雁翼

一九二七年农历五月二十一日生于河北省馆陶县颜窝头村一个穷苦农民家庭。八岁时开始在本村小学读书，只读了十三个月，日本侵略军打来了，被迫停学并参加了抗日活动。一九四二年夏参加八路军，在战斗中三次负伤成残而离开战斗部队；于一九四六年十二月被派到后方医院工作，担任第二野战军后勤部文工队分队长；当时，因战地宣传演出的需要，逼着他开始自修文化，编写一些唱词之类的作品，从此，他便同文艺创作结下了不结之缘。他于一九五三年十月转业到铁路工程二局工作，担任铁二局文工团团长。一九五七年一月他开始了专业作家的写作生涯。文化大革命中被批斗，在监狱里关了三年；“四人帮”倒台后，才恢复工作。

参与制作过的电影：古越轶事(1985)....编剧、元帅与士兵(1981)....编剧、山城雪(1980)....编剧十月的风云(1977)....编剧、灯(1978)....编剧、开山的人(1976)....编剧、黄河少年(1975)....编剧 

雁翼作品

雁翼参与编剧的电影

雁翼是中国人民十分尊敬的一位诗人，之所以尊敬，不完全是因为他诗的艺术可读性，更因为他的思想，他的哲辨，他的只奉献不索取的精神，甚至可以这样说，他是一位用诗在发言的思想家。

二十世纪五十年代中期，雁翼的诗集《大巴山的早晨》，第一次使他在文坛上锋芒毕露，确立了他早期在诗界的地位，尔后，创作的《囚徒手记》、《商人悟语》更进一步把他推向了高峰，在人们视野里，大家确乎认定了他就是一位诗人。而在今天，雁翼拿出的这本《爱的旗帜》，从思想上更窥见一斑，读者似更明确了诗人真正的弦外之音。

回顾四五十年代之交的社会“转折”所展现的诗意色彩；邵燕祥、李瑛、公刘、梁上泉、傅仇、严阵、顾工等老一辈诗人和雁翼一样，都是当时为时代而歌的先锋，而他们大多在军队服役。走向诗和走向革命，在他们的人生道路上，是同一事情的不同方面。“因为我是士兵，我才写诗，因为我写诗，我才被称为士兵。”（公刘）。这是发生于那个年代中的泛政治化的艺术观。在这期间，他们所获取的借鉴，主要来自“五四”以来的，以自由体诗为核心的新诗，这种为政治而艺术的思想准备，不仅关乎表现技巧，而且深深地影响了后来，以致下意识地激发了他们的艺术向心力，拓展了他们的人生思维。

弹指一挥，半个世纪过去了，在四川成都的一个普通居室里，八十岁高龄的雁翼仍在永不倦怠地读书、思考、写作。让人感受到他雄姿勃发、思想敏锐的年轻气息在流淌。

雁翼只上过十三个月的小学，在一般人眼里，应该与高玉宝式的文学现象相差无几，畅晓而不加遮掩。然而，这恰恰成为一代人的误解，雁翼的诗一经破土，就以独树一帜的创作，引起诗坛和社会的广泛关注。他的作品能固守一种雍容博大，扎根人民大众，关注历史和时代，不仅有对生活的热爱，人生的思考，更有对社会和命运的忧思。他歌颂正义，鞭笞邪恶；他弘扬和平，拒绝战争，他对世界怀抱美好，他对祖国充满希望；他甘愿做中国的一寸土，长出庄稼。这是一种使命，也是一种责任。

我知道每一盏灯笼/都有自己的路/破狂浪恶风//不是苦难的逃避/而是征服/命运的陷阱//才敢点亮一盏又一盏/红红的灯笼，高扬/中华文明。《唐人街留言》是的，理想与现实，构成并将继续构成诗人的未来。在《诗的原野》《川西行》《自由女神的自由》《爱的旗帜》等篇章中，我们感到诗的张力在漫延，人们读后感受最深的仿佛不是被艺术熏陶后的灵动，而是艺术之外，诗人强烈的社会责任感和悲天悯人的高尚情怀；他将诗的触角伸向现实世界的每一个地方，不无透出历史的纵深和对民族命运的深刻反思。他已经占据了艺术之外的一个高度，这个高度却是艺术的另一种存在——就是以艺术的社会效应作为核心或主题。这同时也是马克思主义美学所倡导的基本特色。（李泽厚《美学三书》）

何况艺术的至高境界，就是忽略技巧和创作手法，以其思想的升华向着人的灵魂深处开拓。

时代造就英雄，某个时代都会有某个时代整体的艺术倾向性，这是不能以人的意志为转移，而强力致之的。而我也认为，一个诗人（或艺术家）只有站在时代的高度，站在人民的心头，急人们所需，才能创作出有价值和意义的作品。

毋庸置疑，在时代迅速向市场化、科技化蜕变的社会格局下，谁能紧握手中的笔，保持一份宁静，谁就能够占据一片蓝天！雁翼做到了。一坚持就是半个世纪。人们惊异于这位身材不高、直言不讳的老人，他的冷静与果断，蓬勃与美好，这似乎只有从他的自身人格中方可找到答案。几十年的种种磨难，正是他创造爱、创造诗的源泉。他的诸多性格颇似“千秋金鉴”魏徵，一直影响和照亮着一代人。

有人说，诗是年轻人的专利。于雁翼，他用八十岁的坚持打破了这句“谣言”。面对中国诗歌西化模式日渐盛行，他指出了“诗人最大的不幸和悲剧是，为了作品适应气候而存活。”更呐喊出了“诗人面前没有路，等待他去走出自己的路。”他的永不疲倦的创作坚持，其实质是他始终关注中国文学发展中面临的诸多问题，及时记录下自己的思考及如何提高、突破的设想，并以自己身体力行的实践、探索，提供给年轻一辈，以继承和发扬中国优良的文化艺术，用艺术最大限度地为人类服务。

雁翼以爱铸诗魂，以思想炼诗心。是人们赋予了他诗篇完美精致的艺术形式，隽永蕴藉的艺术生命。诗人不是神圣，诗人却首先是个思想家，世间每一个人都只是红尘过客而已，尽管很多诗人渴望在人世间留下不朽的诗篇，但艺术是可遇而不可求的；多如牧园之草芥，消失于野火春风之间。而诗人雁翼以其爱和正义的心灵，使他的作品长存下去，活在那些他从来不认识的读者心里，散在各时、各处互不争逐的家国莽原；将在一代代诗爱者的心里，写下最为灿烂的一页，不仅仅感动着中国人们，也感动着世界的人们。他的诗已经超越了民族，超越了时代，超越了国度，必将唤醒更多更多渴望爱与和平的心灵，积极影响着人类社会的进程。

我是一堵墙

文/雁翼

我是一堵泥土垒成的墙，立著

任人用谣言的涂料，

管他们用红，用黑，

我自己并不想反驳。

因为我有我自己的颜色。

并且，有著自己的职责。

——夏挡烈日，

——冬挡风雪。

就是被众手推倒吧，

泥土仍然是泥土

不会改变质地，

不会改变性格，

照样营养著绿色的禾苗，

渴盼著金色的果。

因为，我知道，谣言涂抹的我的外表，

定会被时间的风雨剥落

序与目录的混成

我的诗美学研究是在被迫中开始的。五十年代末某诗刊组织了对我的大批判，省内的报刊几乎都进行了配合，我细心的阅读了几十篇批判文章，除了人身攻击、造谣、政治帽子之外，很少涉及诗学理论问题。我不愿学他们，便埋下头读书，写了反批评文章。但反批评文章很难发表，我无法，只有埋头苦读书，开始了对诗美学的学习和研究。

诗美学札记

读书，思索了二十年，我才敢在诗美学问题上说话，而且不愿从书本到书本，说中外名人怎么怎么讲，而着重想从社会实际和诗生活实际中的美学问题着眼进行思索。首先应《福建文学》要我谈舒婷的诗而启笔，写了诗美学札记的第一篇《抒情诗中的诗人个性》。实际地说明我为什么支持舒婷的诗以及她诗的时代意义。这样，一系列文章便产生了，总题目曰《诗的信仰》由花城出版社出版了。后来浙江出版社又出版了《诗与美随笔》，有人说它是“实用的诗美学没有多少理论价值”，但我看重的就是它的“实用”。??

诗的美

诗就是诗

诗，怎么样写成

儿童诗的美学基础

诗与戏剧

叙事诗断想

抒情诗中的诗人个性

诗的形象思维

诗的形式美

诗的信仰

诗与批评

诗语言的学习笔记

感受，诗人唯一的财富

诗人的宣言

创作与回忆

我是诗人，爱好诗歌的读者们常提些问题给我；报刊编辑部也常出些题目要我做文章，所以写了一些似回忆录又似学习札记式的东西，这里选留了大部分：??

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