题材并不新鲜，但表达非常大胆，怀孕并不是女性单方面的错误，但是承担怀孕痛苦并被动接受一个社会对女性尊严、身体自由剥夺和审判的只会是女性。电影很聪明的选择是集中于事件的进行时，然而源于家庭、学校、男女关系三个圈子的矛盾又附着在女性正在进行时的堕胎处境里头，所以，人物的生存处境被呈现的非常完整。几乎跟拍着女性的影像视角又将这个女性几近破碎的内心和恐惧无限放大，女演员的表演非常真实但并不以震惊观众为目的，她很勇敢，在承担难以想象痛苦的同时，最终也幸运的挣脱了社会施加给女性的堕胎犯罪风险，她以代价极高的经历获得了她身体的自由。电影的表达也是在唤醒冷酷又保守的政治对于女性身体自由的尊重，我觉得这是个永恒的政治问题。生命固然可贵，但生命也允许犯错后去纠正它的错误。影像65分剧本75分导演70分表演75分创新60分作品分69内容系数7影史分48分

小时候看得模糊又不喜欢二部换人 二刷发现不少华点 倾于编剧悄悄给季展he了（不是我在yy！） 江展大部分时间都没有感情线 董洁自己采访也说了 第二部展颜不停的在cue季冬阳 没有哪部戏不参演的前男一有这么多的分量了。所有困难都想会把季引出来 虽然被李玮凡伤了心 但最后越来越坚定反驳了她的爱情论 季冬阳最后终于出现的时候 她都是有笑的 得逞那种 好像还是只有他们知道的小游戏 如果前面还模糊 那最后季最后包场 并且强调了十一点到三点就太明显了 这是以前他们不会在一起的时间段。因为是王琪在的时间 第一部展颜说她是痴等的夜太寂寞了 这个时间明显是暗示可以把她当作女人而不是孩子不让她空等了，最后握手的镜头 如果是江的话大可以露脸cp的更明显一些 并且那个手表特写第一部季也出现无数次 演员本人不能到场的情况下这是编剧最大的努力了吧 要不就是he了要不就是编剧说的第三部要给他们he所以伏笔了 二刷发现不管是第一部还是第二部季展的线抛开为了过审的生硬part都是一直在呼应的。总让我想起来normal people里的人物关系 二人因为原生家庭和心理问题共生 分开独立成长 但永远最爱对方 有旁人不能理解和介入的默契。

生活看起来真的很无聊，女主问：活着是为了什么的话题，遇到各种糟心事和王八蛋都是生活的常态，女主是个善良单纯的小老百姓而已，只是想要一个说法，生活开了一个大玩笑，来了一场黑色幽默的枪战大片，但看起来轻松又无力。

作为观众，全方位感受到影片传达生活的无趣和无奈，偶尔一两件生活的小事都难超越原本需要很艰难度过的人生。

隐隐约约感受到的小幸福，其实很容易被忽略。女主朋友最后说：“你不要对自己太苛求。”

这让我联想到我也像女主一样经常脑子里都在想，人活着有什么意义？到底做什么才是有价值的？一直被这类问题萦绕，却也无果。

生活可能原本就无聊、可笑、无解，也常常因为一件小事生活天翻地覆，因为一个人生活充满甜美。

加菲怎么这么招人喜欢，明明长得也不是很帅

ep3: 剧集质感很棒，制作精良。一众演员演技很好，Dan那一段反复宣誓do anything and go anywhere的情绪逐渐转变让人不寒而栗。Andrew Garfield跪在妻子身边抱住她，怎么可能让人忍住不妥协。这部剧已经成为了近期每周期待更新的剧集。

ep4:这身绿西装要了命了！

ep5:Ron的极端化不太说服我，只是因为事业家庭一切都不顺利感觉不够有力，而且从第五集看出Ron也实行多婚制在farm和三个十几岁的小女孩有“婚姻”（实质是虐童和强奸吧）。这样的极端化转变对我来说有点突兀。突然闪回Joseph画面的剪切还蛮喜欢，但最后那部分切过来切过去有点眼花缭乱。

mixed feeling about ep6 前面ron的部分我觉得有点飞，ron的极端化难以信服。切回pire的部分他的信仰崩塌也有些突兀。是因为过一周基本上集内容我都忘得差不多了吗……等等看最后一集吧。

ep7：非常期待的最后一集，Dan的演员演技挺有说服力。但是总的来说没有令我很满意。贯穿全篇的Pire信仰的动摇甚至struggle最后看似又回归家庭，回归信仰，这样审视过自己的信仰后是如何重新确立的呢？Ron的一个个revelation也让我觉得很荒谬，可能因为没有宗教信仰吧。

看到了这个片儿， 也不知道好不好看， 来这儿看看评论， 竟然啥都没有，就这么纯洁无瑕么？是新鲜出炉还不及有人评点，或者烂到骂都懒得骂？

不至于吧，海报封面那个丰满的姐姐......... 她在告诉我：来吧！来看我吧！肯定有你想看的。

饥渴之下那管许多？不管了！我先试水了！ 战况后续，如果我没忘了这事的话。ーーーーーーーーーーーーーーーー

哎呀，我记性不错，回家就开始看，只可惜，看了两分钟又快进了几分钟，就果断关了。

先是一个金莲状的女子在洗澡，门外闯进一个毫无醉意的醉汉，然后女的就呲着牙把这货咬死了。紧接着出片名。我开始快进， 接下来看到是一老一少和内女的PK。 然后闯进来一娃娃脸儿小子。女的变两头蛇和娃娃脸开打，动作场面呆板重复，还不如FC时代的游戏画面生动鲜活。

到目前为止进度条大约在五分钟多一点儿。

我看之前冲着海报给三星，现在试试能不能改成一星。

“其实，外国的月亮也并不是那么圆。”终于拿到担保函后，叶问用一句玩笑化解了尴尬氛围。在《叶问4：完结篇》中，这是一句很容易被忽略的台词，却是全片支点，甚至可视为整个“叶问系列”中，最重要的一句台词。

与前三部相近，《叶问4：完结篇》依然以平民化故事为开始——身患癌症的叶问远赴美国，试图帮儿子叶正获取美国某私立中学的入学资格，但该校要求，必须拿到中华总会（当地华侨组织）会长的担保函。因叶问的弟子李小龙在美国开馆授徒，其中有洋弟子，违背了中华总会“不教洋人武术”的原则，而叶问又对李小龙的行为表示支持，使他与中华总会会长万宗华产生矛盾。

在生活中，这种普遍原则与具体经验之间的冲突，带有普遍性。与以往影视作品中营造出的民族英雄形象（如霍元甲、陈真、黄飞鸿等）不同，“叶问系列”呈现的是一个另类英雄：他很少谈家国天下，绝不主动出手，对所有人都以礼相待，不太看重胜负或“武林盟主”地位，只为捍卫道义底线，才不得不施展拳脚。

俗话说，文无第一，武无第二。叶问这种“不尚争”的风格，或可称为儒侠。

这与叶问本人的经历有关。叶问出身于富家，妻子张永成出自晚清名臣张荫桓（著名作家张爱玲的祖父）家族，虽处乱世，却始终保持着传统教养。据叶问的高足梁绍鸿回忆：“师父特别整洁，他不多说话，但很明显，说话时很简短很完整，说话前肯定是经过深思熟虑。他对我家里那些用人，酒楼餐厅的侍应、服务员，从来都很客气。”

在武术比赛中，叶问平生未取得值得一提的成绩，但桃李满天下，去世时，港埠同行皆为之落泪，共推他为一代宗师。在叶问身上，展现出传统儒家人格中最灿烂的一面：自尊、善良、严于律己、平等待人、重视气节。

然而，在“三千年未遇之大变局”的冲击下，这种曾被我们民族奉为典范的儒家人格遭遇空前困境，其中不通时变、拙于沟通、过度强调家长权威的短板，被充分显现出来，而《叶问4：完结篇》中并未回避这些缺点。

叶问拖着病体远赴异乡，自以为是在帮助孩子，却忽略了叶正的兴趣在习武、不喜欢上学。叶问从个人经历出发，认为习武没有前途，认为孩子的反抗只是经验不足，随着年龄增长，自然会明白自己的一番苦心。这种自说自话、自我神圣，确是传统儒家文化的一个BUG——儒家强调等级观念，长辈对孩子承担无限责任，因此享受无限权力，使父辈与孩子间很难平等对话。

这种迂阔也体现在叶问对中华总会的理解上。

儒家是一种伦理至上的思想体系（李泽厚先生称其为“泛伦理主义”），一切行为必须以符合道德为前提，这就很容易走入教条的误区。因为没有在海外生活的切肤之痛，没有饱受欺负却无处哀告的体验，叶问从儒家“有教无类”原则出发，认为万宗华等人不教洋人武术是心态狭隘，希望他们转变思维，通过推广武术改变洋人的误会。这种想法因过于天真，很难与现实相匹配，却占据着道德制高点，令万宗华无法应对，只好讽刺道：您想教我怎么做事？

显然，叶问遭遇的是一个标准的现代化问题：当传统失去效用时，我们是该放弃传统，一切以现实功利为指针，还是应不惜粉身碎骨，去捍卫前辈们几千年所珍视的原则？

坦率说，这是一个直到今天仍没解决的问题。一方面，为更好地走向世界，不惜对传统过度否定；另一方面，在我们的心中，又有一种反复纠结、挥之不去的文化乡愁。身为炎黄子孙，我们无法说服自己：难道历史上的那些英雄豪杰，那些仁人志士，那些慷慨激昂、忠诚无畏，都已失去意义？都与我们的人格不再产生关联？

是做传统的遗民，还是做文化的孤儿，这是一个两难选择。

《叶问4：完结篇》给出了自己的回答：虽然万宗华努力用现实主义态度来化解危机，以保留最后的生存空间与荣誉感，但结果适得其反，小孩子间微不足道的纠纷，竟演变成赤裸裸的挟嫌报复。身陷囹圄后，万宗华终于明白：“忍无可忍时，便不需再忍。”当万宗华走上角斗场时，不再只为自己，而且自觉地承担起民族尊严的重任。而他的失败，给了叶问一个契机，即：突破个人修养的小格局，将修身、齐家升华到更高的公共层面。

没必要强调叶问的取胜，虽然这是《叶问4：完结篇》全片的高潮，但它并不是一场正式比赛，且对手未必能代表空手道。这场胜利的结果绝不是打倒一个人，而是改变了一个群体的偏见，使“通过推广武术改变洋人的误会”的道德设想变成现实。

换言之，叶问赢了，不等于“咏春拳天下第一”，而是意味着，以“天下大公之心，求共同进步”的儒家立场取得了胜利。叶问所捍卫的，是站在人的立场上，不同文化能相互尊重、相互包容。正如胡适先生频繁引用的那句名言：“万国之上还有人类在。”而这，正是儒家思想中最有生命力的灵魂。

非常赞同这样的看法：《叶问4：完结篇》是《叶问》系列中最优秀的一部。它不仅有更好的视觉效果、叙事节奏、动作设计等，且与前三部相比，更加从容。《叶问4：完结篇》没有回避儒侠精神的短板，并通过精描叶问的转化，给出它与现代精神融合的解决方案。

在前三部中，较少呈现叶问性格中的负面因素，而《叶问4：完结篇》则更坦率：叶问在处理与儿子叶正的关系时，儒家式的内敛使他无法理解儿子，以至掌掴叶正，父子二人陷入“冷战”。他斥责儿子，与斥责来捣乱的空手道教练，用的是同一句话——“够了”。这种“适可而止”“中庸之道”，不仅难以跨越文化的隔阂，也难跨越年龄的差距。

这既是叶问的困境，也是儒侠精神的困境。

然而，儒侠精神还有“吾日三省吾身”“苟日新，日日新”的一面，通过与万宗华女儿的交往，叶问意识到“仁者爱人”更高于道德矜持。爱最终战胜了骄傲，在越洋长途电话中，叶正对儿子说：“爸爸错了。”这背后，是一个漫长的心路历程，表达出《叶问4：完结篇》的创作者们对儒侠精神可以与时俱进、可以融入现代生活的信心。

在影片结尾，叶问亲自教叶正习练咏春拳，并让叶正将自己的动作录成视频。此处是向一段史实致敬：李小龙当年从美国专程到香港，想录制叶问的演示视频，在美国发售。叶问予以拒绝，表示咏春拳是公器，不能自己拿去卖钱。李小龙抱憾而去。

叶问当时经济条件不宽裕，其长子叶准后来说：“我家当时的生活，远比电影里颠沛流离得多。”《叶问4：完结篇》加入这一桥段，展现出叶问淡泊名利的同时，还有儒侠精神中普遍关怀的一面。这就可以理解，曾被误会成“女人拳”的咏春拳，为何能在全球已拥有500万练习者，与太极拳的国际影响力不相上下。

近年来，传统武术的实战能力如何，成为热门议题，连累功夫电影的影响力也在下降，体现出现代人内心的焦虑：片面崇尚力量，一切以胜负为准绳。

这种心态的形成，与传统功夫电影有一定关系。在亡国灭种压力下，老一代艺术家将家国情怀寄托在武侠身上，塑造出霍元甲等英雄形象，他们激于民族大义，对“东亚病夫”等符号深恶痛绝，拼死抗争。遗憾的是，一些观众因此产生误会，以为打赢才是骄傲，忽略了传统武术还有更丰富的侧面，它本可以超越对抗，成为全人类共同的财富。

霍元甲等大侠所处的是一个特殊时代，他们被传诵至今，恰恰是因为，他们回应了时代的具体需要。随着时代变迁，和平发展已成今天的主流，在全球化浪潮中，不同民族间既相互依靠又彼此竞争，既有合作又有对抗，在此背景下，功夫电影是否也应与时俱进，是否也能回应时代的真问题？

显然，“叶问系列”，尤其是《叶问4：完结篇》做出了有益尝试。它不是从概念出发，而是从具体的生活实践入手，刻画的是市井中的人，而非超人。作为侠者，叶问也要面对生活琐事，也会被环境、经验、偏执所误导，但只要以儒侠精神为指引，终会成就崇高。

《叶问4：完结篇》的魅力在于，通过对儒侠精神的塑造，为儒家的现代化提供了一个解决方案。从这个意义上看，该片是一个巨大的隐喻。通过隐喻，我们才能明白，“外国的月亮也并不是那么圆”既不是嘲讽，也不是自闭，而是一种朴素的认知，这为日渐走向世界的人们提供了有益参考。

“叶问系列”已落下帷幕，儒侠精神却应长存。功夫电影不是“功夫+电影”，它同样要去探寻人间之路，同样要去设想共同的未来。惟此初心不变，则功夫电影将持续辉煌。

好片。制作华丽，场面宏大，我感觉比《妖猫转》好看，值得一看。

片首讲了一堆不提倡自焚之类的。整片看完，跟女权、自焚之类确实没啥关系，再说这是多少世纪前的传说，你非要强加现在的女权给这个故事，那就没啥意思了。

故事就是德里苏丹国（伊斯兰教）打败了麦华国（古印度教）的事情。首先，这个苏丹国当然是邪恶的，王位是杀死自己的叔叔夺来的，不讲信义等等。接着，这个古印度教的国家当然是美好的，爱情是美好的。

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在B站上看到有UP主安利这部剧，好像比较搞笑就来看看。看了之后总结，算是部轻喜剧，只适合用于打发时间，经不起细节的推敲。

虽然是在校园里拍的，但好像离真实的大学生活相差甚远。男主好像只需要关心生意、不用学习似的，除了有一些上课的场景之外，从来没见过他读过课本写过作业，女主也就偶尔有那么几句台词是在背书的；他们连图书馆都不用去，整天只需要嬉笑怒骂。还有男二，16岁就考上本硕博连读的天才，做实验就那么简单的几个镜头带过，还没打麻将的时长多。这哪里是学生的日常呢，这样的以后能当医生？！

2000年就有万向轮行李箱了？可能是我那个时候孤陋寡闻了。菩萨姐姐孙晓慧在洗澡间拿出来的兰蔻小黑瓶精华液那真是穿越时空啊！

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