《国家孩子》是三千孤儿进蒙的亮点吸引了我。这种非常时期下惊天动地的血脉故事、蒙汉民族交融、第一大都市上海和最大的草原内蒙的牵连，宏大而又见人见事的题材，让人充满好奇和期待。剧集拍的还不错。背景选材就占了一大优势，故事编剧虽然很多局部生硬不妥但总体上合理，人物很有个性特色，时间跨度涉及的少年和成人两大阶段前后五十年，都能在当时的历史背景下围绕着具体的人事演绎，将内蒙养父养母的博大厚爱、当地老百姓兄弟姐妹的深厚情感、尤其是广袤草原上的那方水土养育出的孩子们从成长到工作生活的各个场景下领悟养成的善良、勇敢、担当、宽广的人格和精神，进行了充分的挖掘、赞美和讴歌~~很多片段场面都令人感动~~

看这个片子联想很多，来不及系统挖掘，记下几点印象深刻或联想的要点。

1. 大草原的地景和生态基底，是决定所生所养的人的决定性因素。很遗憾一直还没去过真正的大草原，但是从很多文学艺术媒体上都有认知。连绵起伏的草原是生息在这片土地上的人们生活和精神的家园。

2. 时常让我想起《黑骏马》所感受过的某些草原、蒙族的精神线索；张承志原著对草原文化的探寻、谢飞导演通过电影的演绎都太过经典震撼，曾经给我留下深刻的冲击。尤其是《黑骏马》里女主承袭额吉而来的那种“生养”的带有宿命和自发式的生育和养育的“母亲”人格，在本剧的乌兰其其格的身上得到了生动完美的再现。总是因为游牧民族依赖于母系社会那种生育所带来的繁殖、生产力保障的决定性因素吧，女人的地位和社会角色在这方面得到了相应的尊重和固化。也因此，其本身也养成了这样的自我认定，包括并不太在乎“男人”的身份、行为、态度等等？一方面是“善”的本性，另一方面恐怕也是因为环境并不追求定居民族已经格式化了的伦常约束乃至并无那样的思维方式吧？乌兰为代表的这种善良和爱是自然而然和发自内心的，并不如有些评论里说到的刻意刻画“圣母”形象的——也许从另一角度而言，犹如天主教里圣母一样的崇圣吧——她们确实就是“圣母”本体~~

3. 哈图是本片印象最深的男性角色。他是最具有草原血脉和灵魂的代表，他是曾经的草原上的搏克沁，他就是草原雄鹰、草原之子。生于草原、死于草原，骑马奔腾在草长水美的地方，风餐露宿地牧马摔跤，大块吃肉、大碗喝酒~~他们是草原生态的一部分，他们的魂灵就散漫在风吹草低见牛羊的大草原上~~他们对草原的最坚定的挚爱和梦想，也是未来我们养育草场、重现绿草茵茵的金山银山般的大草原的心中膜拜的神祗。

4. 通嘎拉嘎是令人怜爱和敬重的女性。小时候的她最令人怜爱（演员也是），长大后也受到乌兰的耳濡目染，形成了善良有爱的性格，无论对待亲哥哥、好友、恋人、养父母、长辈等，都能如此；但同时又有着坚强、隐忍的抗压力。

5. 草原居住形态的选择和取舍，与生产方式和社会经济发展水平相关联。历史上冷兵器时代，农业以牧业为支撑，人是随着放牧的马牛羊而迁徙的，是为“游牧”的居住形态，蒙古包是标配。由于地理生态格局的不可更改，这种草原帝国延续了数千年，元朝达到了鼎盛；但也因为其游走在定居和游牧的边缘而无法长久——或者说尚未成熟进行两者的切换吧；清朝就转型的很好——对于本片中的人们，牲口和草场的分家分割既是生产关系上的取舍也是生产方式、生活方式上的取舍。一方面，游牧的传统特色有着与“草原”特征匹配的生态和谐和天人合一；另一方面，定居的城镇化又有着现代文明的巨大魅力。草原之子们不可避免地在“故乡性”和“异乡性”的场景和精神世界间选择和适应；阿藤花追求城市文明，通嘎安心在草原村落，谢若水选择从城市回到草原乡村，朝鲁选择“放电影“这样一种新形式的”游牧“~~但是，本片始终钟情于”草原“这一故乡性的场景；这是毫无疑问无可辩驳的众望所归~~

6. 继续上一条。由于没有实地调研和专门关注，但是对于草原地域的城镇形态，感到很有挑战性。集中和分散都有需求，如何掌握其中的平衡？很有意思的课题~~

7. 朝鲁和阿藤花的情感故事虽然人设和线索有点弱，但是从小的冤家到一直的纠葛再到最后的走到一起，还是有“似是故人来”的圆满和温馨~~

8. 草原风格的音乐是很大的亮点。自然，这个有很多的成熟的艺术基础和原料；然而，马头琴的悠扬辽阔和情深意长，仍然令人着迷动容~~

2021，4,6，更新。

40集故事，要讲尽这么多人在这个历史时刻的人生，显然很多都是粗粗一笔的略过。再细细地说说对这些人物的看法。整个剧里，整体来说，朝鲁和阿藤花是明显借着别人的宽容和爱，做自己想做的事。在前面，朝鲁是不多想着别人，也不想着别人是怎样的爱他照顾他，就一门心思地要回上海，要放电影，身旁的亲人被他伤害着，却又宽容待他。幸好有毕力格这个深爱他妹妹的男人，把自己的孩子过继给他，让他忽然间意识到了自己的责任，飘忽的心思终于安定下来，事业有成，成了全剧里最富裕的大老板，最后在上海买个四套房都是轻而易举的小case。电视剧里可以这么塑造，在真实的世界里，每一次的闯祸，都可能是一次人生的掉落，而每次的掉落，大概都需要爱和机遇来回到起点。

阿藤花，从一开始就是只想着自己，缺吃让她缺爱，脑瓜子很活，吃不了苦，会挑人。每次选择都别人吃亏她得好处。同来的孩子还和她做朋友，不知道是真实的可能，还是全靠编剧的努力。这种只想着自己，舍他人的利益，得自己的好处，看着生气，实际中大概每个人都难免做个一两次。故事能这么写，也全靠草原上人的心胸宽广了。

故事里这两人最后都还是单身，没成为一家，不知道是不是也是因为缺了替他人着想的能力。

若水，就像弹幕里说的，是最知道感恩的孩子，放弃自己爱的选择，回馈了妈妈对她的爱。

通嘎拉嘎，她得到的爱，和她给出去的爱，都很多。

人生，很曲折，好好爱，好好努力。

看完久久不能平静，《永生不忘》在耳边余音绕梁。感谢《国家孩子》这部央视主题大剧，带我了解“国家孩子”那段并不经常被提及的历史。我被剧中草原人民的淳朴善良、人与人之间最真挚的情感所感动，也被个人命运在时代浪潮中的沉沉浮浮震撼。

由于生活年代和个人经历，剧中很多人物的行为在当代人看来难以理解。比如：小时的朝鲁（鲁小忠）为什么不论如何都不相信爸爸已经死了，屡禁不止、想尽办法地要往上海的老家折腾；小忠对哈图亲生儿子宝力根的死负有间接责任，为什么哈图没有要求惩罚小忠却相信一切都是”长生天“的安排而收养小忠；通噶为什么不再为自己坚持一下，把上大学的机会给了阿藤花；跳崖自尽真的是王朝阳唯一的出路吗；乌兰怎么那么轻易地原谅了出轨在先的徐世铎，在他中风被情妇抛弃之后几十年如一日地悉心照料；朝鲁和阿藤花之间又是怎样复杂的感情……

最想表白通噶跟乌兰，真的是影视剧中很难见到人设没有缺点却毫不圣母的女性。乌兰从见到通噶（当时还是小鱼）开始，就像母亲一样疼爱她。记得有一场赚到我眼泪的戏：当时小鱼还在神经性失语，乌兰的追求者为了拆散她们娘俩撺掇北京来的“贵人”带走小鱼。乌兰骑马追汽车给小鱼送“羊拐”，在车门关闭的那一刻，小鱼喊出了“额吉”（蒙语的“妈妈”）。通噶长大后跟她额吉很像，她俩本来就很气场相投，在加上相同的生活环境，让人有种母女俩是“一个模子里刻出来”的感觉。就像草原上的花，乍一看普普通通，也都遭受过痛失至亲、被抛弃、背叛的痛苦，但她们骨子里透出的善良、坚韧、勇敢，让生命绽放。她们值得最真挚、美好的爱与尊重。

朝鲁、谢若水、阿藤花都有一身缺点，但人物的成长性很强。我不认为人物的成长等于洗白，因为在经历了他们所经历的那些事情后，人在性格、心态上必然会有转变。年少时朝鲁虽然重情义、有主意、有魄力，但是死脑筋、倔得像头牛，做事情简单粗暴，经常干出人神共愤的荒唐事；谢若水是四个主角中学业最好的，但他是软弱的妈宝男，对养母满都拉又爱又怕，他处理不好自己的感情问题，一味地逃避，他不渣但是怂；阿藤花这个女人说好听的是有心机、争强好胜，但她三十岁之前都挺“浑”的，极端自私、嫉妒心强、损人利己。他们的“丑陋”在一定程度上情有可原，悲惨的童年、对原生家庭痛苦的记忆给他们心里留下了几十年都解不开的疙瘩。当他们经历了生活的毒打，再在身边的人的帮助下重新站起来之后，才拥有了脱胎换骨的成熟：朝鲁做生意差点犯法，又丧妻丧子；谢若水养父早逝，又被安排了蹩脚的婚姻、不顺心的工作；阿藤花老公出轨，又丢过饭碗……有一段高潮是谢若水作为国家干部，对峙准备租赁草场用于开矿的朝鲁，朝鲁箭在弦上对准谢若水让他退缩。那时，谢若水不再软弱，他敢于为了他心中的正义跟远强于自己的对手“肉搏”，而朝鲁也终于学会了妥协、克制、遵守规则。最终，化干戈为玉帛的二人相拥而泣。

回想起六零年一趟北上的列车将朝鲁、通噶、若水和阿藤花四个人的命运绑在一起，朝鲁和通噶是亲兄妹，若水追求过通噶，朝鲁和阿藤花暧昧过——感情线安排得满满的。半个世纪的生命轨迹交集让他们之间的情谊早就超越了友谊、男女情，而是手足亲情——打过闹过，却终究不离不弃。他们四个的感情太珍贵，在当下怕是寻不到了。到组建寻亲团时，年过半百的四位主人公们，都已经可以理顺自己的生活，独当一面了。重回上海对于他们就是解开人生心结，放下执念的最后一步。实现目标后，一群老小孩带着初心返回草原——他们寻到了“根”，也坚定了未来的路，这或许就是“故乡”的意义吧。

通嘎太善良，朝鲁太鲁莽，阿藤花太现实，若水太愚孝。其实他们大半生过得都不如意，每个人都有心灵上的创伤。通嘎渴望温暖渴望爱，童年失语，是乌兰妈妈用无私的爱治好了她。长大以后，她渴望爱情，却承受了恋人一次次离开自己的痛苦，还好，她最终还是找到了能给她安全感给她爱的男人，终究还是获得了幸福。朝鲁对上海有着近乎疯狂的执念，他儿时一次次想要回到上海，回家找爸爸，其实不过是不愿意接受父亲已经去世的事实。他的冲动鲁莽和他的养父有莫大的关系，对文化的轻视导致他早早就放弃了学习，而知识的缺少，让他屡屡做出违规甚至违法的举动。阿藤花是一个懂得为自己争取机会的人，其实抛去她做的损人的事，还挺欣赏她这种生活态度的。她从来都清楚的知道自己想要的是什么，知道要尽力去争取自己想要的。大概是从小家里兄弟姐妹多，早就了她的性格，如果不争不抢，她大概早就饿死了。虽然她好吃懒做，但面对失败的婚姻，她依旧勇敢的离了婚扛起了抚养孩子的重担，经过生活的磨练，她找回了自己，找回了幸福。若水是最让我痛心的角色，他懦弱，他愚孝，那是因为他心里一直有一个没有打开的结。他不知道自己的父母为什么要丢弃自己，他渴望父母，渴望家庭，渴望温暖。被收养后，面对严厉的母亲，他懂事听话，也许他害怕自己不听话父母就不要自己了吧。就这样，他成了一个没有主见，对母亲唯命是从的乖孩子。但他是真的没有主见吗，并不是。他有自己的理想，有自己的抱负，有自己的爱的人，他一直都知道自己想要的是什么，但出于对母亲的尊重，出于不想让母亲伤心，他一直在亲手埋葬自己想要的生活。他是在用自己一生的快乐换母亲的快乐，母亲用一生养育了他，他回报以一生。通嘎是他心中永远的痛，不仅仅因为失去一段爱情，更因为他两次放弃了她，伤害了她，他对通嘎有着深深的愧疚，对自己的选择感到无能为力的痛苦。记得有一出戏，他同意母亲和哈其结婚，那一刻，他埋葬了自己的爱情，也从此关闭了自己的心。直到故事的最后，他对哈其之间也始终相敬如宾，好在他开始愿意打开自己的心了，以后会更好。

很多人惋惜通嘎和若水没有在一起，很多人认为他们没有在一起是因为若水的懦弱和校长的固执。其实我倒是觉得，是通嘎放弃了若水。从始至终，通嘎都不曾为若水努力过什么。如果当初通嘎不放弃高考，如果后来通嘎不赌气能多等若水一些日子，他们本可以在一起。事实上，通嘎总是在不该放弃的时候放弃，在不该坚持的时候坚持，她如果有阿藤花一半的上进，她和若水都不会是那样的结局。哈其是个好女孩，也是个适合若水的女孩，可惜他们有一个错误的开始，导致了一生的不幸。即便如此，她还是用爱包容了若水一生。

埋了一些只有了解内蒙现代史才好理解的梗

这部电视剧的创作态度是相当现实主义的。个人的活动真正深嵌入内蒙当代历史的进程。

1、哈图的腿为什么被打断，这里留白了；关键词：内人党案。去搜索内蒙文革史料，会发现，整肃新内人党之所以失控，在旗县以下，苏木嘎查里，往往就是徐连长这样的汉族流民，依赖“退伍军人”或“城市工人阶级”的身份，利用社会失序的状态，到内蒙牧区基层“闯世界”造成的。口含天宪，出现了一批又一批李德到苏区式的悲剧。徐连长的来历正是这样一种意味深长的留白，他到苏木后的所作所为，其实等于交代了他走向本地权力中心的方法。此外，徐连长整个人物“时代弄潮儿”的身份在其后得到了延续，改开后分牲畜单干制度的设计者，外出经商，倒腾服装的商人，来收羊绒和找矿的资本家们的掮客...

2、片子里第一次出现了对分牧场的负面描写。朝鲁因为拒绝分苏木的草场而弃职出走，而之前他热情地支持和参与了分牲畜。牲畜被收归集体，在内蒙不是五十年代的事，而是在六十年代初所谓”少数民族地区民主革命补课论“的背景下做的，同时也违背游牧民的传统伦理，所以分牲畜是轻易可以推行的。但是，分草场是和游牧生产方式的基本形态截然相悖的；因为一家一户产权清晰的”草场“，带来的后续结果就是”游“不起来。在清末之前，传统的蒙古封建社会里，也是只有领主，没有地主；封建主依赖人身依附关系控制牧民。实际上，牧区”分地“是八十年代初一刀切地搞”分地“的产物。但是，”分地“也就成为后来牧民定居，草场过载，局部地区荒漠化等一系列变化的基础；这种操作本质上为资本主义生产关系在牧区的发育奠定了基础。

3、片子里出现了养山羊的片段，反映了牧区经济由自然经济向资本主义市场的一个环节转变的过程，但是，山羊伤草场（反映哈萨克族牧区生活的电影《远去的牧歌》里也有这一点），对本地生态环境的长远影响是负面的。

4、片子里，朝鲁在徐世铎撺掇下把草场包给外来商人找矿，但被若水机械降神阻止了。实际上，这种情况在当时的内蒙极其普遍，草原上到处都是开矿留下的坑；张承志在九十年代的写作中，也提到自己回到牧区看自己的”蒙古族哥哥“时见到这种情况的震惊。

5、片子最后，提到阿勒坦豁阿的哥哥当时因为收到她的蒙文信件，被革委会里其他派系的红卫兵指控”里通外国“。这种对待”异域文化“的心态，在世界革命的年代里其实已经有所发展，可以参看项飙在《寻找一条中国道路》里对前三十年”革命“、”反帝“话语所指由阶级革命向民族主义偏离的相关分析。

出现了违背你的观念的剧情就是说这个剧三观不正吗？

为什么你不考虑一下，作者只是为了反映这种现象呢？

《红楼梦》没有让贾宝玉和林黛玉在一起算不算三观不正呢？

在很多战争影片里边，正义的一方面仍然牺牲了，算不算三观不正呢？

国内观众要嗯不变是这样的欣赏水平的话，中国的影视剧再过很多年也赶不上美剧。

哭哭喊喊苦啊苦，苦啊苦哭啊哭喊啊喊，一哭哭好久半天不剪辑，疲劳出戏。第一集一进孤儿院就惊现抠图假背景，最一开始火车车窗抠绿明显，真的很尴尬，最后一集一大堆年轻人脸上抹胶水、戴上厚重假发尴尬地出演老年人，不知道的以为是低成本的校园舞台剧，真的很粗糙，断断续续看了不几眼，阿藤花随着时间可以莫名洗白，朝鲁也可以主角光环处理掉草原大叔的儿子，说不通没关系，这是中老年喜爱的剧，没办法，定位精准，粗糙也有人买账。

乌兰其其格这个人物，简直是我看到现在最喜欢的一个角色了！！！

一个女孩子的强大内心终极进化目标——善良与无限的温柔。

勇敢和宽容，冷静与热情，草原女孩子的刚烈、敢爱敢恨在她身上表现地恰到好处，生活给你的好和坏，你都能从容接受应对，那种调和的内在形态才是我超级想要的。

但由于我活在现实生活中，我觉得我不能二次接受徐xx，每天中午陪我姥姥看这部剧，还没看完，仅仅是喜欢乌兰这个角色，喜欢到想认真写个评，当然更离不开的是演员也演得好～！！

本来是想打五星的，一星给演技，一星给用心，一星给感动，再给细节一星。但是有一点不足，就是感动不一定非得遗憾啊。不孝有三无后为大，我印象中少数民族更喜欢多生吧，为什么谢若水和朝鲁都没孩子，阿藤花从小坏到大，坑队友坑帮过他的一切人，自私、势利、虚荣、虚伪……为什么朝鲁一直喜欢她？给他养小孩还送她女儿留学，最后老了才嫁给朝鲁也没给他生个一男半女的？为什么图雅就得难产自己和孩子都死了？就不能留个孩子么？留个孩子就意味着生命的延续，新生、新的希望啊？！谢若水是痴情的，但是娶个老婆也没有一男半女的，坑害媳妇一辈子啊！老了怎么办？感情遗憾了，工作清廉，一个好大学生下基层一过就是几十年，那时候的大学生啊，宝贝啊！遗憾的前途，为国家做更大的贡献，但是却感觉生命没有延续下根，没有希望，你奉献给草原，起码能有新的希望，你媳妇也是个好人啊，剧情可以说没有生育能力，但是不能这么遗憾的就没了希望了呀。满部剧很感人，但是我觉得最大的不足是没有个这两个男人的后代是最让人难过的，因为看下来全是遗憾全是泪点，主演都没有好的延续的可能，让人觉得很难受。最喜欢里面两个角色，一个是哈图一个是乌兰，感觉他们代表着大智慧、善良与大爱。好希望出个电影能弥补这两个遗憾！因为看完了觉得全是遗憾，但这样的剧感觉用不着这样也不能这样啊，你甚至可以让一代又一代的人生活在草原，但是却感觉你们去了什么也没有了一样

1960年因为自然灾害的缘故，有数千名南方孤儿被送到内蒙古草原收养，包括了鲁莽豪爽的哥哥朝鲁，善良倔强妹妹通嘎拉嘎，以及与他们年龄相仿的软弱顺从的谢若水和心比天高的阿腾花。不同的收养家庭带来了不同的命运，五十多年的沧桑岁月同时创造并抚平了草原上一切爱恨纠葛。最触动我的是谢若水与通嘎之间渺小又伟大的感情，体弱愚孝的谢若水一生能抓住高考的机遇，能解决计划生育国策与牧民税收的难题，能冒死保护养育他的草场，却怎么也攥不住他和通嘎之间的默默滑落的爱情，任由她随着象征通嘎勇敢爱情的羊拐埋入广阔的蒙古草原里。

妹妹通嘎拉嘎的原名是鲁小鱼，随哥哥来到草原前曾一度失声，在年轻善良的蒙古保育员乌兰其其格的照顾下逐渐成长。通嘎拉嘎在蒙语中寓意清澈纯净，同时也是草原额吉乌兰其其格最令人钦佩的品格。通嘎继承了母亲真诚善良的品格，却也更加坚韧倔强，她的理想是成为一名草原蒙医。她能够忍受同伴阿腾花的嫉妒刁难甚至让出旗医学院的名额，能够像男孩一样承担畜牧的艰苦工作却毫无怨言，却无法接受养父徐世铎因为知青王朝阳的身世背景而阻止两人恋爱，无法接受面对养母满都拉校长时谢若水对恋情的怯懦与谎言，无法接受大学毕业返乡工作的谢若水与自己重拾爱恋后面对养母满都拉的又一次逃离。

通嘎拉嘎有过三段恋情，第一任是上海知青王朝阳。他博学、善良、充满朝气，更是象征着故乡上海的美好。在公社民兵连朝夕相处的日子里，王朝阳帮助通嘎干活放牧，为她讲述草原山壁上岩画的故事，无微不至的体贴关心彻底打开了通嘎的心扉。但还是那座山壁，面对父亲国外失踪与母亲心脏病发而亡的双重打击，王朝阳选择了坠崖自尽。这段爱情悲惨的定格在十七岁，在山壁悬崖上，残酷现实的泥沼中涌出深深的不舍和思念，通嘎却只能无力地接受与挣扎。曾经通嘎心中只装得下两个人，一位是她相依为命的亲哥哥朝鲁，还有一位是愿为自己献出所有疼爱的额吉乌兰。自此，王朝阳成为了第三位，象征了她对爱情坚定执着的渴望。

第二位，也是羁绊最深的一位，同伴谢若水。谢若水原名毕若水，和通嘎一起来到草原后体弱多病，被严厉的草原妈妈满都拉校长挽救并收养后改名。谢若水被悉心培养成了学习最强的“乖孩子”，人如其名，上善若水，善利万物而不争。他为人善良，但却软弱没有主见，出于感恩额吉满都拉的养育之情，从来不敢执意违背她的意见。受到支边教师养父谢根杨的强烈影响，他对学成后支边的执念很深。

恢复高考后，他和通嘎一起上了旗里的补习班，学习上积极帮助底子较薄的通嘎，生活上的关心也是无微不至，艰苦的学习条件下依然每天为通嘎送去鸡蛋牛奶补充营养。两个青梅竹马的国家孩子朝夕相处，暗生情愫。好景不长，满都拉校长在一次看望中发现了这段恋情，若水面对严厉的母亲，面对渴望爱情的通嘎，选择了撒谎、怯懦和对爱情的背叛。满都拉不依不饶，用王朝阳的死作为最锋利的武器落在最柔软的内心上，又呵斥劝阻的若水，逼迫他在恋爱和上学之间选择。通嘎为自己认定的感情向满都拉辩驳，她认定和若水的关系，此刻她只想拼命攥住属于自己的爱情。通嘎和若水脱口而出不同选择后，在爱情和梦想的无奈选择中，面对母亲满都拉的咄咄相逼，若水还是选择了后者。通嘎强忍住眼泪倔强地狠狠地盯着谢若水，若水颤颤巍巍地将定情信物羊拐交还给通嘎手上，他无法直视通嘎坚定且澄澈的双眼。他亲自用冰冷冷的不负责任的语句，支支吾吾的将这段还未问世的感情就此抹杀。是是非非随着羊拐葬入草原，通嘎不得不接受谢若水还未长出翅膀的事实，无法违抗满都拉的决定，无法追逐自己内心的情感，她对谢若水的感情随着手中的纸飞机飘向远方。谢若水不出意外地考上了大学，他苦闷，悔恨，甚至想去死，但他却一个步子也迈不出去，他想违背母亲的意志却又无法背负忘恩负义的沉重罪名。草原老翁悠扬的蒙古马头琴声送走了谢若水，整整四年他没有再回到草原来。

或是想继承已故养父扎根边疆的遗志，或是放不下通嘎拉嘎，抑或是想报答母亲满都拉的养育之恩，谢若水毕业后没有选择大城市，去盟里或者浩特里，他瞒着满都拉申请分配回苏木担任乡镇书记。躺在病床上的满都拉见到若水欣喜之余，感叹儿子长大了却又不忘斥责他人往高处走，事业就应该在城市中。提到通嘎拉嘎，满都拉叮嘱若水不要去招惹她，谢若水附和道哪有脸面见她，之前所有的错误他会改正，他回来就是孝敬母亲的。四年的时光，通嘎拉嘎学习医术成为了蒙医，再次在草原上见到谢若水，言谈中表现得平静、冷漠。谢若水支吾的谈起心病，向通嘎道歉，祈求通嘎的怨恨和责备。通嘎平静地表示也许谢若水的关心和温暖只是王朝阳的缩影和替代，对他心中没有怨恨。

作为苏木公社书记，谢若水总是寻找各种机会出现在她的视野中，抓住一切机会与她聊天，面对通嘎的无情的拒绝他却有了一股子当年没有的坚持不懈的精神。事情在解决哥哥朝鲁的心病和向牧民推行计划生育的两件事上有了转机，谢若水对工作的认真负责的态度让通嘎拉嘎看到了谢若水身上的闪光点，两人的关系逐渐缓和。显然，通嘎拉嘎再一次向谢若水敞开了心扉，给予了他第二次机会。通嘎拉嘎明白她需要什么，她需要一个能扛起责任，带给她温暖的另一半。谢若水给通嘎拉嘎看他大学的日记，里面充满着对通嘎的思念和喜欢，他发誓会用他的后半生来补偿通嘎。通嘎拉嘎对谢若水郑重地讲道，她要的不是偷偷摸摸，而是光明正大的追求和提亲，是谢若水母亲的接受和认可。可无论谢若水如何斡旋，满都拉对通嘎与王朝阳，与自己儿子的恋情总是满口的否定，固执的认为通嘎配不上谢若水。白天忙于工作，晚上谢若水总在乌兰家门外学鸟叫唤通嘎拉嘎浓情蜜意。当年作为定情信物的羊拐有三个，哥哥朝鲁一个，另一个已经埋了，最后一个是通嘎的命，谢若水自责而又鼓起勇气地向通嘎保证会用剩余的生命珍惜，爱护它。

谎言终究要暴露，满都拉毫不留情的斥责了谢若水，刻骨地厌恶通嘎与自己儿子厮混，更厌恶儿子一次又一次欺骗，违背自己的意志。谢若水受到了沉重的打击，又一次陷入了两难的绝境，一方面是和通嘎重新拾起的宝贵爱情，一方面是养育自己的从来不敢忤逆的母亲。草原不会说谎，长生天不会说谎，他骑马来到了草原上徘徊。谢若水还是屈从了他的母亲，他来到乌兰的家门口久久驻足却一声未吭地回到了家。谢若水央求母亲接受通嘎，第一次与她争执自己的未来，面对满都拉以母子关系为要挟，再一次怯懦的接受了她给自己定义的幸福。是的，草原如此宽广，可他二十多年来却始终逃不出家的牢笼，他从来都只是悻悻接受，连唯一一次争辩都是如此的苍白无力。那天晚上谢若水站在通嘎家门口，没有再学鸟叫，通嘎对乌兰坚定地说若水肯定会来找她的，固执等了一夜。借由工作他选择逃避到远远的牧民家里，他无法直视通嘎拉嘎，无法直视自己曾经许下的诺言，没有说一句话，又一次丢下了通嘎。乌兰安慰通嘎谢若水尊重自己的养母，只是没有展开翅膀，没有真正长大，通嘎望了望长生天，她已经等不了谢若水了。

亲哥哥朝鲁得知谢若水再一次抛弃了通嘎后，作为一直以来的同伴他一直都是看好写若水的，急匆匆想去找谢若水问清楚。通嘎拽住哥哥，如果打一顿就能让谢若水有胆识有担当又何尝不可，她得让谢若水记得这辈子欠她，永远记着。经历了接受，被迫分开，重新接受，默默分开，再次见到谢若水后她无话可说，感情是两个人的意愿，他们两个终究走不到一起。谢若水心中又何尝不明白，他大半辈子都是为了额吉满都拉而活，他在满都拉的悉心庇护下在草原活了下来，没有参加民兵连，不用放牧，挤奶，捡牛羊粪，他听从满都拉的话勤勤恳恳的学习知识好走出草原以见到更广阔的世界。他也曾经尝试挑战过额吉满都拉，克服困难留在了养育自己的苏木工作，可是在决定自己一生的婚姻情感大问题上，满都拉仿佛是他面前的一座墙。墙上满满的都是满都拉对自己的养育恩情，是家庭和草原的重担和责任，他似乎不像是草原上长大的孩子。对错与否已经不那么重要，因为他又是习惯性的选择了被动的接受，逃避，把想和通嘎说的话又一次藏在心底。

又过了几年，通嘎已经32岁了，遇到了她余生的伴侣，临近嘎查（村）的小伙子毕力格。毕力格健壮，诚恳，热情澎湃，对草原蒙医通嘎充满溢于言表的倾佩和爱慕。通嘎已经一个人太久太久了，她承受了太多，她终于又遇到了一个满眼都是自己的男人。当谢若水在乌兰家撞见毕力格和通嘎在一起亲昵的说笑，本能的表现出局促，甚至一些吃醋和嫉妒。为了挑清一切，她终于为自己说了一次谎话，未婚夫的称谓狠狠的刺痛了谢若水。通嘎知道自己的内心还需要时间向毕力格敞开，而毕力格奔腾，雀跃，他知道自己喜欢的就是通嘎，正用草原汉子宽广的胸怀接受她的所有。

多少有些不甘心，谢若水骑着马特意来到毕力格的嘎查，他自顾自地讲述着通嘎和知青王朝阳的撕心裂肺和刻骨铭心，他鬼迷心窍地揣测他们可能都是王朝阳的替代品。谢若水没有毕力格对感情的勇敢，暗恋了通嘎六年的毕力格不在乎自己是谁的替代品，即使通嘎一辈子只爱一个人，他对通嘎的爱也是纯洁而坚定。听到这一切，谢若水突然发现自己是如此肮脏丑恶，他没有资格去爱别人，也配不上通嘎拉嘎。

顺理成章，谢若水只能默默地接受了母亲安排的机关工作的姑娘哈斯，冷暴力最是无情，他和哈斯之间没有感情，说什么也不愿意顺从额吉满都拉和哈斯生下孩子，而这一耽误就是这两个人二十年的青春。“…自从放弃通嘎的那天起，我没有过过一天好日子，我时时刻刻都在悔恨中度过…”当谢若水鼓起勇气指责草原上最好的马倌朝鲁抛弃爱人的行为时，他不希望朝鲁将来和他一样的悔恨，现在的他只有衷心的祝福。

广阔的草原，留不住悲伤，时间会抹平一切，怨消恨解。故事结局是美好的，通嘎开上了草原诊所，毕力格得到了最后一块羊拐，而谢若水也最终完成了自我救赎，他们之间的羁绊随着爱情的消逝而渐弱，但又随着友情而升华。谢若水式的悲剧切实的在生活中反反复复发生着，面临非不可抗力，怯懦战胜了勇敢，我们最终没有扛起责任，辜负了最爱的姑娘，抛弃了为之疯狂的爱情，遗憾终生。今天是2020年2月14日，情人节，看完这部剧后的几天晚上总是辗转反侧，写下这些，想致敬所有将爱情紧紧攥在手中的朋友们，歌颂他们的伟大爱情。

小辉哥MURPHY

我不明白为什么一个胡子拉碴的哈图大叔，

让我数次泪目，

那个套上马杆就威风凌凌的草原雄鹰，

为什么在自己的孩子莫名死掉之后，

还要坚决领养这个间接害死自己儿子的调皮蛋！

为什么在腿被人打断，朝鲁要替他报仇的时候，

选择沉默，最后一醉酩恩仇！

比天更广阔的是人的胸怀！

海纳百川的是我们草原的雄鹰！

草原的雄鹰心系草原，

草原的孩子心系阿爸和额吉，

听不懂的歌词，听不懂的旋律，

那个时刻我突然就明白了，

这是一曲悠扬肝肠的草原之歌，

它生生世世飘荡在草原上，

哺育着在那里生长的儿女，

感受这大自然的神圣与伟大，

人们的恩怨在这里又算得了什么，

不过是过往的一片云朵，

埋葬在深处的一处枯骨，

天人合一的境界，谁又能懂？

写给那些草原上的雄鹰，孩子们的阿爸，

哈图大叔！

祝您万寿无疆！草原千古！

先是从主持人大赛中又一次听到了“都贵玛”的名字，而后陪爷爷看电视的时候在中央八台看到了这部剧的第一集，看着看着就流泪了，便决定将这部剧从头到尾看一遍。

故事的大背景是：1960年，中国发生大饥荒，江南地区受灾严重，很多父母无力抚养孩子，把他们送到保育院，一时之间大量孩子成了无家可归的孤儿。而随着弃婴越来越多，保育院也面临着巨大的救助压力。周恩来总理得知了这一情况之后，与内蒙古自治区乌兰夫主席达成共识，把上海的3000多名孤儿送到内蒙古草原交由牧民抚养，而这些来到内蒙古的孩子被亲切称作“国家的孩子” 。

朝鲁、通嘎拉嘎、阿腾花和谢若水同为“国家的孩子”，他们的交情贯穿于这部剧的始终。同时，乌兰妈妈的无私奉献、哈图大叔雄鹰般的胸怀、徐连长爱妻爱女的默默付出都展现了那个时代下草原人的无私与厚爱。

小忠初到草原时对上海的执念既可赞又可气，可赞的是他没有忘记他的故乡，虽不愿承认父亲已逝，但骨子里的那倔劲儿让他一直努力，可气的是他为了自己的目的，让多人为他的执念买单，宝力根在兔子滩因马失前蹄被马压死，乌兰妈妈、哈图大叔为他寒心，此时的他好比捂不化的冰块。但好在小鱼喜欢乌兰妈妈，并不是一味听哥哥的话。小忠改名朝鲁，小鱼改名通嘎拉嘎，兄妹俩一个在哈图大叔家，一个乌兰额吉家，虽身在异处，但心仍旧在一起，兄妹本就吵不散，打不开，而且他们还遇到了很爱他们的额吉和阿爸，这是那个时代背景下一股暖流般的存在，同时也是感动人心之所在。

剧情的发展过程中，有很多让人生气的地方，但这也是生活最真实的表现，不是吗？满都拉校长的步步安排，谢若水的一再妥协，朝鲁因未上学造成后期目光短浅处事不力，阿腾花不断抓尖冒头，徐连长的歪脑瓜只为了母女俩等都是那个时代乃至当今人性最真实的表现，我们愤怒于剧情的发展不是很符合我们的预期，愤慨于他们的表现让我们失望，但不要忘了时代在发展，六七十年代的中国仍在发展，他们的行为是发生于他们那个时代背景下，他们别无选择。

人的本性是自私的，所以遇到无私的奉献时，我们该发扬光大。

武汉加油！湖北教育！中国加油！

一直在追，叙事方式非常平实感人。

人物塑造的真实，场景道具也很有年代感。内蒙古大草原的雄浑壮阔通过镜头展现出来了，幼小的生命和生活在大草原的人民仅仅抓住了人心。生活在辽阔大草原的蒙古族牧民心胸宽广善良，但各自有各自的性格和缺点，人物塑造真实可信。

刚才从网上查一下，乌兰琪琪格的原型就是这次勋章和荣誉称号颁授仪式上，主席授予了“人民楷模”的荣誉称号的内蒙古的老人——四子王旗的都贵玛老人。

都贵玛，19岁就做了25个孩子的额吉。

在抚养这25个孩子的漫长岁月中，可以想象肯定充满了辛酸苦辣同时也是个充满了爱的故事。

这部剧真把我这个大男人看哭的稀里哗啦！时代感超强，触发人间大爱。无论时代如何发展，这种人间大爱都不能丢啊！我一般不看电视剧的，偶尔在央视8套看到这部，便深深陷入不能自拔，已推荐周边的亲朋好友观看。故事的原型都贵玛妈妈近期当之无愧获得人民楷模称号，感谢内蒙古草原的额吉妈妈！我也是头一次在豆瓣上写网评，这部剧必须五星好评！

这一颗星生气的是阿藤花，为什么男女主人公一直纵容她，谦让她，他到底经历了什么苦，为什么要可怜她，难道谁过得好嘛。过好自己，自己过得并不好还去可怜别人。我头一次看电视剧气的无法看下去。真是他们不是善良，是傻气，就算要体现草原人的淳朴，也不能这么夸张呀。真心希望能给阿藤花一次疼的教训，让他知道并不是所有人都会让着她，给他一次次机会，帮他做所有事，世界上哪有那么好的事总发生在一个只依靠别人，或者剥夺别人的身上

我的父亲就是马倌，内蒙古锡林郭勒，给国家放军马。这个剧我觉的编剧还是可以的，有很多地方挺真实的也反应人性，我在草原长大，纯朴的牧民真的就像剧里那样善良，我爸他们放的军马，马群活动范围比较大，有时候出去找跑丢的马一走就是半个月，吃住都在草原上的老乡家，基本上好多都不认识，老乡奶茶手扒肉都招待，草原上有草原的规矩，不守规矩的人也有，但是以前确实是这样。所以通噶和乌兰其其格的善良并非有的人不理解的圣母心态。只能说你来过内蒙古但是你未必能了解草原和草原上的人。上海三千孤儿的事情是最近几年才宣传的，锡林郭勒也收养了很多，我在锡林郭勒生活了三十多年也是最近一两年才听说的，宁才导演有个《静静地艾敏河》可以看看。我想很多人是今年国庆看到都贵玛老人被授予国家荣誉称号才了解这个事情的。有些人感觉内蒙古地大物博，现在锡盟和乌盟一个旗县只有3-5万人，全锡林郭勒人口加起来也刚过百万，60年前一个旗县根本就没几户人家，所以三千孤儿也不是个小数目，平均到牧民头上可想而知。我想这也许就是为什么都贵玛老人要收养28名孤儿的原因了。近几年有好多人来旅游，来看草原，但是真正懂草原的是这些扎根草原的人，草原真正的美是给人赋予的宽广的胸怀之美。