我透nm，什么垃圾烂片，土澳和鬼子真的不会拍电影，两个在一起强强联手呢？

灾难片必有剧情，男主死，电灯泡死，尖酸刻薄的死

我看演员就知道，五个人里这哥仨印堂发黑，导演一定让他死，我甚至连死的顺序都猜对了

核动力钛合金鲨鱼一嘴干碎飞机，但是却跟着主角们游了一百五十公里??????

继滑铲胖揍老虎之后，信号枪小刀薄纱五米大鲨鱼

不会拍可以不拍??????

【详细】

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今天在人人看了一个评论，觉得很对想给大家看看（非原创，非原创）

有人问厨师到底有什么好的让明星这么追，你想一下明星工作的特殊性，平常家里的清洁打扫做饭肯定是智宇在做。

就算餐厅离家很远知道老婆会回家也会放下工作回家给老婆做东西吃，在做工作的时候老婆一撒娇他就立马放下手上的事情陪老婆玩，即使自己是个不愿意外放表达情绪的人也会听老婆的话对老婆说我爱你，更别说早上直接把牙刷送进嘴里，片场探班这些事情了。

如果智宇真的不好的话书俊不会一直找他，第一季小金也说过明星是很有边界感的人。

还有至于为什么厨师分手不好好说却只一声不吭地走掉的，我个人的解读是他正是因为太了解自己的爱人他才知道好好说更不可能分手了，书俊唯一能接受的分手理由大概只能是智宇不爱他了，但是智宇根本不是因为不爱他才要分手的，所以他说不出口，只能选择这么残忍的方式。

而他俩对彼此的了解程度是一样的，书俊从衣服的一些细节就看出来分手的原因绝对不是因为不爱，所以他才那么坚持，他是愿意更热烈而外放地表达情感，是对爱的勇敢追求，他不是卑微，更不是“舔狗”；

至于前女友，有人觉得智宇对前女友念念不忘，其实不是的，正是因为不爱了，所以才会坦荡地跟对方相处，而他做不到不爱书俊，正是因为还爱所以才更要清醒克制，但是柳夏失踪那里，智宇看着书俊为了找柳夏不吃不喝还磕伤自己也不管，他肯定是想象到了他消失的那段时间书俊也是这样不顾自己的身体疯狂找他的，他以为自己一狠心就能让书俊忘了他，但他看到书俊这样他那一刻出于本能的爱还是心疼，所以他才会问书俊饿不饿，直到找到柳夏坐下来看到书俊嘴上的血他还是忍不住了。

所以这里的吻戏一点也不突兀，说的好笑一点，韩智宇这一刻的心里想法肯定是整天这样克制清醒有什么用！！??反正不管怎么样我心疼书俊，但我也能理解智宇，他们正是因为性格差距太大并且太了解对方才会有这样的局面，所以后面好好交代一下分手原因吧，说开了就好了

最后我总结一下，智宇的分手绝不会是草率的，他也不可能不爱他，分手原因可以看看黄导演怎么安排，但是星星二绝对是超越前面的所有作品的一部。

本剧中吕不韦的故事，过于神奇，也异乎简单，实在让人无法相信。虽然取于《史记》，但是《史记》又有多少可信呢？

查了维基百科，关于《史记》和秦始皇的词条，确认了吕不韦的故事大为可疑。

《史记》中称，秦始皇的生母怀胎12个月。而，这部《秦始皇》，更加神奇，怀胎14个月。如此违背自然科学，更像是关于哪吒三太子的神话。

“三寸不烂之舌”的作用，被司马迁过于夸大了，好像这些舌头的主人们，智商都远高于舌头的听众。而那些听众，经常也是皇宫贵族，却经不起舌头的翻滚，那些人好像没舌头，或者那些人的周围也从来没有一个像样舌头。

皇宫贵族们，遇到文人，总是被反问，总是被激将，总是被逼迫选择，总是被文人们罗列的厉害一下子擒获，而文人们的智慧不过是把利害结果放在行动原因之前——谁信？

这些三寸之舌的主人，经常也会用其他手段，不过是金钱和美女。金钱的频率更高，影响历史的美女一共只有那么几位。接受的人，一拍即合，好像他们没有另外的渠道可以得到这两个并不稀奇的馈赠。而且，没有丝毫的防范，从来不考虑对方的动机。

从《史记》开始，史书中最没用的，就是皇上、国君，或者类似这样的人。他们胆小怕事，一听说帝国进军，就吓得得手足无措；他们听信奸臣，怀疑忠臣；又举棋不定，缺少智谋，偏听偏信，左右摇摆，却好酒好色。成就，都来自于那些忠心的宰相，或者类似的谋士；失败，或者亡国，都是因为奸佞之臣，或者身边的妃嫔、太监。

更大的问题在于，逻辑上不成立。所记载的三寸之舌的表演，都可以被三下五除二的否定掉。正如算命先生所称的“心诚则灵”，如果一个观众或读者以为那些语言高深莫测，那么就只能呜呼哀哉而五体投地了。而作为一个受过现代科学教育的普通人，这些说服只能欺骗学龄前的儿童。

还有，完全把历史机械简单化，把历史的重大事件归因于某个人，把战争的胜败归因于某个将帅，甚至归因于一顿饭、一个玦，《鸿门宴》。这种思维方式，如同评书表演者一样，为了吸引无知的听众，胡编乱造，胡说八道，逻辑滑稽，知识浅薄，严重违背历史唯物主义。

《史记》，是以所谓的“人才”为核心的。有识人才者， 有疑人才者，还有“千里月下”追人才者。类似的，这些“人才”，不善于搞人际关系，不善于争取决策者的信任——非常普遍！所谓的人才，经常需要一个“伯乐”，来举荐，来保护，来进行妈妈式的安慰。和他们的期望相反，他们经常遭遇同僚的谗言，被最高决策者怀疑，被水平更低的同僚打压。而，当他们怀疑得不到妈妈似的关爱的时候，经常会选择自杀。这真的是历史吗？——胡说八道！

在这种个人决定历史的逻辑下，为了塑造英雄人物，保证英雄人物的算无遗策、百战不殆，只好把失败的责任归于他人。荆轲刺秦为什么没成功？在于他等的人没有来，在于催促他的人，在于他懦弱的搭档——司马迁转嫁责任的模式，无异于市井泼妇！市井泼妇的方式，却经常最有效，后代的史书和评书，一直沿用。《三国演义》，诸葛亮的失败转嫁到失街亭的马谡，或者上天的不配合，突然下雨浇灭了诸葛亮的平生最后一把火。

除了不会失败，《史记》及之后的史书或文学作品，经常还会塑造“先知”“圣人”“超人”，他们会非常准确的断定事情的发展——不是判断，而是提前确定，包括非常小的细节。而且，他们对别人的要求，在后来的事情发展中，也都证明是完全正确的。他们还会掌握考试权，莫名其妙地对别人进行考试——而必不可少的条件是，不告知考试，一般是突然袭击，还要装作若无其事，事后也不会承认，也绝对不公开考试结果；考试的内容，必然是出题者编造的谎言。另外，他们会完全控制皇帝，或者类似的重要人物，他们会完全准确判断皇帝的动机、意图，以及思维方法、行动方法，总能够给皇帝事前的建议、事后的总结。经常的，皇帝的所有行为和语言，包括情感，甚至表情，他们的反应经常是完全在预料之中的冷淡，或者彻底的鄙夷或嘲弄。

和这些神乎其神的人物类似，《史记》用不可达到作为成功的标准。而这些神秘的标准，司马迁一般只能想出一个，当然片面至极，更不要谈什么系统性。比如，“喜怒不形于色”，如果行刺者不能达到这种幻想的标准，就可以满心得意却故作遗憾地说，“太子，你要刺杀秦王不能成功。”司马迁的这种伎俩，对于否定他人非常有效，至少能吓住善良的人。而如果要问司马迁，什么样的人才可以呢？你能不能提出一些建设性的标准呢？被文人吹捧的太史公，只有张口结舌啦。

正面人物，是什么人呢？忠臣、良将、侠士、隐士，正面人物的名单，从古至今变化不多。而且，正面人物的行为方式和思维方式，也一直沿用《史记》确定的模式。除了不善于和决策者搞关系，他们都超级自负，对于同僚一直心存鄙夷，不屑于和他们合作。他们希望找到和他们一样相似的人，所谓的“知音”。那个“知音”，只是另外一个组织中的人际失败者。如此，他们可以共同嘲讽他人，诅咒社会，悲悯人生。

如此推演，《史记》只能当作故事来读，千万不要当真。大的历史框架，存在众多疑点，细节的对话与行为，只是进行艺术创作，就像“目生重瞳”一样，为了艺术而违背科学。在情感模式上，完全遵从世间百姓，因为害怕战争而惊恐，因为利益受损而愤怒。如果，读者相信了文字和语言的力量，相信了读书和口才的力量，妄图以此齐家治国平天下，最后只能是自酿悲剧。

其实，判断一个事情是不是真实，只需要看一点：信息是如何获得的。从《战国策》《史记》到《三国演义》《水浒传》，以及《家春秋》《骆驼祥子》，每个事件中，信息的获得方式都没有提及，好像信息空前绝后漫天飞，即使随身携带GPS手机的你我都无法比拟！比如，荆轲在雪地等待人的案例，超级神奇，必然穷尽了司马迁的最高智慧、极端想象。金庸的小说，也没有逃过这个魔咒，最重要最绝密的信息，来源于窗下偷听，或者客栈中他人的对话。信息的获得方式，是判断历史真实还是艺术创作的根本！

以古代的信息传播手段，一个人的名声很大，是很难办到的。而《史记》中动不动就称，“整个国家都轰动了”，只能是作者没有任何根据的夸张。而，小孩子的歌谣，被《史记》中作为一个信息传播的表现，更是没有任何根据的幻想。

《史记》还有另外一个模式，《三国演义》描述诸葛亮也如此，设计计谋的人一定要对别人有非常强烈的要求，而且绝对不能告知原因。当然了，为了计谋更加富于戏剧冲突的色彩，一定要把计谋神秘化。而，神秘化的一个通用方法是，泄漏计谋的一部分，那是对别人提要求的一部分。突然地，计谋展示了，算无遗策地，必然成功！——历史真的是被这些眼睛斜视、撇吃辣嘴的文人左右吗？

不正面沟通，而突然的发脾气或生气，以此来证明自己有本事而且道德高尚，证明别人有严重的性格或品德缺陷，证明自己不愿意与这种严重缺陷的人合作——自古至今，真是愚蠢而变态！

《史记》，制胜的招数，离间是最重要的。离间的方法简单而又单一，承担最大责任的，总是皇上，或类似的最高决策者。最高决策者稀里糊涂，就被身边的坏人摆布。

差不多，我们可以得出结论：司马迁，创作《史记》，肯定是有一个动机：为了有更多的读者，必须让作品更戏剧化、更有艺术震撼力。亚洲电视的编导和司马迁异曲同工，刻意加入爱情戏，浪漫得只能给现代人看。

古往今来，文人自诩，文人相欺，文人酸腐，文人愚钝，因为读书而发疯的人更不是少数。这是因为，《史记》已经确定了史书模板：让读者相信，历史是富于谋略的读书人创造的，而皇权贵族只是在被读书的人控制。

秦始皇和吕不韦，争相宴请群臣，“请客吃饭”可能是革命的重要内容。

亚洲电视的标志，米雪。相对多变的台标，她更有公信力和号召力。

这部电影我最想说的除了搞笑的情节，还有一个就是黄代表的套路，作为一个法学生，仔细琢磨了一下黄代表的骚操作，真的是老奸巨猾啊！

这条线基本是这样的：东山动物园已经破产，乐园集团(就是开头闵理事的公司，现在由其妹妹经营)看中了这块地方，准备通过法院拍卖的方式低价收购这块地方，然后在这里盖度假村。但是这时候老黄看到了商机，用自己注册的空壳公司加百列抢先收购了动物园，然后呢自己又经营了一家名叫JH的律所，对外声称加百列是JH的客户，这样就可以名正言顺地让自己的人去经营这家动物园。因为他的最终目的是抬高动物园的收购价格，而非要把动物园经营得很好，所以他挑中了看起来窝囊的小姜律师，并交代只要维持正常的经营即可，言外之意是你别真把它当成自己的事业了，你让动物园正常运转，过了三个月就能卖个好价格。然而万万没想到小姜真把动物园当回事儿了，估计主要是觉得自己当上官儿了，这瘾就一发不可收拾了。所以到了三个月以后，小姜把动物园搞得人气爆满，入戏太深了，忘记了自己的本职工作是律师。而老黄告诉他加百列（其实是他自己）要把动物园卖给乐园集团，小姜阳奉阴违，把这件事告诉了动物园的员工，捅了篓子，员工开始呼吁社会抵制这起收购，理由是破坏生态环境。

老黄得知此事后心里一万头草尼玛呼啸而过，气得要搞垮这动物园和小姜，所以才会出现时候老黄只身挑衅北极熊，他以为是假的，然而是真的。最后小姜说服了乐园集团的小闵，让她搞一个生态的度假村，这样两全其美，岂不美哉！

小闵犹豫了一下，说动物园不是加百列的吗？说明她还不知道这是老黄的借腹生子之计，不过小姜也没说破，只是说了他能搞定，说明这小伙儿还是挺厚道的～

最后的最后，就是皆大欢喜的结局啦！

要是纯看这条剧情线，不得不感慨黄代表的诡计多端，以及小闵看似凶悍，实则无脑的本质。挺有趣的电影，值得多刷～

第一次看的时候不懂事，最近写东西之余又看了一遍，发现果然是我国历史片中之佼佼者。林则徐的瞻前顾后，关天培的大义，义律的公正与狡诈，诸多贪官及各个小人物都刻画得非常生动。

最有趣的一个细节是，那个公子哥（好像是怡和行伍浩官的儿子）向林则徐呈交怡和行历年行贿记录，两广总督邓廷桢、广东巡抚怡良大名在列。然林则徐却斥曰：“大敌当前，用此假冒账册自乱军心”，“你让我一个一个抓，不是广东官场就没人了?”后又当着邓廷桢将此账册烧掉。邓大人随即表态,坚决支持禁烟斗争。《道咸宦海见闻录》里所载日日花天酒地的邓嶰筠如今能当上“民族英雄”，此刻之站队功不可没。

其他历史，应该经过严谨考证，基本还原。对英国人的描述也很生动，不是一味贬低。唯一几个几个与史实不符的地方应该是凸显民族气节刻意为之，比如定海县令姚怀祥是投水而死而不是饮刀自尽，关天培是胸部中弹而死，英军并未强攻虎门而是侧后包抄（当时的清朝军队还不知道占领制高点对战斗的意义）。

是一部闪烁着人性光辉的剧，这是一部真正的大女主剧，没有离奇的金手指，有的是一位母亲对自己的儿子们深沉的爱，剧里的这位中殿是位开明的母亲，其中一名儿子希望成为女人，最初她难以接受，但后来她以自己的方式守护了儿子真实的自我，另一个儿子爱上了艺妓，她并没有轻看这名艺妓，反而是站在两人的角度劝说他们，在明白两人的感情是认真的之后也努力地帮助他们。她是非分明，伤害她儿子的绝对不放过，但同时虽然废妃尹氏的儿子是杀害自己儿子的仇人，但是她也明白尹氏的苦痛，没有将她们赶尽杀绝，对待黄贵人和义圣君也是一样，还有其他的妃子，在她的帮助下她们明白了爱自己的孩子并不是一味逼迫他做不想做的事情，爱自己的孩子更要看清身边的人，不要被欲望蒙住了双眼。

殿下虽然出场得不多，但也是位明君，没有放任自己成为妈宝男，即使揭露过往或许会让他被人议论，但是他还是选择站在了正义的一方，因为他知道如果这次他不去纠正错误，他的良心永远难安，而王宫内的子嗣也会继续受到威胁。这一切都要追究到大妃，这也是位奇女子，手段颇高，但是因为过往而变得人性扭曲，即使她已经成为大妃仍不能放手，她仍然想要控制后宫控制子嗣和继承人，这些欲望让她变得面目可憎，也让她变得不择手段，甚至连自己亲孙子都能痛下杀手。剧里她就像是中殿的对照面，看上去她也是为了守护儿子的王位，但实际上只是为了夺取自己想要的权力罢了。

王后伞下，这把伞想必蕴涵了不少，一方面王后像她在剧中说的，像一面盾保护着自己的孩子，末尾世子为她撑伞，伞面向她倾斜，经过这些事，世子与她的心结已经完全解开，也得到了成长，世子也终于成为了像他哥哥一样顶天立地可以为母亲遮风挡雨的男子汉，而现在他们二人终于为死去的世子沉冤昭雪，也该让这件事随风散去了。本来是刷到世子和世子妃的片段来看的，但是他俩戏份很少，不过还是被中殿狠狠圈粉了，值得一看。

简介

不废话，开头第一幕就是演俩人相亲的场景，随着对话深入，渐渐明白这是一个记录导演想拍一部艺术片，但遭遇各种意外的故事。第一天男演员意外发现自己被绿，痛哭流涕，后面女主没空、车刮了、演员迟到、演员奶奶去世了...各种意外层出不穷，导演焦虑烦躁无奈，无数次觉得自己碌碌无为想放弃，但还是坚持拍完，并最终踏上去西藏的火车，完成他想从上海拍到布达拉宫的心愿。最终在布达拉宫前四人合影，电影结束。

剧情与拍摄

非要说的话，电影是有一条清晰的线，即导演想拍一部艺术片，冲突也算有了。除此以外几乎什么都没了，简陋的离谱。即使就这条线也没觉得精彩，剧情基本可以忽略。说是vlog都算抬举了，人vlog好歹还能看出点记录美好生活，这整个就像随便拿了个相机立在旁边，没了。毫无技术，毫无运镜，毫无设计，反正我没看出来。大段漫长空白无聊的记录，真实到我觉得我就像一个监控摄像头，看他们在下面真实的无聊琐碎。完事挑几个片段拼接一下就成了。

含义

觉得导演想表达的，就是他满腹理想不得志，但还是想坚持，咬牙也坚持，就是得坚持，就算拍的稀碎，还是完成了，至少在地理上。“一旦开机就不能停，停了就没法再开始”，他说没人懂的侯麦，他讲自己去找演员对方说“要么给我一个作品，要么给钱”。

他就像一个任性的、自以为是的中二小孩，觉得没人懂自己的理想，觉得愿意为理想付出一切，做他在我看来浮华的表面的艺术。因为艺术片都得去什么地方，所以他也要拍从上海到西藏，他觉得在他脑海中上海是中国的最东，西藏是最西，从最东到最西就是艺术？很不认可，想到抱着枕头去旅行，想到现代人夸大了旅行的意义，我们想要逃离的到底是什么？旅行哪来那么大功效啊，旅个游就一切都解决了？只关注了表面的行为，滑稽地模仿行为，却不去讨论行为本身的含义。

除开导演本身，其他几个主要人物也跟我的价值观很对不上，也就对摄影和化妆能有好感，其他大多数都沉迷于物质的浮华，有可能他们代表了如今的大多数，但我实在很不能理解。恶意一点，甚至可以说是以猎奇的心态看待的。

真实

说电影缺点能说一堆，但这部分才是我真正想说的。

一个比较神奇的事，自从看机核那期讲人物关系的空间表达以前，我居然从未意识到镜头的存在，好像我已经完全沉浸地把自己代入镜头的位置，从这期节目后我脑海中才会跳出镜头的位置，从上帝视角考虑镜头的位置。

假设存在一个真实的点，不同的电影、电视剧可能是处于与这个点相对的不同位置上，例如有的电影从这一点出发向坐标轴外部走，有的从正方向/反方向向这一点趋近。一部艺术片的诞生，他最打动到我的地方就是真实，当然他依然达不到那一点，但我觉得他已经可以算取极限了。这也是为什么就算这样一部漏洞百出缺点无数的电影，也能让我在凌晨一点最困的时候依然顺畅地看完了，而且对不少对话感觉津津有味，比如三人吃饭导演苦中作乐那段，仨人吃饭的每个动作看得我特舒服，再比如火车上打牌那段，每一句话都特别舒服。这可能就是真实的魅力。

即使对导演到其他人都抱有上述不认可的态度，但最欣赏的地方就是，导演丝毫不加掩饰地把这些丢给我看了，不装b，不藏着掖着，就是幼稚就是自以为是的理想家，他居然就敢把这些直接拿给观众看了，挺牛逼的，这比去tm西藏艺术多了。在这时，戏剧与真实的边界已经几乎看不到了，你能说这部电影到底算是一个没剧本的即兴创作，还是纪录片？

电影有很多风格，艺术同样，但在这个商业化的时代，我能看到的是大批同质化的工业电影产品，即使艺术，也被拿来物化成取悦消费者的符号。此时看到这样一部真实的电影，我觉得他是有意义的。我希望看到多样化，多元化的东西，我喜欢不被裹挟的真实，即使是这样一个豆瓣评分3.3的烂片。你可以说他是没头没尾的烂片，但你不能说他不真实。