【澄思录】圆型迷宫

作者 火柴人

商鞅：火柴人，你唤醒沉睡千年的我，这是为什么？

火柴人：我已经领悟到你留给东方的东西了。

商鞅：是什么？

火柴人：圆形迷宫。

商鞅：哈哈哈，终于有人破了我的千年谜题！火柴人，老夫设置千年的圆形迷宫，套在国人头上的圆形框架，居然被你给破了！

火柴人：这也是无常运势、因果累积至此世，水到渠成，开花结果的因果运势决定的。

商鞅，你决定不了你的受精卵种子、生命起点和时代前戏，你的受精卵、你身处的宇宙时势大环境、战国东土小环境、家庭背景、父母教育和命运遭际联合造就了你。现在已经21世纪了，你在公元前4世纪出生，改变了中国人的思维长达两千年，你已经完成了你的历史任务，接下来，该有后来人突破你的框架，就像爱因斯坦突破牛顿的框架，推动历史向前发展了。

商鞅：说得好！没想到老夫千年后，还有你这一个千年知音。

火柴人：东土中国与西土诸邦诸民族本为同一个起点（宇宙基阶体和框架互动产生的宇宙本体—能（量）维（度）体系统）所孕育，之所以因果累积至后世，地球被人为划分为东西方、南北球，东西方文明如此不同，因最初东西半球的些微不同导致日后的大不同。

这个最初的不同，就是东方定居式生活与西方流居式生活的不同。这滴颜色不同的第一滴水分别滴落在东西方历史的长河里，导致不同颜色的涟漪扩散开来，造成东西方的大不同。

最初，地球原始人散落居住在东西方，都是直线思维（两点之间，直线最短，直线思维效率最高，沟通最简洁快捷，也便于暴露问题，进而迅速解决），并无明显不同，定居持无序（混沌）分布状态，后来因气候变化和人口繁殖需要新土地口粮等原因，导致原始地球人开始向四面八方迁徙，从此身体差别不大、思维差别不大（都是直线思维）的一群地球原始人迁徙至气候不同、地理环境不同的地球东西方，开始了与各自地理环境最初的互动，形成了最初的不同。

因欧洲处于高纬度北温带，气候寒冷，耕地较少，以种植小麦为主，粮食产量较少，随着人口繁殖，口粮产量无法满足新增人口需要，为了避免战争流血，居住在欧洲的这一批地球人开始外出殖民、抢劫（海盗）或经商，形成了流动式生活方式，在这种生活环境和原始人类的性格的漫长互动中，在漫长的人类进化中，居住在欧洲的这一部分地球原始人逐渐适应了流动式（迁徙式）生活方式，性格逐渐喜欢冒险，性格更加外向，由于不断的迁徙，遇见的主要是陌生人，为了人际交往、情感培养和利益交换，人情在陌生人交往中不大起主导作用（情如水，易感动，易淹溺，易翻覆浪花，充满不确定性，人情的缺点在于无法通过人情百分之百有效准确预判人心，尤其对于非父母直系血缘的其余关系人，极易丧失口头契约束缚性，造成人际行为口头约定的反复不定和心灵信息的不对称），于是为了在人际交往中更加公正和公平，陌生人之间形成了契约（法律）文化，法律更加明晰化，公布于天下，增加了众人对人际交往后果的未来可预判性，从而导致人际交往的安全性极大增强，这客观上强化了这一部分地球人的直线思维（两点之间，直线最短），进而形成高效率的经济型社会。但西方地球人仍然讲究人情，只不过将人情规则限制在可预判的近亲属关系和可预判的安全范围内，避免了人情难以辐射的近亲属之外的人际交往群体（社会）给自己带来不可预判的危险性（不信任），从而增强了安全性。西方地球人没有将人情泛滥化，没有用人情（私心）干扰不适合人情规则主导的宏观（陌生人）人际群体的公权力领域（包括政治、立法、司法领域），从而确保了与权力掌握者没有人情关系的绝大多数社会人在社会行使权利和义务的公平、公正，进而保持社会的自由、公正和平等。

为了照顾人情，西方确定了高福利社会，严格设定了重遗产税，打击财富垄断（利益流不断从上层（圆心）向全社会各阶层广泛均匀流动），确保高惠民度的医疗免费或低费、社保免费或低费、住房免费或低费制度，其以北欧国家（瑞典、挪威等国）为惠民政策高密度高质量高数量核心和圆心，依次向德国和英国第二梯队（第二圆边）和法国、意大利第三梯队（第三圆边）和美国第四梯队（第四圆边）层层扩散高福利文化涟漪，随着离圆心国家越远，圆边数目字越大，福利密度越小，惠民度越低，形成了一圆心四圆边（圆心最浓、逐级递减）的高福利国家文明体系。

让情归情，法归法，互不干扰，防止财富两极分化，一切公共权力和义务彻底明晰化，确保了社会每个阶层的权利、义务，这是迁徙到欧洲的那一批地球原始人一直延续古代原始人的求真思维（直线思维）的文明成果。西方地球人的社会是以法律为转轴转动的照顾所有阶层的直线递进明晰（透明）式社会。

那么，对于西方地球人而言，只要法律公正，一切都会公正。如何确保法律公正呢？居住在西方地球的原始地球人采取以下治上（民众牵制官员）的以民为本的民治社会，官员任免权力在民众手中，采取傀儡线执行官制度，即民众用官员任职固定年限、选举方法作为牵制官员的傀儡线，让官员成为百姓手中的傀儡木偶，只有执行民意的权力和义务，限制了其余私心，从而将制定法律、执行法律的权力牢牢掌握在老百姓手中。

西方地球人文明的缺点是大直线、小动荡（小回荡）。直线最大的特点是不会拐弯。在和平时期，在公权力范围内总是吵吵闹闹，民意过显（说话自由）的法则，导致如果民意分歧明显，易造成短期社会动荡（外表动荡，实则内部稳定），但是这是充分暴露社会问题的时机，当气球的负能量不断膨胀，如果压抑，会产生最后的大爆破（周厉王堵民意，国人暴动），如果时常给气球放个气（公权力范围内吵吵闹闹，及时发现问题，解决老百姓反映的问题），气球永远不会膨胀到破的局面，长远来看，对百姓和统治者都是有利的（西方王室同一个家族可以统治一个国家或一个国家群落的不同国家一千年，东方王室往往两百年就改朝换代，西方王室懂得利益细水长流，慢慢吃，因果始终平衡，东方王室目光短浅，吃到膨胀，因果迅速不平衡，最多两百多年就被换掉。东方王室悟性不高）。

西方地球人的问题在于如何有效限制民意分歧明显产生的动荡，需要向东方人学习一部分圆形思维，短期调动尽可能多的资源集中力量办大事，解决动荡问题。

再看东方。最初的一部分原始地球人迁徙到东方的黄河流域，发现这里处于亚热带，季风气候区，夏季多雨，冬季少雨，恰巧符合水稻（水稻需要夏季多雨）和小麦（小麦需要冬季少雨）生长条件，土地肥沃，两条大河（黄河和长江）横贯东西，于是决定定居下来，靠农耕为生，以种地为主，养殖小动物（鸡、鸭、鱼、猪、牛、羊）为次，采集和打猎为辅，养活东方原始人。由于人都是好静不好动，好安逸不好迁徙的，因为根据能量守恒定律（能量总和守恒，能量系统内一处用多，另一处就用少），人就是一团能量，能量主要作用是维持生命（形式）系统运转，如果将能量用在其他方面，维持生命系统运转的能量就会不够，严重影响生命存活。所以，迁徙到东方的原始地球人看守住一块土地就能养活自己，就懒得四处迁徙走动了（如果迁徙到西方的地球人遇见的是和迁徙到东方的地球人遇见的同样一块好土地，西方人也会发展出东方一样的圆型文明），于是，迁徙到东方的地球原始人出现了东方定居式生活。这导致东方出现了人情社会。

具体形成过程是，一户人家在一块土地肥沃的荒地定居下来后，开始繁殖后代，以其为圆心会逐渐形成一个圆形村落，这里面都是有亲属关系的熟人，维系他们关系的是人情。人情作为交往规则，其特点是主导适用于近亲属关系，不主导适用于远亲属和陌生人。因为人情特点是情如水，易感动，易淹溺，易翻覆浪花，充满不确定性，人情的缺点在于无法通过人情百分之百有效准确预判人心，尤其对于非父母直系血缘的其余关系人，感情和利益约定极易丧失口头契约束缚性，造成人际行为口头约定的反复不定和心灵信息的不对称）。

由于东方村落都是近亲属定居在一起，随着繁殖代际增多，血缘关系不断被稀释，人际交往也会越来越稀疏，一般而言，居住在村庄边缘的东方地球人往往是离村庄祖先那第一代人的老屋（往往处于村庄中心）最远（血缘稀释化）的血缘后代际人，人际关系会很微妙。不过尽管如此，东方一个村庄主要都是熟人，导致人情小社会逐渐形成。由于一个个人情小村庄组成大社会，导致人情社会在东方形成。在这个人情社会里，情感作为人际交往的主导方式，不可避免带来了东方人的正面和负面性格：

首先是重视亲情伦理，轻视爱情。在东方，由于定居制和浓厚的人情文化，导致子女在婚前和婚后都和父母及其家族联系过于紧密，导致亲情大于爱情，爱情容易被亲情主导（干扰）而不自由，这是东方大多数爱情悲剧的根源。西方是爱情大于亲情，根源是西方人处于人口流动社会中，容易摆脱亲情控制，形成纯粹的爱情自由观，西方爱情悲剧往往是相爱双方的价值观冲突而不平等或者受到国家、民族的干扰而不自由。

其次是求善大于求真。因为人情主导人际关系，导致东方人往往碍于情面而遮蔽真实，藏污纳垢的结果就是隐性对抗（曲解、稀释）朝廷之真法，导致中央号令出不了京城，甚至出不了皇帝制定决策的书房，一出京城甚至一出皇帝书房就被人情曲解，执行不力，一旦朝廷认真追究，往往以人情线追究法责，常常导致一群人被一锅端（人情网被起底）。所以，东方是以人情圆心为核心建立的网状社会，各种情感关系（往往以情感道德的形式）互相牵制，不自由，而西方是以法律轴心为直轴线建立的直线矩形社会，各种情感关系不被情感牵制，只被最低底线的法律线牵制，导致情感不需照顾最高高标的情感道德（亲情）线，只需照顾法律底线，导致情感自由空间更大，至于在巨大的情感自由空间内，西方地球人是遵循道德高标还是只遵守法律底线，需要更加具有自主权力的西方人的自主选择。这种求善大于求真的思维导致东方地球人的文学艺术发达（求善求美思维发达）、科学不发达（求真思维不发达）。中国古代科学只是经验科学发达，实验科学不发达（中国人靠劳动经验被动总结科学，不是靠科学思维主动研究科学）。

再次是性格内向、老实懦弱。东方地球人总体上性格偏内向（东方性格最外向的人来到西方，也显得内向），形成了内向依附性人格（奴性）。

根源在于陷入到圆形思维里，固步自封，无法自拔。

东方人有恒产（土地），好定居，只愿守着一块地，不愿失去，于是面对官员或恶势力的盘剥，总是隐忍。

东方人形成依附性人格的另一个最重要的原因和你商鞅有关。

商鞅：愿听其详。

火柴人：商鞅，你利用了人情社会的特点，让其泛滥化、法权化，并导致日后形成了外儒内法型社会。

东方定居型社会以家族式村庄为基础，人情以家族宗法（祖宗法即人情亲情法）形式维持社会运转。由于父母对子女的“情善”亲爱被向上高层级递进、递远为祖宗的代言人（族长）对子女的“法”管控（祖宗已死，离新代际后世子女而言，客观上血缘已经较远了，族长不一定是年轻后代的直系亲属，导致亲情的真实的情感由于代际相差较远被淡化为家族利益），因此，家族金字塔的最高层与最底层相隔太远，情感已经很淡，人情面纱已经变味为家族利益甚至族长私利，这是人情社会变质的最关键一环。

人情社会已经只剩面纱，只剩下行为模式和思维工具，丧失了情感实质。（人情的情感实质只适合主导运用于近亲属，不适合主导运用于远亲属和陌生人群体）。

由此，人在亲情伦理的捆绑下无法寻求个人的自由，导致所谓的“善”压抑“真”，形成古代东方的外和谐内压抑型社会模式。这是一个伪人情社会。

而此时，东方的最关键的一个人出现了，就是你，商鞅。

战国后期，战国混战不休。你为了统一东方，采取以圆心覆盖圆边、以上统下的方式建立圆型统制型社会，本来这无可厚非。在战时，是可以运用强力集中资源办大事的。问题在于，你将这种临时策略常态化，战时如此，和平时也如此，通过法权强力剥夺百姓的几乎所有资源，输送到国家层面，客观上造成王室暴富，百姓穷困，形成国富民穷、官富民穷的局面，并延续了整整两千年。无论盛世衰世，古代东方人都穷困，这是极不正常的。

最令人不堪的是，你制定愚民政策，给东方人制造了外在法律和内在思维两套枷锁。这个措施遗祸无穷。

说到这，我想说，你的法家思想和西方地球人的法制思想不是一回事。

你的法家思想是建立在黄河渭水流域的人情（宗法）社会基础上的统制型思想。你利用了秦国百姓的人情社会思维，将人情从最适合运用的近亲属领域扩大到宗法型全社会层面，将秦国村庄本已经存在的宗法（族长统治）权力轴思维替换（上升泛滥化）为君王（秦王）宗法权力轴思维，在模糊的圆心社会基础上，加载并强化了统制型（以上统下愚下）思维，本来，统制型思维无可厚非，可以加强国家管理，关键是你干了一件不可饶恕的事。

你利用百姓服从家长的（人情）亲情服从观念（绝对服从），偷换概念，泛滥化为百姓绝对服从君王的法权服从观念，最关键的一环不在这里，而在于你建立了一个圆型迷宫。你开始打造围墙，给秦国百姓修了一堵圆型思维围墙。你利用百姓饱受村庄宗法思维“洗脑”进而奴化的老实懦弱，没有反抗性的特点，采取强法和愚民政策，强化统制（上统下），剥夺了百姓最后争取自由平等的工具——求真型（直线）思维。当你的思想反复对百姓“洗脑”，强化权力法统思维（内化为情感道德求善型思维），导致百姓认为一旦秦国出现问题，错在于不服从法的道德，不在因果，所有的错误在于人的不善，而不再考虑善背后的因果—制度的问题。这是东方千年文化底盘的最大的核心问题。

你所做的，就是将农村存在的族长宗法制度泛滥化为国家法权制度，并且剥夺了东方人的思想自由。

这份历史责任，既在于东方良好的气候条件、肥沃的土地、定居型的社会，宗法制压抑法，更在于你的强化人格依附性的法权思想和愚民措施。

在你之后，古代东方历朝历代封建王室觉得你的法家思想对王室太有用了，既可以强化统治，还可以让百姓丧失反抗性，又可以让王室暴富。但是你的思想太赤裸裸了，不利于愚弄百姓，于是古代王室（从汉朝开始）借用儒家思想，将仁义道德外衣披在法家权力轴上，彻底给东方打造了一个圆型迷宫。古代中国人困于圆形迷宫的模糊型人情思维里，反复求善，思考止步于善恶，没有深入思考导致善恶的因果（制度性因果），实际上始终没有发展出因果求真思维，于是在圆形迷宫思维里打转转，固步自封，没有全面递进式思维。

这个恶果是很严重的，它导致东方人的思维彻底被掰弯了，弯男遍地，直线思维退化成圆型思维，局部丧失了工作进取心，社会人广泛痴迷于人际关系学，依附于权力轴心，影响到实干精神和科学家的科学研究思维。到近代后，实验科学思维严重落后于世界，实验科学思维不发达，影响东方的高科技经济增长点，这是影响东方经济持续增长的最大的思维危机；商鞅，你还导致国富民穷、官富民穷的现象持续了封建社会两千多年，导致东方形成人人想当官，不愿意当百姓的官本位思想和投机心理，客观上导致官场斗争激烈、官场生态环境恶化，从长远来看，这对官员不利，影响到了古代东方上层王室的利益，王室和官员的心态较为恶化，严重影响了王室、官员的寿命、心态和幸福感。古代东方王室300多个皇帝平均寿命30余岁，寿命不及农夫，许多宰相和官员也属于非正常死亡，官员群体没有幸福感和安全感可言，相较而言，西方王室存活期更长，王室居住在城堡里开艺术沙龙，一个王在一个国家当王当腻了，可以去其他国家当王，英国王、法国王、意大利王、西班牙王、德国王经常去对方国家当王，长期四处旅游，贵族少了许多束缚，东方王室则不能挪窝儿，一个王朝最多200多年就结束了，西方王室幸福感强于东方王室）。这在于古代东方强调法统（具有外和谐内压抑性），古代西方强调自由（具有外在短期动荡内在动态平衡自由性）。

东方人的优点在于处理问题属于圆形思维，以和为贵，牺牲小我利益成全大我国家，解决问题可以绕弯子，也能达到目标。西方人要向东方人学习圆形思维，避免西方社会动荡期过长。

东方人则要向西方人学习直线思维，推动社会长足进步，科技发展，不断突破僵化思维和固化思维，分析因果，找准症结，实现长足进步。

西方和东方，形成各自的现状，并不是一个人或一个时代的责任，而是宇宙、地球、天文、气候、地理、人类等众多因素叠加的结果。我们要认清优缺点，结合圆形思维和直线思维，突出优势，弥补缺点，不断突破僵化框架，实现新进步，才能实现人类的动态因果平衡，宇宙的和谐发展。

商鞅：你已经领悟。

火柴人：古代东方最大的事件，就是你商鞅的出现，改变了一个民族的灵魂。

是耶非耶，成耶败耶，尽赴江水向东流。

听我一偈：

当年秦气荡四海，从此东方迷宫建。

斗转星移许多日，跳出思维观长雁。

三万临淄学宫士，八千郢都离骚燕。

均在君王情网下，周转法权两千年。

火柴人写于2018年10月20日，值江汉秋深，楚天露浓，长河奔流，直向沧海。

【详细】

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黄坤玄在《阿郎的故事》里的表演是童星的范本。很多童星只是自持靓和可爱，完全谈不上什么表演。加之成年人写的剧本，行为举止皆是成年角度，让小孩装大人，不是智商欠奉就是非常油条。这部戏里若没有黄坤玄的波仔，周润发的父亲形象也得打一半折扣。波仔正是有点懂，又有点贪玩，又嫌老土又对母亲有向往，还不明白父母的感情多么复杂，写得好也演得好。

吴孟达饰演的角色很重要，波波刚开始以为波仔是他的儿子，吴孟达的表情埋了个伏笔，让后面办公室一场的尴尬水到渠成。而波波的未婚夫的角色就很工具化。

每场戏几乎都有情绪的起伏和反复。波波对阿郎的冷淡，怨恨，但两人一说起儿子又有联结的亲密，阿郎说告诉儿子妈妈已经死了，张艾嘉垂下捻动吸管的手胜过所有语言，对这个男人又气又失望又没办法又可怜他处境。

阿郎是一个曾经挥霍青春的小混混，人到中年陷入一无所有得过且过的窘境，教导儿子上强词夺理，儿子长大之后难保不会看他不起。但若不是周润发怕是演不出这么丰富的层次——骂着脏话，要借钱给烂赌的同事，自己又自由散漫，打儿子又要说对不起，但不懂如何好好道歉，在无力受挫之后靠暴力宣泄。现在莫说找不到周润发这样的演员，剧本都写不出这么层次分明自圆其说的角色，经常是一个扁平的角色靠消耗演员昔日的形象来强行完成角色。

父子情有时更夺人热泪，我们的社会默认男性不具备照顾子女的能力，以及这不是他“分内”的事，所以“特别不容易”。类似题材还有《带子洪郎》，父爱的诠释都是搏命赚钱，也代表无产者突围的一种生勇。而《爱的世界》里的父子是从中产堕入困顿，父亲被不断践踏，最终走向毁灭，更像是恐怖片。

小混混和富家女的故事也是老港片的套路了，婚姻是女性阶级跃升的手段，小混混终究走向毁灭。阿郎的故事可算是天若有情的后续。主流价值观总是希望男女主能破镜重圆，而现实世界却往往过去之心不可得，因此人到中年的阿郎还是要再毁灭一次。多少是受困于中国人太热衷于团圆的形式，希望将来有真正“一国两制”“高度自治”的亲密关系。

时代大不同。现在多半不会信服一个飙车坐牢的小混混能和职业的赛车手同台竞技。《飞驰人生》都得是有污点的前赛车手逆袭，不会是裸露的古典人性对抗高科技车队。韩寒曾写过一篇文章说不要拿自己的业余爱好试图去挑战以此为生的职业人士（虽然他拍电影的这份爱好一上来已经超出不少职人，可见此行业混乱），而在本片所描绘的那个年代，是不少业余爱好者靠勇在往专业化转型的黄金时代，电影电视行业也是如此——规则尚未明确，大批新人涌入，边做边学，时代处在上升阶段，阶层的流动也是可能——地盘工人攒攒钱也有是机会买楼的。

说起这个就不得不提两部根据hk网文改编的短片，一是《公屋·居屋·私楼》，一是其后续《世伯后传》，后传里世伯自陈是给《阿郎的故事》周润发做翻车替身从此落下残疾的那代人，恰恰可以看做是阿郎如果活下去，晚年的境况——沉默的男人。

嗨害，又有些迷茫了，慢慢地对自己的未来越来越不确定了，越来越担心了，疫情已经好几年了，远远看不到结束的尽头，每件事都被疫情牵动着。因为疫情，政府学校的各种政策，某种程度上来看是越来越松了，14天早已变成了7天，7天也变成了三天两检，但是在看似越来越松的表面之下，我们感受到的是越来越详细的限制。西安疫情在开学季又来了，记不清楚是第几波了，当大多数高校决定延迟开学后，学校又修改政策，军训，在原定17号返校延迟退票后，还是在22号因为军训事宜回了学校，回来修理好杂七杂八的事之后，军训推迟，选课，上课，依旧是给过我教训的网课。越来越垃圾的学习状态，越来越粗糙的做题学习习惯，越来越丧失学习的耐心，一节一个半小时的课，非常难以一口气听下去，避免不了看其他东西，一周三节的早八虽比上学期有所改善，但依旧吃力。

越来越晚的睡觉时间，大一十一点休息，感觉十二点后就是犯罪。一年时间，也就已经习惯了12点左右睡觉。回想大一入学时的状态，可以坐前排一口气听完一节高数的状态。大一下便所有的课都开始往后排坐。直到期末，15天的复习时间是近一年来最痛苦，最难熬的15天，可以完全吞噬人的那种无力感，年初疫情期间网课的虚度，都开始在身上刻下疤。那种无力的复习感觉是再也不想接受的。最终三四十的成绩靠平时分不挂科才勉强通过。第一学期几乎满绩的高数和语言早就过去了。很无力。

大一入学时对读研的坚定，以及研究生毕业后对工作的向往越来越淡。逐渐开始在平台找本科生毕业的就业情况，身边兄弟以后会考研的不会很多，但学校里两年后百分之九十的人都会进行考研，但只有百分之三十左右的上岸率仍旧让人不懂。没有人会想要在考研时选择比本科学校低端的学校。慢慢地看得更加清楚，本科四年能学会的东西真的很少，不会去做项目，没有导师，最可怕的是你遇到的都是比你更加没上进心的人，你缺少可以带动你的人，甚至在同一个宿舍里你也缺少去可以和你竞争的人，上了大学，早就忘记了高中那种想和别人比一比的心态。

在这所学校里几乎没有什么娱乐，好在锻炼的习惯还在，也不知道什么时候就停下来了。某些搞了一年机器得了奖，很多都在学习新的东西，很少有人会爱玩。出去玩也感受不到太多的意思，还可能需要给别人擦屁股。很多都是七八瓶啤酒就能断片，因为地域原因不相同的游戏规则也，烦的就是喝酒前一个一个还要进行讲规则，很没意思。回家后大家一起玩的那种愉快在这个地方是不能找到的，不论在哪里都会放狠话，但最后狠话都是放给了自己。自己也醉过，只是因为自己想醉了，收敛这也很没意思而已。

等回家吧，有机会肯定去上海，学校以后能人性化点吧。既然玩不开心又何必玩呢，面对挑衅又是谁倒。好在年龄到这了，自己也知道逼自己，但能不能成再说吧。希望能好好学点东西，再就是对自己好一些吧。上学期烟戒到一天一根现在也又回去了，尽量控制吧，也不知道自己究竟是为了啥在控制，唉对自己好些吧，想太多了没啥好的。早就习惯了在学校一个人干所有的事，这挺好的，挺喜欢这种感觉的。试着努努力吧，争取改善一下状态吧。嗯

记得高中时第一次看还是在录像厅里看的，看完以后人物形象都深深刻在脑海里了，武侠气氛浓烈，有点徐老怪的风采，动作设计也非常出彩，现在再也拍不出来了。几位主演都是颜值巅峰，就连曹颖那时候也是很漂亮的，嫩的出水呀！不过燕敦煌一出场就有点跳戏啊，总感觉是周星驰出来了，石班瑜的配音太深入人心了！

这部剧对我来说，有很重大的意义。

记得那时很小，港台剧都是闭路电视里播放的。当年很火的上海滩，射雕英雄传，神雕侠侣，我看了都没有太大的感触，唯独这部天龙八部，让我印象深刻。

剧中的王语嫣奠定了我的审美标准。王语嫣第一次露面时，我和剧中的段誉的表情是一样的，真的看傻了。那种容颜加气质，我感觉只有神仙才会如此，同时代的西游记里的，女儿国国王也给我这种感觉，不过还是比王语嫣差些。这种震撼，导致我至今对女性的审美都以陈玉莲饰演的王语嫣为标准了，所以至今还单身Orz。

第二个影响我的人物是阿紫，那个性格我真的太喜欢了，容貌也很好。我伸至因为乔峰不接受阿紫而对乔峰有些恨意了。同样，现实中想找到类似的阿紫太难了……

最后就是乔峰了，通过这个人物，我真正感受到了什么是侠。敢做敢当，知错能改，一言九鼎等等这些概念，都有了一个具体的形象。后来的人生中，乔峰成了我为人处世的榜样。

如今提到天龙八部，我想到的只有陈玉莲饰演的王语嫣，陈复生饰演的阿紫，以及梁家仁饰演的乔峰。

这部超丧暗黑系喜剧让我笑成猪打嗝。对女主最初的印象就是她演的拉拉，相当特点的烟嗓攻气十足，该剧可看为《忌日快乐》的电视剧版，同样，女主也是个不省心的主，抽大麻酗酒等等等等颓废的行为都有了，这天，她在自己生日派对中出门溜达顺便找自己离家出走的喵，过马路的时候没有遵守过马路左右看的准则，挂了；镜头一切，女主在自家卫生间看着镜子里的自己一脸懵逼（what？发生了什么？我抽烟上头了？）一定是自己做梦，也没当回事，这次出门她长心了，躲过了车祸 ，找到了自己的猫，然鹅，当她抱着猫坐在江边护栏上感慨人生（难道没看见请勿攀爬护栏的标志吗美女？），一不留神，掉水里，挂了；同样的场景，同样的一天，在她死后都会重新开始，第三次是走路不长眼睛掉沟里挂了，再一次是下楼梯摔死了，反正就没有什么死法是你没尝试过的，于是乎女主终于开窍了发誓一定要找出幕后黑手，还自己一个安宁，天天死这谁受得了哇

“以后还想死吗？”“不敢了不敢了，死太多次死到我想吐了”

【正文前先嗷嗷：瓷器好美啊！养眼到咔咔截屏！】

景德昌南镇以及它的瓷器世界，就像“CHINA”之于我们的标签意义一样，也许我们不是全知全会，但真的太熟悉了，这便会给纪录片创作与传播的“新鲜感”造成不小的挑战。而《我是你的瓷儿》目前来看，也确实能咂摸出一点与同类型片子不同的滋味。一来，瓷器的形象不再那么“稳重”，它借演员喻恩泰之口，以“我”自称，把自己的前世今生一一道来，会用接地气的比喻，比如说釉水像是热巧克力，这也确实是我看到那个画面时颅内蹦出来的第一个想法～二来，这部片子就像是给b站瓷器同好的情书，画面与文字，时而笔墨浓淡如韵味悠长的诗，时而语调俏皮如昨夜闲谈的话，于是，清亮的釉色、顺滑的器型、瓷器店的一代目、老板的麒麟臂，或庄或谐，都是我们点进来这片子爱听爱看的细节。第二话是青花瓷，如此高国民度的主角要怎么讲呢？期待期待！