1934年，蒋介石发起了国民教育运动，又称新生活运动。

按“最高统帅”的意思，新生活运动希望人民改头换面，具备“国民道德”和“国民知识”，从根本上革除陋习。

运动的诉求多是西化现代化的，但又不可避免地糅合了传统礼教与旧式道德，“国之四维，礼义廉耻”，朱熹哲学成为了“新生活运动”的大旗。

“领袖”号召，自然有大批谋士相随，理论文章引经据典，学习宣传如火如荼。达官贵人们在这样的语境下自在转圜，积极响应，撰文、演讲、开会、比赛，八面玲珑，热闹非凡。

但国民政府孱弱的基层控制力，让运动难以向下延伸。尤其彼时国家尚且贫弱，又有战争的阻扰，政令不通，“新生活运动”难免神形分离，最后荒腔走板、面目全非，甚至引出了很多荒诞的笑话。

电影《荒城纪》的故事，就发生在这样的背景之下。

饿肚子可以讲道德么？台面上，冠冕堂皇的漂亮话总能讲几句。但私底下，第一要务还得有饭吃、活下去。

新生活运动来到穷乡僻壤，吸引保长和族长的，不是什么“把中国固有的精华加以发扬”，主要还是成为模范后的配套资金——三十万大洋。

“礼义廉耻”当不了粮食，但真金白银却实实在在。

事情从一开始就走向歧路。愚昧封闭的乡民没功夫也没兴趣弄懂什么是“四维”，恰好村里有个外姓的寡妇李忆莲，方言里平仄混淆，于是“礼义廉耻堂”变成了“李忆莲祠堂”，领袖“蒋中正”变成了“讲忠贞”。

错会几个字，方向却完全是逆着来了，新生活运动没搞出“新”来，倒是把旧糟粕里最要命的魑魅魍魉给放了出来。

不为乡民待见的外姓寡妇一下成了菩萨奶奶，被高高供起，让她入族谱，好吃好喝伺候，还要为她建祠堂，这是亘古未见的事情。

但神却不能有人格，相爱的人被生生拆散，好好的家被夷为平地。

乡民不断进行着自我说服与自我麻醉，硬生生地把这件荒诞的事情变成了理所当然，也揭露了人性最丑恶的一面。

这是一部国内院线里鲜能看到的现实题材黑色喜剧，初看起来荒诞可笑，但慢慢又会被其中对人性的批判刺得如坐针毡。

电影开始，无论保长、族长，或者其他村民，都算不上什么坏人。他们有自己的私心自己的算计，也还顾及着全村人的口粮与生路，宗法和秩序。

但一个“李忆莲祠堂”修建计划搅乱了村庄，让大家都晕头转向。上面的小道消息模棱两可，不得要领。只能自己开悟，悟到了，就有钱拿。悟不到，一无所有。所以这并不是开放的选择题，只能一条路走到黑。

于是他们分析、思考、研究，当理性不能解决疑问时，就选择自我欺骗和自我蒙蔽，如同把头插入沙堆的鸵鸟，进而一步步滑向“恶”的深渊。

“献祭”成为整部电影的高潮，集体无意识终于造就了终极的恶。乡民们以大张旗鼓的祭拜仪式完成了最后的屠戮，李忆莲终究不是神，只是献祭的牺牲而已。

然后督导团来了，新生活运动来了，外国记者来了，他们讲话、训示、授牌、拍照，“礼义廉耻”真相大白，所有人却都寒蝉若禁。许诺的大洋只在村里打了个转，象征性地留下几吊，大半又都回到了老爷们的手中。

折腾一圈，该做的坏事做绝了，这个村庄依然贫瘠愚昧，甚至比过去更加混乱无序。

我非常喜欢电影结局的处理，没有痛快淋漓的复仇杀戮，告状的母亲死在路上，愤怒的儿子定格在枪火喷射的瞬间，一切戛然而止。 那些群体做过的恶被轻易掩盖，某年某月，烧死的寡妇，只是乡间微不足道的轶事，散落在稗官野史与乡野笑谈中。没有英雄侠客，没有天理循环，被牺牲的人命，发不出振聋发聩的喊叫，但哀怨的控诉却在这片土地上徘徊不散。

我们看着电影里荒诞的故事和人物发笑，又对照某种人性的真实而默然失神。电影的故事只讲了一方小天地，但见微知著，留给观众的思考，却不止那个村庄、那个年代而已。所以电影的名字用得讲究，“荒城纪”——它不仅是留存于个体的“记”忆，更是见证和封印了一个时代，关于家国民族的“本纪”。忘或不忘，喜或不喜，它都醒目地矗立在那里。

影評一隊大大！都不能给個影評嘛？這也太讓人想來影個評了！太誘惑我影評了！好險！我不會…

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我在湊140個字數量… 才能给影評…其實整體很灰色！確讓人想細細品味…對了！像咖啡！那味道就像咖啡！苦苦帶甘！

《刺心》：“被烧毁的房子”与构筑术

一、在《刺心》边缘

冈扎乐兹与Anne之间构成某种镜像：不仅是以导演的身份，而且是对构建电影更深层次上的原则，或者说轨迹的类同。男大姐对Anne试图找普通人拍色情片的行为质疑：“难道你以为自己是左拉/（自然主义作家）吗？”

这提问绝非空穴来风，而是《刺心》中的斯芬克斯之谜和真正的核心。Anne回答到：“找普通人来，给我们的影片增添生机！”——这绝非庸俗意义上的享乐主义意图，而是某种程度上尼采式的拯救——如冈扎乐兹一行人试图在“法国新新浪潮”中开启的那样：“一种有生命力的”、“着火的电影”。

【详细】

9859513

这部小众电影给了我惊喜！这是一部献礼影片，通过话语及事件交代明白了改革开放40年深圳特区的建设及变化。同时不忘扣题照相师，摄影世家三代工作变化中，自然而然的阐述出中国摄影发展变化，大画幅皮腔相机-便携折叠皮腔胶片机-可换镜头单反胶片机-康泰时G1（电子系统胶片机）-数码单反（佳能EOS-1，镜头红圈+白炮）-全民手机拍照（诺基亚、美图软件），通过照相带出一张张深圳变革的照片，照片很朴实但真实。记忆最深的是主角蔡祥仁给最好的邻居拍了人生第一张照片（邻居说：我妈说一拍照人的魂儿就丢了），最后又给这位邻居拍了遗照（死人闭着眼，需要暗房里画眼睛），这前后搭配及情节的描绘太出彩了！感人情节是蔡祥仁把妻子照片通过暗房技术抠图加在全家福里，感人至深！穿帮镜头：早期根本没有C200和柯达200。道具组扣工资

民国时期，一个兵荒马乱，颠沛流离，普通人的生存变得艰难的时期。

虞小白这个人物真是深得我心啊，前期无忧无虑大少爷，经历家变，不得已成长。

深爱的女人被日本人阴谋身患重病，为了就她不得已答应日本人与其合作，成为人人喊打的汉奸，可是为了能救她，他忍了。

尽力隐瞒之下，她仍跑了出来，看到了他被人人喊打的局面，她崩溃了。

他绝望了。

最终，她不堪与其共处，一怒之下跳了河，她走了。

他一直以为精神支柱的人，走了。

从那一刻开始，他就变得什么也不在乎了，从前还有欲望，现在，呵，死又何惧？

他从一身西服，换上一席长衫。

要问他为什么当时没有与她一起离开，那可能的答案，就是因为许大胆吧！

从一开始的主仆，到插香结义的兄弟，再到针锋相对的敌人，最终又成为了生死与共的兄弟！

小白对大胆的情谊相信每一个观众都能看出来。

最后那场小白与东野裕美的棋局，着实精彩，不仅让我们看到了中国传统文化的深厚，也让我们看到了虞小白的心。

那插入腹部的毒簪子，更让我们看到了他心智之坚定，也让这部剧走向高潮。

当时想，日本人就是坏，输就输了，还不服，要用这种手段来掩饰其肮脏的嘴脸。

最终，许大胆来了，兄弟二人终于又能并肩作战，东野裕美私了，老东野也死了！

可是，小白死了，大胆也死了……

但他们二人的儿子还在，不仅拥有高超棋术，也重情重义！他的父亲们虽然离开了，但他会将他们身上的精神传递下去！

1-12集 （污点）证人外逃劝返

也可以兼做新马旅游推介，俞飞鸿美人大赏

12-25集 电信诈骗集团案

兼做法律英文学习+蛙腔

26-38集 华人社团犯罪

观看中

其实这部剧未到五星水平，因为既然选择作为电视剧，就要考虑观众的观剧兴趣，即使是在海外没有执法权工作开展有诸多困难，但现在的剪辑太过平铺直叙而且节奏慢，如果动动心思，其实7集一个案件可能会更好。

主角光环不大也不小，尹主任兼职翻译，但表演痕迹太重，有些英语不知道是自己见识少还是有错误，表达听起来怪怪的，感觉有些台词虽然是歪果仁讲出来，但还是出自中国编剧之手。

没有开滤镜这一点+电信诈骗犯罪全流程展现弥补了其它不足，值得一看。

一个小女孩的前来让伊诺拉的侦探社得以继续营业，这是她接到的第一份工作，可这似乎要比震惊整个伦敦的“侯爵失踪案”困难得多。在破解案件的过程中，哪些人是线索？哪些人可以给予帮助？哪些人存在嫌疑？职业正义的人是否称职，让人厌恶的资本家是否全都败坏？伊诺拉和哥哥夏洛克通过两种途径试图破解这个谜题，两人破解案件的方法、方式截然不同，但似乎福尔摩斯家族心有灵犀，他们最终一起找到了答案。可解谜的过程曲折离奇。两个看似毫无关联的案件有何不为人知的联系？表面上友好善良的人内心是否依然如此？正站在你面前跟你说话的人有没有可能就是你一直寻找的人？他们不被你所知道的另一个身份，是好，还是坏？悲剧为何发生？是无法控制的社会走势，还是人为谱写的怪诞篇章？看似弱小、无能的女性，她们是否真的就像男人们眼中的那般，可以轻易掌控、踩在脚底？一个疑团重重的案件，会告诉你所有的答案。弥漫着大雾的舞台终将升起幕布，角色们终会掀开自己的面具。当当权者的行为偏离轨道，当弱势群体的思想逐渐觉醒，当原本生来罪恶的继承人选择阻止自己的亲人，当有人奋不顾身去更正社会的错误，当被欺压的人懂得反抗，所有这一切因素汇集在一起，就能构成一个阴暗的、伟大的谜题。可是，造成一个错误发生的直接原因凶险阴暗却还不够，根本原因才是创造所有罪恶的幕后真凶。在电影中，火柴厂的管理员在萨拉鼓励女孩们起身反抗时说：“不值得冒这个险，这就是这个社会的运作方式。”如果被压迫、被轻视、被奴役都是正常的社会运作方式，我们就应该顺从吗？不。这只能证明这个运作方式是错的，只能证明这个运作方式需要改变。所有人都应该看到那道藏在舞台下的黑影，那个制造凶手的凶手——所谓“社会的运作方式”。一个错误，不论大小，不论起因，不论结果，都必须要有人去更正。下场可能是葬身火海，可能是尸骨无存，也可能是死不见尸。但如果没有人挺身而出，多少人的未来将失去原本应该存在的光明。像伊诺拉说的：“她们的未来不该是这样的。”