一部美食纪录片邀请一个喜剧演员来配音，而且还是从来没有配过纪录片的人，这种举动其实是很大胆的。“一千个读者眼中有一万个哈姆雷特”，有的人觉得乔杉的旁白听着很尴尬、出戏、不够专业，但我却并不这么认为。乔杉用他天生自带幽默感的东北话解读每一道菜品，再加上风趣幽默的“下饭”文案，颇具脱口秀特色，与其喜剧人的个性极其契合。此外，导演组还贴合乔杉的东北人属性，穿插了一些大众熟悉的东北词汇，如“这年味杠杠的”等，让整个纪录片的语境在充满烟火气的氛围中生动起来，彻底打破了纪录一味的沉闷印象。这样的尝试，大胆、新颖，虽然还有些稚嫩和不成熟，但它不应该被扼杀在摇篮中，中国的纪录片配音需要来点这样的新鲜感！

花了两个礼拜的时间终于把这部五十集大长剧重温了一遍，小时候在电视上追看只有六七岁，当时就只单纯觉得蒋雯丽好看，也没怎么看懂剧情。

如果一定要给这个剧一个定位，我觉得简直是恐怖片，现实版恐怖片。从文丽这个女主角身上，能清晰看到一个建国初期刚刚有点自由进步思想的单纯女性，被中国传统式家庭pua的全过程，前后跨度长达五十年，巨细无遗，简直是一部无可匹敌的长篇教科书。而且，它作为教科书的真正意义在于，其中的很多细节，很明显并非编剧有意为之，只是他凭借着生活经验组织剧情，自然地呈现出了这样的效果。

剧情首先从1956年开始，文丽是一个爱看苏联小说、追求文艺小资、刚刚接受了点新时代思想的新潮女性，而佟志是个有点邋遢、没什么兴趣爱好的普通工人，除了本身还有点做人的原则以外，可以说是要什么没什么。佟志对年轻漂亮的文丽老师百般追求，使用各种欺骗手段得手，包括但不限于谎称自己爱看苏联小说，装文艺范，假装戒烟，写了一辈子一条都没做到的保证书等等。其实是很多穷男人哄骗老婆的基本手段，毕竟要钱没钱，要房没房，文丽还是北京土著，下嫁给佟志，凭什么，不就是看上性格吗？命运也很巧，文丽也就偏偏遇见了佟志性格中的那一丁点正气，误以为自己捞到了宝，碰见了爱情，于是就嫁了。

一开始，俩人也没有太大的矛盾。佟志其实完全不是文丽想象中那种高尚男人，当着老婆的面装模作样，背后就和好基友大庄原形毕露，没一句像样的话。但是佟志也不是那种完全不负责任的男人，归根结底，他对自己还是有些要求的，至少对老婆保持一定程度的诚恳，他还是做得到的。所以他们基本上还是过着比较幸福的生活，文丽老师也度过了相对于她悲惨的后半生而言，她相对快乐的前半生。我们可以看到佟志确实是让着文丽的，迁就她的小脾气，听她的话，照顾她的身体，在她犯错的时候包容她，等等。

文丽在这场婚姻大梦中的第一次梦碎，大概是佟志妈闯入他们生活中的那次。佟志妈是一个十分有意思的角色，从她出场到下线，她的主要作用就是敲打文丽，对她说各种阴阳怪气的话，无论佟志做了多么对不起文丽的事，无论文丽对她有多好，她永远只会挑文丽的不是，非常真实。而且她和佟志可以说是一脉相承，本身一穷二白，但硬气得很，第一次见到文丽，也没有什么别的原因，仅仅因为她是儿媳妇，就欺负她，给她吃糊饭，自己儿子就吃白米饭。她嫌弃文丽不会做家务，不会做饭，照顾不好自己的儿子，但文丽本身是有工作的人，又是下嫁。文丽挨了半集气以后，文丽妈出马，提醒婆婆“文丽的闺房都比和佟志的婚房大”，才让佟志妈挫了挫锐气，明白自己高攀的事实。

这个剧的细节非常有意思，不知道是不是制作组刻意为之，佟志结婚在保证书上写过尽量分担家务，但认真看剧的观众都会发现，佟志除了在前期文丽生孩子期间做过几顿饭之外，其他时候从来没做过饭。到了后半部分更离谱，佟志几乎什么都不会做了，文丽不在的时候，他和孩子只能吃泡面度日，甚至还要孩子给他做泡面。不做饭，别的家务更是一概不做，不管什么时候，永远是文丽洗衣拖地，佟志看报纸。不做家务，不管孩子，也不照顾老人，所有的事情都是文丽包办，而他还要在文丽已经如此忙碌的情况下，责怪文丽偏心儿子，忽视自己，一气之下跑到三线去，把整个家都甩给文丽一个人。

故事的转折也是从这里开始的，佟志遇上了他一生的“灵魂伴侣”李天骄，从此以后，文丽彻底从他对浪漫爱情的龌龊幻想中退场。李天骄和年轻时候的文丽非常相似，读书，听交响乐，傲气又任性。橄榄枝是佟志抛出去的，佟志第二次见面，就对李天骄甜言蜜语，聊得不亦乐乎，享受这种暧昧的快乐。享受了一段时间，文丽发现了，自然是不干的，于是闹到佟志单位要求他调职。从这里开始，佟志进行了他对文丽人生中的第一次冷暴力。佟志认为，即便全世界人，哪怕是他风流的好基友大庄，都觉得他和李天骄在打情骂俏，但他没有，他们就是纯粹的革命友谊。你一个女人，不好好在家做饭带孩子，凭什么来干涉我们的革命友谊？这次调职也使他错失了升职的机会，于是，他更有理由对文丽冷暴力了。毫不意外，他的母亲，文丽悉心照顾的婆婆也参与进来，对她进行言语上的敲打，时不时就会讽刺她小心眼、影响丈夫的事业、不是个贤内助等等。而文丽只能承受这一切，这时的她还保留着年轻时的刺头性格，懂得发脾气、反击、回娘家。一来二去的闹，又和好。之后的十几集，用极其长的篇幅叙述了文丽和佟志为李天骄事件的反复拉扯，看得人厌烦无比。

搞笑的是，在李天骄的事情上，佟志是全世界最聪明的男人。无论他怎样在嘴上爱这个女人，他从来没有想过要抛弃家庭，和她远走高飞。美其名曰“为家庭负责”，但其实明眼人都看得出来，佟志的一家老小全是文丽一个人在照顾。从李天骄事件开始，经过了十几年的拉扯，文丽已经年近五十，早就从那个追求文艺范的小资女性，成为了一个兢兢业业的老妈子。每天不是洗衣做饭，就是照顾孩子婆婆，阉割了自己年轻时代的所有兴趣爱好，被孩子嘲笑“不看小说”、“没有情调”。佟志如果离开文丽，就会失去这一切，他当然不会这么做。但这并不妨碍他和李天骄谈谈恋爱，玩玩暧昧，听听小曲，再美其名曰“我们是纯洁的革命友谊”。身边人都发现了这一切，反复阻止，而被生活重压的文丽，早就失去了斗争的力气，年轻时还能闹一下，现在头发都要白了，除了到母亲的灵位前哭泣，连皱一下眉头都做不到。因为家里一堆琐事，婆婆又重病在床。有人可能会好奇，为什么每一次婆婆发病，佟志都和李天骄在外面喝咖啡，那当然是因为家里有人照顾老人，佟志压根就没有下班后抓紧回家的打算啊！

大概在三十集左右，俩人的矛盾彻底爆发。文丽再也受不了佟志和李天骄的暧昧还有佟志回家后的冷暴力，执意和他离婚。文丽来到佟志的工厂看见他和李天骄嬉笑走过的画面，大概是我看过的本剧最令人心碎的镜头，那个只要不开心就会闹脾气的任性的小姑娘，现在也只能就这么看着丈夫出轨，然后除了回家对着母亲的灵位哭什么都不敢做。此时的文丽，大概是还有些锐气的，所以在婆婆去世以后，毅然决然地离开了佟志。但是佟志这个男人，既聪明又贱，他根本一分一秒都没想过失去文丽这个免费的保姆，所以他立刻挽留。吵架的时候，文丽问他哪做错了，他百般敷衍，很明显，他觉得自己没错，毕竟只是摸了手而已，连床都没上，怎么能算错了呢！

我满心希望，文老师在此时能大彻大悟，看清佟志的本质，离开他，但我抬头看了看，此剧名叫“金婚”，那是必然不可能的。编剧的杀手锏，自然是病名为爱，佟志稍微使了点苦肉计，作践自己的身体入院，就逼得文丽回到了他身边。在后半部分，文丽对佟志的爱无处不在，即便是吵架的时候，都会关心他身体好不好、有没有受凉，佟志喜欢做生意，就花钱给他投资，佟志喜欢当官，就贿赂儿子去给他安排个职位，老的头发都白了，还打电话给佟志买保健品，担心他的高血压。而佟志，除了一点家务都不做之外，和文丽吵架，一句不让，做事的时候也一点不让，有时甚至恶言相向。他唯一一次关心文丽，就是文丽得了结肠癌，他终于放下身段，给文丽熬了一次小米粥，再挑挑捡捡，最多也就是最后一集，他和文丽吵架分居，听女儿讲了有老太太半夜独居突发心脏病死亡的事，担心文丽死了，于是主动和文丽和好。其他时候，真是再怎么捡，也捡不出多少来。整个后半生，全是文丽一个人的单向付出，佟志过去还给点情绪价值，后来，连情绪价值都不愿意给了。

难怪很多人都觉得，佟志比大庄烂多了。佟志和大庄，在做事上，其实没有多大区别，出轨，两个人都出；家务，两个人都不做。佟志唯一比大庄强的地方是，他对文丽的态度比大庄对庄嫂好，但是，他贱也就贱在这里。就因为这一点态度，他就觉得自己是绝世好男人，如果以庄为单位，佟志对文丽的好，只有1.05庄，但他认为自己比大庄优越的程度，却有105庄。正是因为如此，他对文丽的付出毫无感激，不对她说一句谢谢，次次吵架都恶言相向，还对她说“你以前总欺负我，我让着你，现在我要报复回来”。我也不知道编剧哪来的脸给佟志写这样的台词，是反讽吗？最后一集，办金婚典礼，文丽想穿婚纱，他想穿唐装，就他妈这么点b事，还和文丽争，各种恶言恶语都出来了，直到女儿说，妈可能癌症复发了，他才同意顺着文丽。说实话，我看见文丽穿着婚纱出现的时候，我眼泪都掉下来了，文老师，咱这一辈子辛辛苦苦的，到底为了啥啊？

总体而言，这部剧文丽的处境，真的非常有教育意义。和庄嫂不同，庄嫂是明晃晃的旧时代被压迫女性，童养媳出身，大庄也知道自己对庄嫂不好，知道自己是个贱人，所以对她满怀感激。佟志就不一样了，自己肮脏龌龊，还自命清高，觉得自己不错，实际上也就剩那层羊皮还没被扒掉了。但是这层羊皮，还是挺重要的，有了这层皮，剧里的人都劝文丽说，你看佟志不还是对你不错的吗？你看我们的男人都如何如何。实际上就是没有最烂，只有更烂，也能相互宽慰了。文丽听了，也觉得还行，还能忍一下，于是一年忍过一年，忍成了忍者，忍成了老妈子，磨平了所有棱角，阉割了所有个人爱好，然后还要看着丈夫听着别的女人喜欢的交响乐，假装大度，一步一步被pua成中国传统式贤妻良母。这个剧唯一爽的地方，大概就是结尾李天骄彻底把佟志忘了，说实话，这段爱情也是搞笑，你和一个小姑娘说两句话，听听音乐，就觉得是爱情了，李天骄这种独立女性，要是知道你在家天天不洗澡，邋里邋遢，成天说谎，也不做家务，让妻子给你当牛做马，还有个妈成天阴阳怪气，还不把你和你妈一起踹到太平洋，她会喜欢你？

看了两个礼拜这个剧，我真是看了一部长篇恐怖片一样那么恐怖，我的身心在这部剧中饱受折磨，它用五十集的时间告诉你，婚姻就是一罐点缀了几颗糖的屎，让你吃下去以后就着那几口糖味反复回味，闭上眼睛说这东西还不错啊，挺好吃的。期间有文丽和庄嫂更年期发脾气的剧情，这个剧情真的十分搞笑又写实，哪怕两人在更年期期间也是一直做家务伺候男人的，只不过以前的时候是闷不吭声地伺候男人，而更年期的时候懂得一边发脾气一边伺候男人了，还懂得发泄点不满。看到文丽一边发脾气一边道歉，庄嫂一边骂骂咧咧的一边给大庄做饭，我的脑子里就想到了这句“阁楼上的疯女人”，你们也终于懂得疯一把了，虽然好不容易发点疯，还都觉得是自己的错。太写实了，真的太写实了，为什么身边所有的中年妇女，几乎无一例外地像怨妇一样，唠唠叨叨说个不停，因为已经饱受欺凌，却还没资格发泄，只能以口头的方式发泄出来，还要被人嘲笑是怨妇。但凡家里的事情，孩子的事情，好的地方没人说是自己的功劳，坏的地方倒是会全被赖上，说白了，千百年来男人就是以这种方式逃避家庭责任的。文丽洗衣做饭带孩子，佟志只要偶尔陪孩子聊聊天，就算参与育儿了，说到底还是所有人都觉得，这都是女人的任务。

我是在爱奇艺看的这个剧，文丽的设定完全不是什么完美女主角，身上一堆毛病，虚荣小气任性等等，在弹幕对女性恶意如此大的情况下，都有这么多人指责佟志，同情文丽，文丽的处境到底有多惨？连直男癌遍布的弹幕区都能被人这么可怜，是肉眼可见的可怜。我也不知道编剧写这个剧本是反讽啊，还是根据生活经历写的，只能说，您真的很牛逼，这么惨的女主角，我很久没见过了。别的女人惨，是他们知道自己惨，而文丽的惨是她明明很惨，她还以为自己幸福。佟志对李天骄说的那句可笑的对不起，对文丽说一万次都不够。佟志的问题在于不知足，而文丽的问题在于太知足。这部剧可太写实了，这部剧就告诉全天下女性，为男人生儿育女，还不如养一条狗。而且这个剧里面的男人不爱女人，被迫和她结婚，就会留下两个孩子，而女人不爱男人，就拒绝同房守身如玉，编剧是故意的吗？

我也没什么想说的了，我太难过了，我就想说文老师你海报上摘花下来的那一幕可真漂亮，你喜欢看小说听音乐看电影，喜欢跳舞喜欢交际，你是个有品味有情调有魅力的好女人，你本来就应该一辈子都那么漂亮的。即便度过了庸碌的大半生，我还是感觉你很可爱，大结局从那片树林里走出去你应该就不久于人世了吧。看着这五十年落幕我真的百感交集，落的实在是太随便了，虽然人生的落幕大部分时候本来也就是这么随便。你这个老太婆已经不会生气了，那就让我替你生气吧，你年轻时扎着两个麻花辫不讲道理的样子真的很可爱，你但凡后半辈子别那么讲道理，也不会被人欺负那么惨。

最后，傻逼佟志！

其实说女主有点矫情的可能是把爱情想得太简单了，女主作为一个单亲家庭小孩，从小就在父亲不负责任抛妻弃子的家庭出生，对男人不信任是很正常的。这也是为什么女主一直强调主权，强调少数裔权利（所谓的政治正确），其实也挺好理解。

所以，come on，不是男帅女美就能一定将成为夫妻好吗？说女主作的说实话有点天真了，代入我们国家的语境也很好理解：跟你结婚的男的以前是个瘾君子，还和毒贩有联系，搁这真假结婚你不害怕啊？也不是所有老美都英雄主义不怕死的。所以遮掉男主的脸和身材这设定你们能接受？而且夫妻之间男主还藏着掖着，一直不告诉女主真相，我想女主害怕且生气也是正常的。

所以我觉得电影中间冲突其实往深挖其实挺有道理的。唯一不理解的点就是假结婚这东西真的很难界定啊??我说真的就是真的，我说假的也可能是假的啊??主观的东西这怎么判断。他们确实睡了啊？？（希望有朋友能解答解答：）

我是从快手推荐来看的，一个闭环的隧道让我提起兴致往下看，结果就搜来看发现这真的算是一部不错的悬疑电影，没有白搜。

看完就想搜一下豆瓣评分，结果让我大跌眼界，本以为能有7左右的评分结果都没过及格线。抱着探寻的心情看剧评，真的让我啼笑皆非，剧评真的是参差不齐，有些人认为前半段垮，有些人认为后半段垮。我倒是觉得这部电影一直紧扣我的心弦，把主角大脑中的意识具象化，这种脑洞对我来说还是很新颖的。

填坑是所有悬疑剧的死穴，这部剧基本把坑都填完了并且逻辑合理。为什么会有闭环的隧道?是因为这不是现实世界；为什么是在隧道里?因为罪犯是个隧道工程师；罪犯又为什么会杀人?因为他童年的不幸遭遇。

虽说他是一个令人厌恶的连环杀人犯，但对于他童年的不幸遭遇无人不会动情。妈妈与司机出轨，父亲酗酒常年家暴母子，砸坏了他的精神支柱娃娃，妈妈抓着他的手握着刀子一遍遍捅下他的爸爸，这些心理阴影是他分裂出了多个人格。爸爸妈妈的投影，那个妈妈出轨的司机，还有童年分裂出的男孩和娃娃女孩，以及心目中期望纯洁的母亲形象。这些人物又在求生情况下发生的种种摩擦体现了人性，人在那种极端情况下真的无法保证会做出什么样的事情来，食物的争夺，互相怀疑，精神的崩溃，一个人分裂的人格构成了一个小型的社会。妈妈出卖身体换取粮食，爸爸拿枪前的猥琐胆小和拿枪后的暴力专横。爸爸拿着枪向女孩开枪和小时候爸爸毁掉他唯一的精神支柱娃娃前后呼应，一遍遍开枪又和当初妈妈拿刀捅向爸爸的情节一模一样，后来的妈妈又拿着男孩的手继续了之前一样做过的事情。对于这样的一个孩子真的是令人心痛，她渴望家人的爱，想要纯洁似孕妇的母亲，可惜现实太残酷，被爸爸按在水缸中，撞到妈妈出轨，又被迫拿刀捅向爸爸，这些阴霾都在一点点的摧毁吞噬他，也是在这个时候罪犯心中的恶之花埋下了种子，他开始出现了心理问题，那个一直保护他的娃娃女孩开始出来行凶保护自己，对妈妈实施自己所谓的正义审判。终于那个被刀所伤的男孩握起了屠刀…他恨爸爸，也更恨妈妈，他希望保护自己的妈妈是如白玉般的纯洁美好，可惜事与愿违，在他准备把亲手做的瓷娃娃送给妈妈那天妈妈在他面前把爸爸杀了。至此一直紧绷的那根弦断了，不管外界时间如何流逝，在他的脑海中日期永远的定格在了那一天。

剧中还有很多细节令人回味。如女孩人格对于爸爸的蔑视，展现了杀人犯对于父亲的厌恶与鄙夷，类似这样的细节还有很多，比如社会型人格拿着印着警探为杀人犯的报纸，证明杀人犯潜意识里不想做也不想承认自己的罪行，而是将一切根源推究在外来者身上；为什么日历定格在同一天，电视中一直在求救的女人，警探倒计时的手环，隧道加速流动的时间等等等等。

当你凝视深渊的时候深渊也在凝视着你。最有趣的地方不仅是罪犯有分裂人格，作为进入大脑的心里学警探也有分裂人格，那个象征着恶的人格杀了罪犯的社会性，妈妈以及司机人格。到最后类似舞台剧的展现方式真的惊艳到我，警探心里对妻子不堪的埋怨，追逐时与罪犯儿时经历空间上的重叠给人感官上很大的刺激，这让他想起致命女人中发生在同一屋檐下打斗画面的重叠，这种视觉效果真的能人心灵上的冲击。后面警探与恶人格在泥潭中打斗，让人真的有一种深陷其中难以自拔的感觉，人最大的敌人便是自己，如何战胜自己一直都是人一生当中一直在解决的问题。

最后警探为了妻子选择自杀，从而放出罪犯的童年善人格，与妻子在水中想对他说话的画面转换，同样令人感触良多。如果能回到起点，如果一切都是梦，一切都还有挽回的余地，那该有多好。这又令我想起隐秘的角落张东升犯下恶行后的希望回到一切开始之前，可惜现实就是现实，世上从来都没有后悔药。

最后镜头转向闪亮的大巴车灯照向在隧道中的警探算是这部剧的点睛之笔，类似埃及蛇吞尾图的闭环形成了，可惜这只是他一个人的独角戏。他已经陷入意识混沌的昏迷中，永远迷失于死循环中。这最后的结尾让我不禁想到恐怖游轮以及盗梦空间，虽然没有因果循环和层层梦境，但是多重人格的烧脑确实令人大呼过瘾。

如果你只是纠结于人格分裂，自己上了自己，方便面的争夺以及红衣辣妹身上的话。那只能说这部电影的核心你根本就没有看懂。他跟前目的地中的时间穿梭又不一样，他展示的是人物内心中不同人格之间的挣扎与斗争，就像善与恶只在一念之间一样，我们在善恶决定前不都会经历一番内心挣扎与衡量吗。

我真的不太明白为什么这部电影只有五点几分，在我心目中这部电影可以打到七点几的分数。打低分的人真的看懂了吗或者换句话来说真的欣赏得了这部电影吗，不是看到国产电影就觉得是烂片就习惯性打低分吧。如果不是，那能说说这部电影让你扣分的具体原因吗？

1、逃出奧斯威辛（Správa，2020）在大陸的譯名是奧斯威辛報告，原片名是訊息、消息。這兩名逃離奧斯威辛的斯洛伐克人，不僅是給西方世界帶來奧斯威辛的第一手消息，關於屠殺的事實，他們還給人類社會帶來一則重要的訊息，就是：即便如此黑暗的時刻，人仍可保有道德、希望與愛的勇氣。因為他們逃出來不單是樂生厭死，為了苟活（反映動物性），而是為所當為，為了向世界陳述奧斯威辛的一切（反映人性）。逃出者阿爾弗雷德韋茨勒（Alfred Wetzler）的報告後來收錄在部電影所改編的自傳性的小說中，小說名字是「?o Dante nevidel」，意即「但丁沒有看到的」——但丁寫過地獄和煉獄，但是奧斯威辛集中營的一切慘況超越其筆下所寫，是但丁所未見的。

2、關於納粹的電影，每一個作品都有其特殊的觀察點，而這部電影的主要用意，當然，也並非如早期那樣刻劃二戰期間猶太人的苦難或者逃跑的艱辛，那些歷史事實只是這部電影的背景和基礎，所以著墨不多，在這個基礎上，我認為電影情節中表現特殊的點如下：

[a]口述歷史重要性——兩名逃離者的報告。[b]國際組織的失能——紅十字會的疏墮。[c]給當前時局趨勢以警告——片頭與片尾畫化音雙括的重點。附註：執行面講，躲藏與逃跑的鏡頭之所以難拍，是因為只能手攝影並特寫，如果以遠景來拍攝，故事會顯得可笑，因為一路上並沒有遇到追兵。不過在創作意圖上講，本來這就不是重點。

3、從後面的點往前談，就在昨日，挪威奧斯陸的汽車炸彈與烏托亞島上射殺青少年的犯罪者關押十年的聽證會上，安德斯貝林布雷維克（Anders Behring Breivik）舉出了納粹的手勢，再次表明他極端主義（極右）的態度從未改變。從十九世紀民族主義發展到二十世紀民族自決，到二十一世紀的單邊主義、國家優先與排擠移民的風潮方興未艾，而電影之所以沒有過多的集中營刻畫，因為他意不在此而在彼，不在歷史而在當前時局，不在哀悼而在警告，警告這種極端主義，尤其是極右派在歐洲的復甦。

4、國際紅十字會自認捐助許多物資，並且也派人調查過這些德國納粹設立的所謂營地或工廠，認為沒有問題。當逃出的難民陳述出外人所無法理解的世界時，這些菁英不接受自己的錯誤，第一時間認為陳述過於誇大不實，還拿出猶太人寄出的書信來佐證這些被集中管理者過得十分安妥，並未對所謂證據進行稽查。當國際組織官員來到之時，主角問官員是否看過他們的報告，這名官員說他「在火車上翻了一下」，然後開始要咖啡喝——這樣的態度說明了這些單位的自以為是，他們的自視優異與先入為主的判斷成了阻礙他們看清事實的盲點。電影中的德國軍官和猶太人都有痛苦的原由，似乎影片中唯一沒有痛苦感受的，就是這個找咖啡喝的英國人了。

5、最後，片頭與片尾的畫外音是首尾雙括式的結構，說明了這部片不是對過去的恨意與追討，而是對當前的提醒、警告與糾正，以期留給人類未來一個幸福的可能性，這是我們對於歷史發展變化中「損益可知」的目的。要對歷史有全面的認知，那麼，我們對於歷史的紀錄，以及耆老與賢者的言述，就不得不重視，所謂文獻。子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」文、獻是兩樣東西，「文」是典章，「獻」是耆老與賢者的言述，而「獻」在這電影中是重點，一方面指的就是兩名主角，他們對真相的報告，另一方面，就是製作這部電影的導演，因為他對這段歷史有新詮和闡發。有時候我們看許多人，新聞記者、名嘴、政客，他們拿著資料張冠李戴的胡謅，或者扭曲的解釋某些紀錄來欺騙人，這就是因為社會有「文」無「獻」，好比電影中的英國人拿著資料、數據，就以為知道了真相，而一個容忍這樣的人存在的社會，對耆老和賢者一定缺乏足夠尊重，那麼也一定缺乏智慧，所以才會道聽塗說、人云亦云（耆老是經歷過歷史的人，相當於電影中兩名逃跑者，他們是有親身經歷的人；賢者是有智慧者，編劇和導演的識見與用心，也足以稱賢了）。辛意雲論語辛說卷五十三談八佾篇這段話：

我們說人類有物質文明的成就，同時，也有精神文明的飛躍的提升，特別是當我們的文明有了飛躍的提升之後，通常我們看到那裡面是含藏著豐富的生命的愛，以及對理想渴望而後所達成的一種結果，以至於人類的文明，甚至於不論事物質的建設還是精神文明各種學說的成立，都成為人類精神文明的一種重要的指標了。而這一切的活動，在中國，就用了一個「禮」字來概括了，尤其是從西周到孔子，更是以「禮」代表了人類精神文明的開展，甚至於以此作為人真正生命的開始，這也就是人生命覺醒的標誌。

當然，人類歷史是一種演化的過程，我們從蒙昧蠻荒然後逐步的發展，從舊石器到新石器，到城邦的建設，國家的完成，一路下來，所以人類在不同階段的覺醒中，也就完成了每一個階段每一個時段中的不同的「禮」了。所以古人說，三代不同禮。三代就是夏、商、周這三代，他們是不同禮的，因為，他們有著不同的歷史階段，有著不同的歷史條件，然後有著不同的歷史覺醒狀態而建立出不同的禮，也因此古人又說，禮與時俱進，禮是跟著時間一起發展的，這表明人類歷史會因為人的生命覺醒狀態而產生變化。

??孔子從人心、人情、人性的相同的同然上，上溯到華夏的族群、堯舜的時代，再通過了夏、商、周的歷史的演進，以至於到春秋屬於他那個時代的人事活動和生命經驗來作一些驗證，於是清楚的瞭解到由夏到商這一個人類歷史的發展和變化：有損、有益、有增、有減的這一個過程。還有，也就在這一個過程中，為了生存下去，為了生存得更好，於是就有不同時代社會結構的建構，也就是禮的建構，以至於文明的建構。孔子根據這個，加上了說明，讓我們可以更進入到人類歷史的核心裡去，根據這些歷史經驗來談人類問題。

只是可惜的是，在孔子說明這些歷史的過程與這些禮的創造時，在春秋的時代，夏代的後代杞國、商代的後代宋國都已經無法來證明孔子所說的這些來自夏、商的歷史經驗和理論了。而這也就是這一句孔子慨歎的說：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。」這段談話，不只是孔子對於當時事實的陳述，同時也包含了孔子深深對於人類歷史失落的慨歎。這就好像今天我們談到古埃及、古希臘；、古羅馬，許多人類古文明，而目前存在的埃及、希臘、羅馬等等這些國家已不足來說明那個古希臘、古埃及、古羅馬了。

為什麼這些留存的國家都不足以說明、驗證這些古文明呢？我們會不會也提出同樣的問題呢？孔子就回答我們說，「文獻不足故也。足，則吾能徵之矣」。文，就是典籍、歷史資料；獻，指賢人或者指那些能懂得古文化的長老們；文獻一詞就是包括了歷代的歷史典籍資料，以及能講或就這些歷史典籍資料解釋的長老和聖賢們。而文獻不足，就是說，杞國與宋國在當時所保存的夏、商自己先祖的典籍資料太少了，同時熟知自己文化歷史典籍資料的長老、聖賢們也都沒有了。所以孔子再說：「足，如果有，我就可以更清楚的來加以說明這個歷史的發展、這個歷史的經驗了，同時更可以清楚看到夏、商以來的人類文明的創造過程。」

近年來，社會重視原住民文化，常為某些原住民的族群因為歷史資料的不足，又缺少了長老，以至於口傳的歷史都不全了，而為之扼腕嘆息，想盡辦法去做深入的調查或者研究。前些時候有位泰雅族紋面而百歲的人瑞去世，媒體都稱他是我們的國寶，他的去世令人惋惜，因為從此以後再也沒有一個能活著來證驗古泰雅族紋面的歷史跟古文化歷史了。所以一個歷史，一個文化的留存，不只是典籍歷史資料的留存，還要有人來證明，來說清楚。其實兩這都是重要的，如果這兩者都沒有了，這個歷史、這個文化也就說不清楚了，這也就等同這個族群比如夏商也就消失了。

一個歷史文化的保存，重要在歷史典籍以及嫻熟於這些歷史典籍或文化的長者們，他不單單是一種冷門的學術資料的研究報告，他需要有一分對人、對人類文化的那分溫情與敬意，如此，人類的歷史與文化才是活的，才能在現代人的生命中重新展現出他原有的生命力。因此，典籍與人的存在，是歷史能復活的根本要素，才能提供人類活的生命經驗。最近，探索頻道談古埃及文化的一個現代的發掘，有一個埃及教授，叫作札希哈瓦斯（???? ????）他全力發掘古埃及文化，並連繫古埃及的文明與歷史，把許多重要的空缺的部分都填補起來，甚至於他到歐洲各大博物館裡面，協助歐洲的各大博物館作古埃及文物的研究，另外，他還透過埃及這個國家的外交協商，把好多重要的古埃及的古文物要了回去，他說，這些古文物必須在原來的地方才會具有生命力，才會復活，如此才會展現出人類的活的歷史，這才對人類有真正的貢獻。他還努力的教育著現代的埃及人，重新和古老的埃及接上線，讓古老的埃及能在今天的埃及人身上傳承下去。

「文獻」這個詞，「文」是就典籍而言，「獻」是就人而言。這個「文」就是那些古埃及墓裡的圖像文字了，有了他，這些圖像文字的記錄所保存的歷史也就在那個地方。不過還得有人，就像這名古埃及教授去解釋他、展現他——他不同於某些歐洲的歷史研究者，只是客觀的說這是什麼、那是什麼，他是展現了一個埃及人的生命熱情，去傳述，一下子遠在世界另一端三四千年人類努力的過程，以及對生命的尊崇和讚頌，就通通都在我們的心上復活了。我看了非常感動。所以我想，一民族的發展與延續就全在於人生命的覺醒或者個人自我生命的覺醒一樣，如這個埃及古文物的老教授覺得這是他一生的生命價值與意義所在。

6、另外談一下所謂的合作者。清朝以少數民族統治中國的時候，日本殖民臺灣的時候，甚至中國歷史往前推，宋元期間，五代十國，魏晉南北朝到上古，歷史上各時期都有不少的士紳選擇接受懷柔，放棄抵抗，與新政府合作。西方也是如此，許多納粹電影中也表現出這樣的猶太人，如偽鈔風暴（Die F?lscher，2007）。而這部電影中有三個在集中營裡擔任要職的合作者可以注意，三個合作者有不同的態度與不同的結局，第一個是具備指派任務與分工名額職權者，可以決定誰有用，可以繼續活下去，其趨炎附勢的嘴臉可憎；第二個是第九營的營長，平時是具有高於一般人權力的管理者，但責任來臨時，也是第一個受罰遭殃的；最後一個是故事主角文職的抄寫員，是假借合作之名行抗暴之實者。

看完只有一个感觉——迷惑。我不是因为这部怎么能烂成这样而迷惑，这番刚上线时我就瞄准了要看，当时b站分还是正常的9字打头，截止今天6.3。点开第一集我还在想，这得结尾拉胯成什么样才能让永远心慈手软的b站用户打出低到与"烂到无耻"同级的6.3。毕竟在我眼里9分在b站几乎属于及格分。看完后的我：罪不至此吧？？隔壁豆瓣都好歹有6.8，剧情没脑子的动漫多的是怎么偏偏这部遭了殃？可能是我先目睹到了这烂成??的分数，有了心理预期再去看，所以满心提防着结尾背刺，这一心态和其他认认真真从第一集留意分析各种伏笔的观众不一样。或许如果我是追番的人，我现在的愤怒会和当时追完《在劫难逃》一样愤怒。剧情连接处缺少逻辑是它的原罪。后期战斗力崩坏，亏我看到第六集还感叹终于遇到正反派实力绝对相当的动漫，下一集就给我一刀一个地打脸；女主一如既往道德标准高到偏执，虽然存在可能，但为了救两个陌生人而和过往认知中的正义背道而驰不会是"一般人"的选择；行刑课直接处死暴动的普通人、民众轻信女主的临死发言、医生流氓女主行刑课在新干线前的对决太过无脑，完全是连接下一段剧情的工具；不死兄妹的存在除了串联剧情外没有提供任何饱满作品内涵的价值。剧情被生硬推动从而被分割是事实，但它未被分割的部分依然在不可忽视地发光。流氓和喧哗屋的互动完整到几乎和全剧格格不入，被医生称为"只能靠寄生他人来存活"的流氓在喧哗屋死后与弟子进行了一场背负各方仇恨的战斗，而在得知医生才是真正害死自己兄弟的罪魁祸首，喧哗屋并不是死于与强者战斗的满足感时，他的爆发成为了对他们之间情感的回应。杀人鬼的形象在第九集得到了可能是所有配角中最多的补充。他对女主的偏执来源于只有他能看见的那顶赤红天使光环，至于为什么女主会有光环，正剧中是没体现的，小高说这是恋心，哈哈行吧你说是就是咯。（考哥太会配变态了）这部想讨论的主题大约是正邪无绝对。女主最后死在十字架前明显地指出剧方示意她救世主的本质，但她贯穿全剧无法令人理解的圣母完全不能有力地证明这一点。结局运输工主场，摩托车战斗力比全剧武力天花板杀人鬼死于女主偷袭还要离谱。但无论如何，罪不至b站评分6.3，7.8打头合理，6.3，不知道有多少人是跟风踩了一脚。

这是一部浪漫爱情轻喜剧，不是科幻电影，平行世界的设定只是故事开展的起因而不是重点，作为观众大可不必太执着于平行世界，中国人就是道德观念太强了，用心去享受这个故事就好。

反正我看到结局感觉是挺好的，之前男主做的事情无论是找回女主还是改写小说目的都是为了自己回去原来的世界，从来都不是真的为了追回女主，但最后他看到台上闪闪发光的女主，意识到曾经的女主为了自己放弃了她的事业，站在他的角度如果回去原来的世界就等于重新找回了自己的功成名就，但是剥夺了女主灿烂的生活和成就，怎么舍得？

就不要用平行世界的视角去看，站在人本位的角度，自己在哪个世界哪个世界就是真实的，自己不在的那个世界真的能那么理性的去考虑吗？

如果结局真的是男主回去了，那这电影真的会有点别扭而不是浪漫了。

不过如果加重原世界的戏份且后来的世界两人不要那么甜，女主没有爱上男主，男主自己幡然醒悟回去原来的世界了也不是不行，但我还是更爱现在的情节。

本片的武打戏真的非常好，很久没有看到这样酣畅淋漓的真实打戏。真心看不出来甄子丹的年纪很大。比起去年的倚天，这部剧王晶和编剧们也算好好做人了一回。受篇幅限制难免有对剧情的删改挑重点，强化了慕容复也算是没有选择的选择，起码没有离谱到无语的魔改，女演员们也都没拖后腿。

阿朱的几段文戏真是百看不厌，越看越虐。最喜欢雁门关外又哭又笑地飞奔和镜湖小院里与父母相见不相认的默默含泪。塞上牛羊空许约，这版终于把放羊的美好愿望拍出来了，算是最大惊喜。喜欢的一处改编是乔峰把阿朱（的墓）带到了塞外，把那句最经典的“四海列国，千秋万代，就只有一个阿朱”说给阿朱听了。阿朱姑娘应该会很高兴吧。

最喜欢这部戏中陈钰琪的表现，应该说是有好好琢磨阿朱这个角色。在有限的剧本里也发挥了阿朱狡黠灵动的一面。如果能有更好的妆造，相信更会是一版令人难忘的阿朱。

是一部非常好看的片子，很生动，感觉瓷器就是活的，美轮美奂，非常棒的一部纪录片，真的非常厉害??，看完第一集就有点迫不及待想看第二集，值得推荐的片子，看完了就会爱上，现在特别想去景德镇看看当地的瓷器，想亲身体验一下景德镇的文化，感受瓷器的风光，看看记录片里面的每个地方，体验一下做瓷器的感觉，

这部剧根本不值6分，这个分数说明这部剧根本就没火……

迷雾如我一念子龙一念痴峡谷斗转心系于你犹不知才不管 坦克战士变成了往事你前排 而僵持三长两短送你人头愿你知击飞突刺收割残血又一次还记得 团战之时我担当法师让对面难克制我们埋伏 敌人不察敌军皆死尸熟练操作 加王者意志你我双排 全力以赴愿为你赴死守护你永不变生生世世