20世纪80年代，万象更新。文艺作品中充满了朝气。山东版《水浒》就是那时的一部杰作。其中关于女性的塑造，尤为可圈可点。

比如原著中的阎婆惜，压根不在乎宋江爱不爱她，仅仅因为宋江在床上满足不了她，遂勾搭上了张文远。押司闻讯后，也没强求外室为他守身如玉，只是自己不上门了。最后一晚，阎婆惜一心想着张三，把“你心爱的三郎在这里”听成他，要拿黄金来给他买吃的补补，要改嫁。人死了，张三上堂了说什么呢？“正是我的表子。”最妙的是宋江后来被捕，特地补述一句那张文远又没了粉头，不来做甚冤家。这是水浒的无情。冷眼观世被金瓶发扬光大。

山东版好就好在现实。阎婆贪财，婆惜爱俏，被鄙视的只有那个既无财又无气性的张文远。坐楼杀惜当晚，她仗着招文袋在手，欲壑难填。钗軃鬓松，逼到宋江脸前狞笑，背景锣鼓点一起，活脱脱蛇蝎美人。两位演员的眼神变化非常有层次。宋江性命受到威胁，转懦为怒，终于反杀。待阎婆赶到，只见押司手把带血的压衣刀，轻轻一吹。

相比之下，98版水浒的阎婆惜就是个不谙世事的少女，因为报复宋江的性冷淡，才赌气和张文远在一起。宋江火烧眉毛命悬咫尺，这厢还在无理取闹：“上来陪我睡一觉，就还你招文袋。”杀人已不仅是灭口，更像急于终止这无法回答的天真：“那押司为何要娶婆惜？”

再如玉兰，原著中就是个工具坏人，没人在乎她想什么。张都监陷害武松，命玉兰唱一曲《水调歌头》。那是苏轼怀弟之作。武松兄嫂俱亡，始得张青孙二娘相助，正是心里一团火似地赶着的状态。明月几时有，应来照覆盆。98版拍成了她与武松的感情在恋爱之下，兄妹之上，最终血溅五步，你死我活。

而山东版无疑是按照左翼文学的导向去写的。编剧给玉兰设计了凄苦的出身，虽心地洁白，无奈受制于人。鸳鸯楼那晚，玉兰走出来指控张都监，以她弟弟性命为要挟，逼她陷害武松。武松没有责怪她，在墙上留名离去。玉兰望着对方的背影，暗道：“武壮士……”武松走到院门口，似有心灵感应一回头，见她翻身就跳了楼，再回救已来不及了。月色惨毒，他在她尸体前默默注视许久。

这就是阶级史观。类似的改编还有姚雪垠《李自成》的费宫人刺虎。新婚夫妇同是苦命人，被李自成强牵的红线绑在一起，各怀哀伤，死于非命。作者笔下悲悯，远远超出了为一朝一姓尽忠的义烈。

还有一丈青扈三娘，出场时正与祝家庄、李家庄的军事主官拈香结义，共抗梁山。这版打斗，还原了林冲的“活挟过马来”和宋江的“喝声采不知高低”。三娘落草后成为扈头领，宋江拍着她的肩，“三娘，今日你既认义了我父亲，就是我的亲妹妹……”明明白白告诉她，为什么要做媒。算上先头秦明的例，宋江不管是自己妹妹还是人家妹妹，一律视作拉拢人才的资源。 三娘只得从命：“小妹但凭哥哥作主。”汉子们都很高兴，没觉得有什么不对。而这个“不以为异”恰恰是留给观众去想的。

现代人有时会yy“水浒中谁最适合做老婆”，连金庸都不能免俗。然而水浒写了那么多层次分明的女子，并不是用来给读者当充气娃娃的。她们就像山涧中的木末芙蓉，花开花落自有时。另一方面，只因为看到了几个淫妇，甚至不能正视她们的欲望，就将作者贬为“厌女”，完全是不会读书。

2016年6月至2022年7月

本文节选于日记，迁徙的影像史（一）：破镜重圆

来源：https://www.douban.com/note/695772447/

在伦敦，我有幸莅临了新加坡电影《幻土》的导演见面会。年轻的导演杨修华拍摄的第一部电影，就在瑞士洛加诺获得了金豹奖，实属亚洲的荣光！

在导演的回答中，我偶然听到导演将沙子作为很重要的意象，甚至在美学上要有种“沙化”的质感。但是在影片中，我却更感兴趣片中主人公关于“沙子”的对话。当男主与《路边野餐》女主在新加坡的填海造陆的沙滩上，他告诉她这些沙子是从马来西亚，印尼和越南运来的。而女主却有一个很巧妙的回答：“岂不是我站在不同国家的沙子上就是去不同国家旅行。”

《幻土》从本质上是一部讲述多民族移民国家新加坡的主体的影片，这里的人大杂居小聚居，而物产又几乎都从国外进口。在中国人的观念里，新加坡可能只是一个空泛的旅游国家，他被简化为一系列符号化的景物与人物：圣淘沙，鱼尾狮，林俊杰。。。。而在西方，新加坡是一个在政治上被长期诟病的地方。曾经在一场国际峰会上，一位BBC记者抛出了一系列事关政治制度问题质询新加坡副总理尚达曼：关于执政四十余年的人民行动党，关于严苛的道德惩罚（当然在中国这个形象也有很多人是了解的。。。。）；关于李光耀实施的从上而下的种族和谐 （Racial Harmony）政策，等等。这个视频广为流传，在YouTube冠着“新加坡副总理手撕虚伪的西方记者”的名称。在这个视频中，尚达曼确实论点清晰，用“人类社会不同种族天然的不信任感“和 ”保持的三分之一外来移民的开放政策“给观众保卫了并且树立了，一个在李光耀的社群主义（Singapore Communitarianism）的思想管理下的“理想国”形象。

然而，真正的新加坡是什么样的? 是《摘金奇缘》那样描述的华人们生活愉快而富有的理想图景？最近有几部新加坡电影，包括《幻土》和《一只黄鸟》，都给我们带来一定负面的反映。这里的外来移民在过着恐怖的与外界隔离的生活。他们的护照被上面的企业没收，从而自由的行动权被彻底剥夺。他们没日没夜的工作，却换不来一丝一毫心理的和情感的慰藉。这些低等游民是高压社会下的一种被忽略的陌生人，就如同深圳三和那群以“挂逼大神”自居的低级游民，在现实和虚拟的游戏世界中选择后者，苟且余生。

《幻土》在现实层面似乎反映了牛津大学教授项飙在其人类学研究中刻画的生存在“劳动不稳定”（Labour Precarity）状态下的，没有娱乐，没有社交的 “将自己扁平化”的纯粹的劳动者。即使在富足的新加坡的土地上，一个外来劳工的尊严被无情地剥夺，“远离家园”的情绪难以抚平，生存空间也被扭曲到一个狭小的工地。我们看到《幻土》中出现港口其中吊架，重复着新加坡经济上的“立国之本”--一个马六甲海峡末尾的港口枢纽打造的海洋经济。而港口下的破旧的工人房却呈现的是与发达经济体相反的机械，非人的图景。简陋的纸板房与新加坡的 “种族和谐”制度一样，将不同来源的工人分到了不同的房间，一个个房间里是一张张拥挤的双层床。值得高兴的是，本片与《一只黄鸟》相比，掺杂了更加积极的种族意识：《一只黄鸟》中华人与印巴人之间的种族主义的暴力与侵犯在《幻土》的港口区微乎其微。我们看到的则是，即使在语言仍有障碍的前提下，我们的华人劳工仍然选择与印巴人保持良好的默契与友谊，并且对急于回归故里的印巴朋友给予援助。这在“移民劳工”的影片中可是少有的和谐场面，这或许也反映了劳动者的抵抗应该共同针对于控制他们的上层建筑，其中包括资本社会的剥削和分配不公，以及国家机器的漠视。当华人劳工参与到印巴朋友的宗教文化仪式中，一种包容和共存，对于这些海外漂泊的无法回家的人，呈现了一派人人平等和人性解放的美好。

然而《幻土》对社会环境的诠释有些过于抽象，尤其是在新加坡警察的刻画上，让非新加坡的观众感到意义不明。综上所述，这部影片贵在呈现一个我们刻板印象以外的新加坡，并且抛出一些真正的问题和积极的回应，这或许是新加坡电影，这种“小国家电影”，急需在国际舞台上做的事情。

实在是没什么可评的，特效狼跟僵尸差不多，毫无存在感啊，最后狼没能跑出来，你跑出来了你真行，哥服你超越了狼的速度，狼的由来也不是很清楚，反正国产片里总能遇上原住民这是真的，国外大片都是一直找原因找方法，这里就是火拼拼运气??。大蛇闯女校我们还能看看福利社，狼外婆的戏份都是僵尸脸我们到底看了啥

台词文学性比较强，有大量的典故、隐喻、商业术语，再加上翻译的问题，略显晦涩。但其实也没那么难懂，而且每个人说的话都是符合他们的教育背景，尤其是崔书润，有大量引经据典，从历史故事引申出的战术。

从商战剧的角度看，也是一部很优秀的作品。贯穿始终，所有利益争斗的关键节点，都是多方势力焦灼的缠斗在一起。声望、人脉、经营权、股份、流动资金、不合规经营证据，甚至是all in的赌徒心理，所有筹码都在不停地流动，牌桌上没有庄家，没有一家独大。

在这个博弈的过程中，我们不断见识利益的诱惑与反噬。像诚进集团这样富可敌国的体量，一句话可以调动几千亿的资金，损失几百亿也不过是被斥责两句，任何一个微小的决定，都会带来庞大的收益变动，更何况是集团会长这样万人之上的位置。在席卷而来的权力、利益面前，人心就像狂风骤雨中的野草，摇摆、飘忽不定。

而在这权力和金钱铸造的斗兽场内，每个人都献祭出了自己的一部分：

崔民载，先后失去弟弟、妻子，在妻子去世当天迎娶不爱的女人，看着爸爸替自己抗下牢狱之灾；

张泰铢，让爱人雪熙顶自己的杀人罪，抛弃自己多年恪守的底线去欺压弱势家庭，最后爱人看不下去离开了他；

崔书润，明明是自己最想保护的诚载弟弟，却告发他经济犯罪来威胁韩正熙；渴望家庭的温情、亲人其乐融融，却把这份亲情变成冷冰冰的利益交换，最终一个人孤独地坐在饭桌前；

韩正熙，带着面具守在仇人身边27年，放弃自己的人生为了夺走仇人的一切，最后却患上跟仇人一样的病症，失忆、思维混乱，真是讽刺……

家庭、爱情、良知、道德，所有的作为完整的人拥有的，都抛弃吧，然后困在这欲望的地狱里，争斗，至死方休。

绿情终极盘点，到底谁绿了谁？

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【详细】

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期待正宗好莱坞英雄剧的观众老爷们可能会对这部电影有点失望了，因为明显缺少经费的感觉，非常的“素颜”。

但是如果不把它当作一部传统好莱坞爽片的话，这又是一部好片子，比普通动作商业片少了很多爆炸，但是在故事上和人物上面往前走了不少的路，它的故事是可以让人看完想一想的。

主角的老爸是当兵的，让主角觉得对家庭不负责，从童年崇拜的对象变成了成年以后讨厌的对象，但是最后，主角因为服用止痛药而被除役，失去了生活来源，突然发现，自己养不起家了，他比老爸也好不了多少。

然后主角发现自己没有选择，只能去朋友介绍的私人承包公司，也就是帮人干“脏活”的公司，然后发现越界了，然后又要被灭口，这里一段节奏还挺快，有点《伯恩的身份》里面被追杀的感觉，但是明显收敛很多，没有那种打不死的英雄，只是勉强求生，这里用了德国妹子nina hoss和英国人Matthew Marsh，都是大材小用的牛人给主角搭戏，然后就回到美国复仇了，这段最有意思，普通美国片都会拍的惊天动地，不杀100个坏蛋不爽，但是本片最后决战大概就杀了不到10个人，而且很快，所以根本不像复仇，还是在求生，因为要活下去只能解决掉这些人，而且最后你发现那些被杀掉的人也是一些退伍老兵而已，完全不是“坏人”啊。

故事就这么简单，如果不放到特定的背景下面，看完电影会觉得很多地方无法理解，只能简单觉得不好看。比如主角回美国复仇找到之前抛弃他的朋友，结果朋友很无奈告诉他没办法，活确实是脏活，但是为了养家只能干，而且居然还帮主角去袭击雇佣兵基地，这里会觉得转变好奇怪，但是想一下，其实那个朋友内心早就和主角一样在挣扎了，主角只是推了他一下。包括最后雇佣兵老板死的时候那句“我不能死的时候没穿鞋啊”也是一样，他早就准备好他的结局了，但是为了养家，明知道是这个下场，也没有选择。

选择啊选择！看完你发现主角根本没做什么主动选择，受伤-服药-除役-干脏活-被灭口-逃生-复仇，一条龙下来根本不是一个“英雄”之路，就是一个普通美国士兵很可能会经历的事情，但是可能没有运气和技能跟电影一样走到最后，中间某个步骤就gg了而已。

电影的留白就是一个大大的问题：要过上片尾那样安静普通的生活，对主角这样的人来说，特别他的技能都是军事相关的，有其他路吗？他和他老爸都没做错什么啊，给国家打仗，还都把国旗纹到膀子上，但都被国家“用完”以后毫不留情“丢掉”了。

主角最后完全没有解决问题，因为后面大老板（应该是山姆大叔）会放过他吗？而且把老东家一锅端了，还是失业啊，还新增加养朋友一家人，他们的未来根本不像结尾的画面那样美好.....

最后，这部电影也可以从一个侧面告诉观众，为什么占领国会有那么多的退伍军人， 被枪杀的一个女子生前曾是一名在美国空军服役了14年的老兵 ，各种表面现象都解释不了他们的愤怒，占领国会只是他们想表达自己的愤怒和迷茫罢了。所以，如果能代入这个背景去看这部电影，会看出很有质感的故事。

电影整体来说还比较正能量和青春励志，男主生前因为生活的扎心而患有抑郁症，以为这个世界所有人都不爱他，事实上她妈妈是爱他的，只是他妈和他爸出了问题，出轨也好追求自己的幸福也好，我觉得这个他儿子可以原谅她，而且十八岁长大了可以独立生活，在西方国家的价值观里感觉父母的生活都是独立的，子女成年之后不再和父母一起生活。泰国应该深受影响。唯一不能理解的价值观表现是为何禽兽教师没有得到惩罚，而出卖身体（电影里是男主女朋友被老师猥亵，有那发生肉体关系，按现实分析应该发生了）的男主女朋友就这样通过出卖自己得到参加奥数考试的机会从而得到自己想要的金牌，总感觉这个价值观毁三观。如果禽兽教师被绳之以法或者得到惩罚，这个电影主题就会稍微更正能量一点。而女主应该觉醒，尽管自己想要通过考试成功也要凭自己的努力不能出卖自己身体，这样出卖等价交换的原则会教坏女孩子，就这一点感觉导演三观有点不正