这篇影评可能有剧透 看到和真在惠惠床边各种挣扎的桥段很有银魂的既视感，这种反复纠结有贼心没贼胆的刻画也算是日式动漫主流桥段了，就是最后和真还是打算上嘴亲之后又开始不承认自己有“动手”的想法有些违和。后面摸手这种事就算是银时也是不会做的，银时知道和自己伙伴的底线在哪里，不过和真...  (展开)

    春节期间，看了两部由外国导演执导的由中国小说改编的电影，一部是韩国演员河正宇执导并主演的《许三观》，另一部是法国导演让?雅克?阿诺执导的《狼图腾》。

    两部小说，有着相似的时代背景，但价值观则各不相同。对于原著党来说，可能最期待的一点，就在于想看看老外们会怎么改编这两部极具特色的中国小说。说实话，河正宇的改编多少让人有些失望，他基本上弱化了小说里时代赋予人物的苦难，许三观的故事变成了一个相对单纯家庭伦理剧，用一句话来总结可能就是，一个直男癌患者的治愈过程。问题在于，这可以成为任何故事，但却不是余华的故事了。

    相比之下，《狼图腾》的改编是成功的，电影基本上舍弃了对价值观的讨论，或者说把小说中漫无边际的价值讨论给删繁就简了，就讨论一个主题，人与自然的关系。而我其实想探讨的，是这部电影和它背后的那本书。
    
    电影和书的区别
    
    在澎湃新闻上，我看到了一篇关于《狼图腾》电影的影评，标题很直接，“我不喜欢小说《狼图腾》，但却非常喜欢它的电影”。电影被喜欢，小说被讨厌，这个矛盾只能从电影的改编上去解读。导演对这部厚厚的小说进行了取舍，集中精力探讨人与自然的关系，舍弃了其他的价值讨论。

    但如果你看了原著的话，你会知道这种改编其实和电影《许三观》一样，也是某种“避重就轻”。这部电影舍弃了或者说大大弱化了书中反复讨论的另一套价值观，也就是所谓的狼性精神。关于狼性精神的探讨，电影中大概只保留了这么一段，就是主人公陈阵和蒙古阿爸在观察狼群猎杀黄羊过程中的一段对话。大概意思是，狼是一种极其聪明和团结的动物，它们具有严格的等级制度，服从命令，勇敢，具有团队精神，坚韧，有耐心……而蒙古人，则从狼的身上学到了这种精神，这是当年成吉思汗战无不胜的原因。而和草原民族的狼性精神像对照的，则是农耕民族的羊性精神。关于这种狼性精神的探讨，电影里就这么一段，而小说中那就连篇累牍了。

    这种狼性精神被作者姜戎所推崇，并上升到国民性改造的高度上来了。而这种观念在国内也很有市场，你可能没读过这部小说，但你大概都听过有人在跟你讨论狼性精神，你在这本书的书评中也会看到很多这样热情洋溢的讨论。在这本书中，人们似乎找到了中华民族的历史短板和未来出路。

    电影对于狼性精神浅尝则止，这也许是导演有意的选择，因为一部电影讲述两个主题很容易让观众的注意力被分散，而我觉得更重要的一点在于，狼性精神和环境保护，这两个主题其实是矛盾的，这个话题稍后再说，按下不表。

    当然其实还有一种可能，就是导演读过的小说跟我们读过的不一样。影评人乌力吉说：“为什么这本书能在海外市场‘畅销’，吸引到法国导演让·雅克·阿诺，我以为翻译的再加工对《狼图腾》在全球书市的推广，起了很大作用。我读过英文版、法文版，以及新蒙文版，给我的感受是一致的，比之原著，焕然一新的感觉。这种焕然一新的感觉，延续到了电影《狼图腾》上。”

    这种焕然一新，我想应该就是舍弃了关于狼性精神的讨论，跳出民族主义，把焦点集中于关于人和自然关系的讨论上来。因为这本书在海外推广的过程中，尤其是在德国遇到了挫折。书中的狼性精神是为德国文化学者们所警惕的。在这本书火爆的时候，德国汉学家顾彬曾经谈到了他的看法：《狼图腾》的问题在于语言、形式、思维意识。它总是在重复 “血”、“土地”、“强者”之类的概念。如果书中的主张在中国具有代表性并受到欢迎，那么这是中国人不光彩的一面。在二战以后长大的德国人看来，和这些词语紧密相连的，是法西斯主义。

    这就是电影和书的区别。
    
    狼的精神与人的精神
    
    电影里有一个生产队主任，我们可以把他当做某种时代氛围的具象化物。他的言行往往是对千百年来牧民们形成的传统风俗的破坏，不仅破坏生活方式，还破坏自然。而这个主任背后，有一个所谓的上级，他传达的都是上级的命令，牧民们只能服从。而生产队主任自己也就像是一颗螺丝钉被钉在了这里。

    于是问题就来了，人们愿意听从这样的命令吗？愿意违背自己的意愿接受这样的安排吗？我想没有多少人会愿意吧。但是，狼性精神所鼓吹的，恰恰是这样的东西。团结一致、服从命令、为集体牺牲个体。这样的精神，我觉得放在军队还可以，但把它打造成一个民族的性格，那就非常可怕了。

    另一个让人困惑的地方是，人们很可能非常讨厌这个生产队主任，恨不得他被狼给吃了。但人们又十分愿意去崇拜狼性精神，希望我们的民族具有狼一样的铁血精神。原因可能就在于，生产队主任是一个具体的人，血肉丰满，在他的身上我们很容易明辨是非。而所谓的狼性精神，则有些凌空蹈虚，很宏大，很遥远，很神圣。人们容易相信，在狼性精神的引领下，我们会走向幸福，但问题在于，这样的引领，往往会让你失去自由。

    狼性精神的影响不仅仅是对内的，还是对外的。就像我们的传统文化里，把狼归结为狡猾、残忍、屠杀……即使是崇尚狼性精神的游牧民族，对狼也是既爱又恨的。所以他们才会有猎杀狼和掏狼崽的习俗。但别忘了，这仅仅是狼而已，破坏力有限，如果把这样的习性放在人身上呢？对外攻击简直就是自然而然的事情了。

    我们该不该有狼性精神，我觉得这是个度的问题。因为这种精神，本来就可以做多种解读。既可以解读为进取，也可以解读为野心；既可以解读为坚韧，也可以解读为残酷。问题就在于有没有束缚。个人的狼性精神，在法律框架内没问题。企业的狼性精神，在法律框架内也没有问题，不赞同这种观念的个人还可以选择离开。然而当一个民族、一个国家在宣扬这种精神，而他们渴望征服的目标在外面，问题就大了，因为这是难以束缚的，同时个体也往往被裹挟其中无法离开。

    无论我们在价值观上对狼性精神做怎样的判断，事实是，这种精神该出现的时候还是会出现。什么样的土壤会孕育这种精神呢？我想离不开艰苦、贫瘠的环境。无论是统一中国的秦国，还是屡屡进入中原的游牧民族，相比他们要征服的目标，他们的物质都是匮乏的。二战时期的纳粹德国就更不用说了，那本身就是制裁的产物。然后就是杀戮和战争，然后，无论胜利还是失败，他们都会抛弃所谓狼性精神，而去拥抱更高级的文明。即使像满族人那样有意识地保留骑射传统也做不到，青山遮不住，毕竟东流去。

    在我看来，所谓的狼性精神也只不过是人性在狼身上的投射而已，换句话说就是自作多情。就像少年派自以为跟老虎帕克建立了深厚的友谊，然而劫后余生，你看人家搭理你吗？电影《星际穿越》里有一句台词：“大自然是残忍的，恐怖的，但是你不能说它是邪恶的。就象狮子撕碎一只羚羊，你不能说它是邪恶的。”狼是残酷，不是邪恶，它们的行为只是基于生存的本能。然而作为有理性的人，我们把自然生物的这种本能提炼出来，打造成某种精神，执导我们的行为。如果这种行为带来了巨大的破坏，我们能仅仅认为这只是残酷，而不是邪恶吗？
    
    人与自然的关系
    
    电影中讴歌了牧民与大草原的和谐关系。人、狼、牲畜、草原……生物链的每一环都至关重要，任何一环消失和壮大，都是自然的灾难。狼多了，羊就少了，羊多了，草就少了，人多了，那就什么都没有了。这番道理，是草原民族千百年来的生存过程中悟出来的。这种天人合一的感觉似乎很美好，但本质上仍然是人在适应和改造自然，其目的始终在人而不是自然。因此我觉得，无论我们怎样呼吁环保，都不要忘了我们的目的。

    说实话，这种天人合一虽然和谐但并不令人向往。因为这生活始终是艰苦的，这也是游牧民族被磨砺出狼性精神的原因，他们需要藉此对抗残酷的环境。而所有的外来人，无论是陈阵这样的知青还是后来的游客，如果仅仅为了满足自身对于心目中天人合一的向往而要求保留这种生活方式，那无疑是另一种残忍。蒙古包唯美但却原始，马背上不羁但却颠簸，逐水草而居潇洒但却漂泊，我们不能只考虑审美而忽略了现实。就像一些学者痛心疾首于自然村的消失，你想要你去住啊。

    草原民族的逐水草而居，我想并不是一开始就这样的，首先这方式经历了千年时间的试错，逐渐摸索而形成的。这期间有过多少错误我们不得而知，实在是因为在过去的岁月，人对自然改造的能力有限，所以不得不与自然和谐共处。而一旦草原民族获得了足够的力量，他们就立刻尝试摆脱这种生活方式，渴望入主中原，所以这显然不是一种令人愉悦的生活方式，虽然他们从中收获了狼性精神。

    按照这个逻辑，生产队长下达的一个个改造草原的政策，在目的上其实无可厚非，都是以人的生存为第一要务。问题在于，现代文明的破坏力太大，大自然没有多少空间和时间供人们试错，所以错了，后果就是灾难性的。

    而问题的关键还不在于此，关键在于这些错误的政策并不是草原人民自主选择的结果，而是施加到他们头上了，然后由他们承担了错误的后果。讽刺的是，在那个年代，实施命令的庞大机器，恰恰实践的就是《狼图腾》作者所向往的狼性精神。作为知青的作者之所以来到草原本身，也正是服从和团结的产物。作者所遭受的苦难，正来自于他所讴歌的精神，这是命运的玩笑吧。而作者又主动去赞美那个年代，好像不这样做，他的青春就失去了意义。

    《读库》上曾经刊登过一篇舒泥写的文章《苍狼大地与白鹿家园》。里面讲到了当年分草场的事。1958年的时候，像全国其他地方分田分地一样，草原上也把草场分了下去。牧人的放牧范围就这么固定下来了，放牧半径也就是五十到六十公里，过去逐水草而居的日子一去不复返了。然而资源并不是均匀分布的，土地有付饶有贫瘠，而水草又随着不同的地理环境和季节变化有所不同。而且放牧之后，草场也需要休养生息，所有这一切才决定了逐水草而居的生活方式。草场固定了，这一切也就不存在了，结果就是，涸泽而渔。

    如今，草原的退化到了十分严重的地步，沙漠化让草原看上去像是得了斑秃的病人。于是另一个政策来了，全面禁牧。这办法带来两个结果，第一，牧人的经济生活受到了影响，而更重要的是，这办法未必能够解决问题。就像我们前面所说的食物链，如今把牲畜这一环给拿掉了，对于草原就一定是好事吗？草原的播种、肥力、刺激生长无不需要牲畜帮忙。所以这办法也是反自然规律的。

    对于环境来说，无论是强制性的破坏还是强制性的保护都不可取。一方面，想当然的办法未必符合客观规律，更重要的是，强制就是对人自主权的干涉，无论出于怎样的目的，这都将损害人的权益。这时候我们会发现，无论是我们团结一致万众一心去掠夺自然，还是团结一致万众一心却保护自然，某种意义而言这都是一种狼性精神的产物。它所侵害的，是人的利益。就像哲学家安兰德说的那样：“对于缺乏思考的人来说，这样的口号确实是很动听的：‘公共利益高于任何个人权利。’但是，没有个人权利，就根本不可能有公共利益。”
    
    选择
    
    当人们失去了选择权，人们也就失去了生活方式，失去了草原，失去了狼。作为外人，我们当然不能要求文化生态永远不变，以满足我们的情感。但变与不变的选择权，应该掌握在生活在此地的人们自己的手中，只有他们有权决定自己传统的去留。他们不留恋的，我们也没资格强制保留，他们所留恋的，我们无权强制剥夺。

    蒙古族历史学家张宏杰写道： “真害怕几百年后，当人们谈起草原时会说：据说在很久的从前，在中国北方是一片广阔的草原，这里曾经生活过一个马背上的民族。他们穿一种叫蒙古袍的长袍，说一种叫蒙古语的语言，与马为朋，逐水草而居，住在一种叫蒙古包的白色账房里。他们会唱一种优美而忧伤的长调。当草原夏日，当马奶酒盛在了银碗里，篝火点起来的时候，他们就会弹起胡毕斯，让忧伤的长调划破草原的寂静。歌声里，有少女粗粝的爱情，有男人之间的友谊和冲突，还有古老的战争和他们的首领成吉思汗。”

丁香，淡雅、低调散发着淡雅的香气，这香气虽不会令人惊艳但也会使人气定神宁。
　　
　　苏俪与关纪洲是十几年的工作伙伴，苏俪自己是这样说，她参加过他的婚礼，喝过他儿子的满月酒，连离婚都是她送他去的，但是他离婚和她没有关系。他现在是单身，和他结婚么？好像还没到那个地步，好感还是有的，毕竟他们有着共同的信仰共同的情怀，更重要的是每天都在朝夕相处救死扶伤，他们的职业是理性的，而苏丽她是有一个理性的头脑还有一颗感性的心，她一直和他停滞不前，似乎是在心有不甘是不是一定就要和他有一个所谓的结果，除此之外别无选择，是为和他在一起的十几年？是为十几年后的现在？还是为给这十几年中他们经历过的人或事物有个交代？这一切就这样顺理成章吗？在感情这一头的关纪洲对这个心脑反差甚大的目标就是一个对策，等，等她缕清思路，等她欣赏，等她喜欢，等她爱上，他只是按照自己的慢节奏在寻找机会前进，忽略了前方突然出现的强敌。苏俪虽然不爱但也并不讨厌和他在一起，因为他值得依赖，因为他值得信任，也因为他一直在那，她需要他给的安全感，在内心里却与爱情无关。关纪洲因为前妻的一句提醒“让你喜欢的女人崇拜你”，他当主任，事实上他也只是让喜欢他的女人更崇拜他而已，也许他真的不大了解苏俪，但他却做了他所能为她做的一切，关心她的家人，尊重她的朋友，宽容她喜欢的人，挽救她的生命，一般男人做到的他都做到了，不能做到的他也尽力做到了，在他需要她做什么的时候却得尽量放低要求，因为她能给他的只能那么少，没有谁能要求爱情绝对的公平，有的只是愿不愿意，面对她要说分手时的慌乱无助和翌日的愧疚抱歉，他还是在强颜微笑的帮她找台阶下，终于他撑不住了，他说他只是想好好睡一觉，也许，他真的很累。这次，苏俪觉得快要失去他了，她也真的害怕了，尽管她是个多么不容易感动的人，害怕不仅仅是因为责任，还有他们那实实在在的那些年，所以关纪洲半夜起来关窗户她都吓的拉住他说明天就去和他领证，说他就像她的空气一样快失去了才知道有多么重要，无论是否与爱情有关，让她能说出这样的话也已属不易了，他半开玩笑的说他不要怜悯，在这一刻才有些真正的了解她了吧。他在雪地里抱着她和她看不见的时候喊着另一个人这种反差让他真的从心底里要对十几年的爱人放手了，为自己，也为了她，扭头的眼泪示意着他有多么不舍。如果那个人不出现，他们会怎样呢？结婚？会相依相伴的走完后半生？没有激情但有温馨，没有浪漫但有安定，日子过的平淡踏实。如果重来一次会不会改变决定？
　　
　　
　　
　　
　　樱花，浪漫、绚烂，尤其是随风轻舞的画面可以美的让人陶醉，花开短暂也凄美难忘。
　　
　　苏俪和汪晓寒第一次见面是在车祸现场，可能是因为两个人的表现都很突出所以彼此都注意到对方了，对于感性的人来说，第一印象很重要，接下来宿舍的黑板留言，苏俪激励自己的留言被汪晓寒给改了，关纪洲做什么事情喜欢顺着她，同志也基本都是尊重她的，这个人相处的第一天就划掉她的话改成自己的，先不说别的，在她眼里他已经和别人不一样了，那么这种不一样是厌恶还是欣赏呢？注意之后才会有评价，汪晓寒是成功的吸引到了她的注意力，怎么评价看下面发展了，开始有点小误解苏俪对她并不是很欣赏，以为他出风头就是想当主任，而且对老主任不尊重，后来发现不是这样，他就是这种性格，做事忠于自己的理念，不在乎他人的看法，这也和她自己内心的一个侧面很相似，所以在医院里她是为数不多的可以和汪晓寒对的上话的人，这也是汪晓寒会喜欢上她的原因之一，汪晓寒生病了她给他煮姜汤，他在苏俪面前坦露他的辛酸童年，人的亲密关系是需要自我展露来增进感情的，他们那时的关系就已经不一般了，只是汪晓寒还不清楚苏俪对他是怎么个态度，所以俩人外人面前一直在互装无视，但是内心已经走的很近了，到底是大夫，怎么也是可以用理性来调整自我的，汪晓寒的父亲去世了，同志什么的都觉得汪晓寒挺冷血不去送他父亲最后一程，他为什么会这样苏俪是知道的，所以又一次站在他的角度给予他理解了，即使是关纪洲开的车她也还是给汪晓寒一个超越了同志之间的安慰，但也又不至于让人产生太大的错觉，可能她觉得她还可以控制住现在的局面，然后汪晓寒去了乡下，关纪洲得了阑尾炎，她担心汪晓寒想去找他回来，就在她犹豫要不要去的时候，关纪洲的极品前妻正好帮她做了个决定，她替她照顾关纪洲，她放心的去找汪晓寒，汪晓寒这边现在是弄清楚她的态度了，开启了进攻模式，苏俪虽然心里有谱但对汪晓寒的美式追求法还是有点招架不住，本能的给他一个五指山，这小心脏，快点回到安全的关纪洲那里镇定一下吧，还没等她缓过来汪晓寒就追回来了，情急之下苏俪提出了和关纪洲订婚，关纪洲当然点头同意，以汪晓寒的性格一旦开始怎么可能那么容易放弃，苏俪各种躲，他各种追，苏俪的冷漠劲儿特别是让他搬出宿舍，一般的男人就退了，他是越挫越勇啊，被美国教育的心理承受力超强？，汪晓寒的前女友回国找他让苏俪有点小吃醋，也因为苏俪让那位前女友明白她和汪晓寒的价值观有出入，自己就先退了，汪晓寒也是有把握苏俪对他有感情才这样穷追不舍的，没事就调戏调戏她，“你昨天怎么不我接电话？你害死我了”，“你看咱俩这么有默契，你舍得把我赶出去么？”，有人说女人是听觉动物，男人是不能只玩儿嘴，但也不能否认会说话的男人对多数女人来说确实具备吸引力，汪晓寒的工作能力也够优秀，为人虽然自我了一些，但心地还是善良的，果断、自信、霸道的同时也温柔细心如给她暖水给她拉衣链，对女人来说他确实是个很有魅力的男人，苏俪会对他动心也很正常，他能让她开心，还有一点重要的原因是他们价值观很接近，都能理解并赞同对方的思考方式，苏俪最后的意志力也被他的烟花完爆了，决定接受他，但是放下过去，谈何容易，苏俪也一直在说她想伤害关纪洲，他是个那么好的人，“我以为我会崩溃，没想到最后崩溃的是他”，苏俪后期是很憔悴的，汪晓寒也没有了往日的自信拉着苏俪的手问她有没有真心爱过他，“再美好的爱情也会输给现实的无奈”，她不想伤害任何人，但不可避免的三个都难过，苏俪一直在压抑对汪晓寒的感情，受伤眼睛看不见的时候一直拉着汪晓寒，害怕他会离开自己，看起来是汪晓寒对苏俪比苏俪对他感情多，其实苏俪对他的感情并不比他少，但是汪晓寒好像并太清楚，苏俪除了在顾及关纪洲的感受外，深一点看，苏俪还是因为各种原因对这段感情没信心，太美的东西总是很短暂的，苏俪恢复理智以后没有选择和汪晓寒在一起。
　　
　　
　　
　　
　　最后分析一下他们为什么喜欢苏俪
　　
　　关纪洲喜欢苏俪他说是因为苏俪不像他前妻对他要求那么多，和她在一起轻松，感觉自己变的更好了，这确实是一部分男人的心声，男人多数不喜欢有压力，不喜欢被改变，不喜欢被要求，苏俪一直对关纪洲爱理不理的，在适当的时候也会给他支持，偶尔和他暧昧一下，不需要他的经济帮助，也不给他添麻烦（除汪晓寒的问题外），在工作上配合他，比一下左洛，左洛虽然年轻但目的性强了一些，宽容度也差一些，共同语言也不多，所以关纪洲一直回避左洛对他的爱慕，苏俪对工作要强，但对于感情她并不强势，关纪洲和她在一起的感觉比较舒服吧。
　　
　　汪晓寒，前面说了，他对苏俪有好感先是因为苏俪了解他，也可以说是理解他吧，苏俪比他大，猜是不是有可能苏俪某些地方像他妈妈，知性？善良？还有点高冷，骄傲？看他追苏俪的方法他的感情经历应该不少，他说以前的女朋友都比他小，而且好像都是在外国长大的，不大可能像他妈妈，所以他对苏俪有一种亲切的感觉？他的那个前女友他们之间的矛盾是价值观不一致，一个追逐名利一个追逐自我价值，他和苏俪就比较有话聊，都觉得只要被需要就是有价值的，而不是仅限于某种形式，还有，他们骨子里都有点自我，觉得伴侣要灵魂有默契才行，只不过苏俪是接受社会主义的教育长大的，考虑问题还是以大局为重，汪晓寒接受了资本主义的教育，崇尚自由，也是因为他母亲吧，汪晓寒好像并不介意苏俪这一点，反而挺欣赏这种中国女性的品质。

这篇影评可能有剧透 放映當天，可能因為複習進度，早上起就莫名心氣不順，中午出門便有種不太妙的預感，ibon前的同學連著買了三張台鐵票，好不容易取了票、搭上公車，又偏偏一路擁堵，下了內江街便開始往西門町狂奔，還是沒趕上電影開場...對後排的觀眾可以說是十分抱歉，導演首爾書店內搖搖晃晃的...  (展开)

这篇影评可能有剧透 [https://ew.com/movies/2018/08/15/crazy-rich-asians-mid-credits-scene-harry-shum-jr-gemma-chan/] 本来与丈夫对峙之后，在婚礼上的Astrid遇到了love interest（就是post credit scene和她看对眼儿的glee小哥）还共舞了一曲，但是为了情节完整性也为了让故事聚焦在男女主身...  (展开)

文/满囤儿


        当年听说好莱坞有公司打算把电子游戏《俄罗斯方块》改编成电影的时候，我们都感到太不可思议了。因为像《俄罗斯方块》这种不仅没有剧情，甚至连个世界观都没有的纯规则性游戏，要想改变成电影，就得完完全全地无中生有啊。然而敢于做无中生有的电影人却绝不仅仅一家，《像素大战》已经让我们看到了无中生有的可能性。而爱奇艺新推出的网络大电影《斗地主传奇》比《像素大战》有过之而无不及，至少在《俄罗斯方块》大电影出世前，绝逼是史上最强的无中生有。


        和《俄罗斯方块》一样，虽然是纸牌类游戏，但是斗地主也一样是没有世界观和故事的。它只有一个完善的规则，可供三个人同场竞技。其魅力在于合作与对抗、战略与战术、运气与实力等矛盾元素的相互交织，令玩家在做每一个选择的时候都得调动脑力运转。这样一种游戏，该如何进行无中生有的改编，匹配一个既有戏剧张力，又有视觉冲击的故事呢？


        《斗地主传奇》的主创八成是参考了日本体育题材热血动漫的成功之道。众所周知，在日本动漫中，足球、篮球、躲避球，甚至围棋、炒菜、四驱车都能变成战斗的武器。这些原本只有规则的游戏或竞技，因为被赋予到人身上，并开发出奥义、绝招、超必杀，就能构建一个具有夸张效果的热血世界。《斗地主传奇》就把斗地主这个纸牌游戏，结合了中国特色的武侠江湖，将其变成了各大门派战斗力的载体。也就是说，斗地主在本片中就相当于《圣斗士》里的小宇宙、《射雕英雄传》里的内外功。


        不同于日漫严守体育规则，《斗地主传奇》从故事上反而是斗地主这项流行游戏的前传。这是本片与那些日漫最大的不同。按日漫的路子，本片中各大门派应该是在牌桌上进行战斗。《斗地主传奇》并非如此局限，而是把斗地主中我们常用的牌型，化作了各大门派的战力。有的门派的绝招是顺子，有的门派的绝招是对子，有的门派的绝招是飞机带翅膀。如此一来，本片在呈现上更接近于武侠江湖。只是黯然销魂掌、独孤九剑、胡家刀法被前面提到的牌型。如果按日漫的路子，那就得是大家都会顺子，只不过你会的是黯然顺子、他会的是独孤顺子。


        这样设计的一大好处，就是熟悉斗地主玩法的观众，很容易理解《斗地主传奇》中各门派武功的高低----牌型大的功力肯定就高呗。说到这里，功力最高的是什么便不言而喻了吧。如此无中生有后，一个很有冲突性的武侠世界就诞生了。随后主创还在武侠争斗的文戏加入了香港无厘头，武戏加入了炫酷的特效。最后一场十年对决，更是战了个山摇地动，好为壮观。一个只有规则的纸牌游戏，都能被开发成喜剧、悬疑、动作、魔幻、青春多类型融合的大电影，真可谓无中生有的至高境界了。爱奇艺的网络大电影都开这么大脑洞才只需要花5元钱，瞬间把院线电影的性价比给甩远咯。

       《铁血壮士》从开拍开始某只就抱着非常期待的心态在等，因为一直希望老柳能演一次战争戏，而在这里终于如愿。拍片的时候有不少探班的资料，当时从场景来看颇得我心。但是很不幸的是，最终我眼中的这部片子，恐怕也就这十集不到的战争是好戏了。勉强给了三星的评价，不是因为演员表演的不到位，只是这三十六集中太多让人觉得匪夷所思或者说有些弱智的情节毁了一部好题材。看片前做了些功课了解了一下历史，其实国内目前写国军抗日将领的戏真的不多，如果把剧本写的丰满完全可以算是一个新鲜又好看的题材。就拿去年热播的《中国远征军》来说，虽然后面的戏也只是差强人意，但还是取得了不错的成绩。个人认为可以多拍些战争的场面，将谍战融入炮火之间，而不是一味的围绕在谈判桌前，对话之后还是对话。现在看来整个片子的后面二十多级完全看谢团长一个人与日寇和英国佬周旋，而周旋的情节又那么诡异。说诡异，主要是在于感觉日本人在劝降的时候采取的一系列措施太过苍白，而片子的后面显然过于拖沓，不知道是不是激情在前面的战斗中用掉了，有点热血沸腾之后一盆凉水的感觉。另外想说的是感觉剧中的镜头很多是用同一段剪辑的，重复太过明显。
    批判之后还是要夸夸演员的，显然我不是专业的人士，我只能以一个普通观众的视角来看整个剧。比较喜欢小四川丁文豹，相信他的牺牲会让很多人扼腕叹息。在微博上看到苏老师夸他的四川话，才知道他貌似不是个四川人，现学现卖的四川话还是骗倒了我这个土生土长的东北人，同时让我再次加深了一下对川菜麻婆豆腐的了解。还有吴东亮连长，不知怎的看到他就觉得这张脸好符合这种题材的剧，虽然还不知道演员的名字，但是下次看到一定记得住了。洋哥不必说，自从《大西南剿匪记》里熟悉了之后，每次看到他都有一种痞痞的感觉，这次和王冠琪搭档，连长连副没少给团长惹麻烦。徐老师演了个汉奸，额，说不出的阴险。我还是比较难忘《告密者》里的吴吹水，可爱至极！在这部男人戏十足的片子里，几位女演员的表演也还算到位，一位可爱，一位妩媚，一位深沉。其实说来说去还是冲着我们谢团长才看这部作品的，或许换了一位男主我就不会有兴趣了。前几集的战争戏过足了枪战瘾，老柳的百步穿杨神枪手颇让我淡定无能。后面谢团长虽然困在军营，但也不失威严。军装和寸头实在太适合老柳同志了，可能跟某只一直一来的军装控心态有直接关系。在日本人面前的不卑不亢，对战士的关爱，偶尔阴谋得逞的嘿嘿一笑，无不恰到好处。
    排除剧情的瑕疵，也忽略《铁血壮士》最终的收视率，或许我们更应该期待老柳同志的不断突破和国内电视剧题材的不断拓展。作为80后的一代，我也希望自己可以通过电视剧这样一个媒介来了解更多书本上未曾出现的历史，说白了，或许抗战的道路上，国军起到的作用才更不容忽视。一个民族的进步，在于敢于正视历史。

  这是第二次本人去电影院去看恐怖片，实话实说是为了某位明星去看。这是国产电影，所以当你看完整部的时候不要说不惊悚，不害怕之类的如果你没有被某一故事中的画面吓到我只能说你可以试试晚上去墓园偷吃贡品了。
  电影结构在国内恐怖片上的突破还是蛮大的，由手机作为线索过渡串联了三个故事。具体内容当然要各位看官去自己瞅瞅了，对于手机作为过渡是僵硬还是自然当然是仁者见仁智者见智了。 我们对于国产恐怖片最大的期待肯定是突破突破了，可我们最最亲爱的总局是不会允许一个尺度，如果你为了自己喜欢的明星去看当然肯定你愿意买单了，如果你为了刺激的话我不如建议你去在乱葬岗玩野战，或者你是为了感受氛围可以考虑给电影4星。
  还有关于故事安排的合理性，总结就是跳跃的矛盾，不知道三个导演是否沟通过竟然幅度这么大。到底是地域还是空间还是时间你最起码给本人一个提示吧，或许是我太蠢了！你刚刚揭秘了第一个故事内容是杀手心理还是人性自私，姐妹撕逼到底重点在哪里？不得不佩服黄明演的被鬼上身，估计又有一批妹子自愧不如了吧。还有三姐妹那么快的故事发展，我甚至连名字都没有记住，以至于到最后只记得杨洋在病床照顾黄明，还有那个嘴边长痣的女生感慨的几声，这个到底是说明了什么道理啊？第二个故事警察跟踪着男主角为什么不阻止水泥倒下来弄死了姚一呢，我很好奇警察是不是很想让姚一去死呢？李治廷的是一场噩梦引发的琼瑶言情唯一的吻戏，很可惜那个贵婆婆的出现了，只是几个镜头这还是鬼片吗？
  剧情太过于简单了，是为了突出氛围而忘记之前的铺垫，搞得我这种头脑简单的人只记住老人几个镜头，完全不知道为什么要发生这些故事呢？不得不夸奖一句片方的节俭，效仿笔仙请新演员来节省片酬是想投资到特技上吗？可惜了特技也是二三线水平。整个电影就记住了杨洋的长发美腿，李治廷小鲜肉秒变大叔，tvb艺人酱油出场。使徒行者好歹也是男一的跟班啊，在这个电影里面竟然牺牲这么快！
  总之希望以后总局能不能审核松点，让我们能够完全去感受一次正儿八经的大陆惊悚片

经过一周没日没夜的奋战，终于把走向共和看完了，听着清末的故事，却仿佛在说今天，阳光之下，并无新事，当今的困惑，原来一百年前就已经存在了。古人闹不明白的问题，我们现在也还是没有答案，而古人早已想清楚的问题，我们却还是经常性的在上面绕来绕去。

电视剧的结构是一个倒着的树杈形，庚子以前是以李鸿章为主线，庚子以后是孙中山、袁世凯两条线从一点出发，绕在一起，纠缠不清。剧中的历史细节我不知真假，但这些细节确实把人所共知的史实合情合理的串了起来，不像某些说法一样自相矛盾，不仅把历史人物当作傻子，而且把所有的读者也当作了傻子。可以说，这是一部给明白人看的电视剧，即使有误导，那也是引诱，而不是强奸。

评价一下剧中几个重要的历史人物。

李鸿章，“一代人只能干一代人的事”，成熟老练的政治家，引任公之言，“吾敬李鸿章之材，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇”。李鸿章之材，当之无愧的实干家，几乎是凭一人之力与内外周旋；李鸿章之识，个人的原因外加历史的局限，没有办法；李鸿章之遇，内忧外患，处处掣肘，忍受屈辱，俗话说，时势造英雄，反过来同样成立。

袁世凯，和李鸿章本是一种人，很有才干，但最后利令智昏，不得善终，是本身见识上的问题，也是品德上的问题。

再说孙中山，顺便提一下康梁。

孙中山是乍一看没什么了不起，打仗没个章法，屡战屡败，武昌起义与他也没什么直接关系，最后还被袁世凯骗了。但是，从另一个角度看，孙中山很早就意识到革命的必然性，为了革命与共和不惜牺牲一切，明知不可为而为之，他没有中国传统意义上的政治智慧，但他有一颗赤子之心，始终坚持真善美，其他都可以妥协，唯独真理不能妥协，这种品质看似简单，但中国的政治人物缺的就是这种品质，中国政治太早熟了，没有钩心斗角绝难成功，所以，后期的孙中山手段上也有了些改变，或者说成熟了，真不知道是该为他高兴还是为他难过。中国从来都不缺纵横家，中国的政治家看的太透了，自以为暴力和愚民政策是最有效的，所以没有甘地，也不会产生马丁路德今，但孙中山是个例外，可惜的是，只有一个孙中山。

康有为与孙中山一样的执着，只是他始终抱着的是一个君主立宪，而且是只效忠清朝，大好的才华就这样浪费，一个缺点有时无关紧要，有时却足以致命，历史弄人啊！幸好，还有一个梁启超，但梁任公更大程度上是一个学问家，立功、立德、立言，也许没功，但先生的德永远熠熠闪光，先生的言就更是至今仍掷地有声。

那些对中国近现代史充满疑惑的同仁们，不妨看一看这部电视剧，应该是不会失望的。