增添了宝宝视角的动漫部分 不仅能够增添另一角度的见解 达成女主与孩子之间的沟通；而且使得影片风格明快 不那么沉闷。

故事简单 立意很贴近当代热点：面对生育问题 女性是否能自我选择——要孩子或不要孩子 无关道德捆绑。从女主不愿相信自己怀孕到拒绝生产到最终生下孩子 结局没有像喜闻乐见那般阖家欢乐——渣男瞬间变为贴心父亲 女主一如既往 不接受这个自己生出来的孩子。

影视剧魅力就在于此 将现实生活中难以取舍的难点迎刃而解。试想如果放在国内 你抛弃孩子意味着一大筐道德问题——赶鸭子上架似的成为一个母亲 往后人生止步于此。想想就可怕。

让我最为之动容的应该是女主医院里与忍者宝宝临盆前的对话：生命难而可贵 摧毁生命谁都会惋惜。可事实上 没人在意你愿不愿意当个母亲。

兴许宝宝也不会理解 还会冲你大吼 你这么差劲 为什么当初还要生下我：）

之前写了一堆看完的回顾... 感觉没有必要就删了。挺喜欢后面斯蒂芬写的金鱼男孩的小说的~ 想看哈哈哈~

观后：

嗯，人生总是会有很多痛苦，巨大的灾难、打击，意外接踵而至。

人们总是无法从痛苦中离去，充满自责，像个孩童一般选择逃避、选择徘徊在原地，不愿意进步，充满失望、绝望，却一直相信着永远不可能到来的奇迹。

最后只会有两种结局，被痛苦打败，选择最决绝的方式逃离——死亡；或者在痛苦中慢慢意识到时间的流逝，生活的更多方面，决定从痛苦中站起。其实痛苦就像那一池浴缸水，你自己躺进去，憋着气，痛苦得快要死去了，明明可以站起来，却选择沉浸在里面，让自己难受，在最后终于受不了的时刻，你可以选择逼自己继续躺着直到呛水，直到窒息，你也可以选择起来，看一下时间流逝了多少，呼吸新的空气。电影里的人们选择了不同的方式成长，正如特尔玛所说，很多人尽管外表已经成熟，但内心却始终无法长大，无论是执念亦或是逃避。童年是一种特权，每个人都该拥有，我们不该剥夺，但是我们也必须成长，不能永远当个孩子。

唔，但是我觉得不论什么时候，内心还是要保留着自己的孩童时刻啦~ 就像中年男人心中的那个卷发小男孩一般，你知道你已经是中年了，但你心中还是有那样天真可爱、觉得不知道的东西都cool的童趣吧。That's so cool!

不知道写啥 给个科普吧 这电影的诞生起源最早要追溯于<<啦啦啦 德玛西亚>>中孙悟空的原型 而并不是我们<<西游记>>的原型 该剧衍生于著名多人电子竞技游戏<<英雄联盟>>的背景故事 只不过越改越魔幻 我来填知识科普一下 那时候4g都没有 WiFi不发达 主创团队主要靠诙谐和男女英雄的有趣故事来吸人眼球 并且做的不错 我来补充一下"孙悟空" 为什么要打引号 因为它只是一个分身

正式科普开始

在<<英雄联盟>>背景故事的衍生剧世界中 孙悟空曾经被召唤师(也就是玩家) 召唤来到了这个世界 只是分身投影 大约只有十万分之一的实力(早期台词这么描述的) 不仅实力衰退 记忆也不完全 金箍棒(金箍棒怎么穿越过来的别问我 我也不知道) 完全不听使唤 孙悟空很生气 这时 一名叫做无极剑圣的易大师 在修炼时发现了它 看他不能平心静气 就给了他一根多兰之棍(好像是早期玩家出门装备 现在没了) 孙悟空悟性很高 很快就参透了剑圣的无极之道 而剑圣也因无极剑道能够后继有人而感到高兴

在后来故事发展中 剑圣全族被灭 上了战场斩杀仇敌 而孙悟空此时失去了师父 在城中饿的瑟瑟发抖 孤苦无依 倒在了一家包子店门口

很巧 包子店的主人是阿狸 是只狐狸 九尾妖狐 天生魅惑 无数人慕名而来买她的包子 只为看她一眼 阿狸给了孙悟空两个包子 第二天 又给了 孙悟空两个包子 第三天...

阿狸认为它无家可归 就收他卖包子(其实这里是因为阿狸一直在找所谓的真爱 所谓真爱 就是不为她容颜所动 镇定自若人)

阿狸找到了那个镇定自若的猴 关闭了包子店 再也不抛头露面 只让孙悟空出去卖包子 而孙悟空每次都很晚回来 而阿狸每次都会说 包子卖不卖完都没关系 你一定要回来啊 每天都是这样 早上看着孙悟空离开的背影 一整天的思念 她感应到早晚有一天 孙悟空永远不会回来了

这一天 阿狸等了很久 孙悟空真的没回来 她赶紧去找 流浪法师(<<英雄联盟>>中英雄的名称) 占卜 她看到了 孙悟空 看到了剑圣 看到了孙悟空卷入了剑圣的战斗中 还有海盗觊觎孙悟空那竖在天边的金箍棒 多方势力混战 阿狸看的很揪心 阿狸越看担心 因为随着主线剧情的发展 金箍棒即将被掠夺 孙悟空被逼问控制金箍棒的方法 剑圣战败 虽有不屈的心 但每次都是拿起剑 被武器大师(<<英雄联盟>>中英雄的名称)锤飞 又捡起剑 一次又一次 而每次都被武器大师轻易击飞

阿狸此时担心的不行 看着被绑着的孙悟空 以及各方势力联合逼问 阿狸眼泪都快要流出来了 赶紧询问有资深阅历的流浪法师该如何才能救孙悟空 流浪法师双眼冒蓝光 充斥着魔法 告诉阿狸 唯一的方法就是呼唤真正的孙悟空降临 不过到时候 因为孙悟空太过强大必然被整个世界排斥 无法在这个世界逗留太久

阿狸陷入了痛苦的抉择 因为不管怎么选 孙悟空最终都会离开自己 在危急关头阿狸忍痛做出了决定 哪怕孙悟空以后不记得自己 也不忍心看着孙悟空被坏人逼害

最终流浪法师在虚空中打开一道通往另一个世界的大门 孙悟空的投影瞬间有所感应 金箍棒瞬间变的巨大无比 一瞬间砸碎了海盗船 和上面的所有敌人 危机得以解除 城池回复了和平 而孙悟空记忆越来越清晰 不断往另一个世界飘去 阿狸此时冲出 抱住它 抱不住 就拉住它 还拉不住 阿狸只能跪在地上祈求

祈求那边那位不要带它走 最终通道关闭 孙悟空当初被召唤到这个<<英雄联盟>>背景故事衍生世界的投影消失了

在一个平行宇宙 有着同样的任务却上演着不一样的故事 说的就是你<<雄兵连>> 不管是<<超神学院>>还是后面的<<诸天降临>> 在时间线上可能不是同一个宇宙 但是在故事上可以认为 平行宇宙发生过同样类似的事

所以不管在哪 孙悟空只是投影(真身可能还在取经路上呢 O(∩_∩)O哈哈~) 剧中提到的西游记小说(可能真实存在于平行宇宙 但小说和真实宇宙明显是逻辑上不能共存的问题 所以 小说中的东西 必定是其他宇宙发生的事)

接下来才真正开始 虚拟印象的原创故事 也就是后来<<超神学院>><< 雄兵连>>的后续一系列故事 孙悟空同样被 时光守护者(<<英雄联盟>>中英雄的名称)还是流浪法师召唤过来的 这两位在这里非常的强大 甚至已经不在意这个世界的死活 而超神学院只是早期一时兴起被开创出来的基因造神工程 这两位早已经不管这些玩剩下的了

差不多完了 在虚拟印象官方中 总结一下:

第一点 : 不管设定剧情怎么变 孙悟空都只有大约十万分之一(总之很弱就对了 不能太强 抢主角风头 也不能太弱 影响大家孙悟空在大家心目中的形象)

第二点 : 不管设定剧情怎么变 孙悟空都和阿狸有着扯不清道不明的关系

第三点 : 不管设定剧情怎么变 孙悟空都是为了正义而生 会且只会为了正义而战

其它的全都是虚拟印象官方为了迎合观众 绅士大家知道吧 在早期 虚拟印象几乎就靠这个积累了大批粉丝 哪怕亏本 都没倒闭

所以 大圣炫酷很重要 腿要白 人物要推陈出新吸引眼球才重要 斗战胜佛听起来很霸气才重要 至于剧情 不是刚需 付费的观众粉丝需要什么 就会尽量呈现什么 而不是你以为的齐天大圣是怎样的就该是怎样的

人都是要吃饭的 别再抱着幼稚的想法和现实对抗

你出钱 你就是导演 你想怎么拍 就怎么拍 到时候一不一定有人看 那就不知道了

所以说梦想败给现实 天真败给社会

路人女主果然真的很路人呀……

因为被路人击中萌生做养成女主游戏，也因为觉得路人能够的到而选择做老婆。

加藤惠给我的感觉，就是正常的可以因为喜欢的人而包容、接触自己本身不了解的东西的三次元人类。所谓路人其实还是可不可以接近与愿不愿意被接近的关系吧。并不是真正意义上面的擦肩而过就沉入茫茫人海的路人程度。只是大部分时间隐形无感不突出，却有着击中人心的某些时刻。

路人女主我最意犹未尽的竟然是S1，傲娇金毛、腹黑学姐、和淡淡的加藤惠，和除了梦想伟大其余都很拉胯的男主。S2的时候才真的开始感受到男主的能量，长发惠的美貌。但整个剧情就是很淡，作为英梨梨党，学姐围剿集并没有过多的被刀，只是淡淡的觉得大家都做了自己觉得最好的选择，那就没有什么刀不刀的了。

剧场版惠直球打的飞起来，所谓的会，是温和又坚定的选择，没有人不会被温和和坚定的选择而打动，更不必说一直追逐着、仰视着柏木英理和霞诗子的安艺伦也。

男主在S2和剧场版里面两次鸽了惠的事情，倒是没有让我多不能理解，就像惠说的那样，如果不管朋友们，伦也就不是伦也了。对于惠的两次生气点也是，更能理解，就是“我可以理解你做出这种选择本身，而不被需要的感受实在是令人有些难过”。事件一是明明答应好了有需要可以一起面对，却独自面对了。事件二是被放下共同的梦想。我想如果惠不问，伦也也还是不会说就跑掉吧。还有一个值得赞赏的点，可以说这部番没有给大家留下遗憾，哭的很直接，藏在心里的话都说了，“喜欢过没有”和“谁知道呢”。总之都可以向前走了。无论是英梨梨的傲娇还是学姐的涩涩发言，都怀有真诚的表达。2022.05.10打卡

虽然剧情有些狗血，而且剧组很穷（貌似男主的妈妈一直在跟假人在说话），但整个剧还很好看的。踌躇满志、自命不凡的富二代郑墨，以为凭着自己在学校学的理论就能够驰骋商场，哪知道‘’纸上得来终觉浅‘’，现实给了他沉重的打击！好在他本性纯良、勤奋上进，在朵朵的帮助下，改掉了浮躁傲气的毛病，在遭遇家庭变故的情况下，勇担重任，真正成为有担当的男人！（说真的，好喜欢又酷有拽的小辫子墨墨）很佩服黄轩，无论演什么角色，都有很强的代入感。这部戏里，可以看出他不是耍酷耍帅，是真的又酷又帅！

对于游戏迷的我来说，它很过瘾了！

这部电影有一些问题。

其一，电影中的角色和游戏有着很大的关联。对于游戏内容不太了解的观众，可能会不太能接梗。不知道里面的角色出现的背后是什么。自然没有玩游戏的观众看着那么明白，可能就会觉得电影很不精彩了。其实对于我来说，每个式神都很鲜活。镰鼬、桃花妖、蝴蝶精，这些角色出现，都充满这惊喜感！从游戏到电影角色的转变，做得不错，没有给人一种色彩绚丽的cosplay的感觉，但也没有给人一种“怎么会是这个样子”的疑问。能够达到这样的一个平衡点真的很难得。一部电影，又为游戏者考虑，在造型的打造上本身是难的。

其二，电影的主题，是关于“主人”和“侍神”之间的相依相伴的感情的。这样的情感，在现实中，不容易引起观者的共情。甚至觉得不痛不痒，完全没有价值。如果把主人和式神的感情当作是“友情”，那也很牵强啊...所以这样的情感是很难让人产生感动的。观众看完以后就觉得讲了什么呀~开始骂。然后，相比另外的电影“爱情”主题情感的，肯定是爱情能打动更多人。但在我看来还是很有触动的...一个是，这个故事，讲述了晴明和百旎之前的羁绊，他们的戏还是很感染人的。另外侍神和主人之间的感情，养宠物的人会有所触动，有点类似于人和宠物之间的情感，相依相伴...玩了《阴阳师》，养过很多式神，并付诸情感的，也会很有感觉的。这样的主题，也许不如爱情、亲情、友情，那么清晰，但这样的主题是新颖的。

以下来说说故事。

这个故事非常的《阴阳师》。有人喷它，说和游戏一毛钱关系都没有。但是如果从故事的角度来看，这个故事编的就很像游戏的那种感觉。晴明的故事，其实让我想到了一点“鬼童丸”的故事，但其实又是不一样的。我很喜欢这种故事呈现的感受。如果说一定要用什么逻辑去扯，那也没什么必要吧，它就是一个虚构的故事，故事还是很连贯的。在我看来，其实柏雅和神乐并没有很多余。

我不知道有的人是有什么深仇大怨？在网上说话毫不客气。一不小心就可能成为“网暴”了。请以理服人。分清楚讲话的严重性！也请其他的看客，不要乱跟着一起！做个文明人，不好吗？

再来说说以下几个问题：

陈坤和周迅不是主角吗？我看是！很多人都说“预告骗”。首先陈坤的戏份并不像网传的被其他角色抢了，这是实事求是，而且从角色的演绎上，他们的角色都很有看头。演得也很好！再一个，有的人是奔着周迅、陈坤去的，有点落差感。但很多人看了预告，并不是奔着这个去的呢，有的是游戏玩家，有的喜欢魔幻题材，还有的就是别的原因想看。预告里面有陈坤和周迅，电影里面陈坤和周迅确实比较出彩，这没毛病啊！

角色没有SSR？为什么一定要那么多的SSR？SR和R，甚至N，就不可以吗？虽然对于这个，我也觉得有点不过瘾。但是一部电影怎么可能把游戏《阴阳师》那么多角色一一照顾。那样的电影才有问题啊。看完电影后，还会有个惊喜，原来“天邪鬼赤”这么可爱，而且还是一大亮点呢！本来在《阴阳师》游戏中，不是SSR就一定是实力碾压的，其他阶级的式神同样可以大放异彩。每个式神都有动人的故事啊！正如这个故事中，人把妖都归类于一种群体，出现在人类的世界就要驱逐或囚禁。其实不管是人还是妖，都有善恶。大家都平等。所以不管是N阶还是SSR阶，在这个故事里，都是一样的。晴明最后守护的，既是人类也是妖类。

袁柏雅和神乐没演技？这个我不包庇了，青年演员可能和有经验的老演员比起来，确实会稚嫩一些的。但是，真正去电影院看了以后，我觉得他们的演技也没有很差，从某个角度来说，角色本身就是这样的，两个人物都是思想比较单纯的。而且并不影响晴明和百旎的戏的精彩。从柏雅和神乐的角色中，也是看到了最初到最后的成长变化，在形象塑造上还是再往饱满的方向去努力的。至于，对于某演员个人的口碑的问题，再这里就不评价了。毕竟看的只是电影。

服装朴素吗？这个就要讲到一个审美的问题。有人喜欢脸上毫无褶子、磨皮般的盛世美颜，很白很净的肌肤...喜欢华丽唯美的服饰，一丝不苟的画面，完美的肌体身材...这些没问题，支持！确实在这个很多年轻人拍照都有用磨皮相机并且修图十几分钟的时代，这样的审美更有市场。但是对于我，还有部分人的眼里，演员表演时候脸上的褶子，妖怪皮肤上的疙瘩，动物杂乱毛发的蓬松的感觉、服装上充满生活感的破和脏的质感...这些也都是美的。在这里，我不得不说，我也用过磨皮相机，但是我更喜欢原相机，我们很少放心那些心理负担，去看看自己到底什么样子，真实的哪些地方是美...（跑偏了）回到这部电影的美术，它并不差，个人很喜欢晴明制造的那个像屏风一样的幻境，桃花妖这类的妖精很美，周迅的造型很美，陈坤也很好看，最后的白发造型很惊艳。这部电影的故事背景不是在宫廷的，所以自然没有那些华服艳妆，但是侍神身上原始化、生活化的处理、对于妖怪细节的刻画，也是很棒的呀！而且要权衡游戏和电影，这本身难度就要大。加上“妖市”、“平京城”这些场景的设计，这部电影的美术绝对算是优良的！

最后，说出一些希望：在网络上，不要觉得自己想怎么发泄就怎么发泄。然后发出一些不负责的语言出来。我没有被收买，也没有无凭无据。就是不希望只有一种声音。至少对于我来说，这部电影已经足够了！不是那么一无是处！最后，相信我也不是唯一的。

八大福星爆笑坐镇，在剧情的巧妙设置下两两“速配”，演出四段形态各异、滋味各醇的疯狂喜事。龚琳娜客串的失婚妇人建立的“女性圆梦网”，在她的牵线之下，以女性的真诚拥抱为报酬，发动四名“闲置”男主角对事业低潮或心灵创伤的大龄文艺单身女青年挺身帮助，一连串意外连连又笑料百出的“英雄救美”式故事就此展开。

古天乐饰演花言巧语的“痞子”建筑工，跟久未露面的陈慧琳饰演的文艺摄影师组合，是最反常的一对，也是最具喜感的一对。古天乐曾出演多部喜剧的他驾驭这类角色完全不在话下，但陈慧琳则令人大跌眼镜！片中的她发出男色通缉令，誓拍摄出雄性最强的魅力，台词里“暗示性”和“补偿性” 两个笑话足以让人开怀捧腹，无伤大雅又回味无穷。

长发飘飘如翻版陈可辛的杜汶泽和大眼妹熊黛林组成文艺爱情小说家与失明少女组合。不过，看似滑稽的这一对，却有着别样的脉脉温情。爱与不爱之间的艰难徘徊，放与不放之间的进退维谷，是每个初尝情爱滋味的人都曾有过的复杂微妙感受。

甄子丹与吴君如的大龄歌手组合，更是颇具文艺气质。他一心想红，她早已过气，为了追求歌唱梦想，这对“文艺中年”假扮成情侣参加婚礼、参加90后歌唱比赛……看着两个天涯沦落人互相鼓励，重新振作，继而焕发第二春，让人笑到喷饭之余，又怎能不为他们所感动。

至于黄百鸣与杨幂这对假父女，不催泪，甚至也不甚搞笑，但却显得有些怀旧。而黄百鸣再次穿着“开心鬼”清官服饰出现的一刹那，时光似乎倒流，让人一时间有些恍惚，仿佛乘着时光穿梭机回到童年看港片的某个昏昏沉沉的午后……

四段故事，四段感情，搞笑之余，其实弥漫着淡淡的文艺片式的情怀。

想起了QAF的一句台词"there's only two kinds of straight people in this world, the ones that hate you to your face, the ones that hate you behind your back"。当时只是单纯觉得这台词“真相了”，有过一些见闻之后感到的是深深的悲哀与无力。

几个室友每天朝夕相处，对彼此的取向心知肚明，心照不宣。他们待我并未因我不一般的身份而有所区别，只是说到一些男女之间的话题会主动避开，但是那些“你好gay”“滚，我又不是gay”“我不搞基”之类的言谈，并没有因为在我面前而有任何顾忌。即使每次我感受到的都是深深的冒犯和愤怒，但是碍于情面不好直说，只是在朋友圈里暗示过一次，当然是徒劳。

在一次日常的聚餐上，我和其中一个室友谈到我所在的性别性向社团，他开始坚持“同性恋”这种取向是不正常的，我们的平权活动是因为性少数者太自卑太敏感了。我们的辩论近乎演变成了一场糟糕的争吵，双方意见并非分歧而是绝对的对立，谁也没办法说服谁，只能尴尬地收场，就像记者和巴西那位反同政治家的见面。现实所暴露的残酷的对立并不是我所希望的结局，但这就是事实。

恐同者大概只是程度上的区别。巴西的大叔会因为对方不一样的性取向而拿起屠刀举起手枪，日本的同性恋者母亲也会在儿子出柜之后转身离去，我的直人室友也断然不会接受从小被灌输的家庭观性别观被一群“异己”所倾覆。

平权的路该怎么走下去，这个国家又会怎么走下去，我们的付出和收获，最后会是什么结局，我想知道答案，但答案只会在不可见的未来一点点浮现。

但我依然怀抱希望和热忱，依然相信未来的可能。就像乔帮主的信念，我在向前展望的时候不可能把那些尚未发生的片断连接起来，只有固执地相信，在回顾的时候，这些点点滴滴会在未来的某一天串连起来，就像石墙运动过去几十年后迎来同性婚姻合法化的美国人民。我的勇气、信念和目的，他们从未改变，这个光荣的实践过程只是让我的生命更加不同。

阿萨辛（Hashshashin），是中古时期活跃于波斯至叙利亚山区的一个伊斯兰教什叶派异端教派。以其秘密的暗杀组织闻名。诞生过程阿萨辛派，属于伊斯兰教什叶派的支派伊斯玛仪派（Ismaili）的支系尼查里派（又译尼扎里耶派Nizari）的异端。该派以“新的宣传者”自称，故史学家称为新伊斯玛仪派。11世纪末形成于波斯和叙利亚地区，创始人为波斯籍人哈桑·萨巴赫(Hasan ibn Sabbah，?～1124)。该派是以暗杀为手段的什叶派极端派别，活跃在西元8世纪—14世纪。他们可以因为各种不同的政治或宗教目的而受雇于人，是一个激进好战的组织。这个神秘主义的秘密组织专门对阿巴斯王朝的精英们进行恐怖主义式的大胆处决或政治性的暗杀。英文「assassin（暗杀）」的字源就是由此而来。他们这个教派称为da'wa jadīda ，意思是「新的教义」。并以阿拉伯语发音fidā'ī自称为fedayeen，意思是「准备好为某个理由牺牲的人」。教派创始人伊本·萨巴赫是什叶派伊斯玛仪派的信徒，遵奉内学派教义，曾参加波斯伊斯玛仪派的秘密传道会活动。后到埃及开罗，接受伊斯玛仪派总传道会宗教训练，拥戴法蒂玛王朝哈里发穆斯坦绥尔(1035～1094在位)为该派伊玛目。后以法蒂玛王朝的传教师身份返回波斯，公开传道，发展信徒。1090年，他率信徒占领波斯加兹温城东北德莱木山区的阿拉木特城堡(波斯语，意为“鹰巢”)后，以此为据点，建立严密的军事组织“菲达伊”(Fida’i，即敢死队)，进行军事训练，四出奇袭，占领了几个重要的山寨，并对其政敌和反对派进行暗杀活动。受遣外出的“菲达伊”在从事暗杀前，均要服用“哈希什”(Hashish，即大麻烟)，故欧洲讹称之为阿萨辛派。阿萨辛派的教义阿萨辛派的教义基本上与什叶派相同。主要遵奉隐遁伊玛目教义和《古兰经》隐义说。该派的谢赫自诩是“隐遁伊玛目”意志的代表和执行者。第四世谢赫哈桑·本·穆罕默德(1162～1166在位)自称是从安拉那里得到无限权力的伊玛目，于1164年提出“精神复生论”，并在阿拉木特堡举行大复生节(Qiyama Qiyamat)，宣称世界末日已经到来，新的时代就要开始，死者的精神将复活，真理将在作为安拉精神实体的伊玛目身上显示出来，奉安拉之命行使末日审判，只有能领悟真理者，灵魂才能进入天园。第六世谢赫贾拉尔丁·哈桑·本·穆罕默德(1210～1220在位)反对“精神复生论”，下令信徒履行宗教功课和遵守教法，倡导到麦加朝觐，并表面承认阿巴斯王朝哈里发的领袖地位，停止恐怖活动，遭到该派一些上层和信徒的反对。第七世谢赫阿拉丁·穆罕默德(1220～1255在位)又恢复了该派的教义主张和恐怖活动。该派的首领称为“谢赫”，有的自称为“霍加”、“伊玛目”，因据有山中城堡，故十字军编年史家称其为“山中长老”。该派由谢赫、总传道师、传道师、菲达伊首领组成领导集团，其宗教上层称为“知秘者”、一般信徒对谢赫要无条件地绝对服从。该派注重宜教活动，其传道师多为受过专门教育的宗教学者。阿拉木特总部和叙利亚分部均设有图书馆、观象台、网罗该派学者进行教义和天文研究，编写宣教书和占星学等著作。阿萨辛派极端事件1094年，穆斯坦绥尔去世后，首相艾弗达勒玩弄权术，废长立幼。扶植穆斯坦绥尔的次子穆斯塔利登上哈里发位，长子尼扎尔被废后逃往亚历山大举兵反抗，战败被俘后毒死狱中。从此，埃及什叶派统治集团发生分裂，形成两个派别。一派拥护穆斯塔利为伊玛目，一派拥戴尼扎尔为伊玛目，但遭到当局镇压。以哈桑·本·萨巴赫为首的波斯和叙利亚的伊斯玛仪派宣布仍忠于尼扎尔。哈桑以秘密抚养尼扎尔的幼子为旗号，自称“霍加”(即宣传领袖)，成为尼扎里耶派的领袖，创立尼扎里耶派。同时，他从阿拉木特堡派出密使和传教师赴叙利亚，组织并领导当地的尼扎里耶派信徒从事恐怖活动。哈桑在波斯一些封建主的支持下，统一所据各塞堡附近地区，建立尼扎里耶派政教合一的伊玛目王国，中国史称“木拉夷国”，同信奉逊尼派的塞尔柱王朝分庭抗礼。他们扼据里海海岸通往波斯高原的商路，袭击塞尔柱王朝的军队和反对他们的封建主，并利用农民起义的力量，扩大势力和领地。1092年，该派暗杀塞尔柱王朝首相尼扎姆·穆勒克，同年击败苏丹马利克沙赫军队的进攻，成为波斯一支强大的割据势力。11世纪末，十字军入侵叙利亚后，社会动乱，埃及和波斯的尼扎里耶派传教师利用这一时机，将势力扩及叙利亚、伊拉克和黎巴嫩山区廖12世纪初，该派在阿勒颇建立传道会和菲达因组织，大批什叶派信徒加入这一组织，当地埃米尔里德万·伊本·突杜什(?～1113)也成为该派的信徒，并利用该派杀死政敌。1126年，大马士革长官突格特勒正式承认该派，并把阻击十字军的前哨阵地巴尼亚斯要塞让给他们固守。至1140年，尼扎里耶派已据有努赛里叶山东侧的麦绥叶德以及叙利亚北部的凯海夫、凯德木斯、乌莱凯等地的堡垒。1169年，谢赫拉希德丁·希南(?～1192)对该派进行改组，以麦绥叶德为该派的大本营。该派采取多变的策略，时而联合十字军，打击穆斯林封建主，时而与穆斯林封建主结盟，对付十字军。叙利亚的尼扎里耶派对政敌仍用暗杀手段，该派先后杀死了霍姆斯和大马士革长官、法蒂玛王朝哈里发阿米尔、十字军的黎波里王雷蒙二世和耶路撒冷王康拉德。他们曾两次暗杀萨拉丁未遂。后萨拉丁与该派谢赫拉希德丁·希南订立和约。1256年，蒙古旭烈兀率军攻陷波斯阿拉木特城堡与其他要塞，该派谢赫鲁克尼丁·本·穆罕默德等投降后被杀，大批信徒惨遭杀戮。后幸免者部分迁往印度，称霍加派，现其首领称阿迦汗，延续至今。1260年，埃及马穆鲁克王朝苏丹拜巴尔斯夺取了叙利亚尼扎里耶派的麦绥叶德及所有据点，该派遂告衰落。他们现零星地分散居住在叙利亚北部、伊朗、中亚、阿富汗斯坦、阿曼、桑给巴尔和印度等地。历代领导人物第六世谢赫贾拉尔丁·哈桑·本·穆罕默德(1210～1220在位)反对“精神复生论”，下令信徒履行宗教功课和遵守教法，倡导到麦加朝觐，并表面承认阿巴斯王朝哈里发的领袖地位，停止恐怖活动，遭到该派一些上层和信徒的反对。第七世谢赫阿拉丁·穆罕默德(1220～1255在位)又恢复了该派的教义主张和恐怖活动。该派的首领称为“谢赫”，有的自称为“霍加”、“伊玛目”，因据有山中城堡，故十字军编年史家称其为“山中长老”。主要从事活动该派由谢赫、总传道师、传道师、菲达因首领组成领导集团，其宗教上层称为“知秘者”、一般信徒对谢赫要无条件地绝对服从。该派注重宜教活动，其传道师多为受过专门教育的宗教学者。阿拉木特总部和叙利亚分部均设有图书馆、观象台、网罗该派学者进行教义和天文研究，编写宣教书和占星学等著作。

画皮本来只是聊斋志异里面很小的一个章节，可是正是因为篇幅较小，才给人更多的想象空间，画皮和小倩一样，成为影视化最多的聊斋故事。1966年香港版的画皮，虽然较原著改动较多，但我认为此版本是众多影视化版本中最经典，最能抓住原著精髓的改编。此版本于1966年香港上映，由于当时国内处于文革时期，直到1979年才在国内上映，而且得到周恩来总理的高度评价。但是由于画面过于恐怖，据说上映时吓死过一个老太太，因此被禁，尘封在中国电影博物馆里，如今中央6播放的版本是经过删减的，青面獠牙的厉鬼，张牙舞爪，满口喷血，手抓血淋淋心脏的场面相信很多人会害怕。虽然里面没有像赵薇版本的画皮那种爱为生死的章节，也没有奇幻的特效，但是它所具有的古典造诣，讽刺性和教育性等艺术价值是非常高的。其中一段画皮鬼抚琴的唱段非常深刻:“明月当空 为君且把那瑶琴弄 抚弦低咏 往事如梦 若只叹漂逢 哪堪雨和风 无限殷勤 护落红 感君情意重 夜朦胧 花气浓 如此良宵谁与共”此版本电影适合深夜细细品味，前三分之二都很慢节拍，后面厉鬼现形后，故事走的很快，想看此完整版本的可以私聊我！最后一首之前写的桃符禳厉鬼送给看得懂的人:画皮·桃符禳厉鬼希望养恶鬼，热情喂冷风。梦想付山妖，烈酒祭魂灵。瑶池奏仙乐，厉鬼叫凄鸣。亡域隔宫阙，地府上天庭。

离谱离谱离谱，感觉不是科幻片啊，是玄幻片啊。最后一集露娜不要氧气那里太离谱了，强无敌了。还有就是我想问一下，样本的月水和人死掉后的月水差别在哪？后面产生的月水都把基地炸了，这些水不能用吗？还有就是月水到底为啥最后会把基地炸了，为啥能无限延伸，明明那个地底下没有活人了啊，别说底下的树算活物了，树和鱼就是免疫的啊，五年前就长了，要炸以前不就炸了。还有还有，露娜是第73号实验室，那73号以后的呢？实验室就做了73个？储存失败品的地方有，那存实验品的呢？如果说后面的实验品全杀了，那为啥要杀啊，再做一个实验品有啥，如果说来不及杀，那那些剩下的实验品去哪了？还有就是网飞，我以前真的觉得很爽，这样全部播了，但是现在很不爽，每个剧感觉都要弄个几季，他妈的，每次看都是一半一半的，然后再等个一年半载。男主死没死？女主姐姐去哪了？女主姐姐和露娜啥关系？五年前杀死实验员的到底是谁？所以最后的飞船是救援还是雇佣兵？露娜去哪不是实验品？去了中转站不也是实验品？为啥露娜不要空气？