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  • 公辛瓜
    2016/3/7 1:24:20
    夫妻双双打僵尸,打完僵尸把婚结
    观影全程使用了玛德制杖的表情。
    整部剧就是卖粉丝一个情怀,强行注入流行元素,特别生硬违和。
    *班内特姐妹打斗的画面害得我尴尬症都犯了,放过少林寺放过孙子兵法好吗。
    *各演员:演技不够颜值凑。
    *达西先生憋说话,吻我就行。
    ………
    槽点太多都不想吐了。
    ……
    *第一次求婚那里……导演你怎么回事,各种av桥段欺负我们书读少吗。
    *这么多版最讨喜的表
    观影全程使用了玛德制杖的表情。
    整部剧就是卖粉丝一个情怀,强行注入流行元素,特别生硬违和。
    *班内特姐妹打斗的画面害得我尴尬症都犯了,放过少林寺放过孙子兵法好吗。
    *各演员:演技不够颜值凑。
    *达西先生憋说话,吻我就行。
    ………
    槽点太多都不想吐了。
    ……
    *第一次求婚那里……导演你怎么回事,各种av桥段欺负我们书读少吗。
    *这么多版最讨喜的表哥。
    *五毛特效……
    结局,WTF竟然能俗套到我完全没有想到!
    【详细】
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  • 烙影俗尘
    2014/1/14 8:03:42
    《完美超越》一部戒骄躁慢生活的教科书
           社会经济的高速发展和都市化脚步的的大踏步迈进使得人们的生活、行为乃至心态都产生了巨大的变化,一切都变得快节奏了起来。我们已然记不清从何时开始变得异常忙碌,所有的时针秒针都在快速的转动,我们终日奔波,片刻不得闲,但当稍喘口气盘点战果时,却骇然发现其实对比那个曾经久远的“真正朝九晚五”的日子,我们失去的远比得到的更多。
           社会经济的高速发展和都市化脚步的的大踏步迈进使得人们的生活、行为乃至心态都产生了巨大的变化,一切都变得快节奏了起来。我们已然记不清从何时开始变得异常忙碌,所有的时针秒针都在快速的转动,我们终日奔波,片刻不得闲,但当稍喘口气盘点战果时,却骇然发现其实对比那个曾经久远的“真正朝九晚五”的日子,我们失去的远比得到的更多。

           面对这个尴尬又说不清缘由的结果,我们其实应该稍停下脚步静静地想一想,有些事是否真的需要我们去为其花费大量时间和精力去追逐?就像影片中的主人公李晓莉一样,当她费尽心思与气力所追求的事业真正到手的那一刻,她迟疑了,因为为了这个事业所需要承担的生活状态并不是她所需要和期盼的,于是她选择了放手,学会了放慢脚步,去仔细体味生活最本质的味道。

           在现今的社会形态下,当面对事业与生活的选择时,很多人选择了前者。虽也会自圆其说忙于事业就是为了更好地生活,但往往这个美丽的许诺就会变为一次没有终点的航行。有时候忙碌并不是一件好事,过于紧张的节奏会令大脑缺氧,看似高效但没有实质的工作反而是在浪费自己的生命。让我们放慢脚步,向电影中的李晓莉一样,学会放松自己的心态,去用全新的状态面对我们的生活,也许你会发现别样的精彩。


           社会形态对于名利的追逐已经成为一种常态,当中国高速发展的脚步让国民在短短二三十年间去追上了人家一百年的步伐时,人们的心态想要正常都变得不正常了。在这短短的不足三分之一个世纪里,获得了名利的,难免不持骄自傲,没有获得名利的,总会有些焦躁不安。无论哪一种,其实对于个人乃至企业的长久发展,都是有百害而无一利的。

           成功的要素之一,就是应该有一个健康的心态。无疑,骄傲与焦躁都不属于其列。当一个人都无法正视自己的得失时,想要为下一步的选择做出一个理性的判断必然会变得不太靠谱。《完美超越》中的李晓莉之所以可以超越身边许多比她条件优秀的多的人取得事业成功,凭借的就是她混不吝、不掺杂任何功利色彩的销售心态,也许这就是她成功的秘诀。

           我们每天都在忙碌的奔波,忙着超越时间、超越财富,去追逐那份我们渴望的幸福,但往往忙碌骄躁的我们连幸福究竟是什么样子都还没有想清楚就已经奔赴在了追名逐利的道路上。试问这样的结果能够取得真正的幸福吗?

           “虚心使人进步,骄傲使人落后”这句老话放到今天其实一样受用,只不过现今人们的心态要比过去急躁的多,当躁动成为一种习惯,无论个人、家庭还是社会,想要稳定就不是一样容易的事情了。所以,让我们模仿电影中的李晓莉,用“二”的姿态面对事业与生活,戒掉自身的骄躁习气,用谦逊慎行的态度对待工作,或许,成功将离您的脚步越来越近。
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  • Summer
    2014/8/17 20:03:54
    实在太失望了必须吐吐槽才睡得着
    所有人都对驯龙高手2期待满满,我也不例外。但看完之后却非常非常非常失望,只能给两星,不能多给了!

    你们是龙!是龙!会喷火的!是野生的而不是从好几个世纪之前就已经被人驯养的!在东方的神话里龙是深海的霸王,在西方的神话里龙是邪恶的大Boss,可是这里面以无牙仔为首的无下限种群却整天只知道睡,被人挠脖子,互相抢树枝子,玩throw and fetch,这种性格百分百OOC,看得老娘分分钟出
    所有人都对驯龙高手2期待满满,我也不例外。但看完之后却非常非常非常失望,只能给两星,不能多给了!

    你们是龙!是龙!会喷火的!是野生的而不是从好几个世纪之前就已经被人驯养的!在东方的神话里龙是深海的霸王,在西方的神话里龙是邪恶的大Boss,可是这里面以无牙仔为首的无下限种群却整天只知道睡,被人挠脖子,互相抢树枝子,玩throw and fetch,这种性格百分百OOC,看得老娘分分钟出戏有没有!
    我觉得如果真把龙比拟成一种动物的话,马比狗合适,狼比狗合适,野狗比宠物狗合适,猫都比狗合适。哪怕你傲娇地耍耍小性儿当个磨人的小猫咪都更符合龙的性格。第一部交代了龙是多么邪恶多么高冷多么自由的一种生物,第二部里集体变狗真心无法接受。


    Alpha是啥?看起来很高级的样子,像一座小山一样大,可以保护一个种群,还免费提供冰鱼吃,还可以潜水,还可以用念力控制所有人(怎么像X教授客串的)。但电影里出现的两只Alpha啊...你们还能不能再不给力一点...一个在和自己的同类来了几次友好的贴面和碰角活动后直接莫名其妙地挂了,另一个更是莫名其妙地受控于一个丑男人还被人在角上拴上了铁链子天天无怨无悔地开船然后又莫名地被一只狗化的夜骐灭掉了一只角...

    这引出了另一个让我百思不得其解的问题:反派Boss到底是怎么控制Alpha的?说暴力吧那Boss明明就是个瘦弱鸡仔,说像hiccup一样出卖色相吧这Alpha的品位是真成问题...到底是什么让Alpha这么听Boss的话?到最后也没个解释。即使是被无牙2.0打掉一颗大门牙,Alpha依然忠心耿耿地托着Boss回到海里共度二人世界。这到底是怎样一种莫名其妙的大爱啊!

    我只能推测Alpha吐出的冰棱子里含有一种神秘的放射性元素,要不然无法解释在本片的结尾,本该变成两个美轮美奂缠绵悱恻冰雕的无牙仔和Hiccup为何突然更新软件完毕升级为无牙仔2.0蓝光高清版。或者难道无牙仔内心的OS是这样的:自从Hiccup在我耳边吼叫了令人眩晕的整整一分钟之后,我头不晕了,眼不花了,Alpha的话我也不听了,我还自带夜光了,我突然有了远大的志向,不想再当一只狗了!我也想弄个村长当当!

    姑娘们,整部电影都是在告诉我们一个心灵鸡汤般的恋爱真理:遇到对的人能让你越来越好(如无牙仔),遇到错的人则会让你变得越来越差(如可怜的黑化Alpha)。

    最后,整部电影整个三观有点问题。动保人世你们怎么还不赶紧游行反对这部完全反自然的电影!人与动物和谐相处并不是一个驯养了一个,而是能够作为两个互不干涉的种群愉快地生活在一起。一群具有狗性的龙天天趴在村民的屋子里睡觉真的科学吗?科学吗?科学吗?能推广到任何野生动物身上吗?龙作为会卖萌的生物可以睡在人的屋子里撒娇被投喂,绵阳作为比较二逼不懂卖萌的动物就只能被人在空中丢来丢去,完全不顾羊的感受...........


    最后,这部电影唯一可取的地方是Hiccup的天赋来自于妈妈而非爸爸,电影里的男配角都是只有肌肉没有大脑的男花瓶,给两星!


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  • 破滚滚
    2020/1/16 0:13:16
    烟雨胡同十八号里的烟火气和俗气的小故事,是爱情最好的注解

    真的希望#电视剧蓬莱间# 再火一点。

    这是一部让我这个曾经说过这个世界上没有找男朋友的必要的人在办公室里面对一帮看戏的同事们说【我想谈恋爱】的剧。

    有那些说出来就想笑的恋爱套路,却在每一个关键点都来点反套路,没有无脑的狗血剧情,却是真真实实会发生在所有恋爱故事里的暖暖的小套路。

    烟雨胡同十八号的故事,都发生的刚刚好,就像大家都不明白桃源乡偏偏就喜欢有林夏的

    真的希望#电视剧蓬莱间# 再火一点。

    这是一部让我这个曾经说过这个世界上没有找男朋友的必要的人在办公室里面对一帮看戏的同事们说【我想谈恋爱】的剧。

    有那些说出来就想笑的恋爱套路,却在每一个关键点都来点反套路,没有无脑的狗血剧情,却是真真实实会发生在所有恋爱故事里的暖暖的小套路。

    烟雨胡同十八号的故事,都发生的刚刚好,就像大家都不明白桃源乡偏偏就喜欢有林夏的地方,就像白起在帮林夏教育三个混混的时候一点迷茫的神态,就像他们刚刚住在一起时的彼此嫌弃和彼此迁就,就像杨戬住进来时白起那句“我家”,就像阿离顺手就助攻了白起和林夏,就像可以用灵力把小熊扯坏却一定要一针一线把小熊补好,就像杨戬被塞狗粮还觉得大家过的都挺不错,就像白起口头上(心里也是)嫌弃过节却还是为了林夏过了一个巨甜的圣诞。。。

    就像,我也想住进这个热热闹闹打打闹闹的烟雨胡同。

    这幢房子里的烟火气和俗气,才是爱情里最好的注解。

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  • WidgenyShaw
    2018/5/26 14:25:43
    三颗心献给CV和熟悉的OST,满满的回忆。

    还是喜欢前三季和ova灰蒙蒙且细腻写实的画风,每一帧画面都细致考究~第四季的用色太艳,人脸走形,分镜也很糟糕,人物的塑造也没有深度,op&ed难以接受。。。总觉得是由于制作经费有限的赶工之作。不过对泰莎坚强和睿智的刻画倒是可圈可点,仅此而已~因为是神作,所以期待很高,然而失望也随之越大。三颗心献给CV和熟悉的OST,满满的回忆。

    还是喜欢前三季和ova灰蒙蒙且细腻写实的画风,每一帧画面都细致考究~第四季的用色太艳,人脸走形,分镜也很糟糕,人物的塑造也没有深度,op&ed难以接受。。。总觉得是由于制作经费有限的赶工之作。不过对泰莎坚强和睿智的刻画倒是可圈可点,仅此而已~因为是神作,所以期待很高,然而失望也随之越大。三颗心献给CV和熟悉的OST,满满的回忆。

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  • Jack
    2015/4/10 21:53:32
    20150410, s02e19, mark but no comment................
    20150410, s02e19, mark but no comment................
    20150410, s02e19, mark but no comment................
    【详细】
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  • 出门不拐弯
    2020/2/24 0:28:04
    被这个早晨吸引住了
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  • 敬亭山
    2022/3/19 14:17:59
    家在哪,心就在哪!

    有时候生活不一定会更好,但在我们心中总有那么一束阳光,指引我们,而大多数情况下这束阳光往往是“家”是“亲人”。

    初看《心居》,那种扑面而来的生活气让我瞬间代入:清晨,冯晓琴就开始忙忙碌碌,准备早点、奶奶的苦瓜汁、爸爸的八宝茶、精准定位老公找不到的手表和衬衫,一项项的流程都在这个妈妈的大嗓门中给再平常不过的一天

    有时候生活不一定会更好,但在我们心中总有那么一束阳光,指引我们,而大多数情况下这束阳光往往是“家”是“亲人”。

    初看《心居》,那种扑面而来的生活气让我瞬间代入:清晨,冯晓琴就开始忙忙碌碌,准备早点、奶奶的苦瓜汁、爸爸的八宝茶、精准定位老公找不到的手表和衬衫,一项项的流程都在这个妈妈的大嗓门中给再平常不过的一天拉开帷幕。那种全职妈妈为家庭的忙碌、对家庭种种的把握和眷顾都让我想起我那爱操心的老母亲,虽然嘴上总是说着想有自己的房子,抱怨着各种生活的琐碎,但对家总是刀子嘴、豆腐心。冯晓琴这个人物开场这段可以说是确实非常的接地气,必须对海清的演技给予肯定,是生活也是演技,这就是生活给这位女演员的礼物。

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  • zyfclaire
    2017/5/25 17:09:03
    乏善可陈,剧情老套
    《雷霆战警》是2000年由唐季礼执导的一部警匪动作电影,由郭富城、藤原纪香、王力宏、林心如等主演。影片主要讲述了两名年轻中国公安调查员唐忠诚(郭富城饰)和张力(王力宏饰)与日本国际刑警Norika(藤原纪香饰)合作消灭国际运毒集团的故事。
    《雷霆战警》是2000年由唐季礼执导的一部警匪动作电影,由郭富城、藤原纪香、王力宏、林心如等主演。影片主要讲述了两名年轻中国公安调查员唐忠诚(郭富城饰)和张力(王力宏饰)与日本国际刑警Norika(藤原纪香饰)合作消灭国际运毒集团的故事。
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  • 燕麦猪猪
    2010/7/1 8:27:11
    凤凰涅槃,主体构建
    凤凰涅槃,主体构建
    ——浅析电影《人鬼情》

       作为当代中国影坛上当之无愧的“女性电影 ”,《人?鬼?情 》并不是一部“激进的、毁灭快感 ”的影片。它只是借助一个特殊的女艺术家——男性的京剧女演员的生活 ,象喻式地揭示、呈现了一个现代女性的生存困境。远婴在《女权主义与中国女性电影 》中认为《人?鬼?情 》是“一部女性生活的寓言 ”,它“以一种张爱
    凤凰涅槃,主体构建
    ——浅析电影《人鬼情》

       作为当代中国影坛上当之无愧的“女性电影 ”,《人?鬼?情 》并不是一部“激进的、毁灭快感 ”的影片。它只是借助一个特殊的女艺术家——男性的京剧女演员的生活 ,象喻式地揭示、呈现了一个现代女性的生存困境。远婴在《女权主义与中国女性电影 》中认为《人?鬼?情 》是“一部女性生活的寓言 ”,它“以一种张爱玲所谓的中国式的素朴与华丽陈述了一个女人的故事 ,并以此呈现了一个进退维谷的女性困境。”该片上映于1987年,并于1988年获得第八届中国电影金鸡奖最佳编剧奖和巴西第五届里约国际影视录像最佳奖等多项大奖,这也体现了我国女性主义电影的成功。
       就电影本质而言,一般认为,第一电影符号学的模式是语言学的模式,而第二电影符号学的模式是精神分析学的模式。而提及精神分析学,就不得不提拉康,这位法国20世纪最具影响力的思想家。他发表于1949年苏黎世第16届国际精神分析会上的著名论文“镜像阶段”历来受到批评家的重视。该理论指出,幼儿大约在6个月到18个月的时候,在镜子中看到了自己的映像,并逐渐发现镜中形象和自身的同一性,于是认识到了自身的存在,由此产生了最初的自我概念,从而与镜像产生了认同作用,而这一认同成为后来自我认同过程的根源,也被当作是所谓“主体”的形成过程,这个阶段的儿童开始在大人的指引下学习语言,即开始从想象界进入由符号组成的象征界。正如拉康所言,镜像阶段是一出戏文,为主体制造了一系列幻影,把支离破碎的身体转变成一个完整的形式。
      《人?鬼?情 》片头段落是一个极具戏剧性的影像,首先是特写的装有红、白、黑三种油彩的化妆碗,接着便是坐于镜前的演员依次化妆的整个过程。直到镜前的女人完全的消失,取而代之的是一个奇丑无比的男性形象——钟馗。接着便出现了镜前钟馗与秋芸的对视,此时的主体即秋芸被置于一个看和被看的状态之中,秋芸在看着钟馗的同时,钟馗也在看着秋芸,就如同卞之琳的那首诗“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。”,此时(主体)秋芸被置于镜前,可以看到客体(钟馗)的镜像,但却看不到客体本身。
       此段落完全可以被当作是一个“镜像”的最初阶段,此时的秋芸(也即钟馗)完全像是一个6到18个月大的婴儿。她注视着镜中的另一个人,充满了好奇与幻想,通过镜子她以为自己看到了另一个人,一个独立于自我主体的“他者”,并且开始了对“他者”的连番试探,通过试探,秋芸发现镜中的“他者”(钟馗)完全由她控制,遵从她的一举一动,由此,钟馗便自然而然的成了秋芸理想自我的体现。通过这个理想自我,秋芸与作为“他者”的钟馗建立了认同关系。此一认同从本质上看既是一种心理需求,也是一种虚幻,它表示的是作为主体的秋芸趋向于整体性和自主性的努力。通过镜子,处于无助中的秋芸由此进入了“想象界”,成为了一个彻头彻尾的“妄想狂”。既然作为女性,自己无法被拯救,那就让自己成为一个拯救者,能够拯救他人也是好的。
      在秋芸身上我们看到了主体同自我之间的差距,一个现实的人生没有和主体所认同的位置重叠。秋芸的生活也没有和她自己认同的形象结合在一起,虽然这种差距对女性来说是普遍性的。她渴望被拯救,需要被拯救,然而现实总是差强人意,面对拯救者的缺席,她站了起来,在幻想中把自己和戏文中的钟馗等同起来,在拯救自己的同时也拯救了他人,在嫁妹的同时,也把自己嫁给舞台。
      如果把整部影片当作是秋芸自我主体的形成过程,那么除去片头和结尾,影片的中间段落则可以被理所当然的看作是秋芸进入“想象界”后的全部经历。随着接触的进一步深入,秋芸与钟馗两者建立了真正的认同,并由此进入“象征界”,从此开始作为了一个完整的存在,而这些都以结尾秋芸与钟馗的直接碰面为标志。如果说,先前两者异时空从在是认同不成熟的体现,那么此时两者同时空的接触,无可非议的便成为两者精神契合的外现。随之秋芸把自己嫁给了舞台,也完成了自己的凤凰涅槃。
      然而必须清楚的是,尽管镜子在一定程度上提供了主体与镜像的同一性,然而这种同一性又是不一致、不协调的,因为主体和镜像之间的关系是依据并建立在想象和异化经验之上的。这种不一致、不协调被拉康称作是“自我的异化”。一个极富协调和组织的自我影像投射到自我之外的镜面时,镜像阶段确实在婴儿的生活中产生了一个新的视觉经验和心理感受。但关键问题是,婴儿与镜像之间的关系从本质上看则是不同的。
      可以理解,因为镜子的力量是双重的。首先是封闭性,这可以从物体和形象的一一对应关系中看出来:它捕获了人的目光,人被这个形象所吸引,并且把这个形象当成自己。其次是引导性:它将人的思想引导到一个地方,一个类似于真理但并非真理的地方,使得人可以看清楚真相的某些方面。因此说镜子的作用类似于洞的作用,具有迷获功能的洞。洞可以将人囚禁在其中,也可以通过它达到彼岸。
       影片中的钟馗和秋芸就是这样,我们可以把钟馗当作是一个理想化的秋芸,甚至是象征化的秋芸,却不可以把他当作是真正意义上的秋芸。正如我们不可以把镜中的自己当作是真正的自己一样,虽然表面没有什么区别,但究其本质而言,实属不同的物种。秋芸作为一个客观存在的实体,是看得见摸得着的,而钟馗则不同,就某种意义而言,他充其量也只是秋芸一厢情愿的臆想,一段乌托邦式的梦境。
    影片中的场景设置极具戏感,采用套层叙事的方式,展现了人(秋芸)与鬼(钟馗)之间的感情交流。桥段之间通过《钟馗嫁妹》的京戏段落来起承转接,画面舞台感十足,充分利用光线的切割作用,对画面进行多角度的切割,画面在纯黑色背景中打下一束光的舞台效果,从而使极大地丰富了画面内容,恰到好处的渲染了整部影片的气氛,其表现的戏剧张力令人惊叹不已。
      为了进一步研究婴儿对于自体和客体的区分,1934年梅兰妮?克莱茵引入了“好客体”和“坏客体”一说。根据这个客体被感觉为令人沮丧的还是令人满意的,孩子重新看到了客体的好与坏的分裂(例如:好妈妈,坏妈妈)。对于儿童来说,令他感到高兴和满足的客体,即为“好客体”,自然令他沮丧或是不满意的客体就是“坏客体”。
      这个术语在允许了我们彻底地重新思考精神现实领域的同时,还指出了不管是精神病患者还是正常发展的人中间,所有的主体由于作为部分客体的丧失都经过了被迫害的抑郁状态,而影片中的秋芸即是这样一个主体。
      影片中秋芸对于母亲甚至是自我性别的逃避,很大程度上就是因为童年时期,母亲这个作为当时儿童自体必不可缺的客体的缺席而引起的。在秋芸的童年记忆中,母亲充当了一个“坏客体”的形象,这使得秋芸对于自己的女性身份充满了焦虑、恐惧甚至仇恨。因此她总是在逃避,实际上也是在逃避男权社会中作为女性的命运悲歌。
      作为被拯救者,秋芸无时无刻不在等待着拯救者的出现。然而,作为拯救者,现实生活中围绕在秋云身边的男性,总是在秋芸最需要他们的时候缺席。对于秋芸的“生父”我们无法给予他以正面的研究,因为他自始而终都没有直面过观众,也没有面对过秋芸,在秋芸的主观视角里他只是一个后脑勺,可以说在秋云的世界里他是一个名副其实的“缺席的在场”者,尽管秋芸极力逃避他的存在,但他还是对秋云的生活带来了不可磨灭的影响。
      在拉康的镜像理论中,眼睛是一种欲望器官,因此,我们可能从观看行为中获得快感,但眼睛又是被充分象征秩序化的器官,通常人们只会看见那些想看、可以理解或可以接受的,而对于其他的存在视而不见,其原因就在于眼睛这一器官受到了象征秩序的充分掌控。因此在秋芸的主观世界里生父只是个后脑勺。
      相对于生父“缺席的在场”者,秋芸则是个纯粹的“在场的缺席”者。虽然作为影片的主角,她无时不在,但另一方面,她却无时不缺席。浓浓装彩下的那个人,不是她。扮鬼生存的她属于舞台而不是现实。
      作为一部经典的女性电影,本片实质上是对女性命运的一次讴歌。既然无法被拯救,那就勇敢的站起来,成为拯救者。
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