却屡次当爹，要求女主归顺、依附他，包括不限于必须男主买单否则不高兴，女主在事业上帮他他非但不沟通，反而甩脸色，说自己要做大男人等。

爱看姐弟恋的一个重要原因就是年轻男性可能没有中年男性的爹味，然而本剧的弟弟在确认关系后属实没做到。

3. 强化性别刻板印象并通过污蔑“其他普通女性”的方式来凸显女主的特别。比如：结尾的手链，女性温柔男性阳刚；徐总说女性的优点是细心等。剧中台词屡次出现：“她不像别的女人那样看上你的车子房子”类似的台词，好像女性普遍拜金、跟男人在一起就是为了钱和资产。这不但是污名化，而且是失实的。国内双职工家庭占家庭形式的绝大多数，婚前买自己的房子也是高收入女性常见的规避婚姻风险的方式。男方提供房车或男方首付、男女共同还贷的方式在新婚姻法下对女方极其不利。而大多数年轻人，无论男女，买房首付都是父母支付，我想编剧用这种方式来凸显女主的特别非但失实，而且充满了男权视角的恶意。

4. 剧中两位母亲人设也非常不现实，其他人有描述我就不赘述了。

综上，看这部剧我养胃又不养胃，嗑到又没嗑到。希望编剧以后不要糖里夹??了，大女主剧最基本的要素应是从女性的视角出发，去描写女性的心理状态、事业观和爱情观。

前面写过一篇细节赏析的影评https://movie.douban.com/review/13365545/，但没有仔细聊过影片中“归宿”的载体，也就是明香里经常哼的「椰子の実」这首歌。这首歌旋律和歌词都直击人心，而且如果深挖，你会明白它之于归宿，有超越电影的、更深远的含义。展开说会让我之前的影评更显冗长，所以重新开了一篇。大家可以一边听这首歌一边看我的赏析(椰子の実b站链接)。

我试着翻译了一下整首歌的歌词，为了中文的美感有些地方是意译：

名も知らぬ　遠き島より / 从无名的远方小岛流れ寄る　椰子の実一つ / 漂流而来一只椰子故郷(ふるさと)の岸を　離れて / 远离故乡的海岸汝(なれ)はそも　波に幾月(いくつき) / 你是否已经数月随波旧(もと)の木は / 孕育你的树生(お)いや茂れる　枝はなお　影をやなせる / 是否还枝繁叶茂 树影斑驳われもまた　渚(なぎさ)を枕 / 我亦以海潮为枕孤身(ひとりみ)の　浮寝(うきね)の旅ぞ / 是孤身漂泊的旅人実をとりて　胸にあつれば / 拿起椰子 捧在胸前新(あらた)なり　流離(りゅうり)の憂(うれい) / 流浪的忧愁重新浮现海の日の　沈むを見れば / 凝望海边落日激(たぎ)り落つ　異郷(いきょう)の涙 / 异乡人的眼泪滚落不止思いやる　八重(やえ)の汐々(しおじお) / 思量那重重迭起的潮汐いずれの日にか　国に帰らん / 归根之日会是何时

这是1936年创作，后来代代传唱的一首日本民谣。整首歌唱的是乡愁与归宿：海边漂流来一只椰子，词人想象着它在南国海岛的椰树成熟，然后一路乘海浪而来，由此联想自己也是离开家乡的游子，整体气氛略显惆怅。不过明香里两次唱这首歌的气氛都比较明朗。当垒说起她经常哼这个旋律的时候，她答道”私にも帰る場所があるんだっていう歌/ 唱起这首歌就会觉得 我也是有归宿的人啊”。那时候他们在去为明香里父母扫墓的路上，我猜她从小就听爸妈哼着这歌长大，或者小时候在音乐课学过这个歌（的确它出现在一部分地区的音乐课本，导演当时选这个曲子就是因为他本人从小就会唱）。孩提时代对这首歌的第一印象不会有什么沉重的乡愁，只会有温暖，所以旋律也显得明快，让明香里怀旧、安心。垒唱这个歌的时候就不一样了。他关于亲人的唯一记忆就是母亲，而失去母亲的地方也是在海边。最后结局的时候，他回到那个海边，眼里也是歌词中写到的“海边落日”。小时候他在这里失去了最初的归属，也就是母亲和亲情；现在他在这里，是想和最后的归属道别，也就是结束自己的生命、放弃明香里和爱情。所以导演在转到那个场景的时候，先是放出黑色的空屏，只有背景里垒若隐若现的挽歌。他在祭奠自己的母亲和爱情，想的是死亡才是自己的最终归属。（的确他在给明香里讲自己的身世的时候也说过，那时候我为什么没能跟母亲一起死。）好在明香里及时出现，对他说“ここじゃないよ、塁の帰る場所/这里不是垒的归宿”，这才把他从黑暗中拉回来。所以两人的爱情是各自的救赎：垒给了明香里重获光明的条件和勇气，明香里也把垒带出罪孽的黑暗。两人在海边相认，也是赋予“归宿”的新的定义。对于垒来说，从没拥有过的亲情是归宿、和明香里的爱情是归宿。对明香里来说，她和父母的回忆是归宿，和垒的未来也是归宿。最后一个镜头两人相拥在一起，风车重新开始转动，预示着两人的命运重新融合交汇、再次起航。（有日本观众在见面会问风车的静止和转动是不是有意为之，导演说这是电影之神的杰作，他其实拍的时候并没有多想。）最后我想聊聊这首歌的创作背景和文史意义。这跟电影没有太多直接关系，就当是补充阅读吧。这首歌是先有词再有曲，词取自1900年（明治33年）島崎藤村所作的诗歌「椰子の実」，是根据他的友人柳田國男的经历写成的（注1）。明治31年，柳田大病初愈在异乡疗养时到访了现在爱知县的伊良湖岬（名字叫伊良湖的海岬，所以是海边不是湖。详见注2），被海岸边漂来的椰子感动，后来島崎要来了这个故事并写成诗（注1）。亦有评论说这首诗是受德国诗人Karl Bo?llmann（音译）所作的「思鄉」一诗的影响（注1，注3）。此诗被森鴎外译成汉诗收录在诗集「於母影」，原文如下：

離郷遠寓椰樹国独有潮声似窮北思郷念或熾即走海之浜聴此熟耳響欝懐得少伸

我简单意译成现代汉语：我远在在椰树的南国/唯有海潮像我在北方荒远的家乡/思乡之情灼热时/我便奔走海滨/听此熟悉的浪声/聊以慰藉乡愁不管是德国诗人的原作、森鴎外的汉译、还是島崎所作的「椰子の実」，不难看出乡愁与归宿是世界大同的话题。我想起白先勇先生在小说《台北人》的后记曾经写过的：

台北市我最熟悉——真正熟悉的，你知道，我在这里上学长大的——可是，我不认为台北是我的家，桂林也不是——都不是。也许你不明白，在美国，我想家乡的厉害。那不是一个具体的“家”，一个房子，一个地方，或任何地方——而是这些地方，所有关于中国的记忆的总合，很难解释的，可是我真的想的厉害。

归宿就是这样一个奇妙的东西，它的载体可以是一只椰子、一轮落日、一首歌，可以是菜市场吵吵嚷嚷的烟火气、学校后门的烤肠，也可以是奶奶腌的肴肉，妈妈打的毛衣，嗷嗷待哺的小娃娃破涕为笑的眼睛。“可归之宿”写为归宿，可真能让心卸下妆容的地方，却是由“归处“引申而来的，没有具象的东西。那个东西往简单了说，就叫爱。