片名还能再搞笑一点吗？哈哈！居然叫《偶滴神啊！》
         一直不喜欢印度电影，因为无处不在的歌舞， 但是这部片子还好，只在大型祭祀活动的开场部分有一段，毕竟是人家的特色，不能免俗，歌舞场面总会让人感叹他们的华丽色彩和流畅的动作编排，舞者的小蛮腰自然总是让人羡慕嫉妒恨的，而且印度的美女简直可以说是它的土特产，满街都是，哪怕是跑龙套的也一个个五官精致。（不知道现实里是否也是如此）
         整部片子看完，虽说是喜剧片，但是，着实让人震撼，因为在一个宗教国度，能让男主在法庭上对神灵提出指控、索要赔偿，编剧导演制片们很要冒点风险的。从这一点上出发，就让人一打开视频就停不下来，想看看整部电影如何收场，毕竟宗教和诸神会在印度继续存在下去，而且信众无数。
        片中人物的设定本身就充满了喜剧元素：万物皆神的国度里一个无神论者，而且他居然还是靠售卖神像维持生计。批发来的塑像，以几倍高价卖出，其“忽悠”技能让本山大叔也自叹不如啊！一个神，便装出现在落魄的坎杰身边，斜背着包，甚至拖着一只拉杆箱，帅得让人花痴，他说盛装的样子只是偶尔为之，只是有段时间没有更新FACEBOOK了，让人笑喷。有史以来第一次被人告上法庭的神观察着坎杰，见识着他的坚持，也见证他的困惑，关键的时候帮他一把，但绝不直接出手，他和凡人一样在观众席上旁听法庭辩论，看祭司大师们和坎杰之间的唇枪舌剑。
        我不太了解印度宗教的种类、分支，片中这几位作为被告，不同的服饰应该是代表不同的教派，他们在各自的神坛、庙宇里接受信众的膜拜，主持各种仪式，接受善捐，极尽风光和尊崇，但面对坎杰的质疑也渐渐技穷，几乎无法招架，最后使出一招：让那位一天到晚嘴不停的光头绝食明志，博取信众同情 ，这可苦了他了，饿得扛不住的时候只能躲在厕所里偷吃汉堡。
          他们几位的所作所为，让我想起本国许多寺庙里的事情，那些收费昂贵的“业务”：高香、解签、还有开光等等 ，景点庙宇里越来越高的票价，庙里庙外都卖香烛，但是只要师父一句“外面的不干净”，那么庙里再贵的你也得买。我还看见过一个同事交往的“师父”，据说功力深厚，能治目前医界无解的疑难杂症，那天手上还戴着大钻戒 ，外面停着他的车。
          我一直很困惑这样的事情。 赵朴初居士在他的《释佛》一书中说：“佛陀是印度早就有了的字，但佛教给了它三种涵义：
正觉，对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；等觉或遍觉，不仅自觉，而且能平等、普遍地觉他，即使他人觉悟；圆觉或无上觉，自觉、觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。 ”
“佛不是神。释迦牟尼意思是释迦族的圣人。”
“佛教僧侣仅仅是为求得解脱而出家修行的人，不是担任什么神与人之间的神职，他不应当，也不可能代人祈福消灾或代神降福免罪。”
。。。。。。
         这样说来，现在有很多事情就不通了。当营业员向你推荐商品，你可以当即谢绝，不带有任何疑虑和负疚感。但是，当有人以神的名义向你推荐一点什么的时候，你就会纠结了，如果不掏腰包，会不会遭报应？
         影片里这几位面目高贵神秘的神的大师就这样说了，我们不收钱，你们出的钱和贡品都是敬献给神的，但是坎杰问了：你们吃的用的是哪里来的？ 外面的高级轿车是哪来的？如果我们都不往庙里去捐献，你们靠什么过活？虔诚去朝圣的汽车有翻进山沟里的，出车祸的车里几乎都挂了祈福的神像，如果神是慈悲的，为什么要惩罚这些人？难道一句不够虔诚、不够修行就能解释吗？而且不用退钱的！
         这的确是很尖锐的问题。
         坎杰这边从势单力孤，发展到无数追随者，那些遭受无妄之灾而饱受困扰的人们都希望从这场辩论中找到答案。
         而天神就在一边，微笑看着事态的进展。
 “宗教因人而存在，人并非为了宗教而存在啊” 看到这句台词，不由得想起很久以前看过的一组漫画：地球上最初就只两人：亚当夏娃吧，后来人越来越多，分了族群，然后出现了帮派、国家，人群之上高高站立两个对立的人，口沫四溅地辩论着什么，然后人群激愤，战争，死亡。。。。然后，地球上又只剩了两个人。。。。如此往复。。。
              那可不是宗教吗?看看现在的国际时事，战火频仍的地区，宗教派别在里面起着什么作用？包括印度自己?
             片中下凡天神交给坎杰几本经书，让他耐点烦看看，不仅有印度的，还有古兰经和圣经，坎杰便在这几本书里找到了抗辩对方律师的有力证据：不是让我指出神制造了灾难的证据吗？不同教别的经书里都说了，神创造了世界也可以毁灭世界，只要他愿意！
             然后，精疲力尽的坎杰病危倒下了。
             等他醒来，发现他曾经试图推到的神像，重新被人树了起来，而且神像成了他自己。那些曾经站在被告席上的祭司们将他重新包装兜售，又开始了赚钱的营生，居然有VIP优惠！让人哭笑不得。
           这一怪象的 秘密在哪里？
            那位一直翘着兰花指的大师透露了机关：“信仰与信念会让人上瘾”。
         无助、胆怯与无知的人，把自己的期望统统放置在他的信仰里，当信仰这东西无处依附、无处安放的时候，人们就会惶惶不可终日；放置妥当了，人们就安心地继续过日子，而宗教就是给人们提供这么一个妥妥的地方，大家都来，多安心啊！也许过一段时间，会有人提出点异议，就象坎杰这样的人，那么没关系，适当放点血，服点软，转个向。大师说了： “不管怎样，我们很久没有一个新神了”。是啊，商场橱窗里还得时不时更新一下陈列呢！多么实诚的大师啊！
          看看那我们自己的周围，曾经涌现出过多少大师啊：养生的，国学的、神医的、武术的、考学的、风水的、看相的。。。赚的盆满钵满。如果没有这些大师神祗，谁来安抚这些游荡的灵魂，接应那些诉求呢？反正又不用承诺真的给个什么结果，成不成的，只说是他们自己不够好就OK了。
          宗教把神和人分开一段距离，让你远远地不得亲近。大师们把你的不解、困惑、恐惧与你的诉求捆绑在一起，用诸多仪式逐步剪除你的疑虑，引进来，无数次跪拜匍匐之后，日渐卑微的你想再出去就没那么容易了。
        坎杰带头砸了自己的神像，群众一片欢呼，但是离开的几位祭司大师并没有那么懊恼，因为他们知道，这样的质疑只是短暂的，他们的生意马上就会重新兴隆起来。
        世界一直在按照自己的规律运转着，这规律、自然法则就是“法”，不同的教义里，它变幻着不同的名字。世界那么美，神其实无形地出现在各种地方：鸟儿早起、雨水落下、四季变幻、花开花落。。。。他想要人去爱护这样的规则，并且坚持。
        寺庙？很多人在这里做条件交换：许愿、还愿。连神都说了，其实无神论者，是最好的坚持者，因为他所做的，是他相信的，而不是带有交换目的的。片尾的坎杰找到了真神，他还是不信宗教，但他开始相信“神”，“神”无处不在，你相信，他就在心里。
       片子聪明地把宗教和神分离开来， 也足以解释现实中诸多的盲从迷信，神是不需要仪式的。我们只需要忠诚地服从自然的规则，自己理解并服从，而且最好能够教会他人。
      “这里是政府机关，你在这里很安全”。片中这个场景，这句台词，出现两遍。一次是坎杰因为起诉诸神，走出法院 ，被信众抗议攻击的时候，大师说的。第二次是坎杰因为其坚持有了众多拥护者之后，几位大师走出法院，遭到围堵， 坎杰说的。
           法院与国会是分开独立的机构 ，它可以依法做出自己的判决，不受其他机构组织的左右。片中的宗教团体被判赔400亿。不论冲突有多大，在离开法院大门之前，大家都是安全的。
          可是设想一下，如果宗教、法院、国家机器是一伙儿的，你在哪里能安全呢？想想还是挺可怕的。总之，还是挺佩服这部电影的。