这个剧那小五真的是特别可爱，这个可以加到满分，然后其次是大师兄的超级反转和武师兄的超级反转，真的就是情景之外，意料之中，这个编剧真的是把写剧本的精髓给吃透了啊！然后紧接着就是剧中，有很多小穿帮，比如说那个反向神算子前面的那个有一级的电风扇，是个小穿帮，但是他剧中的设定应该没问题，算是一种法器吧，然后还有就是像一些五毛特效加到里面也挺好一挺好玩的，然后最关键的是，其中有一个短片是已经到底可以看出这个女主的和那个男二的，然后，他们的整个舞台公里是相当深厚的，然后里面的台词啊，设定啊，都是很好的，然后咱们来说一下他们的一些设定，比如说他们看电视，然后遥控器是可以遥控的电视的，对吧，不管在什么时候都可以，遥控键这是很合理吧，对非常合理，但是你能说那个遥控器不合理吗？也不能说，然后紧接着就是他送的那个神果被吃掉了，正是因为这个神果的这个伏笔才能看到，才能看到小五，其实就是那个所谓的前辈，但但是呢，小五也是个人，人也会良心发现的，这也算是啊，这也算是小高潮，然后她就高潮，它就是出现的时候就是嗯，就是各种CP嘛，我这个人也是比较喜欢嗑CP的，那就非常甜嘛，然后这个车推荐什么时候看就推荐你嗯，比如说受了情伤啊，比如说瘦了那些嗯，不愉快的事情，看看真的就是会很开心的，这个剧有很多好的优点，首先就是他定位是一个喜剧，而且是一个无厘头喜剧，这个定位是非常棒的，一个很好的定位，其次呢，是这个剧的拍摄手法，虽然他的片长啊，这个短短的几分钟，但是他真的可以看出这个剧的导演之用心，哦，用的是一些很高级的手段，比如说三角镜头，比如说伦布朗光，再不说侧逆光顶光天顶光这些全用到了，再比如说一些特效，再比如恰到好处的配音，真的就是非常的完美啊，然后还有一些恰到好处的音效，然后其实更有趣的是，这个剧的设定，那个最大的反派，没想到也是一个看似是一个那里面长存的人物，但可能也是穿越的，因为他一直在什么冷链物流运输，一些马哲的一些原理，哦，可以看出来他是穿越的，然后呢，小五虽然不是那种哦，看起来那种就是在其他的那些女主篇里面就是傻白甜韩剧欧巴篇，里面也是女主傻白甜嘛，然后他这个就完全不是，就是俏皮用透露些可爱透露着一些哦，女性应该有的灵气，然后最后来说一下吧，这部剧，的一些缺点缺点就是第一时长太短了，就是个硬伤，如果说他是一个十分钟的剧，我感觉OK，有一些故事线，他没有解释清楚，就像每一集，每一集的衔接就溃疡，你感觉哦，好生硬啊，可能就是编剧写剧本的时候，嗯，突然脑子里一想，然后过了一段时间，再想一下，然后再写这个剧本，然后之后这个剧里面的还有一个缺点，就是有一些小的穿帮啊，这个一定要注意一下，因为拍电影的时候，特别是拍成短剧时间很短，但是演员可能NG很多次，所以说就有一个小风扇也是很正常，然后女主的机制和俏皮简直就是可以为整部剧加满分，最搞笑的是这个剧，每一个演员都很用心的演，就比如说他那个，小小的对眼的那个神情，真的是可爱至极，再比如说五师妹，他被摔下来，因为一些事情，然后伸着舌头，真的是可爱至极，我都当时已经截屏了啊，截屏了就感觉哇塞，真是太可爱了，哇咔哇咔哇咔哇咔哇咔咔，有人推荐嗯，喜欢笑，喜欢开心或者不开心的人，想开心的推荐就不去，真的就是看完之后你就会很开心，这就是这部剧的真正义，你如果非要说这部剧嗯，想反映什么社会现实，的确没有，但是的确做到了，他应该做的一个现实中的定位就是下饭开心，看完之后，图一笑这部剧做得很棒，至于下面那些打差评的人，估计也是吹毛求疵，然后如果你想看就不据建议，你看看我的评价，然后你再看那个剧，否则就是你看下面打差评的那些，有很多就是无理由，无意义的差评，可以说，这部剧简直就是三条故事线，三个主世界在不断来回切换，首先，第一个世界是嗯，女主的现实世界就是通过女主手里的遥控器来反映第二个世界是电视中的那个世界，通过嗯，女主的呈现或者遥控器控制所做出的反应，第三个世界是那个最大的反派魔教魔帝眼中的世界，哦，整个一个冷链物流运输体系，最后，这三个世界杯编剧的巧妙地结合到了一起，成为了一个非常轻巧的嗯，给人种很清爽感觉的喜剧，一点都不腻，这种CP真的就是刻100遍都不嫌多，哦，非常的nice，就这样不说了，继续看了

人之所以比动物高级，在于人有人性、有道德、有思想。但是如果把立场放在人性道德的前面。人可以比动物更加凶残、野蛮。二战时期的德日，和我国的那10年就是最好的例子。

说美国干涉他国内政的，先不说复杂的国际关系，和各国的利益矛盾、历史矛盾，就照着这个逻辑说下去，那么最应该喊冤的，难道不是二战时期的日本当局？万恶的苏美，干涉中日两国之前的内政邦交、睦邻友好。不是硬杠，当时的中国北有伪满洲，南有汪政府，还有几百万的伪军，这还不够代表中日友谊吗。

正当的逻辑得到正当的观点，正当的逻辑不需要变通和双标。有些人说一大堆受害者有罪论，总结中东人做的911事件是美国活该。没关系，如果这话的逻辑正当，那把这逻辑套用在新酱、西臧、金水桥、昆明火车站等维族人做的事情的上面，相信逻辑也能够自冾，能够满足自己的立场。

所以某些言论的逻辑能否自冾？

或许也许没准大概可能说不定，其他国家的某些网民看到我国发生的类似的平民伤亡的事情，也会发出跟某些人类似的评论。所以真正对立的是什么？

我看既不是中美、也不是中日、更不是东方西方。 而是民主VS专制，极端分子VS理性公民。

从小接受的教育，从开始到现在获取的信息，所知道的一切的认知，又是如何得知，又是如何获取的呢？然后又是如何坚定不移的坚信的呢？当然，仁者见仁智者见智，任何人都有自己的看法，有自己的立场，有自己愿意相信的东西，不强求。

但是我相信任何一件事，都需要了解事物的多面性，努力的站在上帝视角，了解事情的客观事实，努力获取不同的信息渠道，努力了解多个不同的声音，然后自己思考，自己做判断，最后带入立场。如果只是相信自己愿意相信的，对一件事物只了解到了第一层，便满足了，停下来了，是不好的。

人性、道德、思想，没有谁比谁差，谁比谁好。而是人性道德不能因为立场而让步，因为立场而双标。因为如果立场高于一切，或者人性和道德取决于立场的话。人是很容易比动物更加凶残的。德日和我国那10年就是最好的例子。因为立场他们可以像对待牲口一样，对待自己的国民和他国的国民。而没有任何的心理压力。甚至觉得自己很伟大，在做一件无比正确事，那件事情名为“爱国”。

而什么是爱国，国是什么？爱国取决于什么？ 拿自己的国家来说，最基本的常识，中华人民共和国等于中国。但是中国不只等于中华人民共和国。中华上下五千年，上至三皇五帝夏商周，下至宋元明清民国共和国。中国、中国人的含义，包括了历史上的每一个时期，但是不只等于其中的某一个。 假如一个国家只等于某个政府、某个政权，那么是不是可以说爱这个政府就等于爱国？那么生于清朝推翻清政府，生于民国并推翻国民政府的革命先烈、英雄儿女，应该没有在屏幕前面的大家爱国了？

所以爱国，应该取决于国民，而不是某个执政当局。

说详细一点，爱国言行应该取决于对于本国国民的爱，而不是恨。我相信，去扶老奶奶过马路，去给生活难以为继的人一些力所能及的资助，或者为不能发声者发声，为维护某个纳税人的合法权益而奔走，或者哪怕在家里帮自己的亲爹亲娘做做家务、说说话。都绝对比去攻击自己的同胞穿什么鞋，穿什么衣服，开什么车，吃什么东西。或者攻击他国的政要，幸灾乐祸他国的灾难，等等诸如此类，要爱国100倍，1000倍。

呼吁力所能及的对国民的爱，才是爱国。而煽动遥不可及的对他国的恨，不是爱国。因为不论此时此刻在恨什么，当遥不可及的恨的情绪始终得不到宣泄，最后一定会转移到力所能及的身边的同胞身上。事实也无数次的证明了这一点。

各个平台的评论区每分每秒也都在证明这一点。

另外关于民主。制度是手段，目的是善政。 民主既不是目的，也不等于繁荣富强。民主制度只是最不坏的制度，功能在于解决内部矛盾。因为只要是人来分蛋糕，那么永远都是给自己分最大的那块。其优势在于，各方利益集团觉得蛋糕分配不均的时候，用不着推翻执政当局。在游戏规则内，合法的运作、妥协、勾兑，换个人来分蛋糕，至少能很好的解决情绪上的问题。有句古话叫做，不患寡而患不均，其实中国古人几千年前就有类似的智慧了。 近代西方的崛起史，除了伴随着文艺复兴、工业革命、征战、杀戮之外，似乎都有一个共同点，那就是都有一套自己的民主制度。得益于这套制度，欧亚各国王室得以幸存，没有落得像俄国尼古拉、法国路易、英国查理等国王的下场。美国也是如此，如果当时华盛顿选择成为一个独裁者，选择一套专制制度，恐怕美国早已经分崩离析了。得益于这类制度，西方许多现代政权建政以来政体国体始终如一。 回顾历史，中华上下五千年，亡于外患的政权屈指可数，多是亡于内乱。而在近代数百年间，中国这片土地上的政权已经更迭了六七次之多（明、顺、南明、清、太平天国、北洋军阀、民国）。

个人觉得，人性很多时候其实会渴望集权、专制，渴望集体主义。而民主更像是执政当局所需要的。

因为人从来都不是吃饱穿暖就能活下去的生物。人需要认同感、成就感、归依感。 就像偶像明星总有一群拥趸一样。渺小的个体，无能力去发掘出，内在的真正的自我价值的时候，身处在这种群体之中，轻而易举便获得了归依感。 一群志同道合的伙伴，为了自己喜欢的偶像发声，一起向敌对的偶像、粉丝、路人开炮，侮辱谩骂也好，人身攻击也罢，认同感终归是得到满足了。 看着对方或气急败坏，或伤心难过，或无言以对的样子，成就感便油然而生了。 约束个人的道德和社会机制在狂热的集体中失去效力时，有几个人愿意去思考，自己的言行是不是爱偶像的言行，自己的言行有没有给自己的偶像带来真正的帮助呢？有人曾说过“当我们在一场运动中丧失了自我独立性，我们也就获得了一种新的自由，一种无羞无愧的去仇恨、去恐吓、去侮辱、去凌虐的自由。我们获得了干下流勾当的权利。”专制的那套东西正是如此。

人民的人性需要专制。那一套东西，可以给人民带来自豪、骄傲、伟大，和“干下流勾当的权利”。进而满足人民需要的归依感、认同感、成就感，而这又是大多数阶层，靠自己毕生的努力奋斗、也难以得到满足的奢侈品。

民主更像是统治阶级客观需要的东西。

其实专制制度处理与被统治阶级的矛盾，还不是首要困难。让他们吃饱穿暖，然后制造强大的外部压力，树立一个反派，一个仇恨的对象就足够转移大部分人民的注意力了。最难的是，如何处理制度内部各个派系、各个势力之间利益冲突和权力交接。毕竟除了韩国北边的那位，很难有政权可以像古时候那样，名正言顺的交接给子孙后代了，，，

更新，修改于2022年5月12日

转载《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》

今天，尽管反西方情绪所依赖的语境有了很大变化，但那种精神脉络依然清晰可辨。有些人为中国的民族主义辩护，认为其所凭藉的中华文明传统是和平的、温和的和非扩张性的。固然，中国文明不同于伊斯兰文明，较少具有极端排它的、原教旨的侵略性格。然而，我们也应该看到，一种民族主义如果长期缺少现代理性的实质性内容，而始终停留在非理性的情感层次，那么，其中内含的排它性成分仍然具有潜在的暴力性。当种族化、粗鄙化的反西方主义处于劣势时，可能是"温和的”、"和平的",然而一旦真的实现了"富国强兵",园丁所谓的"强国梦",由于没有现代理性的内在制约，民族主义中那种情绪化、非理性和种族化的成分，未必没有可能导致一种黩武的冲动。（比如二战时期的德日。）要知道，近代以来落后挨打的历史教训使得中国人比西方人更相信社会达尔文主义，相信所谓"物竞天择"、"优胜劣汰",相信唯物主义的"武器的批判"。现代中国人早已将老祖宗的"不争""无为"忘记得一干二净，绵延一个多世纪的抵抗外敌、内部残杀和你死我活的阶级斗争，在不知不觉中已经形成了中国文化的新传统，即所谓"斗争哲学"。有谁可以保证，这样的"斗"文化没有或不会渗透到我们的民族意识和反西方的情绪中去呢？在本世纪，反西方主义曾经有过两次大规模的社会实践，一次是世纪初的义和团运动，第二次是六十年代的大革命(火烧英国领事馆是当时最具象征性的事件),我们注意到，这两次全社会的排外骚动，都是以爱国、忠君、保教等传统民族主义为号召的，而且出现了朝廷、上林和江湖即社会上、中、下三个阶层的某种合流。未来的中国有无可能重演历史的一幕?这自然取决于一系列历史因素的藕合。到目前为止，这些因素有萌芽的迹象，也有藕合的趋势，但尚示形成不可逆之定势。即使如此，我们也应该对此保持足够的警惕。要防止反西方主义的恶性发展，最好的办法也许是尽快使中国的民族主义"实"起来，使之具有一种开放的、现代的精神内涵。应该建构开放的、现代的民族主义。作为一种开放的民族主义，其意义在于，它不是封闭的、种族的、排外的，而是与整个全球的现代化变迁接轨，成为本民族现代化过程中的个环节。在发展中国家，由于其现代化发生的历史是外部刺激型的，而现代化的经验典范又往往是具有殖民主义面目的西方国家，所以民族主义与现代化常常发生冲突。这种冲突在现实中可以理解，但是在理论上并没有充足的逻辑。在这里，有两个重要的问题需要清楚。其一是西方文明与西方霸权的区别。反西方主义往往将这两者混为一谈，将西方霸权当做西方文明中的一个有机部分，甚至核心内容，因为要反对西方霸权，索性连西方文明也一起拒绝。然而，我们知道，西方文明虽然随着殖民主义的扩张来到东方，但二者并非是一个有机的不可分离的整体。霸权主义是西方发达国家狭隘的"国家利益"的体现，而西方文明并非以此作为必要的前提。文明的价值是可以脱离狭隘的"国家利益"而独立存在的。在西方现代文明的多元结构中，既有支持霸权主义的资源，也有抗拒它的成分，不可一概而论。反对霸权主义自然必要，但没有必要连西方的现代文明也一并拒绝，从而丧失民族主义自身的开放性格。其二是现代化与西方化的区别。反西方主义通常也将这两个概念不作区别，以为现代化就是西化。固然，从发生学的意义上说这也许是对的，因为至少在50年代之前，作为现代化成功的模式，只有西方诸国。然而，二次大战结束五十年来，全球的情形发生了很大的变化。现代化的模式，不仅有西欧北美，还有日本、东亚以及南美、东欧若干国家。再以西化这样一个狭隘的概念来根据现代化的丰富多样性已经远远不够了。即使仅论西化，也有美国、英国、法国、德国和北欧等多种模式，它们之间文化和制度的差异比我们所能想象得要大得多。在当今世界，现代化已经呈现出一种多种模式并存和竞争的多元化格局。现代化不再是西化的另一种说法，而是东西方多种现代模式的一种理论抽象，一种韦伯意义上的理想类型。这就意味着，现代化无论在理念还是经验层次上与民族主义并不存在着必然的冲突关系，因为现代民族主义的最重要目的，就是实现本民族的现代化，建构具有本国特色的现代化模式。无论哪一种现代化模式，即使是非西方的现代化模式，都没有必要以反西方尤其是整体性的反西方主义为其前提。至于究竟何为现代化，我们不妨以维特根斯坦的"家族类似"观念来理解它。所谓的"家族类似",是指没有一个特征是所有"家族"的成员都共有的，但所有的"家族’成员彼此之间都有相似之处。从经验的层次来说，一般认为市场、自由、民主、法治等等是现代化公共元素。在现代化的诸元素方面，西方国家是最典型的。如果整体性的反西方，就等于拒绝了现代化的大部分元素，也就失去了现代化的相似性元素，也就失去了现代化的相似性意义。斯大林时期的苏联，也曾经以现代化为标榜，但历史已经证明：当时苏联的发展方向是与全球性的现代化大趋势背道而驰的，只具有个别性的现代化元素，自然不具有"家族"的相似性，无法归类于现代化的"家族"成员。

中国民族主义的实质性内涵由此可见，一种具有现代性质的民族主义之建构，必须是开放的、非种族的，必须置身于全球性的现代化大背景。中国的民族主义自然需要反抗形形色色的世界霸权，但同时也需要借鉴包括西方在内的各种现代化模式。近代以来，中国并不缺少民族主义的价值符号和文化象征，所真正匮乏的倒是其实质性的政治内容，特别是具有现代化元素的、拥有公共利益的政治内容。现代的民族主义认同，不仅仅是一种种族的、文化的认同，更重要的在于民族国家的认同，而民族国家不是一种形式的、主权的和法律意义上的抽象，而是关于共同体生存方式、社会制度和价值体系的实质性的内容。民族主义的开放性格不仅意味着对外的兼容并蓄，全方位借鉴，而且也要求内部的开放，容许共同体的每一成员在社会公共领域，对什么是最好的共同体生存方式进行自由的、平等的讨论，并且借助一定的社会空间，进行试错性的社会实验。而民族主义的现代性格则要求这样的讨论和实验必须置身于现代化的背景之下，必须对现代化的那些公共元素诸如市场、自由、民主、法治等，在中国的特殊语境下加以重新的选择和配置。可以说，只有当这种开放的、现代的民族主义政治内容基本确立，而且通过立宪的方式，确确实实为共同体的成员所自觉认同的时候，中国的民族主义才会真正“实”起来，才会具有稳定的、长久的整合功能，成为全民族的认同对象。这，将是下一个世纪中国所要实现的目标。历史已经证明，而且将继续证明，这一目标不是仅仅通过反西方的种族煽情所能实现得了的。反西方主义只是一种饮鸠止渴，它只能倒过来加剧民族认同的危机本身，而无助于走出历史的循环，走出现代化与民族主义冲突的传统困境。当代中国所需要的不是粗鄙化的反西方主义；而是一种开放的民族主义，一种通向世界现代化大“家族”的民族主义。

来源：《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》

在阴谋、互撕、心机、倾轧成为荧屏主题的当下，再现集体荣誉之庄严纯粹，青春爱情之朝气蓬勃便显得尤为珍贵，《那些年，我们正年轻》正带观众返回的，恰是这段热血激荡岁月飞扬的年代，杨烁、练练为代表的一群年轻人的热火朝天和一往无前，为观众打开那一段隐藏在保密文件背后的航天事业发展编年史一角，也通过张利军、向晴、陆若文三人之间的情感纠葛，让举世瞩目的“两弹一星”伟大创举背后，多了一丝儿女情长的烟火气，以慰藉温暖翻江倒海的呼啸青春。

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韩语版讲述的是宋慧媛从首尔回到小乡村美城里开始生活的故事。

在日语版中，小森的美景和美食在市子的旁白中娓娓展开，大量的旁白展现的不仅是市子的心情，更多的是对自己内心和对这个世界的观感，从而在全片弥漫成一种奇特的感觉，很美好。

而韩语版，减少了旁白，加入了很多跟女主角宋慧媛相关的故事性情节，反而跟“”美景、美食、美好的生活“背离了开来，是一次失败的改编。

通俗一点儿说，日语版很好看，小森景色好，市子漂亮，一众配角颜值高，美食引人入胜。韩语版完全相反，美城里就是个青黄不接的小村，主角呆整脸，配角难看死了，食物sucks。

以上。

PS：怎样才能让点赞数高啊

配几张截图

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1、网剧《不期而至》的导演闫宇彤是年近花甲的老手，用这样缓慢特写镜头拍爱情悬疑剧，只能判断不是水准差，纯粹是为了满足40集而刻意注水。2、蔡文静今年剧比较多，应该是得到资本青睐，很漂亮，长发刘海有点晃眼邓家佳的感觉，就是一号女主死老公，丝毫没有悲伤，一副面瘫的样子，这是悲伤过度的演法么？3、编剧鲜橙是编小女子升级的老手，这个主妇“小公主”升级经济学纠纷的故事不会讨巧。4、当下一线城市的剧情背景，老公发工资还要用信封装现金，可能是穿越吧。剧中配乐完全不搭，空镜头冗余，打酱油配角脸谱化。5、王劲松和李乃文等老同志当绿叶已经成为最近商业剧的标配，彭冠英、杨壹童、蔡文静演爱情剧就行了吧，不要演悬疑剧。6、爱情偶像剧可注水，悬疑剧注水就离烂片不远了。

和第一部一起连着看的，相比而言差距还挺大的，第一部情节完整，剧情紧凑，笑点颇多，演员表演也到位，孙艺珍好看。第二部相比来说太散了，比较墨迹，虽然设置上与第一部差不多而且是独立的故事，但情节氛围和剧情都太分散了，潜水那段还挺好看但是过去八年了技术还不能有点创新嘛。全程吵来吵去，还没有第一部铁柱那种灵魂人物，男女主谈恋爱摆POSE，完全不像海盗，但两位女士都长的挺好看的。韩国的加勒比

我们不谈云山雾罩的梦境，这部电影的叙事是非常简单明了的，失忆的罗紘武追寻万绮雯/母亲的下落，在追寻的过程中他潜入了死去的白猫的记忆（发生泥石流的时候），代白猫与万绮雯恋爱，抢先向左宏元开火，以完成弑父娶母（或许未成）。

片中有三个父-母-子的三角，罗紘武爸爸-红发女人-罗紘武，左宏元-万绮雯-白猫，罗紘武-万绮雯-小白猫。三个父亲可以随意调换，三个母亲和三个子也可以。那么为什么要有最后一个长镜头呢？罗紘武向左宏元开火前不寻常地迟疑。当时他在想什么呢？他在想他只是个代理，是个身份。他在无尽的弑父娶母循环中不得平静，所以他要在冬至潜入，他要让母亲逃离父亲，与小白猫-自己的子和解，并且爱上未进入父-母-子三角的凯珍。通过这个长镜头，他试图进入时间的盲肠，并且成为真正的“我”，非父，非子。

从某种程度上来讲，这是导演一种对自我恋母情结的反射，真实而朴素。

最近在进行自救活动。

前几天刷抖音，说现在什么最牛B？有稳定的工作最牛B！深有感触啊！这半年处于停工状态，但是投出去的不能停啊，只能各种想办法弄钱，把项目持续下去。

昨天看了这个纪录片，挺好看的，真实，感动。第一位日料店的老板，跟我处境一样，坚持下去就是今年的目标，维持成本今年就算盈利了。调低价格，老客户回归，先把疫情斩断的人与人之间的情感再维系起来，2020年，也算圆满了。

给我感触很大的是那个爱跳舞的护士小姐姐。原本乐观的一个人，旁观了生死，参与了别人的人生，自己也有大的改变。她只愿记住生的快乐，不愿提及死的悲伤。这很正常，不是选择遗忘，而且深埋在心底去缅怀。生死，确实能对一个人产生很大的影响。20岁出头的时候，舅舅跟姥爷，不到半年，相继去世，对我的打击很大。小时候我是在姥爷身边长大的，所以跟妈妈这边的亲戚走得特别近。之后的好几年，我觉得自己一直缓不过来。就在觉得自己慢慢走出那种悲痛的时候，姥姥又去世了。这些年，最大的感悟就是好好生活，保重身体，把善意更多地对家人释放出来。因为，意外确实会到来的。每天都做到开心，这样死而无憾啊！

贯穿片子的其实是，歧视。我记得武汉解封的时候，我参与的一个购物群推荐某件商品，说是武汉发货。有人不干了，不买了，说有病毒，被群起而攻之。大多数人的三观还是正确的，也有热忱跟正义感。但毕竟，担心的也大有人在。就像采访那位姨妈，其他的都无所谓，就是平时相处蛮好的邻里会背对无视。这让她心里最难受，最介意：“躲远一点就行了 ，不要看到笑脸过来就背对”。其实，现在的北京人也面临同样的问题了。有个段子，上半年北京人谁也见不到，下半年谁也不想见北京人。没办法，只能不出京，等待疫情过去。我记得非典结束了之后，我从北京去南方找同学玩。跟同学去做公交车，因为是小城市，人们互相都认识，前一秒还在笑声笑语地相谈中，结果有人问你同学哪儿来的？我同学说：北京来的。整个车厢，空气突然安静，人们都下意识地背对，我一看，加了一句：我老家是山西的！整车像冰冻了一下。

刚刚有好消息，北京低风险地区出京无需检测证明。问题是，目的地要啊??

2020年，最美的风景，就是时间了。

既然要武动乾坤这个IP，就要起码主线要跟小说保持相对一致。改编如此之大，你何必套用武动乾坤的外衣来欺诈我们这些书迷啊！您不如自己学新的故事。武动乾坤这书主要林动和他的兄弟三人一起走向逆天改命的故事。双女主没有那么重要啊!再说您改编主线剧情也没有什么亮点。我认为电视剧的剧情跟原著比就是一个天一个地。剧情太烂啊！！！！！我不如看书看动漫啊。希望要改编小说的人必须读小说读懂，最起码认真读完这本小说。请导演要翻拍成电视剧请多多读小说再来拍啊！不然拍出来还是烂片一部。