《高更：爱在他乡》在巴黎小有名气却穷困潦倒的高更遵循内心的原始野性和冲动，离开巴黎来到大溪地寻找灵感，回归自然。在拥抱大自然之时，高更邂逅了毛利女孩德胡拉，德胡拉极大激发了高更的原始想象，他的灵感如泉涌迸发，然而他和德胡拉之间的感情却遭遇了危机，为了挽救这段感情高更带着德胡拉离开了，靠在码头搬运果腹度日，德胡拉最终离去。高更返回法国，后又返回大溪地，再也没见过德胡拉。

英国作家毛姆的《月亮与六便士》笔下的男主角，就是以高更原型。值得一看的电影，保罗·高更（1848—1903）法国后印象派画家、雕塑家，与梵高、塞尚并称为后印象派三大巨匠。看了电影之后，再看看他的画，带着高更对德胡拉的满满爱意，才可以算真正理解了画，理解了野性，理解了自然。

特写、远景、大远景，入目是无尽黄沙扑面而来，在蔓延，在前进，狂风吹起农田，冲散了草垛和绿洲，随着一段苍凉牧歌，一个青年赶着破旧驴车走到长长的打水队伍后面。甘肃省武威市古浪县，河西走廊东边最大的风沙口。有人说，搬走吧，这里已经不适合生存了；有人说，沙子里能种出什么？我看是瞎子点灯白熬油啊！“沙子治不住，家也保不住，年轻人都不往沙窝窝里钻，还要靠我们这些老家伙，别看浑身都是硬骨头，这个骨头棒子上还有三两油，就要到沙子里头炼一炼呢！”老头高岭贤简简单单的话语令旁人振聋发聩，他不动声色地揭掉单子，六个老头，一张石案，就干脆利落的按下了红手印。电影的运镜非常粗犷，有悲壮，有豪情，没有过多蒙太奇手法做修饰，对角色的选择与取舍、概括与集中、组织与安排体现的极为大气，六个老头光膀子扛铁锹唱着秦腔名剧《五典坡》：“西凉国坐别了哎，公主代战，勒转了马头啊……”天地苍茫，广漠无垠，父辈们以愚公移山的精神在这片土地上挥洒汗水，奋力耕耘，年轻一代各有各的梦想，在追求自我与建设林场的矛盾中反复辗转，让整部电影的脉络丰满起来，他们把“未来”写在小纸条上，一起埋在白杨树下，约定要远走高飞。然而事情的发展和他们预想的情况大相庭径，偌大一个八步沙，考上学校的竟只有兰歌一人。后来，徐怀英去放羊，黄奇武开车拉货，梁松鹤进入了体制内，高远想复读，被父亲高岭贤断然拒绝，因为沙场上严重缺乏人手，他多么希望儿子能留下来，帮他治沙造林，高远却一气之下跑去兰州。最不起眼的变化就是从这里开始的，高远下了火车，像是一头贸然闯入现代社会中无措的猴子，他找到一份在澡堂拖扫的工作，日复一日，看人们打开花洒，让水流肆无忌惮地流淌下来，二十分钟，一个小时，还能聊着天洗更久，他愣愣地看着，想起他曾经赶着驴车走了十里地才打回的珍贵的四桶水。一直不想面对八步沙的高远，也在努力抗争高岭贤的安排，他去省城，去供销社，还承包了摄影棚。但是从六个老头开始种树，高远虽然没入伙但也一直积极的贡献自己的力量。给林场找贷款、打深井、盖砖房，让父亲叔伯们不用再睡草席，林场有事儿他总是第一个冲在前面，还提出了以牧业养副业，以副业养林场的主张。慢慢地，父亲也放下了心中的成见，主动提着老母鸡去城里看儿子，这是整部电影情感最充沛的一段，父亲让他给自己拍一张相片，叮嘱他要把背景的天安门照全了，高远应下来，头刚伸进幕布里，就听父亲说：“大家都夸你，让我劝你回林场接班，这些年，你喜欢的东西，爹从来没支持过你，这回过来看看，你这干得呀还有模有样的，好啊，爹的心里，就踏实了。”高岭贤的话语伴随镜头运动，高远坐在火车上，他陷入了沉默，长镜头推进到特写，他眼神里已然充满了复杂，此时火车进入隧道，镜头再拉回来后，画面完成了时间的转变，高远的军大衣变作夹克，身边空位多了妻子徐怀英。剧中完整还原了九零年那场武威“谈虎色变”的黑沙暴，父亲开着拖拉机，为收回散落的干草，在遮天蔽日的狂风中被沙子吞没，儿子来迟了，他给自己几巴掌，颓然跪在了父亲手旁。露出沙地的收音机里还播放着“欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路，鱼书不至雁无凭，几番空作悲秋赋，回首西山月又斜，天涯孤客真难渡，丈夫有泪不轻弹，只因未到……伤心处……”高远终于开始直面这一切，他要接过父亲的担子，誓要让沙漠见他也退避三舍。观影过程中我落泪多次，为“六老汉”顽强治沙的精神所感动，也为父子亲情、年轻一代的友情所感动。电影没有脸谱化没有喊口号，而是别具匠心地从自然环境、社会生态、角色观念三项维度出发，让观影人共同感受“六老汉”苦辣酸甜、喜怒哀乐的人生况味，凸显当代愚公高尚的坚韧风骨与磊落作风，书写了从“沙逼人退”到“人进沙退”的绿色篇章，为构筑国家西部生态安全屏障作出了积极贡献。记得画面的后半段是高远在无垠的沙丘上开垦沙帐，“砰”地一声，黄奇武咧嘴怪笑着，将铁锹插在了他眼前，五个年轻人，像是许多年前在这里应约而至的父辈们一样，与高远再次相聚。“走，今天带你去看看花海和沙湖，这一路啊有你赏不完的景。”八步沙在等待后来者。

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个人挺反感在作品间比来比去这种事情，但怎奈两部作品的配音、人设、风格甚至那俩像是跑错片场的主创一出，都让人没法不去比较，然而就是这一比较，天堂镇原本那些不算缺点的缺点就暴露出来了。

也可能是我太过先入为主了，虽然两部作品都贯穿着节操丧尽的台词和漫天横飞的屎尿屁，但天堂看完以后脏乱差仍旧是脏乱差，可回想脆莓时居然油然而生一种清新脱俗之感，难不成大自然真的如此魔性？

最近半年来，陆续看了李保田演出的多部作品，电影和电视剧，而看到这部警察李酒瓶，算一个阶段。这部戏，是我们能看到的内地电视剧的巅峰，它开创的其实是我们一直在找寻的，所谓的我们的特色，其实，至情至性，方为仁义，这就是我们电视剧的核心，与《大宅门》那种史诗佳作相比，它更朴实、更简单、更容易。这部戏之所以这么好，关键因素是李保田对剧本、角色、人物、台词等全方面的推敲、琢磨、表演和升华，几乎神话了这个普通的小警察角色，要是中国的警察真能有李酒瓶这样的，不用多，来那么100万，中国就成为了世界上最和平、最幸福的国度了。而我们今天看到的警察，都以一种流氓姿态出现在大街小巷，要不封路、要不强拆、要不护驾、要不打人，在这样的环境下，我们看这部戏，有着非常深刻地必要，对比一下吧，一个演员的神话和一个现实的笑话，这就是中国的现实，两者相比，中国的现实是多么的荒诞，而我们的艺术创作则多么的伟大。因为这是一部伟大的电视剧。李保田在《菊豆》里面出息、在《神医喜来乐》里面嬉笑、在《好男好女》里面怒目横眉、在《宰相刘罗锅》里插科打诨、在《永不回头》里面甘为人欺、在《丑角爸爸》里任劳任怨、在《有话好好说》里较真认死理，被姜文揍的够呛。为什么一个好的演员可以创造那么多伟大的作品，而那么多自称为著名导演著名演员的群体里，却再也找不出第二个李保田？他没演过什么大人物，他的大人物也透露着小人物的气儿，他敢情、他较真、他任劳任怨、他含辛茹苦，我们为什么会感同身受，这是因为，李保田这个戏神塑造出的角色，有血有肉，有情有义，他太过真实，而又异常缺少。这就是一个我爸在现实中的缩影啊，而千千万万个普通老百姓的缩影啊，但他们都过的好吗？好人真是骂人的话，那是因为做好人没啥好下场，世界已经变了，正义不存在，人与人链接着的只有金钱，没有感情，儒家经营了那么多年的三纲五常，历朝历代经营的君君臣臣，在过去的三五十年彻底改变和消失，如今剩下的只有迷雾和迷惘，伤心和伤人。中国电视剧真不缺好人，缺像李保田老师这样的戏神。

《枯木逢春》这部电影上映于1961年，由郑君里执导。以前已经看过该导演《乌鸦与麻雀》，《一江春水向东流》作品，这部《枯木逢春》也给了我很大惊喜，尤其是在当前这个背景看这部描绘建国后防治血吸虫病的电影，引发我很多思考。

没想到豆瓣评分只有6.8，考虑到这部电影提出的问题那么重要，跨越时间直到今天依然在叩问我们、警醒我们，这样的评分对这部电影是大大低估了。

当时只道是寻常

整部电影围绕方妈妈一家展开，在建国以前他们一家因为躲避血吸虫病颠沛流离，期间方爸爸因为这个病去世了，方妈妈和儿子冬哥为了躲避国民党抓壮丁和收养的女儿苦妹走散了。建国后，苦妹成为了生产队长，和派遣到村里拖拉机站的拖拉机手冬哥再次相遇，没想到苦妹染上了血吸虫病，使得互生情愫的他们难以在一起。最后在中西医通力配合、群众群防群治下，苦妹的病治好了，她和冬哥有情人终成眷属。

苦妹和村里很多人都患上了血吸虫病，他们可以直接在村附近血防站得到救治；

他们在生病期间不用担心因为误工而被解雇的风险；

不用害怕生病花去太多钱而给家里带来太大经济负担；

不需要担心周围人的冷眼旁观，邻居帮忙照料他们的家人和孩子；

不用担心医生和医院为了赚钱而过度医疗，血防站的医生相互配合，为了他们的健康尽心尽力。

这可不是仅仅归因于当时世风良好、人际关系淳朴，而是有系统的制度保障呀。

公有制下的公共卫生医疗系统不以盈利为目的，以救人为根本，甚至这种使命具有政治意义。当苦妹被救治好以后，她感谢了主治医生刘医生，刘医生回答说不是我，是党救了你。医生被视为组织派过来的救星，他们治病救人被赋予了更崇高的意义；

村里生产有合作社，不是一户户单打独斗，丛林法则，而是集体协作，共同生产。苦妹患上病之后，她哭诉道，自己有双手，要劳动，要进入社会主义。这种状态和雇佣劳动者完全不同，她是迫切希望劳动，在患病期间力所能及为合作社编织草鞋。打工人则是希望躺平、摸鱼，劳动对他们而言是痛苦的。苦妹和其他生产者不是零和博弈的竞争关系，电影通过抢收场景展现了他们之间的劳动合作互助关系，这一经济关系是村里熟人社会之间和睦相处而非相互攀比的基础。

刘医生和罗站长之争：防治血吸虫病如何能成功

防治血吸虫病需要医学研究的支撑。刘医生是省城派下来的专家，他认为药物是消灭钉螺的唯一的最好的方式，他的研究发表在了国际期刊上，得到了国际学术界的认可。但他轻蔑民间的土方子，对中医和中医药不屑一顾，对待病人的方式是完全将其客体化。

电影中，在治疗病人的紧张过程中，他要求请假去参加学术会议，受到质疑后他义正严词为自己辩护，“我关心的不是一个人，而是更多的人”。他临走时答应为苦妹买上当地买不到的中药，谁曾想他晚上回来的时候忘记买药了，使得苦妹的治疗难以继续，甚至可能威胁到她的生命。这时，我们终于发现他心里是没有病人的。

罗站长主张防治血吸虫病也要实行群众路线，这一度遭到了刘医生的耻笑。罗站长对病人非常关心。电影有一幕对比强烈，刘医生开会忘记买药，在病人命悬一线之时，罗站长淋着雨带着药回来了，他把身上的雨披包在了药箱以防受潮，而自己淋得像个落汤鸡；罗站长对病人家属的情绪也照顾到位。方妈妈在知晓苦妹生病后，她希望采一些土方子草药来治病，在刘医生表示不屑之后，罗站长陪她聊天并将她送回了家。后来一些专家研究发现将钉螺掩埋的土房子的确是有效的，这一点也证明不加验证地完全否定土方子是多么傲慢；最后，预防血吸虫病，需要兴修水利、清理粪便，这些都需要群众的支持和参与才能高效完成。

这两个典型人物之间的争论提出了一个问题，在防治传染病过程中，我们仅依靠专家，依靠技术路线就能成功吗？

此外，不仅仅是医疗科学，还有其他的自然科学和社会科学，做科研、写paper的目的是什么呢？

这部电影给出了很好的回答，在今天这个答案依然有效。

我们是否曾忘记了什么

电影中有很多场面都令人感动。

苦妹患病后哀求医生，求求您医治我的病，我有双手，我要劳动，我也要和别人一样进入社会主义；

村里人问罗站长，您见过他老人家嘛，他老人家说了什么。罗站长说他老人家在听了血吸虫病患病情况的汇报后，摆了摆手说睡不着；

苦妹恢复健康后对刘医生说，感谢您救了我的病，刘医生。刘医生说不，是党。

还有那些勃勃生机的人物。

电影中的冬哥那么富有健康的、阳光的魅力，苦妹在劳动的时候是那么自信轻快，普通人对未来充满了那么多期盼，日子是那么有奔头。

看完电影，窗外是一片灯火璀璨，在一路狂奔之后，我不禁在想，有一些东西我们好像已经忘记很久了。

内心颤抖着，呼唤着，虽然那些东西被无数次否认、逃避，但它们似乎从来都没有离开过，等待着后来人拂去尘埃、再现光亮。

翻拍自15年韩国电影《罪恶编年史》，几乎是复制粘贴的！原版电影本就不算出彩，土耳其也没改动，没啥花样！！

剧本的根源与《走到尽头》（国内翻拍版《破局》）很相像，都是用错误去掩盖错误，直到掩盖不住！

想起郭冬临那句：用谎言去验证谎言，得到的只能是谎言！

PS.韩版的男二是马东锡，当年也是冲着马东锡去看的！土耳其的这个，我都不知道我为什么下载的！尴尬！