最近看十三妹，中了吴君如的毒，找来这部恋爱的天空看了。这部戏是一部非常典型的香港爱情喜剧，不过四个独立又互相关联的小故事还是挺有意思的，四个女星，吴君如，邱淑贞，钟丽缇，吴家丽，除了吴君如以外都是有口皆碑的大美女，身材，模样都是一流的。老实说我真的觉得很神奇，吴君如女装单独看还是清秀可人的，但是跟其他同时代女星放在一起就明显不行了。但是神奇的是，一旦换上男装，马上就不一样了，整个人耀眼得简直不行，这部戏里，她西装打扮的部分，和三个大美女一起也是毫不逊色，非常扎眼的。她演十三妹时一身的痞气和匪气，和其他帮派叫板时气场全开，攻遍天下啊，和韩宾斗嘴时又匪气毕现，吊儿郎当的，这部戏也很绝啊，一个咸湿好色的tb，没了大姐头的江湖气，多了一分都市ol的小资气质，后面演得闲炒饭时候既不是十三妹的江湖气，也不是frankie的咸湿好色，而是一身的精英，帅气利落的干练女强人形象，三个类似的角色，三种完全不同的味道，真是绝了。

说到这部戏frankie后面跟阿邦在厕所门口那段，真是我的最爱了，反复看了好几遍，吴君如男装时正经起来真是太秒杀了！那段吻戏也很好看，吴君如骨像很好，下颌线非常迷人，可惜后面换回女装以后就一般了，她女装太普通了，跟另外三个大美女放在一起，真是不够看。

最后，我真的太爱吴君如男装的角色了，可惜她总共也就这三个角色，得闲炒饭那会，年纪也不小了，看着已经有了岁月的痕迹，还是不如frankie那会胶原蛋白的精致和十三妹时期，清瘦的棱角分明的少年气。

烂，很烂，非常烂，超级烂。烂s了，完全看不下去。刑天飞影的回归纯属于摆设，跟没回归没什么区别。这个烂剧组侮辱了铠甲勇士系列，也侮辱了刑天和飞影。更是不把我们当人看？还非要拍烂，幼稚，尴尬，还侮辱我们的智商。真是搞不懂你剧情不好，至少打斗方面要严肃一点好吗？OK。拍得那么烂连评分都没有。真是无法接受这个事实竟然能拍出那么烂的一部铠甲勇士。真搞不懂他们是怎么想的凑整都不会。四部红色的而第五部蓝色的。而且我还以为第五部又是一部经典。结果没想到他们拍出了这个玩意。猎铠就是一部毁童年的一部。

电影中PK认为人们在崇拜神时“拨错了号码”。他认为这个世界上有两种神，一个是真正的造物主，另一个则是人造的“伪神”。从效果上看，他的理论是对错误信仰的成功解构，他呼吁公众举报“错误电话号码”并让女主角录成了短片，明确地告知了人们伪神不能带来什么。但很遗憾，PK似乎并未告知大家“正确的号码”是什么。PK向那位妻子患有重病的男子说，前往遥远的山脉祷告不会带来妻子的康复，但也无法给出让其康复的方法。PK明白通过伪神无法让自己找到回家的路，但似乎也不是因为求助于“真正的神”让他最后踏上归途。他建议到：“当有人告诉你他能够联系到神，赶紧逃离他吧。”，但他和导演却也无意将影片引向无神论。所以我认为，PK和电影首先没有劝告人们放弃对真身的追寻，但其次也没有点明人们应该以何种态度面对“唯一的造物主”。简言之，我们仍面对的问题是，如果“拨通了正确的号码”，真神能够满足人的愿望吗？真神是全知、全能、全善的吗？从基督教的传统观点看，人们需要坚持一种“神正论”，信仰上帝的全知、全能、全善。但这一体系从基督教产生初始至现代，一直受到不小的冲击。其中最大的质疑则是：如果上帝拥有如此属性，那么罪恶是如何可能的？神学家对这一问题给予了诸多解释，下文是其中的几个思路：（1）罪恶虽然存在，但这些恶却“有意义”，人们可以通过罪恶发现更大的善，从而世间的罪恶成为了上帝为了教导人们更主动行善的一种工具。（2）这是对人们的考验。正如《约伯记》中上帝对亚拉伯罕的考验一般，让罪恶存在，是为了检验人们信仰的纯粹程度，通过人间的道德试炼，才能让信仰和善行更加坚韧、更有价值。（3）上帝认为让人拥有自由意志是最大的善，虽然人的不完美导致自由意识的产生往往伴随着罪恶的产生，但由于自由意志产生的善大于它所产生的恶，所以上帝认为恶的存在是值得的。使用这三条理论，能告慰日常生活中我们所面对的大多数苦难。在历史上，基督徒和犹太教徒也依据这些思路贯彻着他们的信仰。但这种“神正论”的思路却在第二次世界大战后，尤其是奥斯维辛后遭受了巨大挑战。面对这前所未有的恶，人们对神正论命题提出了各种反驳：（1）屠杀犹太人这种恶为何是有意义的？哪怕它确实具有教化意义，可死去的人能沦为上帝“教化的工具”吗？（2）如此大规模、无差别的“考验”，真的是必要的吗？比如对婴儿的残忍（婴儿都尚未存在信仰的意识），是在考验谁？这真的是全善的上帝意欲所为的吗？（3）如果上帝是全能的，为何不能在保有人的自由意志的同时尽可能消灭世间的恶？只能在“某种条件”下行事的他，真的是无所不能的吗？因此，一些神学家提出了上帝“全知、全能、全善”不可兼得的结论，因为似乎只有舍弃掉上帝的一个属性，才能确保上述诘问可以被解答。那么，去除掉哪一个属性可以既（尽量少地）无损上帝的权威，又能保证上帝权威的逻辑畅通呢？第一，全善这一条件是无法被舍弃的。因为如果上帝不是善良的化身，那么它又与恶魔有何差别？如果基督徒无法信仰上帝的善，那人们其实陷入到笛卡尔的担忧中：我们无法知道这个世界是否是恶魔创造出来的，唯一能确定的只是自己的存在。第二，全知这一条件也很难舍弃。如果我们无法信仰上帝在道德上绝对的正确性，那么他的教诲则无从听从。因为即便他是善良的，却依然可能因为无知而做出错误的判断，如果上帝因为不是全知而被魔鬼欺骗了，那我们信仰上帝岂不等同于信仰魔鬼？第三，所以最后，我们只剩下舍弃上帝的全能属性。这是神学家汉斯?约纳斯在《奥斯威辛之后的上帝观念》一书中得出的结论，也是我所秉承的答案。因为上帝并不是全能的，因此对于世间的恶他也同样无能为力。这样的假设可以解答诸如奥斯维辛极端事件的无缘由之恶，并且，由于上帝的全善全知，我们依然可以信仰它的教诲，听从它所指引的方向。那么，如何论证上帝是不全能的而不有损它的权威呢？约纳斯认为上帝“自我限制从而为一个世界的存在和自治开辟了空间”，“为了世界存在, 并且自为地存在, 上帝把自己的存在让渡出去”。另一位神学家大卫?格里芬则提出了一种“过程神学”的观点，他们认为，上帝在创造世界的那一刻同时失去了神性，并在与世界一同发展的过程中找回了自己的神性。他预见到自己将和我们一起受难而仍然创造了这个世界，目的何在？是为了我们的升华。归根结底，上文的两种论证思路依然可以理解为：上帝为了最大限度地保有这个世界的自由意识而让渡了自身的权力。因为至高权力与自由意识间存在着一种互斥的关系，所以上帝通过主动放弃自己的全能，来到人间，通过让人们自己承担义务，来行使我们对上帝和自己的责任。如果秉承这样的观点，那么影片中的许多难题都能被合理解决并无损于信仰。我们可以如往常一样借助于上帝的全善与全知来探寻人类社会的一系列道德准则，并凭借对上帝的敬畏而遵守它们。但由于我们不再盲目地期待上帝的全能——不再盼望上帝能凭空治愈绝症、找到自己的失物、满足一切不可能的愿望，从而不会因为不可能实现的期望而导致对信仰的怀疑和失望。在现代社会中，科学和无神论留给信仰的空间已然越来越小。因此，宗教必须要找寻到一种既能让人运用理解辨别伪神，又能保持自身信仰的方法。我相信，放弃上帝全能性的假设是其中重要的一步。因为它既能让我们放弃对神明不切实际的幻想，让个人信仰的功利性成分大大减小，从而杜绝沿海地方许多商人间“哪个神好使就信谁”之类的荒诞思路，也能保证上帝其他的神性——全知、全善的无损，从而保证其权威。而最重要的是，通过这部电影，以及上文的一系列思索，我认为人们需要明白在现代社会信仰的目的是什么。它不再是为了满足你愿望的超自然力量——这种超自然力量已被现代性挤压的无藏身之所。而是借助神全知全善的权威，让信仰者探寻到共同的道德准则，通过对神的信赖而强化我们对“正义”的信赖，并从这样的道德观和正义感中，破除“没有什么是值得相信”的现代虚无感，从而得到宽慰和力量。

第八季前情提要：（在打开第九季之前，我发现我对第八季的剧情忘了个干净，为了承接剧情，我用快进的方式重刷了第八季，试图掌握重点剧情）

第二集：凯文以一种“鱼死网破”的方式，彻底解决了自己所面对的蓝墙保护问题。在上一季结尾和这一季的开头，我一直在烦恼凯文所面对的问题，因为看起来老父亲这次似乎也没有万全之策，我非常好奇编剧如何解决凯文所面对的蓝墙保护问题，直到第二集最后，凯文对诺兰提出了第三条路的“交易”。

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两天刷完打卡，浅浅的记录一下~

女主宋慧乔饰演的角色人物38岁，也很符合人设，没有强行装嫩什么的。饰演的角色是国内一线品牌设计师，看剧中的穿搭，还是很符合人设的。

男主张基龙这部剧国内外知名摄影师，剧中服装很帅气，造型一般，眉毛不知道是没画还是滤镜显得很淡，整体妆容因为眉毛真的很出戏。

男女主感情戏真的很俗套，第一集一夜情，第二集感觉就是彼此的真爱了。女主和男主同父异母的哥哥交往两个月，女主被小三，哥哥与未婚妻喝酒争吵酒后开车，被未婚妻追赶，因为未婚妻躲大货车导致车祸死亡，但是哥哥的未婚妻和妈妈却把过错都算在女主身上，表示完全不理解。

男女主第二集就知道互相的身份，毅然决然的谈恋爱，那为什么不尊重自己最初的选择勇于承担一切？男主的继母和女主父母都反对这段恋爱，然后两个人都放弃了，这一点最开始在一起的时候两人互相不知道吗？？？明明知道最后因为这个原因又选择分手？？？最后男主去巴黎，女主离职自创品牌两年不联系，就真是离离原上谱，韩国没有手机的吗？没有视频通话功能嘛？两年不联系以后又在时装周上遇到又相爱，这个时候又不怕双方父母反对了？

另外一夜情发展到彼此命中注定的真爱情节，个人认为真的是离谱他妈给离谱开门，离谱到家了！！！

虽然算是半道开始跟着母亲断断续续地看，但因为帮她在网上找前几集的播放平台，前面也零碎看了一点点。刚去豆瓣评分之前大概浏览了一下大众评分。说实话，有些问题确实存在，但是4.7分偏低了、有些以偏概全。诚然，时间线、前期服化道、剧情上都存在一些大大小小的bug，但是演员们诠释每个角色都特别好：各有特色的三兄妹——实诚善良的陆海波-郭晓东，脑瓜贼灵光的陆江涛-任重，乖巧学霸陆思齐-张逗逗；狡诈老辣顾亦雄-侯勇，前期被老二害得家破人亡回来复仇后被大哥“感化”的林霞-车晓，聪慧明理能干的顾思思——今晚倒数第二集有事没顾上看哪知道你就被误杀了我一个爆哭??-白卉子，另外还有李坤霖老师、陶泽如老师、李成儒老师等。演员们的出色，也助力剧情整体上相对完整，大致以三兄妹的视角为主线，讲述了改革开放41年，通过他们自身小家从收破烂到开超市再到集团公司房地产的变化，到上海市的变迁与发展再到整个国家近两年一带一路、扶贫攻坚大家的发展进步。刚母亲感慨，她也是改革开放的见证者，但是很遗憾不是参与者，没有及时感受到发展变化，没有及时做出调整改变，错过了好时机。絮絮叨叨胡言乱语了一通，也不知道自己说了个啥。最后再说两句：陆江涛你前期是真混蛋，把人林霞害得，听我娘讲剧情都听得我生气！（然后你俩接着又在《亲爱的自己》合作、一个导演一个演员??）

作为一个80后，如果有人在我小的时候对我说，一个外资企业，由于漠视生产安全，工人得不到劳动保护，工资也很低，工人决定要成立工会。但遭到了外方资本的抵制。工人阶级被分化，瓦解，最后工会没能成立。工人不得不继续冒着受伤的风险劳动，换取微不足道的回报。

然后问我：这是不是一个国外资产阶级剥削劳动人民的例子？

嗯，谁能想到不过30年后，世界已经如此魔幻。30年后我成为了一名在外资企业工作的制造业从业者，去看一部讲在美国的中国制造业公司的故事，感慨很多。

我当然不是想讲什么屁股决定脑袋的老套论调。我们反对资本主义，恰恰是因为资本主义是 imhuman 的，这不仅适用于中国人或者美国人，也适用于工人或者资本家。

纪录片临近末尾，曹总说：（因为环境被破坏了，小时候的田园风格消失了，）我不知道自己是有功之人，还是有罪之人？然后他虔诚地拜佛。

镜头一转，他已经在视察自动化的进度。听说可以靠机器削减工作岗位，他非常开心。

这当然是因为他是合格甚至优秀的企业家。所有一切都忠实地按照资本的意志在运作。即使曹总，也必须服从资本的意志。

在这种逻辑下，我们当然也不能责怪美国工人懒惰，或者夸奖中国工人勤奋。如果一定要讲群体差异，我注意到的是另一个问题。在美国，任何一个工人，无论教育程度如何，都能清晰地表达自己的想法和诉求。但中国工人的表达，却往往含混不清。我们之前讲所谓组织性纪律性，现在看来是辩证统一的。美国工人似乎有组织，无纪律；而中国工人，有纪律，无组织。组织来源于对自身所处环境的充分认知，能够清晰表达自我诉求，能够主动团结他人达成一致。从这一点看，资本主义的异化仿佛在中国更甚。

能够约束资本的，当然是政府。能够主动提高人民的组织能力的，当然是各类民间团体。从这个意义上去看美国的咨询公司和中国的大政府，不由有相辅相成之慨。

所以不要抱怨或者庆幸我们为何有这样的政府，原因不妨彼此观照。