昨晚看的首映式。放映影片开始，一束灯光照在舞台上，当主持人（片中扮演明明者）浅浅的、柔柔的诉说这部影片时，我就感到了一种真诚和感动。果然如此，观看这部影片，真诚，永恒的爱是我感受最深的。

这是一部很用心在做的电影，不为了收视率，不迎合市场需求，不哗众取宠，不植入广告，甚至连演员的衣服都没有换过几次。没有幽默的段子，不像小时代那么奢侈，它简简单单的在讲一个故事。虽然这个故事很简单，看到开头就能想到结尾，没有跌宕起伏和荡气回肠，但是就是这种简单，这种真实让我看到了最大的真诚。

面对这个浮躁的社会，我们难得的放慢生活节奏，安静的看一场安静的电影。也难得用一生的时间只去爱一个人。或者说多数人已经没有了爱的能力。那么看这部影片吧，你会找到些什么。

众口难调，这部影片在现在的电影市场中，可以预料收视率不会超级好，喜欢的人会喜欢它，不喜欢的也会不喜欢。我想有一部分人看过感悟到什么，这就足够了。
于我来说，喜欢这部影片，也推荐这部影片，如果你和我一样还相信爱情，探求简单、真实而又快乐的生活，那么不妨去电影院看看这部电影吧。

昨天和同事饭后无聊，琢磨着去影院看电影。
在之前看唐人街探案的时候，广告中有放过蒸发太平洋的宣传片，当时我就和同事说，这部片子的特效简直是侮辱了美国人。
啪啪啪，3个打脸。
周文武贝，周赟就周赟好了，你的烂片我已经看多了
真后悔当时同事买票的时候我在开车，没仔细看细节
开场超豪华超豪华的机场，怎么都不会想到是个快倒闭的机场
人人开口都是英语，好莱坞即视感？不过你还是喜欢听中文，怕丢人
雷区真的也是醉了，你特么的飞机都能出大气层了，还特么的在交流层里撞雷？简直侮辱空客A380啊
一个美国反恐精英，沦落到做四川菜？
民用豪华客机在好运岛上迫降我也忍了，你特么的在航母上迫降，脑子呢？
导演，花钱要花在该用的地方，剧本简直渣到丢人
看过绝命航班1之后我就知道有第二部，但是就说打死不看，结果，还是被标题骗了看第二部。
还是请各位观众三思，支持国产可以，但你会在电影院里睡着

昨天和二哥一起看这个片，因为亲王强力推荐过，二哥看完有点小失望。片中有很多观点确实很亮，但最终还是有神论的结局，让对剧情有强烈的突破期待的二哥感到怅然若失。
我倒觉得，你让为宗教生为宗教死的印度人去接受一出完全无神论的片子，本来剧情就是虚构的，对他们来说怎么会有说服力？
OMG这片很巧妙地把理性与宗教仪式对立起来，而不是让它与神本身对立。正如片中那娘炮圣人所说，恐惧是这群信众的信仰之源，只要恐惧一日还在，信众对他们的盲目追随就会一直在。
片中说，神并没有创造宗教，神只是创造了人类，而人类本身创造了宗教。前半句属于有无神范畴这里不讨论。后半句是很确切的。在上古时代，所有关于神的传说都与自然现象相关，人们处于自身对未知的恐惧与对解释的追求，创造了神的概念，从而创造了宗教。这看似愚昧，实际上这种恐惧与追求即使经历数千年的进化，从未离开过人类本身。我认为，它是根植于人性之中的。
现代人最容易从无神论转向有神论的时候，往往是遭受重大打击或者生活遭遇重大改变的时候。因为他们需要一个原因，一个解释。“为什么我会落得如此下场？”这是每一个遭受不幸的人都会忍不住问的问题。当反省也无法给人一个满意的解释时，那个至高无上全知全能的神（有时亦会以命运的姿态出现），是唯一一个能让人感到宽慰的解释。如果再加上宗教那些“神给你安排此时的苦难是因为将来要给你幸福”的承诺，会让人受到打击的痛苦大大下降。
并不是神需要人，而是人需要神。同理，并不是神需要宗教仪式，而是人需要宗教仪式。“礼”的产生，与宗教仪式有关，它的字形就能证明。千古帝王，被大臣们追在屁股后头要求守“礼”，包括严格执行各种礼制与宗教仪式，不是因为闲的，是因为相信不守“礼”就会得到上天的惩罚。“礼”作为与神交换风调雨顺国泰民安的筹码，人们用它来向神乞怜。所有的宗教仪式，其实都只是企图与神进行交易。敬鬼神，不是尊敬，而是敬畏。出于对神那全知全能的恐惧，而不得不向它奉献而求得心安。
为什么所有宗教都鼓吹神是慈爱的，却又充满着无所不在的恐吓？因为慈爱能给信众希望与安慰，而恐吓能保证教会的收入。季羡林研究了一辈子的佛教，比任何一个佛教徒都清楚它的每一个细节，但他却不信任何宗教。因为了解，所以无惧。没有恐惧，就不会向神向教会寺庙奉献来乞求达成心愿。有多少中国的佛教信徒，知道佛教原本是不烧香供佛的（古印度烧香是为了驱蚊和除臭）？有多少基督信徒，知道圣诞节不是耶稣的出生日而是古罗马的太阳神节（为了抢信众）？信众在乎的从来就不是宗教本身，而是能从宗教仪式上向神捞到多少好处。
与大多数建国后第二代出生的中国人一样，我成长于一个无神论的家庭，只有对鬼神懵懂的敬畏，而没有对宗教虔诚的信仰。在我很小的时候，我就在迷糊之间自己创造了一个只存在于我精神中的神，它住在我脑中，常常与我对话。我有时会与它作一些诸如如果这次考试满分我就怎样怎样之类的交换，有时只是和它闲聊，询问它一些问题，与它交流对事物的看法。我甚至创造了一些仪式，比方说晚上跪在床上用自创的手势拜神（当然这一切都是偷偷进行的）。这个想象中的神，在很长一段时间内给了一个孩子对所有问题的解释，还有心灵上的安慰。
后来我到底是怎么把这个神给遗忘了的，我也记不清了。大概是一次又一次的交易失败之后，渐渐把它忘却了。又或者是在我不再需要神来安慰我做错事的不安，不再需要它给我每个失败的理由之后。“平生不做亏心事，半夜敲门也不惊”取代了这个虚构的神而成为我的信仰。我不需要一个神来约束自己不做亏心事，因为我知道做了亏心事以后再有什么不幸降临到我身上，无论逻辑事实上与我之前做的亏心事相不相关，我都会疑神疑鬼，忍不住觉得这是报应而自责。我不做亏心事，不幸来了我就不会自责，我会悲伤，但我不会对自己感到愤怒；我不做亏心事，就不会感觉不安，被深深地罪恶感困扰。我也不需要一个神对我的善报承诺来鼓励我行善，因为行善本身能让我感到愉悦。因为不想作恶而不作恶，因为想行善而行善，而不是因为我相信或者在乎因果报应。
回到片子本身，有神还是无神，其实已经不重要。慈爱的神与恐怖的神，缺一不可成为宗教。OMG里面宣扬神是慈爱的，你并不需要出于恐惧而对它奉献，若真不需要奉献，神的存在与否又有何区别？片中有一处硬伤，勘吉大叔告了神半天，等真见了神，却一直没问神，为什么要摧毁他的店？我想导演不是忘记了这点，而是这个问题的答案恰恰与片中要宣扬的理论相悖。全知全能的神若真存在并轻易就能摧毁一切，怎能不让人心生恐惧敬畏，而恐惧敬畏，正是教会寺庙的收入来源，本片又恰恰是反对教会寺庙吸金的。
我从这片里看到的是信仰。行善不作恶，常怀悲悯之心的信仰。但是你真的需要一个神的存在来支持你这种信仰吗？神的概念被人类创造出来，不是用来支持自身的信仰的，是用来作宗教仪式的交易对象的。善有善报恶有恶报，这种说法本身就是宗教最原始的交易协议。为什么商人多迷信？因为正是商人最热衷于交易。
有人说，一个缺少信仰的社会，必然会道德沦丧。这句话我同意，但是大部分人在说这句话的时候把信仰与神等同了起来，因为他们的意思是缺少敬畏会导致道德失去约束。大部分人认为，道德需要以畏惧来约束。我觉得这样想未免把人性想得太本恶了些。行善则心悦，不作恶则心安，这其实也是根植在人性之中的。你本不需要一个神来顺从这种天性。
但是对于普罗大众来说，他们永远需要一个神。正如片中所说，你不能剥夺大众相信有神的权利，因为当你打破了一个神，你自己就会成为神。毛说不要封建迷信要破四旧，然后他就成了新的神。不信天国来世极乐世界，就信D能指引中国奔向共产主义。质疑？反抗？神不是用来质疑和反抗的，它是用来做交易的。你给它奉献，它完成你的心愿。否则，你有什么筹码来向命运奢望得到些什么？你要如何面对自己不愿顺应自然的贪欲？大众不是缺乏爱的对象才爱神，大众是缺乏面对命运自然的勇气而需要畏惧神。
只要恐惧一日在，宗教就不会消亡。无论人类社会科技发展到何种程度，宗教永远活在根植于人性的恐惧之中，永不消亡。

我记得高中的时候，班上好像有个女同学自杀了，但是学校里竟然风平浪静得很，我甚至记不起有看见任何人谈论的场景，班主任只说她转学了，从此这间学校再无人提及她，我和这间学校所有麻木的人一样，并没想过要去了解她自杀的真相，这里面是不是存在着校园霸凌？校方到底是如何...  (展开)

国产恐怖片一直有固有的模式：心理疾病，幻觉，人为。无神论给我们带来的只有这三种可能。一个电影拍的好不好，有很多因素，但是剧本无疑占了很大的比重，枕边的故事背景发生在封门村，有真实事件做支撑是好事，但是广电一定要把所有的东西都搞俗，这个是所有人都没有办法的，哪怕我们期望的再高，导演和编剧再有好的想法，都无能为力，统统扼杀。
关于电影的内容吐槽点有很多，太多了，但是看电影看得是个氛围是个故事，不是纪录片，没必要要求的太苛刻太过吹毛求疵，能过就过吧。
“女鬼”长得真心漂亮，故事真心恶俗，“不做死就不会死”这句话说得真儿真儿的有道理。
给个中肯点的评价吧，起码比孤岛惊魂强百倍了。

    陪朋友去看的，去之前期待就不是很高，就是带着消遣的心态。当我看到开头，陈小春被撞的飞起，基本上一点伤都没有的时候，我就知道了这部片子的大致基调了。
  故事的剧情十分老套，吊死遇到白富美，因为抢劫而感动，再喜欢，最后你浓我浓，再分开，又是过一年，又是相遇，女的准备走，男的追，又是去飞机场的路上。相信大家对这样的剧情已经看得太多了，但是，编剧还是一边又一遍，不厌其烦地拍。
  虽然这个片子的基调就是无厘头，但是，有些内容和实际相差比较远，且前后逻辑有问题。陈小春“泄密”后，和安以轩在公司分开，辞职。他又是回到了保安队，我说除了保安队他就没别的地方可以去了吗？他不知道在那里还会碰到安以轩吗？他后面不是说不再想看到安以轩吗？大家刚分手后，还会再回到可以看到前女友的地方？
  片子的结尾也很一般，导演觉得那个KISS的动作特别帅么，你不觉得放多了很傻么。
  笑点还是蛮多的，虽然大部分都是恶搞的低俗趣味，但是花钱去笑笑还是挺好的吧。

这篇影评可能有剧透 今天因为《网络谜踪》的推文被抄袭，举报维权时想到《祈祷落幕时》这部片子，觉得还是可以聊一聊。 这个因果关系可能有朋友不理解，为什么会因为《网络谜踪》而联想到《祈祷落幕时》？ 因为一个很神奇的日子：2017年5月12日。 如果仔细看过这两部电影的话会发现，在《网络谜踪...  (展开)

bug从片头就开始了，某官员发现了奇怪的远古大象想挖出来进贡皇上，结果发生异象，烧死了几个人，本来以为是伏笔什么的，结果就是闹着玩，和后面没有一点关系没有， 男主被急着召进宫，然后众人看到一条色彩鲜艳的龙飞走了，皇帝也不见了，如果说男主和女主是见过世面的，那其...  (展开)

    春节期间，看了两部由外国导演执导的由中国小说改编的电影，一部是韩国演员河正宇执导并主演的《许三观》，另一部是法国导演让?雅克?阿诺执导的《狼图腾》。

    两部小说，有着相似的时代背景，但价值观则各不相同。对于原著党来说，可能最期待的一点，就在于想看看老外们会怎么改编这两部极具特色的中国小说。说实话，河正宇的改编多少让人有些失望，他基本上弱化了小说里时代赋予人物的苦难，许三观的故事变成了一个相对单纯家庭伦理剧，用一句话来总结可能就是，一个直男癌患者的治愈过程。问题在于，这可以成为任何故事，但却不是余华的故事了。

    相比之下，《狼图腾》的改编是成功的，电影基本上舍弃了对价值观的讨论，或者说把小说中漫无边际的价值讨论给删繁就简了，就讨论一个主题，人与自然的关系。而我其实想探讨的，是这部电影和它背后的那本书。
    
    电影和书的区别
    
    在澎湃新闻上，我看到了一篇关于《狼图腾》电影的影评，标题很直接，“我不喜欢小说《狼图腾》，但却非常喜欢它的电影”。电影被喜欢，小说被讨厌，这个矛盾只能从电影的改编上去解读。导演对这部厚厚的小说进行了取舍，集中精力探讨人与自然的关系，舍弃了其他的价值讨论。

    但如果你看了原著的话，你会知道这种改编其实和电影《许三观》一样，也是某种“避重就轻”。这部电影舍弃了或者说大大弱化了书中反复讨论的另一套价值观，也就是所谓的狼性精神。关于狼性精神的探讨，电影中大概只保留了这么一段，就是主人公陈阵和蒙古阿爸在观察狼群猎杀黄羊过程中的一段对话。大概意思是，狼是一种极其聪明和团结的动物，它们具有严格的等级制度，服从命令，勇敢，具有团队精神，坚韧，有耐心……而蒙古人，则从狼的身上学到了这种精神，这是当年成吉思汗战无不胜的原因。而和草原民族的狼性精神像对照的，则是农耕民族的羊性精神。关于这种狼性精神的探讨，电影里就这么一段，而小说中那就连篇累牍了。

    这种狼性精神被作者姜戎所推崇，并上升到国民性改造的高度上来了。而这种观念在国内也很有市场，你可能没读过这部小说，但你大概都听过有人在跟你讨论狼性精神，你在这本书的书评中也会看到很多这样热情洋溢的讨论。在这本书中，人们似乎找到了中华民族的历史短板和未来出路。

    电影对于狼性精神浅尝则止，这也许是导演有意的选择，因为一部电影讲述两个主题很容易让观众的注意力被分散，而我觉得更重要的一点在于，狼性精神和环境保护，这两个主题其实是矛盾的，这个话题稍后再说，按下不表。

    当然其实还有一种可能，就是导演读过的小说跟我们读过的不一样。影评人乌力吉说：“为什么这本书能在海外市场‘畅销’，吸引到法国导演让·雅克·阿诺，我以为翻译的再加工对《狼图腾》在全球书市的推广，起了很大作用。我读过英文版、法文版，以及新蒙文版，给我的感受是一致的，比之原著，焕然一新的感觉。这种焕然一新的感觉，延续到了电影《狼图腾》上。”

    这种焕然一新，我想应该就是舍弃了关于狼性精神的讨论，跳出民族主义，把焦点集中于关于人和自然关系的讨论上来。因为这本书在海外推广的过程中，尤其是在德国遇到了挫折。书中的狼性精神是为德国文化学者们所警惕的。在这本书火爆的时候，德国汉学家顾彬曾经谈到了他的看法：《狼图腾》的问题在于语言、形式、思维意识。它总是在重复 “血”、“土地”、“强者”之类的概念。如果书中的主张在中国具有代表性并受到欢迎，那么这是中国人不光彩的一面。在二战以后长大的德国人看来，和这些词语紧密相连的，是法西斯主义。

    这就是电影和书的区别。
    
    狼的精神与人的精神
    
    电影里有一个生产队主任，我们可以把他当做某种时代氛围的具象化物。他的言行往往是对千百年来牧民们形成的传统风俗的破坏，不仅破坏生活方式，还破坏自然。而这个主任背后，有一个所谓的上级，他传达的都是上级的命令，牧民们只能服从。而生产队主任自己也就像是一颗螺丝钉被钉在了这里。

    于是问题就来了，人们愿意听从这样的命令吗？愿意违背自己的意愿接受这样的安排吗？我想没有多少人会愿意吧。但是，狼性精神所鼓吹的，恰恰是这样的东西。团结一致、服从命令、为集体牺牲个体。这样的精神，我觉得放在军队还可以，但把它打造成一个民族的性格，那就非常可怕了。

    另一个让人困惑的地方是，人们很可能非常讨厌这个生产队主任，恨不得他被狼给吃了。但人们又十分愿意去崇拜狼性精神，希望我们的民族具有狼一样的铁血精神。原因可能就在于，生产队主任是一个具体的人，血肉丰满，在他的身上我们很容易明辨是非。而所谓的狼性精神，则有些凌空蹈虚，很宏大，很遥远，很神圣。人们容易相信，在狼性精神的引领下，我们会走向幸福，但问题在于，这样的引领，往往会让你失去自由。

    狼性精神的影响不仅仅是对内的，还是对外的。就像我们的传统文化里，把狼归结为狡猾、残忍、屠杀……即使是崇尚狼性精神的游牧民族，对狼也是既爱又恨的。所以他们才会有猎杀狼和掏狼崽的习俗。但别忘了，这仅仅是狼而已，破坏力有限，如果把这样的习性放在人身上呢？对外攻击简直就是自然而然的事情了。

    我们该不该有狼性精神，我觉得这是个度的问题。因为这种精神，本来就可以做多种解读。既可以解读为进取，也可以解读为野心；既可以解读为坚韧，也可以解读为残酷。问题就在于有没有束缚。个人的狼性精神，在法律框架内没问题。企业的狼性精神，在法律框架内也没有问题，不赞同这种观念的个人还可以选择离开。然而当一个民族、一个国家在宣扬这种精神，而他们渴望征服的目标在外面，问题就大了，因为这是难以束缚的，同时个体也往往被裹挟其中无法离开。

    无论我们在价值观上对狼性精神做怎样的判断，事实是，这种精神该出现的时候还是会出现。什么样的土壤会孕育这种精神呢？我想离不开艰苦、贫瘠的环境。无论是统一中国的秦国，还是屡屡进入中原的游牧民族，相比他们要征服的目标，他们的物质都是匮乏的。二战时期的纳粹德国就更不用说了，那本身就是制裁的产物。然后就是杀戮和战争，然后，无论胜利还是失败，他们都会抛弃所谓狼性精神，而去拥抱更高级的文明。即使像满族人那样有意识地保留骑射传统也做不到，青山遮不住，毕竟东流去。

    在我看来，所谓的狼性精神也只不过是人性在狼身上的投射而已，换句话说就是自作多情。就像少年派自以为跟老虎帕克建立了深厚的友谊，然而劫后余生，你看人家搭理你吗？电影《星际穿越》里有一句台词：“大自然是残忍的，恐怖的，但是你不能说它是邪恶的。就象狮子撕碎一只羚羊，你不能说它是邪恶的。”狼是残酷，不是邪恶，它们的行为只是基于生存的本能。然而作为有理性的人，我们把自然生物的这种本能提炼出来，打造成某种精神，执导我们的行为。如果这种行为带来了巨大的破坏，我们能仅仅认为这只是残酷，而不是邪恶吗？
    
    人与自然的关系
    
    电影中讴歌了牧民与大草原的和谐关系。人、狼、牲畜、草原……生物链的每一环都至关重要，任何一环消失和壮大，都是自然的灾难。狼多了，羊就少了，羊多了，草就少了，人多了，那就什么都没有了。这番道理，是草原民族千百年来的生存过程中悟出来的。这种天人合一的感觉似乎很美好，但本质上仍然是人在适应和改造自然，其目的始终在人而不是自然。因此我觉得，无论我们怎样呼吁环保，都不要忘了我们的目的。

    说实话，这种天人合一虽然和谐但并不令人向往。因为这生活始终是艰苦的，这也是游牧民族被磨砺出狼性精神的原因，他们需要藉此对抗残酷的环境。而所有的外来人，无论是陈阵这样的知青还是后来的游客，如果仅仅为了满足自身对于心目中天人合一的向往而要求保留这种生活方式，那无疑是另一种残忍。蒙古包唯美但却原始，马背上不羁但却颠簸，逐水草而居潇洒但却漂泊，我们不能只考虑审美而忽略了现实。就像一些学者痛心疾首于自然村的消失，你想要你去住啊。

    草原民族的逐水草而居，我想并不是一开始就这样的，首先这方式经历了千年时间的试错，逐渐摸索而形成的。这期间有过多少错误我们不得而知，实在是因为在过去的岁月，人对自然改造的能力有限，所以不得不与自然和谐共处。而一旦草原民族获得了足够的力量，他们就立刻尝试摆脱这种生活方式，渴望入主中原，所以这显然不是一种令人愉悦的生活方式，虽然他们从中收获了狼性精神。

    按照这个逻辑，生产队长下达的一个个改造草原的政策，在目的上其实无可厚非，都是以人的生存为第一要务。问题在于，现代文明的破坏力太大，大自然没有多少空间和时间供人们试错，所以错了，后果就是灾难性的。

    而问题的关键还不在于此，关键在于这些错误的政策并不是草原人民自主选择的结果，而是施加到他们头上了，然后由他们承担了错误的后果。讽刺的是，在那个年代，实施命令的庞大机器，恰恰实践的就是《狼图腾》作者所向往的狼性精神。作为知青的作者之所以来到草原本身，也正是服从和团结的产物。作者所遭受的苦难，正来自于他所讴歌的精神，这是命运的玩笑吧。而作者又主动去赞美那个年代，好像不这样做，他的青春就失去了意义。

    《读库》上曾经刊登过一篇舒泥写的文章《苍狼大地与白鹿家园》。里面讲到了当年分草场的事。1958年的时候，像全国其他地方分田分地一样，草原上也把草场分了下去。牧人的放牧范围就这么固定下来了，放牧半径也就是五十到六十公里，过去逐水草而居的日子一去不复返了。然而资源并不是均匀分布的，土地有付饶有贫瘠，而水草又随着不同的地理环境和季节变化有所不同。而且放牧之后，草场也需要休养生息，所有这一切才决定了逐水草而居的生活方式。草场固定了，这一切也就不存在了，结果就是，涸泽而渔。

    如今，草原的退化到了十分严重的地步，沙漠化让草原看上去像是得了斑秃的病人。于是另一个政策来了，全面禁牧。这办法带来两个结果，第一，牧人的经济生活受到了影响，而更重要的是，这办法未必能够解决问题。就像我们前面所说的食物链，如今把牲畜这一环给拿掉了，对于草原就一定是好事吗？草原的播种、肥力、刺激生长无不需要牲畜帮忙。所以这办法也是反自然规律的。

    对于环境来说，无论是强制性的破坏还是强制性的保护都不可取。一方面，想当然的办法未必符合客观规律，更重要的是，强制就是对人自主权的干涉，无论出于怎样的目的，这都将损害人的权益。这时候我们会发现，无论是我们团结一致万众一心去掠夺自然，还是团结一致万众一心却保护自然，某种意义而言这都是一种狼性精神的产物。它所侵害的，是人的利益。就像哲学家安兰德说的那样：“对于缺乏思考的人来说，这样的口号确实是很动听的：‘公共利益高于任何个人权利。’但是，没有个人权利，就根本不可能有公共利益。”
    
    选择
    
    当人们失去了选择权，人们也就失去了生活方式，失去了草原，失去了狼。作为外人，我们当然不能要求文化生态永远不变，以满足我们的情感。但变与不变的选择权，应该掌握在生活在此地的人们自己的手中，只有他们有权决定自己传统的去留。他们不留恋的，我们也没资格强制保留，他们所留恋的，我们无权强制剥夺。

    蒙古族历史学家张宏杰写道： “真害怕几百年后，当人们谈起草原时会说：据说在很久的从前，在中国北方是一片广阔的草原，这里曾经生活过一个马背上的民族。他们穿一种叫蒙古袍的长袍，说一种叫蒙古语的语言，与马为朋，逐水草而居，住在一种叫蒙古包的白色账房里。他们会唱一种优美而忧伤的长调。当草原夏日，当马奶酒盛在了银碗里，篝火点起来的时候，他们就会弹起胡毕斯，让忧伤的长调划破草原的寂静。歌声里，有少女粗粝的爱情，有男人之间的友谊和冲突，还有古老的战争和他们的首领成吉思汗。”

-----------------------------------------------
Sleepy Hollow may mean:
Sleepy Hollow, New York, formerly the unincorporated hamlet of Beekmantown, incorporated as the village of North Tarrytown in 1874, changed its name to Sleepy Hollow in 1997
"The Legend of Sleepy Hollow", a 1819 short story by Washington Irving, set in what is now the villages of Sleepy Hollow and Tarrytown
Sleepy Hollow (film), a 1999 movie by Tim Burton loosely based on Irving's short story
Sleepy Hollow, Illinois, a village named after the short story by Irving
Sleepy Hollow (Mars), a shallow depression in the Gusev Crater on the planet Mars
-------------------------------------------------
上面是我的babylon中wiki对Sleepy Hollow的介绍,看这个片子,纯粹是无意之中BT的结果,当然也多多少少冲看最近风头正劲的Johnny Depp去了.也幸亏没有到豆瓣去看影评,才不枉我凌晨时分独自一人看完这部精彩的影片.

这部中文名叫<断头骑士>的片子的画片很适合像我这样对历史有点小兴趣的人去看,1799年的美国还没有内战,战士还在用刀,火枪还是前装的,斧头也是一种很管用的武器.

影片的画片正是在这种厚重的历史开始的,那个风车状的家族徽章似乎预示着什么,而这个片子伊始,Depp饰演的Crane警官一番科技的高论引导着我这个唯物主义者认为片头砍人头的无头骑士不过是人假装的,正如当初看国产的<神探狄仁杰>中的隋朝无头将军.片头穿插的女巫妈妈的回忆更让觉得这个唯物主义破案故事讲得神神叨叨,但所有的铺垫做足之后,无头骑士居然真得从那株会流血的树中冲了出来,OH,MY GOD,居然是部真的鬼片.

剩下的故事就是显得那么的俗套了,片子的开始的每一个镜子都为回面做了铺垫,剩下的就是让聪明胆小的Crane去破解和最后的反派一号为迷糊的观众解惑了.不过,反派一号的结局真的是让人大跌眼镜,实在是佩服导演的想象力,想想那惊情而血腥的一吻和那白白的小手,这美国片还真不是国产片.

总的来说,这是一部难得的好片,幸亏我没有先到豆瓣上看影评.

我看了这部片子，一反常态的描述，让人耳目一新，没有老套的渲染，多了一份现实生活的真切。主人公把一个单亲妈妈演绎得出神入化，纯朴善良、不卑不亢，让人无法不爱上她。