说实在的，有点羡慕美国可以把体育明星拍的如此动容…… 草根一词用在人群中，通常指代的是寒门，而在大自然眼中，都算不上高贵。 华纳是平凡的，幼时怀揣的冠军梦，让他在冷板凳上坐了四年。那些阻力、失望、迷茫、痛苦和打击从没有停止过访问。最终这位候选人，创造了超级碗...  (展开)

太烂了，忍着看完了，全场除了一个小孩和我笑过一次，没有任何笑声……

托太多了，大部分四星五星影评都是托。再骂一次，托死全家，请托的人死全家!

觉得有用就点一下。

刚看完这部电影，想看看影评会怎么写，主要源于看过《一步之遥》以后，没有发现很好的影评。看了这么多评论以后，忍不住想写上几句。古天乐的出现，揭示了每一个人（代表一种人性），贪财，贪色，骄傲，懒惰，嫉妒，贪玩6种人性对社会及人造成的危害，多次提到了蝴蝶效应下危害的严重性，同时还揭露了一个人性特点“自私”。在古天乐将事情在打家面前揭开之时，所有人的表现就是推脱，古天乐只能感叹到此时也没有人能悔悟，这个情节很重要。还有一个重要的情节是，从古天乐出场开始和打家谈，都是用同一个开场白，但是有一个细节是变化的，就是时间，两小时以前，后续还说了三小时以前，这点很重要，说明时间实在变化的，而且是重要的。在古天乐离开以后，他们做了什么，面对古天乐的揭发，他们推脱，面对古天乐的消失，他们产生了侥幸心理，诡辩。他们去证实结果，因为结果影响他们的未来，却没有一个人在乎死者的现在，只是质疑结果，也从结果去证实是否存在，没有人真正关心死者是否还活着，是否需要找到她，是否需要做些什么。宴会开始后，有了一些小插曲，这些小插曲，很有意思，嘿嘿吧。最后两名探员的出现，又是那段开场白，断断续续的开场白，强调其中每一个字眼，两小时啊！曾志伟向医管局确认是否有此类死亡时，还没有发生啊，其实剧中从一开始就多次提到各种时间，时间概念相当准确清晰。这说明什么，古天乐的一声叹息的同时，一尸两命也即将诞生了！这个电影需要我们反思的地方很多。第一次写影评，谢谢大家！

尕妹妹出场，解开一支被倒挂在绳子上的鸡，还它自由。后面也给鸽子自由。
　　尕妹妹把书包里的课本书撕烂丢进河里，摒弃所谓科学与教育。躺在河里，洗涤过去。她梦见自己手捧没有水的鱼缸，里面承载着金鱼的尸体。尕妹妹被水流拍到到岸边，周围的小鱼缸里装满雏鸟，飞走。
　　人只有通过故乡的河流，才能看到自己的一生。
　　尕妹妹听着岸边弹吉他的人手中的音符，想起爸爸说的那句话，笑了。
　　
　　《土》
　　羊穿插了全片。爸爸在一望无际的黄土上，凝滞的陌生人举着大镜板围绕着他。爸爸像是一个逝去的灵魂在天堂的独白。讲述着自己在去世前的治病过程，包括，艺人、龙、上山烧香、老人向关爷请教。
　　腊梅开始寻找热卡亚，她拥有焦急的神情和嘹亮的声音。她看到一个怪异只有一只眼睛的追求飞翔的男人。男人嘲笑她寻不着热卡亚，告诉她世人什么都看不见，黑暗中行走的人们需要光明，将要开始的时候，大地一片黑暗，没有太阳，没有月亮，也没有星辰，自身发光的人类像鸟儿一样飞翔。
　　腊梅被这个像疯子一样的人吓着了，仓皇逃跑。
　　银光素裹的戏院里唱着地方戏。妹妹召集了大伙去丘上捉拿那个疯子，可是看到的只是一个年长的大叔躺在洞穴口。爸爸在黄土里沉了下去。大叔接过火把开始比划着唱戏的动作，领着大伙一起离开了。
　　山丘上，静静呆着的，只有那只大山羊。
　　天生醒啦，天生醒啦，黑暗中的百姓要光明。
　　神用泥土造了人，尘归尘，土归土，人死了就要回到土里去。
　　
　　《水》
　　尕妹妹坐在车上，家里的大骆驼堵在路中央不肯走开，似乎在阻止尕妹妹离开故乡。尕妹妹下车把骆驼牵走，一起回到了家。
　　骆驼一晚上一晚上睡不着觉，因为闻到死人的味道，于是就离家出走了。
　　爸爸躺在棺材里七年了，嘀嘀咕咕抱怨人心不古。
　　篝火旁，戴着墨镜的孩子拿着扇子起舞。尕妹妹急匆匆地接走跳舞的腊梅，两人回到家里抱着骆驼哭泣。父亲，走了。躺在棺材里的父亲。
　　每个人都会死，太阳也会死。
　　尕妹妹坐——文峰到何家沟——车要离开故乡。
　　车上的鸽子笼突然破开了，鸽子一涌而出，停靠在尕妹妹面前和手臂上。尕妹妹把他们一只一只的捧起来，送出车窗外，让他们飞翔。
　　她看着被解放的鸽子，甜蜜的笑了。
　　
　　此时，与此段的开头仿佛形成了环形结构。同时，与片头的雏鸟飞翔似乎有着联系。同时与第一段的疯子希冀人类的飞翔，也有呼应。
　　
　　全车只剩下司机林哥和尕妹妹，司机停车，抽烟，表示，不想再陪尕妹妹想去哪里就开到哪里了，他有点想家。
　　听说故乡原来有一口大湖，祖先们围着湖住，每年都有少女们走进湖里然后失踪，渐渐的湖就干了，祖先们慢慢迁徙到现在的村庄，认为这便是姑娘们的故乡。
　　尕妹妹，走过干涸的土地，想起这片曾经碧绿碧蓝的湖水，留下了眼泪。
　　神奇的是，翻过这个干涸的小山丘，竟有一汪湖水。镜头摇过来，尕妹妹似乎已经走进了湖里，水面上缓缓飘着尕妹妹的那条墨蓝色的围巾。
　　
　　《火》
　　老爷子刨了一课干枯的树，把皮影搭挂在树上枝头。
　　儿子开枪打猎，打中了一只野鸡。在路边遇到骑着摩托车载着羊的屠夫，他们商量着把老爷子的皮影一买一卖，皮影归屠夫，屠夫的羊归儿子。
　　老爷子去劝说吹唢呐的匠人朋友，一起回归皮影，无果，沮丧的坐在玉米堆里睡着时，儿子偷走了老爷子肩上的皮影，把枪给了他。
　　老爷子提枪去寻儿子，长枪杆对准皮影，挂皮影的树下，坐着的却是老爷子和另外两个匠人朋友。他们念叨59-61年三年饥荒、农村合作社等等一系列的历史描述，皮影唱还是不唱，何时在唱何时不唱。
　　儿子赌钱回来，老爷子气急败坏开枪瞄准他，两人追逐在广袤的土地上。
　　屠夫割断了羊颈部动脉，血奔涌流了一地，他剥下羊皮，倒悬着羊。儿子带着老爷子找到屠夫，三人决定拿回皮影，羊也送回给屠夫。
　　老爷子扛着皮影看见匠人朋友躺在空心的棺材墓穴里吹唢呐（也许那个朋友“王银”就是尕妹妹去世的父亲）。三人决定要为朋友唱一次皮影送行。
　　女人走过来，像一个预言家告诉他们别唱了，她梦见村庄起火了。
　　后来，在有气无力的皮影演唱中，皮影棚燃了起来，一片金灿灿的红。
　　
　　《风》
　　做预言的女人站在石头上自言自语，说着自己眼睛不好看见吊死鬼，看见别人家里又不干净的东西。腊梅孤身一人来找她，希望帮忙去看下家里生病的爸爸，帮忙做点法事驱邪。手摊开一个打开的鸡蛋，蛋白已经凝固紧紧包裹着蛋黄。
　　女人骑在骆驼上，带着腊梅一起来找碎喜，一起去腊梅家做法事。
　　驼着背的碎喜拿着簸箕在家门口不同角落扇动空气，似乎在收纳什么牛鬼蛇神，旁边还是一个不停被吐沙吐水的火把。
　　腊梅和尕妹妹告别，女人答应会好好照顾腊梅。
　　腊梅哭着高亢唱响，西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游。
　　天上下着雪，致富靠科技，科技靠人才，人才靠教育。
　　尕妹妹一个人，迷茫的站在雪里。
　　似乎重复着开头的那一幕。女人在石头上絮絮叨叨。腊梅过来问她有没有见过热卡亚、她没有见过继续念叨，腊梅走开几步，她念叨的声音消失了，她转身，女人消失了。
　　
　　
    四种方式，土、水、火、风。人无法自由飞翔缘于地心引力，终归会回归大地。水是故乡的一个寓言，尕妹妹怎么也没走出去最终消失在湖里。火具有一种毁灭性摧毁了老爷子的信仰和毕生的回忆。风是作为一个结点，似有似无，一切都随风逝去。
　　本片最厉害的地方，你找不到正常的发生顺序。父亲到底是何时去世的，那些事件是在去世前发生的，哪些是去世后发生的。这些事件彼此的发生找不到衔接点。诗意化的长镜头和迷幻而民族风格强烈的配乐，给影片抹上一股压抑而浓厚的神秘色彩。
　　关于故乡本身的地理特质变化，还是人的变化，还是文化的消融，甚至只是简单的父亲的去世两姐妹的分离。究竟是什么在死亡。
　　此片的文学性很强，在地方民俗这块不同于很多猎奇且功利的视角去窥视与展现。它有一种罕见的亲切感，沉的下来，并气韵独特。

    只不过是在寝室很妹子一起吃外卖的时候想找部稍微搞笑一点而不是太深沉的片子来佐饭的，结果连饭都差点没吃进去。
    
    像这种片子我以为再烂也不过像是《财神客栈》这种，至少笑点还是可以的，没想到当一切还算正常的叙事到了谭耀文和方力申那里居然出现了神（？）展开。你以为随便起个字母加阿拉伯数字就是一个星球名了么！外星人不是那么牛逼哄哄的还要弹指神功、降龙十八掌来做什么！？
    
    好吧，返回来说些点题的。明显孙俪扮演的那个角色整个就是从潘金莲那个故事挪过来直接用，连化用都省了好嘛！毛松连名字都那么明显，毛大龙也直接开卖烧饼都不带换的。郑中基那个角色摆明了西门庆还没有尽到自己是个喜角儿应尽的责任。好吧，于是整个故事构建是潘金莲+武大郎+武松+西门庆+一百零八个好汉+被逼上梁山+一切从变形金刚星际迷航等等等等中盗版来的伪高科技+一群仙女（艾玛这是什么）。

    对于这种情况，我只想说，中国上下五千年文化真的是博大精深啊，求求你们放过悟空，放过金莲妹子，放过诸葛亮大神，放过满城尽带黄金甲啊，我看徐渭的《四声猿》里面的故事就很不错啊，随手改编一个指不定都能拿奖。天天拍这些片子有意思么？

    讲故事，要么讲人类在浩瀚宇宙下共通历经的绝望与悲哀，要么讲人性，就这样。

    因兄长被山贼“索命五虎”掳走，金燕子女扮男装前往营救，虽有武艺傍身可与贼周旋，但仍是屡屡身陷险境，幸得深藏不露的醉侠范大悲暗中相助，施计助金燕子救回兄长。处女作[大地儿女]惨遭失利后，胡金铨弃今投古，以京剧《酒丐》为蓝本，拍摄了这部古代武侠题材的[大醉侠]，杀出了胡氏文人武侠的江湖，把武侠从怪力乱神、粗制滥造中解救出来，开启了港影史上属于武侠电影的纪元。
    [大醉侠]前半部基本集中于一客栈之内，一桌两椅的布局陈设，颇有京剧舞台的极简之风，金燕子与众恶徒的静坐对峙，恶徒挨个上前与金燕子比较武艺，亦源自京剧中众匪围攻主角的场面调度，借助铜钱、板凳、筷子、折扇等道具的技艺演示，更是自京剧而来的杂耍功夫。金燕子与匪徒随即展开的那场武斗，亦颇有京剧武戏的抽象之味，重身段的美感，不重招式的实用，行云流水的动作再配之以锣鼓梆板的敲击，一场前所未见却又妙不可言的攻防跃然客栈之中。自幼浸淫于京城戏园、对唱念做打了如指掌的胡金铨，就这般把浓浓的戏曲风味如神旨般注入了[大醉侠]，一股中国传统文化独有的文雅古风，于郑佩佩的折扇开启间、岳华的声声莲花落中，绵延而出。原本只存于笔墨间的文人武侠江湖，终在胡金铨手中成了流转光影，更让人喜不自胜的是这只是一次发轫，在它之后还有[龙门客栈]、[迎春阁之风波]、[侠女]等更为精妙之作。
    [大醉侠]的京剧作派，还在于金燕子的出场，未见其人已于众匪口中闻其大名，稍顷，一清丽侧影便于小桥流水之前亮相。金燕子的脱俗容貌、优美功架及处变不惊的气度，让观者无不醉心，胡金铨上接唐传奇中的聂隐娘、红线女，下启[龙门客栈]中的朱辉、[侠女]中的杨慧贞、[忠烈图]中的伍若诗、[迎春阁之风波]中的众群芳，把女性侠士推至前台，对彼时盛行的张彻式阳刚英雄，及中国传统武侠中的性别程式，不啻为一次石破天惊的叫板。

原文刊于《香港电影百年》

有过经历的可以看看，就当怀念一下当年的悲壮吧。 世界再变，人也再变，就像主角，一生遵循坚守道义，而他的朋友看到这世道的变化，所谓正面的一些人并不光明不是你死就是我亡，何必坚守你的道义？最后落得暴尸荒野。而也是因为这不守道义的朋友主角收到牵连，这是没有办法的...  (展开)