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  • 日月穿梭
    2018/12/21 19:37:52
    由小确幸的快乐看到孤独

    一直在追,感觉看到大叔和食物搏斗会会心一笑。。。可是,越来越孤独,看到了大叔自己吃饭自己生活,也看到自己,同感快乐中的孤独。中年,尴尬的年龄,不知道大叔的背景设置是什么。。可是,作为一个老北漂,除了同事没有朋友,出了单位没有可以去的地方。外出的美食确实幸福,可是,加班归来,满心凄凉

    一直在追,感觉看到大叔和食物搏斗会会心一笑。。。可是,越来越孤独,看到了大叔自己吃饭自己生活,也看到自己,同感快乐中的孤独。中年,尴尬的年龄,不知道大叔的背景设置是什么。。可是,作为一个老北漂,除了同事没有朋友,出了单位没有可以去的地方。外出的美食确实幸福,可是,加班归来,满心凄凉

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  • 云飞扬
    2013/10/18 18:18:31
    在激荡的民族风云中展现滇茶的近代历程
    在我们的传统中,茶已经不再仅仅作为饮料存在,经历漫长的历史积淀它早已经成为整个传统文化中的一部分,并且占据着重要的地位。而且,在众多缺少蔬菜的边疆地区,茶更是生活中不可或缺的元素,它关系到日常的国计民生,也是凝聚边疆各民族的物质载体。

    作为有上千年培育历史的滇茶,它本身既凝聚了深厚的茶道文化内涵,也是关系西南边疆安康的重要物资。绵延几千里的茶马古道作为历史的见证还在无声地诉说着当年的
    在我们的传统中,茶已经不再仅仅作为饮料存在,经历漫长的历史积淀它早已经成为整个传统文化中的一部分,并且占据着重要的地位。而且,在众多缺少蔬菜的边疆地区,茶更是生活中不可或缺的元素,它关系到日常的国计民生,也是凝聚边疆各民族的物质载体。

    作为有上千年培育历史的滇茶,它本身既凝聚了深厚的茶道文化内涵,也是关系西南边疆安康的重要物资。绵延几千里的茶马古道作为历史的见证还在无声地诉说着当年的辉煌,也让我们在感慨先民的坚韧的同时也不由自主地对茶所具有的历史意义有着新的认识。

    由王文杰导演,罗刚、王力可、杨紫彤等主演的《茶颂》将对茶文化的展示与近代激荡的民族风云变幻结合在一起,通过云南各族人民的合力协作,最终挫败西方侵略者的阴谋,在展现传统文化的同时也体现了近代茶史的悲壮,可以说是一部难得的力作。当一种物品上升到文化的高度时,它不再仅仅作为物品而存在,而是一系列文化精神的承载者。电视剧一开始的中、英茶道之争其实即已经蕴含着此种文化认同上的差异,在中国茶决不仅是满足生理的需要,它更表现为一种审美的体验或礼仪的象征。

    在滇茶的原产地,茶更是成为世代茶民的信仰对象,这既是他们的基本生活资料,也是他们生命的寄托所在。《茶颂》真实地展示了茶民对茶的这种虔诚,他们在生产、制作茶叶的过程中形成自己的文化信仰,也形成带有某种神秘色彩的茶道精神。

    英法殖民者的侵略打破了这一宁静的信仰空间,原先官府与茶民的矛盾之外又有一重中外矛盾。《茶颂》所反映的历史进程就处在这种各种矛盾激荡的时代,以段子苴(罗刚)、南波娅(王力可)为代表的滇茶文化的传承者,他们不得不在这一艰难时世中寻找自己的生存空间,并将文化香火传承下去。

    无论从现实还是从文化的角度上,茶已经远远超出了它的日常意义。它既是某种民族精神的象征,也是现实中沟通云南与西藏的渠道,而英国殖民者对西藏的觊觎则使得滇茶的地位空前重要起来。关于文化上的争执最终转化为现实利益的冲突,在这场中英对抗中,滇茶承担起无法回避的历史责任。段子苴与巴图鲁(陈逸恒)的斗争已经不再是关于茶史的个人恩怨,而是在西方侵略者面前的民族气节与现实态度的竞争。

    或许,《茶颂》给我们的是一个相当真实的云南各民族的生活状态,极具民族特色的服饰、饮食、节日文化让我们在了解滇茶的同时也了解云南的民族风情。当然,最重的还是云南人民对于外敌的态度,在侵略者的阴谋面前,各民族内部的纷争变得微不足道,而团结一致则成为他们的心声。

    其实,对于侵略来说,明面上的侵略是看得见的,而以学术名义进行的侵略更让人不知不觉。当然,在此无意非议段子苴老师的人品,只是即使这种纯正的学术研究其实质也是某种文化上的入侵,相对于电视剧中表现的对直接侵略的反抗,这种文化上的入侵或许更应该值得重视。

    《茶颂》是一曲史诗性质的赞歌,它将曲折的近代茶史表现的波澜壮阔,在儿女情长与国难家仇中展现了一代茶民的奋斗历史。
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  • 涉水陟山
    2013/3/25 0:13:33
    1942的小调
    1942年,河南大灾,饿殍遍地。 电影由此展开。如同生化危机里的病毒,饥饿也能把人变成行尸走肉,且具有攻击性。但不同于丧尸,饥民间还有满是无奈、客气、幽默的对白。影片之初,一群饥民打算打入一个小村。饥民头子和东家对话了,他话里透着有借有还的客气;东家也笑里藏刀的说吃饱吃好云云。一来一往,暗涌着嗜血。
    终于爆发,杀戮让一切化为灰烬:饥民逃荒,东家避难。如蚂蚁一样走在河南风沙的路上。老的先死,妻
    1942年,河南大灾,饿殍遍地。 电影由此展开。如同生化危机里的病毒,饥饿也能把人变成行尸走肉,且具有攻击性。但不同于丧尸,饥民间还有满是无奈、客气、幽默的对白。影片之初,一群饥民打算打入一个小村。饥民头子和东家对话了,他话里透着有借有还的客气;东家也笑里藏刀的说吃饱吃好云云。一来一往,暗涌着嗜血。
    终于爆发,杀戮让一切化为灰烬:饥民逃荒,东家避难。如蚂蚁一样走在河南风沙的路上。老的先死,妻女被卖,自堕落成汉奸,一幕幕上演着,落幕着,重复着。底层逃荒者在人间地狱里煎熬,上层统治者有吃有喝,中间官员饱食但无奈,军人和污吏依旧忘不了发财梦。饥荒的年代,天灾和人祸下,死了有时是好事,活着的人面对无限苦难。但是心中闪现出微弱的希望也可以是前行的动力。人是多么需要互相依靠。
    饭都吃不饱,“富家女”还喂养宠物猫。起初爱猫如命,饿到极端时杀猫果腹,用书本当柴火,煮着自己的宠物,心却干燥的很,最后自荐去当妓女,换得三升小米,为了活下来也就这样了。不过在看惯太多的生和死之后,人可以卑贱的求生,也可以为承诺去死。我理解了为什么有人永远可以不食嗟来之食,因为他们早把死生看破。大的灾难面前总有无数人死去,也终究有人会活着走出来,可以选择抛弃人情,也可以选择把人情攒的更紧。人饿麻木了也就不饿了,精神反而能支配肉体。
    影片草草收尾,好像报告几个人的结局一样。有的饥民活了下来,这是一件小事,一笔带过。蒋介石失去了大陆也如同一件小事一样报告了,一句话交代了。整个电影就像呜咽的二胡,又轻又尖的奏出一曲1942的小调。
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  • 深焦DeepFocus
    2022/10/11 21:08:35
    爆款潜质的剧版《寄生虫》,被反转和奇观毁了

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