好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！——鲁迅《友邦惊诧论》同样地，国民党在苏区实行“茅草要过烧，石头要过刀，人要换种” 的时候，某些人视若无睹;地主恶霸在粮荒时节囤积居奇、哄抬物价，致使物价飞涨、民不聊生的时候，他们也心安理得;等到一朝被压迫的人忍无可忍起来反抗的时候，他们就不寒而栗了！短评最高赞那位以及给他点赞的人都是我见过的最厚颜无耻的双标。

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没想到，2021的好剧潮来的如此迅猛。

1月12日，接棒《大江大河2》，《山海情》在各大卫视悄悄上映了。

因为这部剧在播出之前，除了宁夏本地和一些零散的个人报道之外，几乎没有任何宣发，甚至在热搜榜的底部都没个影子。

但十四看了两集，再看了制作名单，明白了这部剧为什么有如此膨胀信心——

炒作？热搜？那是弱者的行为，我用实力说话。

《山海情》

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“林格，一个不存在的人。”看完整部影片，才会恍然大悟，不存在的不是林格，而是邱倩。邱倩，一个本该在18岁就结束生命的少女，一生有幸，遇到林格。“我用尽我的生命爱你。”一次次的交换，一次次的忘记，一次次的重新爱上，林格对邱倩的爱是“忘我”的。不论剧情多么奇幻，他总归是为我们展现了一段美好凄美的爱情。我们不是不相信爱情，而是没有遇到真正的爱情。现代社会，爱情来的快去得快。爱情，本该是神圣庄重的。看完这部影片，相信每个人内心都有所波澜，唤醒内心对爱情的渴望与期许。影片的最后，邱倩成为了曾经的林格。在林格生命垂危时，通过手表交换生命。整个剧情结尾，不能说是be，也不能说是he。不论怎样，总有一方会先离开。但是，深爱了，就不分你我。双向奔赴的长久的爱情，是两个人互相付出、互相成就，而这一切都需要勇气。

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新年看的第一部烂片。拍的不明所以。首先功勋卓著的亚瑟王突然厌战，颓废不堪。他那神经病的儿子，明明令贵族们人人厌恶不屑，却能成功政变。亚瑟王唐唐国王，召集平叛的骑士加起来不到十人。穿的破破烂烂跟猎户似的就算了，在篝火前讨论战略时一句正经事也不说就互相挖苦辱骂，然后刀兵相向，这时候亚瑟王出来说一顿慷慨激昂的演讲，大家就都臣服了，但还是一句计划也没提。路上亚瑟王被儿子派去的女刺客抓到，女刺客在亚瑟昏迷时不杀，把他绑在书上时不杀，非要解开他后凌辱他然后在被亚瑟反杀。亚瑟明明前一秒还说自己不杀女人下一秒就把女刺客杀了。当真君无戏言，兵不厌诈呀！最后打到结尾，一直陪伴亚瑟身边忠心耿耿的骑士又把亚瑟的王后给拐走了。从二人见面表现来看，明显早有私情。然后亚瑟守着偌大的城堡和不到五个骑士就敢叫嚣要撒克逊大军有来无回…我虽然知道英国新冠挺严重的，但也不用出这么个无脑电影吧……

艾迪是个息杆多年的台球老手。 有一次， 他在酒吧里发现了一个资质绝佳的青年文生。艾迪决定把文生培养成一个台球赌博的能手。在文生的女友卡洛的帮助下，艾迪说服了文生，带着他们踏上了前往大西洋城的道路。年少气盛的文生有勇无谋，任性妄为，错过了不少赢钱的机会，令艾迪大为操心。但在卡洛的帮助下，艾迪终于教给了文生台球赌博的种种诀窍。文生开始渐渐懂得了赌博之道，赢了不少的钱。文生的成长使艾迪深有感触，他也不由得技痒，重新拿起了球杆，然而却意外地遭到了惨败，尝到了输钱的滋味。受到打击的他离开了已经可以自立了的文生和卡洛，开始重新苦练球艺。在大西洋城的台球比赛中，艾迪又一次见到了文生。此时的文生已经完全成为了一个高明的赌徒。在比赛中，经过一番苦战，艾迪终于战胜了文生，获得了胜利。然而他很快知道这只不过是文生为了赢钱而作的安排，他感到深受侮辱。在准决赛中，面对光可鉴人的桌球，艾迪放弃了比赛。 台球手的尊严在他身上占了上风。 在空旷的球室里， 艾迪和文生重新比了一局。 伴随着一句“我回来了”， 艾迪响亮地将球击了出去……

1.摆地摊者这个群体毫无疑问是处在这座城市的最底层，无房无产业，唯一有的就是自己的地摊。具体到片中的王天成一家，则更是弱势群体中的弱势者：自己脑梗、老伴癌症、儿子残疾，还要供孙女上学，所有的开支全都来源于摆地摊，但是现在城管却一定要将其取缔。王天成可以看作是纪录片的主角，带领全家来到武汉14年，打拼出一个服装摊和一个水果摊，能让一家五口在这座城市生活下去。面对城管和镜头的时候，他似乎一直有意无意暴露出无知农民的本色：无视城市的规则和秩序，暴力对抗执法，倚老卖老、撒泼打滚。但是从一些细节（试图引诱城管攻击自己、吸引群众围观、尾随城管读宪法）上能够看出，王天成事实上是对城市秩序非常了解的。但正像他所说，如果他不“打”，就没办法在武汉待这14年。可以说王天成实际上是一个深谙在城市底层摸爬滚打之道的“老油条”。但是他的问题在于他所理解的城市秩序已经渐渐脱节了，随着法制的完善和执法力度的加强，城管越来越不像之前14年那么好对付了，在政府权力面前，个体的暴力对抗最终失败。至于王天成的儿子王兆阳，在纪录片的前半部分一直给人沉默寡言、老实本分的印象，每次城管来执法，总是他的父亲王天成出头对抗，而他则更多地是作为旁观者，最多帮腔几句，就像他说的，王天成是老母鸡，而家中的其他人只是羽翼下的小鸡。直到大批城管出动强行下发违法通知单的时候，他才终于爆发，对城管破口大骂。同样，我们也可以从许多细节上看出，与其父不同，王兆阳是有一定文化水平的，而且他能够和城管在“城市的”、“现代化的”语境下沟通，也正是因此，最后还是要他出面去和城管谈判解决问题。王天成的孙女在纪录片中的镜头比较少，几个月大就来到武汉，并且一直在此长大、受教育，她显然已经与父亲、祖父不同了，是一个彻彻底底的城市人。王兆阳和妻子回河南老家时也提到，女儿从没回过、也不愿意回老家。同时她讲话的时候也几乎听不出河南口音了。王天成祖孙三代的不同也可以看作是城市化的一个缩影，王天成骨子里其实还是一个农民，王兆阳则是一个“半城市化”的进城务工者，而孙女则是“城里人”。2.城管纪录片中第一个出场的是城管中队的副队长李伟于，他具体负责日常带队执法，与摆地摊者正面接触。对于他这种底层执法者来说，这份工作其实可以说是两头不讨好、里外不是人，上级领导的压力和被执法者的反弹将他们夹在中间。这在他去城管队法宣科咨询执法程序时表现得尤为明显。这是一个科层制组织的典型案例。他的直接领导胡队长境况也差不多。但他们的处境终究还是要比摆地摊者强得多，毕竟他们不用时时担忧生计问题。城管局的局长则是另一种角色，作为高层领导，他始终待在办公室，只需要给具体执法者下达命令，而不用真正操心如何面对王天成这样的人物。而恰恰就是他简单的发号施令，就可以让王天成一家的地摊和书报亭消失；而他在最后对王兆阳表现出的并不算过分的帮助（寻找新的摊位），就足以让王兆阳感激不已，权力的力量由此可见一斑。3.一些问题中国的城市化过程过于剧烈，以至于广大的农民完全被抛在后面。武汉的繁华与河南农村的萧条形成了强烈的对比，无怪乎王天成高呼“死也要死在武汉”。摆地摊者绝大多数都是非城市本地人，以农村进城者居多，城管与摆地摊者的冲突就是城市化带来的显著问题，这和中国长期以来的城乡二元化发展密不可分。像王天成一样的摆地摊者为什么不能进店？纪录片并未详细说明这一点，甚至连王天成一家的收入究竟能否负担店面房租也未说明。虽然城管局的工作人员估计王天成一家收入不菲，但结合王天成所说、王家的居住条件和中国大城市的普遍经验而言，我个人觉得是王家想要租赁店面是很难的。虽然没有经过调查研究，但就常识推论，摆地摊者所出售的商品之所以有价格上的竞争力，正是由于他们不用负担店面房租开支，而在中国，众所周知，房租地价相对于收入水平而言是非常高的（个人认为根源在于土地财政，但这个话题需要很长的篇幅才能讲清楚）。因此，我觉得城市管理者想让摆地摊者进店经营很大程度上完全是一厢情愿。纪录片中王家最后也只是换个地方摆摊，并未真正租赁店面。但是需要明确的一点是，像王天成一家这样的摆地摊者确实影响了城市秩序，比如从片中可见，王家的摊位明显占据了盲道。那么摆地摊者的问题究竟该如何解决呢？个人认为，在看到摆地摊影响城市秩序的同时，也要认识到地摊经济也是城市中不可或缺的一环，对于便利居民生活有重要意义；同时，它也解决了很大一部分进城务工人员的生计问题。所以，总的来说，对于地摊，堵不如疏。对于具体的措施，在现有的条件下我没有想到非常好的办法，因为我们的城市在规划设计之初似乎就没有给摆地摊者留下位置。今后的城市规划设计者能否釜底抽薪，直接将摆地摊者的生存空间纳入规划之中呢？最后，就纪录片本身而言，这无疑是一部主旋律作品。根据我查到的资料，本片的导演供职于武汉电视台，而且片尾的鸣谢单位也有城管局，因此似乎可以认为本片是一部官方的，或者至少是半官方的作品，有部分宣传的意味。那么，它能否真实反映所有被执法的摆地摊者的真实境况呢？我对此持怀疑态度。毕竟，武汉只是中国众多的大城市之一，而像王天成一家的摆地摊者更是难以计数，这千千万万个王天成们又能否全都如此幸运，遇到像片中的城管一样严格遵守规定、同情他们的处境、努力解决他们的后续生计问题的执法者呢？

《日出》展现出来的三十年代人与人之间的关系，完全是金钱买卖关系。人在社会上的价值，完全视他所拥有的财产而定。福升看透了这一点，所以能够应付裕如。而李石清却企图利用它，实现自己的野心，结果被潘月亭弃之如弊屣，落得个身败名裂的下场。他在这场吃与被吃的角斗里，毕竟只是一个拉家带口而又几乎一文难名的投机冒险分子。陈白露出身于破落“书香门第”，孤零零孑然一身在大世界里闯生活。父亲死后，经济来源断绝，她剩下的唯一资本就是漂亮和聪明。以此来谋求个人幸福，除了堕落似乎无其它路可走。因而，她自然而然地走过了由电影明星到红舞女直到风尘生涯的人生道路，过上了既是寄生的又是被践踏与被污辱的双重生活。这是三十年代社会为那些没有独立的经济能力，又要过享乐生活的她从被损害被蹂躏里,也感受到了痛苦和屈辱。一方面，为了享受，她不得不和潘月亭、张乔治之流的有钱人周旋，以便分得一杯残羹。另一方面，她又敌视他们，归根结底她不过是富人的玩物。她不甘心于后者，又不愿丢掉前者。为了前者，只要来者“口袋里有几个钱”，她“哪一类的人都欢迎”; 因为后者，她曾和一个诗人逃出过她生活的圈子，救过小东西。但她最终还是拒绝了方达生的请求， 执意跟着黑夜一块消失在黎明前。 她清楚，将来“太阳升起来了，黑暗留在后面，但太阳不是我们的，我们要睡了。”自由对于陈白露终不过一个可以依稀记得起来的梦。她可以改变一下依附、寄生的对象，不去死，却不能根本扭转被欺凌污辱的社会地位。正是在这个意义上作者才说，“‘负债’不是陈白露之死的主要原因，如果，她是一个三十几岁以上的女人，在生活里真‘混’过一阵子的话，她是不会自杀的。”她会去“弄钱，存钱，保护自己”，成为死去了灵魂的“一具活尸首”。陈白露所等待着的“幸运”——“ 能意外地得着一笔财富，使她能独立地生活”，终究也没有“来叩她的门”。“铁一般真实”的残酷社会现实，决不会出现这种梦想中的奇迹，陈白露也就不可能从寄生与被污辱的双重生活的夹缝里解放出来。作家用陈白露由追求个性解放到沦落风尘，最后“不想死而不得不死”的悲剧命运，从主观——精神、性格，即个性解放在三十年代社会斗争中的局限，和客观——社会关系， 突出地表现为围绕“钱”的人与人的关系，两方面揭示了陈白露悲剧的原因:小资产阶级妇女停滞了的进取精神和反抗行为，与三十年代中期极其腐朽黑暗，同时又“烦躁不安”地孕育着“暴风雨”和“大地震”的社会形势不相适应，反证了一个真理：要达到人的真正的“个性解放”，就必须彻底改造那个造成一切罪恶和不幸的社会环境，革除小资产阶级的“习惯”。这也许是个性解放新女性这个文学系统所能够得出的最成熟也最接近生活本质的思想结论。——摘自《“新女性”个性解放道路的终结——论陈白露的悲剧》

我承认，选择观看这部电影的很大一个原因是因为海报里的男主长相太复合我的审美，再加之很久没有看过一部让我拍手叫好的同影了。尤其是整个2021让我为之动容的同时又燃起内心的希望的同影少之又少 （有答案的男子是我的2021最爱了吧）。我想每个同路人或多或少都有这种观影的需求吧。我的观影过程一气呵成，电影接下来的每一秒我都无比期待，剧情也几乎完美呈现出来了。两条线穿插进行，一条破案一条找寻自我，彼此互相纠缠的发展，最后水到渠成的表达出了男主的改变。

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It took a great deal of research, patience and nerve to wait for each of the babies to arrive. The team had to find successful animal families in the wild that had been monitored by scientists for years, so they could be sure that they could identify all the family members as well as the babies.-BBC website

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