前些日子把97版《笑傲江湖》看了一遍，有些新的发现。

正因为恶人们都是野心家，庸人们都在搞敌我认同政治，所以退隐的个人主义（曲洋、刘正风）和广大的佛门（恒山尼姑）就成了它的两种对立面。曲洋、刘正风的死和恒山的幸存其实说明这部小说留有希望——试想如果金庸颠倒二者的命运：尼姑派被歼灭，而曲洋、刘正风这样的消极避世者得以保存，故事的基调就会更阴暗。
刘正风死后，莫大其实扮演的是类似于 “智者” 的位置，就像希腊悲剧里的盲先知。他既洞悉时代的大势，又明白自己的力量不足以扭转大势。

划分善恶的界限居然是性别。宁中则、岳灵珊、恒山尼姑、任盈盈所代表的价值，和岳不群、林平之、左冷禅和嵩山十三太保、任我行所代表的正相反。最有意思的是东方不败，他的性别转变，也是由阴谋篡权的政客，变成了一个对权力毫无兴趣的 “女人”，并为救杨莲亭而死。金庸在这里所塑造的神话就是男人多是追逐权力的野心家，而女人则不会在这条路上越陷越深。东方不败是站在武功和权力巅峰的人，足以令岳不群左冷禅之辈羡慕不已，但东方不败的欲望机制却以最惊人的方式呈现出了 “空王冠” 的母题——在这方面金庸非常像莎士比亚，金庸笔下的王冠也都虚无而冰冷；莎翁笔下平凡人的情感也比帝王家的更加真挚。

岳灵珊的光芒只有在她出嫁之后（也就是她的悲剧开始后）才显现出来，只有到她死前一刻才大放光彩，并完整地呈现出了无条件的爱与原谅。与原著不同的是，电视剧里岳灵珊第一次被林平之刺伤后，被救了回来并去封禅台找到了他。此时林平之也有过短暂的片刻被她感动，痛哭流涕想与她从此离开江湖是非。这一改编的妙处就在于它在毁灭之前，曾给观众以片刻的希望：即便林平之这样只剩下仇恨、只为仇恨而活的人，似乎也可能因为被爱而得到拯救。绝对的爱似乎就要抚平绝对的仇恨，然而林平之戾气太深无力挣脱，觉察到周围有人又不问青红皂白挥剑刺去，以至于误杀灵珊。岳灵珊死前却还在说小林子命途孤苦，受人欺负，求令狐冲答应照顾他。剧中此刻封禅台上尽是火光，其仪式感不输李莫愁之死。不足之处在于电视剧删去了原著中岳灵珊中剑后 “我想到妈妈那里去” 和 “大师哥，你一直待我好，我对不起你” 这两句话。

《笑傲江湖》与《射雕英雄传》的共同点是二者都采取了众多高手争夺至高武学秘笈的套路，但前者较之后者远为险恶惨烈，且辟邪剑法本身就是邪功。《笑》不涉历史政治背景，其政治氛围（剑、气二宗党争、正邪不两立、嵩山的大一统帝国之路、日月神教的个人崇拜造神运动）却在金庸小说中最为紧张。这种基调的阴暗体现于反派人物的下场：反派人物的下场会比主人公的结局更能代表小说的基调明暗，因为它代表了作者主张在何种层面宽恕原谅，也代表了善是否强大和自信到了能够从容不迫地化解恶。乔峰的结局远比令狐冲的惨烈，但《天龙八部》的基调明显比《笑》更光明。鸠摩智改过自新，丁春秋被囚少林（这是任盈盈的待遇），慕容复也只是在发疯之后做大燕皇帝从此一梦不醒。《笑傲江湖》中，左冷禅、岳不群、任我行必须死，因为对政治权力的病态欲望与一心只求 “天下第一” “举世无敌” 的妄想有着本质区别，前者远比后者更凶残、更不可原谅。这两个故事的区别在一定程度上，也是因为扫地僧在《天》中居于萧远山与慕容博、乔峰与慕容复之间的中心位置，更积极地介入并镇住了原本不可避免的大战，而风清扬在《笑》中却位于边缘，只是通过传授令狐冲剑法间接地介入。《笑》中思过崖密洞一战岳不群左冷禅林平之终于德匹下，故事开头时活着的人在结束时已所剩无几。在金庸的其他小说里，死亡多只是个人的死，但《笑》中的死亡却常以灭门、灭师门、灭派乃至思过崖密洞大屠杀的形式出现。但真正令我喜欢《笑》的，是腥风血雨之后所存的希望。

这一希望，最明显地体现于曲洋、刘正风留下的琴箫谱《笑傲江湖》和恒山小尼姑仪琳。前者是贯穿整部小说的 “人间” 价值，回答的是现代人的 “人的一生应当怎样度过” 的问题（古典的问法是 “什么是善的生活”）。后者展现的却是永恒的、超越性的尺度。仪琳在得知任盈盈中毒后，求菩萨保佑任大小姐康复，能和令狐大哥白头到老，却不知被门外的二人听见。剧终时任盈盈在婚礼上不知道自己尸毒已解的原因，令狐冲就说，或许是菩萨保佑。此时给了仪琳一个短暂的镜头。这部剧里从头到尾不戒和尚一直说仪琳心事重重，一天比一天消瘦，但在结局处，当令狐冲说或许是菩萨保佑时，应该是仪琳最幸福的时刻。

     熊欣欣的武打风格还是比较求实凌厉的，可惜本片的武打风格太虚假了，既没有力感也缺乏美感，实在是一部失败之作。文戏更差，剧情幼稚，实在是看不下去，唯一的支撑点就是看看蒋露霞的动作，很明显不如最新的《灭门》好看（只从动作戏上比较而言）。

因为《心肝宝贝》这首歌而看了这部片，本以为肯定很烂，没想到还蛮有意思的，特别是各个配角很有喜感，哈哈~最喜欢的是那个史官，特将史官史记语录如下：

1.（皇上因为百姓街表演太假，治罪史官、太医和都指挥史，三人被拖入天牢）
史官：士可杀不可辱！皇上昏庸！忠直史官坚决不就范！留取丹心照汗青！皇上你滥用威权！此乃是亡国之兆也~~~~~~~~

2. （皇上到天牢，三人正在牢房里吃火锅，囧rz~ 皇上想微服出巡，要求他们带自己出宫，否则第二日问斩，太医与都指挥史立刻表示一切以皇上马首是瞻）
史官掏出纸笔写道：都指挥史还有太医，两个谗臣，贪生怕死，阿谀奉承，卖国求荣~~~（被二人掐住脖子不能继续）

3. （一听皇上要出宫，太医马上拉开稻草，直接一个大洞通到宫外，说是都指挥史赤手空拳打出来的，再次囧……于是二人带着皇上、郡主一起跑了）
史官记录：当今皇上，为了出宫，不择手段，两个谗臣，不知廉耻，从旁协助，
（写到这里太医返回，对史官说道：明年的今日我来祭拜你哟~，史官一叹，停笔）哎，我身为史官，决不能为了个人的名节，把这么重要的一段历史留为空白啊~好！
（继续写道）正直史官，忍辱负重，大义逃狱~~~~

4. （皇上化名王公子，一行人到了江南）
史官记录：王公子一到江南，只顾吃喝玩乐，全不顾民间疾苦，不脱昏君本色~~~~

5. （一行人到了花街，两边都是青楼，皇上问这里这么多妙龄女子，这里做什么买卖的）
史官：啊~王公子啊，这个是最古老的行业，凝聚了千年文化的精髓，是我们文人雅士飞霜醉月，搜寻灵感的好地方~~

6. （皇上一行参与赌博，差点内裤都输掉，饿得半死不活又没钱，只好扮成乞丐参加“抢鸡山”，都指挥史想帮皇上，皇上要自己夺得鸡王，坚决不许他插手，否则诛九族）
史官记录：陈珍珍侮辱皇上，欺君犯上，祸延九族~~

（皇上抢得鸡王，但另有高手也爬上去与皇上争斗，陈珍珍想插手又怕诛九族，幸亏太医给他个头套~~）
史官记录：有位神秘侠士，拔刀相助，王公子化险为夷额~~

（都指挥史用力过猛，整个鸡山坍塌）
史官：原来神秘侠士是由陈珍珍所扮，由太医背后策划，违抗圣旨，误伤皇上，当诛九族，一切与史官无关！

7.（皇上从鸡山上摔下，三人急忙上前营救，不想救错了人，从此与皇上走失，这日三人走在街上，都指挥使埋怨史官当时作画记录，画得乱七八糟，毫无线索，惹恼了史官）
史官记录：谗臣保护不周，走失皇帝一名，更厚颜无耻，迁怒史官（都指挥史想揍他了~）谗臣恼羞成怒，想杀人灭口，铁笔史官，誓不低头~！

8.（宁王叛乱，可惜早已中计，最后关头正想对皇上不利，被墨泼了一脸，史官左手执册，右手执笔，跳到路中）
史官：哼！我有笔如刀，专门对付你这种乱臣贼子，你今日所作所为，我图文并茂写入史册，我让你遗臭万年！
（宁王放个烟雾弹跑了）
史官记录：无耻宁王，贪生怕死，逃之夭夭，借烟遁！

9.（平定叛乱，铲除宁王，皇上到了龙凤店想把凤姐带回宫，凤姐坚持店在人在，皇上愠怒，出店便下旨拆店）
史官记录：皇上求爱未遂，翻脸无情，忘恩负义，怒拆龙凤店，果然……伴君如伴虎~！

看了一系列的探长电影，我想就算直接叫吕乐为香港皇帝也应该没有人反对吧！
不过，话说回来，如果吕乐是香港土皇帝，那陈志超应该就是香港地下霸王。
不过这时后有个疑问出来了，谁是陈志超？

问的好，其实我也不知道他的职权到底有多大，查了这么久的数据也出不出所以然来，就算有，那些数据也都是从电影中照抄下来的，没有人发觉吗？所有人写的都一模一样，都只说老国跟六三三敢死队，厉害一点的就多提到《庙街十二少》的开头，但是这些数据也都是从电影结尾那段文字上面看来的。

那到底陈志超这个人是怎么样的一个人呢？

老实说，我真的不知道，他的数据少之又少，就连吕乐老人家也没有提到过他，不过可以肯定的是，现实中陈志超是真实存在，只是有没有这么威，就见人见智了。

正因为他的数据很难找，所以他的传奇传记《一代枭雄三支旗》就显得很重要。

在香港电影史上，为二有资格用到「一代枭雄」这个词的只有两个，一个是三国霸主曹操，另一个不是别人就是香港地下霸主陈志超。如果电影中的传记真实性极高的话，我认为一代枭雄用在他身上其实是再适合也不过，想一下，就连吕乐都要在他面前伏首称臣，都要给他三分面子的话，那其它捞家怎么可能不怕他？

既然说到了片名，我想就要来解释一下「三支旗」的意思：
1960年，香港警务署设立总华探长职位，同时也设立了两个新部门，一个是国际扫毒组，俗称老国；另一个是一般犯罪调查科，俗称六三三敢死队，意思是指它的职权范围之内，不受任何管束，不受任何限制，在香港、九龙、新界三个地区执行打击犯罪行动。这两个部门统称为“三支旗”，而“三支旗”成员均为督察级人马，头衔全部在总华探长之上。至于“三支旗”的幕后首脑就是探长陈志超。

上面那段是片尾有写的，我直接照超一份下来。探长这个职位听起来很高，其实并不是很高，换到现在的香港职位大概是沙展(其实我也不知道沙展有多高)，而统领他们的总华探长也还在督察之下，所以知道老国跟六三三有多大了吧！简单说就是六三三中的一个小警员都可以直接将探长拖出来鞭打也没关系，因为人家怎么说也是督察，在怎样都比探长大。

而统领这些华人督察的就是九命怪猫的陈志超。

由此可知，当时英国政府会设总华探长这个职位也算是精心设计的，还特地弄了老国跟六三三来制衡探长，以免总华探长的职位过高权力过大，达到了一种以华制华的效果。
  
警校毕业前夕，一群学生都在准备隔天的毕业考，雷洛(王霄)跟蓝江(吴毅将)都在做小抄，唯有一人还彻夜狂欢，那个人就是陈志超(吕良伟)。考试结果公布出来，陈志超以第一名毕业，但是却被分派去守水塘，心有不甘的他对一名扫地的胖子大声说刘福的坏话，结果发现那名胖子就是刘福(郑则士)。

毕业典礼上陈志超跟刘福呛声，结果被改派到龙潭虎穴的梅窝。在那里，他认识了摸鱼王老邢(吴孟达)，也跟初恋情人珠珠(于莉)结婚，一个黑道械斗案中结交了当地的最大势力三姐(叶德娴)，也调回到市区当便衣。

所有的探长电影几乎都清一色的将雷洛捧的半天高，好像香港没有雷洛就不会有今天的香港一样，又好像雷洛是香港唯一的骄傲，不捧他要捧谁呢？

但是这部片完全不屑当时的价值观，一开头就将四大探长中的两大总华探长好好婊了一顿，将雷洛编成见利忘义的无耻小鬼，见到小抄还装正经的跟大家一起分享，就连毕业考都吊车尾。蓝江就更惨了，成为偷试卷的小偷，后来还直接路人化，只在几个段落中出现一下子。
编剧用这种方式告诉大家，雷洛跟蓝江算甚么，陈志超才是真正有实力的家伙！

而这部片好巧不巧又是吕良伟跟郑则士的再次合作，两人一样是上司跟下属的关系，不过各自的性格都跟《跛豪》完全不一样，表演方式也不一样，用了很可爱的卡通表演方式加强观众对戏中角色的喜感，理所当然的，这部片也跟着不正经起来，要把它当成一部传记电影不如说是陈志超的个人脱口秀，片中要多威就有多威，时不时的还跟女人打情骂俏，办案的过程中也不忘打嘴炮。

这该说是陈志超的运气好还是他的实力够？他的每一个谷底都碰巧有一个翻身的大好机会，真是超幸运的家伙，我严重怀疑他根本就是被幸运超人给附身了，所以每一个案件依靠的都是幸运。

另外，于莉演的真的有够花痴的，他老爸发现她在偷情，拿棍子要追打她，她居然是站在原地一直跳，也不逃也不躲，卖肉也不是这样卖的，发花痴的女人真是无脑。

英军强奸一案将刘福逼到绝路上，他让陈志超帮他解决，结果反被陈志超将了一军。

刘福没有办法只好找英军督察要人，却反被臭了一顿，还好他侄子刘和(林保怡)临时帮他想了一个计测，用借刀杀人之计解决掉陈志超也顺便压下整件案子。刘福让陈志超去谈判，却发现自己又中招，就在此时，陈志超将两个强奸民女的英军抓回来，结果让督察带领大队人马包围了祠堂，所幸陈志超够聪明，用假记者摆平了英军，解决了整件案子，也让刘福将他收入门下。

陈志超不久荣升探长，到歌厅庆祝的时后遇见了冰山美人白素贞(叶玉卿)，阿超对她一见倾心，发誓要追到她。

另一方面刘和放高利贷，也威胁利诱欠她钱的人要帮他打通人际关系，与夏爵士(关海山)两人狼狈为奸。

这一段可以算是整部片中我最喜欢也最印象深刻的段落，我最喜欢看一个聪明人如何运用自己的才智在事情一团乱的时候如何化险为夷，特别是那种没有钱也没有权的人，用一张嘴就要摆平所有事情，靠这边的势力去摆平那边的势力，再用那里的优势去解决这边的弱势，光是想起来就觉得很精彩。

而英军强奸案完全充分的表现出这样的困境，看陈志超狐假虎威的先抓到犯人，再利用英军最害怕的媒体力量去化解这些问题，从头到尾他都没有任何的损失也没怎么动用的复杂的人际，更重要的是两边完全都没有打坏关系，是他们自己心甘情愿的。

这是一个很值得研究的方法，到底是用了甚么样的角度去拆解这个难题才能得到这样的答案？而且还是最没有损失的答案，这贞的是天份跟能力。

另外，叶玉卿真不愧她那若有似无的性感，在这部片中表露无疑，就算我不是陈志超我也一定要想办法接近她，这种时而热情时而冷却的感觉是最吸引人的，各位女性同胞一定要好好研究这种从骨子里面无意散发出来的魅力，保证瞬间让妳变成万人迷。

电影中这个时期差不多是英国政府放出风声说要增加「总华探长」这个职位的时候，片中稍微提到，蓝江用假人头增加破案数，雷洛用钱买通上司，而陈志超呢？他在把妹。

这表示陈志超很有把握吗？我想他只是单纯的色鬼。
 
陈志超成功掳获了白素贞的心，两人卿卿我我好不自在，但是不凑巧却被元配珠珠发现，气的她想离家出走，幸亏三姐及时赶到，将珠珠劝回头，此后陈志超坐享齐人之福。

刘福打算荣退，在他荣退之前准备将代表自己身分的手铐交给一位最有前途的人，蓝江送了四块金牌，雷洛送了一只大金猪，正在此时，陈志超坐了直升机到达现场，送了一间金行给刘福，也得到代表刘福的手铐。

这一段根本就是《陈志超追女仔》的桥段，大部分的传记电影对于感情的地方会比较轻描淡写，但是这部片却反其道而行，几乎都在描写阿超的感情，还好有叶玉卿坐镇，不然我一定会翻桌，这甚么跟甚么嘛！

整部片中想要看超哥在案件上大显神威、神勇抓贼的一定会失望，编剧的剧情比重抓得失准，该要让他发威的时候他没发威，不该让他风流的地方拼命风流，把一个原本可以好好发挥的题材给弄糟了，虽然看起来很轻松，但是看完后却不会有甚么深刻的印象，这让我严重怀疑，真的是出自《跛豪》的幕后班底吗？

这是黄泰来、萧若元换新东家之后的第一支片，但是整体表现却不如预期的精致跟峰回路转，真的是给了张好牌都不会打。
  
白素贞无法忍受阿超天天风流，所以割腕自杀。

郭秋菊(温碧霞)受不了夏爵士的污辱，所以跳楼身亡。陈志超听见这件事之后出动大批人马抓回刘和，但是他背后的靠山雷洛却要保他，在处长的坚持下刘和平安释放。

但是陈志超不甘心，设计了夏爵士，要他每年捐一千万出来做善事。刘和不改死性，跟白素贞偷情被发现，陈志超只得黯然离去。

这段其实多数人应该都会觉得奇怪，白素贞不是跳楼自杀了吗？怎么还可以跟别人偷情？

这其实是电影公司的剪接失误，跳楼自杀的是郭秋菊，只是不知道为什么刚好跟白素贞冲向窗户那边接在一起，形成本片中最谜的部分。
刘福得老人痴呆症这边我也觉得很有趣，不停问鱼为什么睡着了，谁要不要吃肉包。

这也说明了一件事，不管当官时有多风光，只要老天不肯，下半辈子一样很难过。

另外，阿叔关海山倒是马前失蹄，谁晓得《雷洛传》中风光的陈统探长到了这部戏却变成恋童癖的老家伙，最后还被一个人妖给清理肠道，真替他的名节感到悲哀啊！
 
刘和想炸死陈志超，在千钧一发之际被逃过了一劫。阿超将刘和抓到郭秋菊的灵位前，要当场让他认错，谁知道阿伟带着刘福前往替他求情，阿超没有办法只好放过刘和。

1957年10月，香港发生双十暴动，暴徒四处丢掷汽油弹，跟警方做对，陈志超潜入对方阵营，假装是卧底，轻轻松松就将对方首领擒下。

挑选总华探长一职的时候，最有机会的是雷洛跟陈志超，但是陈志超放弃这个权利，让雷洛当上总华探长，同时，英国政府新设两个单位，老国跟六三三，幕后首脑就是陈志超。

香港有史以来最大的爆动就是「双十暴动」，动员的警员最多，受伤死亡的民众也最多。

起因是因为香港国民党余部在香港庆祝双十国庆的时候有人进入捣乱，黑社会也跟着打家劫舍破坏社会安宁，最后终于酿造出不可收拾的结果。镇暴部队部停前往希望压下整个暴动，但是却没有办法。此时陈志超独身前往抓到幕后首脑，才平息这整个事件。

也在这件事情之后陈志超荣升督察级人物，是英国统治时期华人职位最高的一个人。

整体来说，这部片中的陈志超只办过两个案子，英军强奸案跟双十暴动，其它地方连描述都没有，只看他左拥右抱的好不快活。

就当时的探长电影来说陈志超应该是一个很好发挥的人物，不管是他的办案经过还是他跟雷洛的恩怨，都有很大的发挥空间，可以在其中加油添醋一番，好加深观众对这个人的印象，但是编剧跟导演都不知道发了甚么疯，舍弃掉这么一个好题材结果玩起《追女仔》的桥段，女性出场的场次都比他认真的场次多，这样要说是枭雄片谁会相信，这让整部片便的有点不伦不类，看完后不仅没甚么深刻的印象，而且还让人很生气，整片都没看到陈志超有多威，只知道婊雷洛婊很大。
这片的主角是难得一个「靠脑袋」的主角，不是说雷洛不靠脑袋，只是雷洛的机运太过碰巧，看不太出他平常做人做事的表现，也没有真正的去办一件案子。

反观陈志超，他一出场甚么都没有，还被赶到梅窝这个鸟不生蛋的地方，虽然有三姐罩他，但是跟白饭鱼比起来还是天差地远，所以他的计谋可以再老奸巨猾一点，因为这样的角色很少见，第一次有一个人一出场就带着「狠」的个性，虽然看不见他的转变，但是应该还是可以写得很精彩。

不过编剧失算了。

吴孟达这脚色也很可惜，没有好好发挥他的身分，真要写是可以写成另一个猪油仔，虽然有点重复倒，但是不至于浪费这个角色，反倒看他每天都嘻皮笑脸的都会想陈志超身边怎么会有这种浪费米的脚色。
吕良伟可以再正经一点的表现这个角色的风采，让陈志超成为另一个雷洛或是大马般的角色，可惜他整部片都表现的太不正经，感觉真的是碰运气的成分居多，这让编剧一开始的想法背道而驰，他应该是想塑造一个游戏人间的大人物，结果表现的太过火却变成一个油腔滑调的人。

这部片中表现的最好的是郑则士，这要好好的再夸赞他一次，他的表演已经快到炉火纯青的地不，信手拈来都是戏，看一个人演的好不好要看他的眼睛，郑则士的眼睛虽然小，但是该有的眼神却一个都不少，该奸的时后奸，该有霸气的时候有霸气，这才叫好演员。

而这部片，也象征了探长时期电影的没落，此后就算有相关电影，也都只是杜撰的成分居多，这种以真人为主角的传记电影已经不多见了，而且观众也看腻了。

是时机不好还是编剧已经江郎才尽？谁也不知道。

探长电影，下次见！

对于陈天星导演的电影：十一月，我翘首以盼的《功夫战斗机》携着两个大得令人未曾听闻的奖项，如二战诺曼底登陆般震撼上映!上映当日竟不见电影院有排片，作为一个忠实的影迷，我深以不能到电影院瞻仰支持而感到遗憾，好在我天朝盗版商总是能急人民之需，几日后我便在网上搜到此作。虽然是抢先版的，但我还是怀着无比激动和崇敬的心情，正襟危坐地打开这部电影。本片讲述一个男人为一个女人而打架的故事，主演兼导演的陈天星似有一双化腐朽为神奇的手，本来一个简单的动作片，硬是被他成功嵌入八杆子也打不着的爱国情节，那凌乱的剧情，经他绘声绘色地演绎，那架势如火箭般直逼抗日神剧并轻松超越。除此之外，片中一股由内而外散发出的浓烈的八十年代武打风，直接令《大武当》之流俯首直呼“一山还有一山高”。经过前两部的升华，陈导完成了从兽到人的转化，故此片，没有“阿打”那样如兽般的尖锐地嗷嚎，再也不用担心一时瞌睡被吵醒。同时本片还有个闪瞎人的亮点：导演兼主演的陈天星屡屡折获国际大奖，成功向我们证明国外的电影依旧只是停留在港片八十年代水平，华语电影崛起完成率已达98.3%，称霸宇宙不远矣！！！看完他的电影，我去看下评论，极目搜寻，目光落在一条评论上，停顿良久，然后我的嘴角开始抿出一条弧度向上扬起，我的牙齿就像清晨的日出，羞红地露出，最后我“扑哧”一声地笑了起来，并且不停地笑，我的腹部像一台洗衣机不断翻搅，剧烈地颤动着。连看了他三部惊世之作，我惊人的练就了六块肚肌。看一部电影，我总喜欢先看豆瓣评论评分然后再决定要不要看，但是对于陈天星导演的电影，我从来都是先看电影再看评论。因为好东西我总是喜欢留在后面看。有些电影，评论总是比内容还有趣，陈导的电影总是很好的印证这点，并且从来没有令我失望过，这也是我热衷看他电影的原因。这部《功夫战斗机》豆瓣评分是3分，继《截拳道》《双截棍》之后，陈导这三部号称“真功夫”佳作的被一举成功逼停在三分线下！陈天星导演威武！关于陈天星那些牛叉的称号，挑几个有代表性的说说。1.世界华人演艺界第一品牌演说家——咋一看，几个极其不相关的关键词拼接成极其含糊的名字真能把人唬住了，但细细察看陈先生那些称号（包括电影获得的称号），就会发现其动辄就会用“国际”“中国”“全国”，然后后缀一般都是令人看不懂而且极其唬人的名称，否则试想，如此牛叉人物岂非能把酒城泸州沸腾得蒸发掉？但不得不说，陈先生取名的确有一手，“不懂便是好”的精髓被他运用的淋漓尽致。2.几度就读北影——咳咳。抛开他那拙劣的演技和扭曲得极不和谐的面部表情不说，还有他那超越三界之外的样子，你相信他能被北影这个高富帅接受?至于他其他那些连起来可绕地球一圈的称号，我只能说：万能的方舟子，亮出你的武器 吧！对于陈天星的学校：虽然很不想承认，但我曾经是那里的学生。天星学院是我梦开始的地方，也是破碎的地方，它就像一段失败的恋爱，一旦开始就意味着破灭的倒计时。对于我来说，这个学校就像肛门上的一颗大痣，我以此为耻，从不向人提及。那年十八，我带着行李和梦想，穿过重重隧洞，连换了几趟班车，历经三十多个钟头，来到了天星，一路的疲惫，晕车恶心，对那时被梦想蒙昏了头的我来说，完全可以无视。那天我从公交车下来，一路拖着行李箱往学校门口走。一个师姐（那里高一届的都称师哥师姐）远远看到我，便笑脸迎上，并主动帮我提行李，我连声感谢。映入眼帘的一个大门，有两个招牌，左边是一个电力公司的招牌，而右边是学校的招牌，就像恋爱中的人眼中只有只有自己的恋人，所以左边的招牌我是在一个多星期后才发现的。进大门，就算是“校园内”了。一条约四米宽的下坡道，两面皆是居民楼，不是教师楼，学校里没有教师楼，走到约一百米我的左边是一个公司收费机构，然后右边是一些运动设施，老旧的，发黄，旁边有一个尘封多年的电影院，（直到现在我还不知道是不是学校的），顺着电影院往前面看便可以看到一个球场，地板和篮板也是一副历尽沧桑的样子。此时天色黯然，不时可以看到年龄与我相仿者过往，十分乖巧地叫她“师姐”。第二天那个接我的师姐带我去交学费，“为什么第一学期要交一年的学费？” 我看着收费表问收费的老师，交费表上大概的意思是:第一学期要交第一和第二学期的学费，也就是一年的学费，然后第二学期要交第三学期学费，逐次上升，然后最后学期就不用交了。收费的老师是一个三十多岁的女人，方形的脸上带着一副眼镜，像我的高中老师。她的热情就像炎夏的骄阳，她轻咳一声，润了润嗓子，便开始向我解释起来……她滔滔话语中，我只记得了一句“这个是学校的规定，方便于管理”，直到最后我招架不住，老老实实交了学费，因为刚才目光一瞥间我看见有几个比我晚来的学生已先下手为强。关于交学费这个问题，就算学生有疑问，校方也都想好了应对之策，而且学生大都是从全国各地慕名而来的，长远的追梦之旅，要想走得远，必不能在这节骨上钻牛角尖，所以一般都会老老实实交了学费。当时未觉有什么不妥，后来听学长们说最后一个学期是让学生自己出去实习，至于去哪实习，学校不管，学校能给你的只有充足的时间，所以等于白交了一个学期学费。捎带提一下，我是2010届的。交完学费，便去小卖部领卧具，一个三十多平方的小卖部，被很多年轻的面孔挤得水泄不通。“师娘，这个多少钱”“师娘，收钱”嚷嚷声中，一个病恹恹的声音应了一声，然后我看见六十多岁的老太——陈天星的母亲，也就是“师娘”。师娘操着一口浓郁的四川口音，我从未听见她说过普通话，她的脾气有些顽固，平时有人买东西喊她，她有时噘着嘴爱理不理，而陈校长秉着肥水不流外人田的原则，学校里就一家小卖部，所以师娘的生意还是不错。 我拿着卧具到学生公寓。学生公寓像我初中时的宿舍一样，上下八个床铺，差别是这里多了一个电视，画面效果隐隐有致敬黑白电视之意。来这里一个多星期，我顿时傻了。来之前，所有报了名的人都会收到学校宣传书和一张DVD，光碟和书里面尽是描绘学校师资雄厚，风景如何优美，设施如何先进。这些都和陈天星顶上的头衔一样，掺假率都高达百分之九十!这个学校的实际范围竟还不如我的初中学校，真正用于教学的教学楼有三栋，第一栋有三层楼，四间用于教学。可笑的是不同届别的班级竟然可以非常和谐在一个班上课，就像旧时在农村，一年级二年级三年级学生都同在一个教室，一个老师同时教三个年级的课。真是大奇葩！而其他两栋则更有意思，除去用来放杂物的，这两栋实际只有两个教室可以用来上课。这实际就是天星学院号称的表演，编导，播音，音乐，特技六个学院，一个教室便是一个学院了。史无前例的事情被这厮做到了!失望归失望，但学费已经交了，于是我决定安心学下去。要知道为了来这里，我曾和父母吵了不少架，并为此整日不跟他们说话，最后他们拗不过才让我来了这里。和我一样，来这里的学生，无一不是怀抱着宏大梦想而来，他们也都十分不易的，光是父母这一关就很难过。在后来和师哥们聊天中，我知道，这里很多东西都是骗人的，场地是租的，这也是为什么学校有物业，有居民楼，还有其他公司的原因。并且他们引以为荣的巩新亮（非诚勿扰里范伟的小秘书）实际上根本不承认是这里的学生，因为她没读多久就走了。凡是在天星读过，哪怕是一天，只要在外面有些成绩，都被算成天星的功劳，并加以宣传。时间像水，匆匆流过，在天星的日子总是过得特别快。不是因为过得充实，而是天星课程太少。上完课，学生基本都跑出去上网，或者约会。早上九点上课，十一点下课，下午三点上课，五点下课，晚上基本是没有课的。课少收费高是一大特色，并且放假时长是全国之最。这里教师水平普遍不高，有些还是从学生里挑出来的，教师尚且如此，教出来的学生自然高明不到哪去。教师收钱敷衍了事，刚开始学生上完课还会课外自学，不过渐渐的学生开始乏味。校领导每天忙着招生，哪有心思管这些。长此以往，上课的人开始锐减，隔三差五便可以看到提着行李愤然离去的学生。来这里一年，可能是我天生驽钝，和大部分人一样，都没能在陈导的神剧里哪怕是露个脸，至于说有学生出访过国外什么的，都是扯淡，就算是有，也是和巩新亮一样，跟这个学校没有半毛钱关系，只是被学校拿来利用。学校由原来军训的时候光新生就几百号人，到最后全校只有几百号人。学校总是能刷新人的下线，厕所简陋不算，而且还不时停水，一旦停水，便是灾难的征兆。我印象最深的一次是停了三天，整个学校只有为数不多的两个厕所，而且每个厕所仅仅只有三个蹲位，那时又恰逢停水，蹲槽凌乱，于是半夜里便有人开始在蹲槽外开拉，并渐渐往外延伸。就像灾难来临，谁也顾不得矜持，有了起头的，于是第二天早上厕所里满地都是。这件事看似荒诞，但确是比李时真还真，真实存在的，我愿用生命起誓!第二年，我也加入了浩浩荡荡退伍大军。我去了浙江横店影视城，天星影视艺术学院又成功培养出了一个群众演员。混迹数月，我深刻体会到，在天星两年学到的东西竟然不及这里的几个月，实在令我痛心。在横店，我认识了一些人，很多人在这里混迹多年，据说最牛逼的经过的多年爬滚后来混上一个男三号，而且还是跟导演祖辈沾了点亲戚关系得来的，令我深感惭愧。同年，我回了老家，直到现在，不过我对于电影的追求还未泯灭，等老子有钱了，自己拍！而那个地方，我曾试着把它遗忘。不过它就像放出屁，尽管它很快被风驱散，但裤裆的余味依旧还在。我还是会一如既往地关注陈导的电影。据说陈导明年要筹拍新作《燕子李三》，争取获得“宇宙新锐功夫奖 ”在此，先行祝贺!写此篇，让大家更好地了解天星影视艺术学院，如果正在头脑发热想报考的同学，请去看一下号称“好莱坞国际动作设计奖”的招生宣传片——《功夫战斗机》，这是一所和蓝翔技校一般坑爹的学校，学生们的钱都捐给陈校长当主演了，奈何他烂泥巴扶不上墙，不然早火了。如果你还有一丝辨别能力……额，慎重选择吧。看完认为有帮助不要忘了点个赞。码字不易！

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网络资料：

在20世纪中后期,探索日本经济奇迹的深层背景与成因的学术活动逐渐盛行,并由此带动了世界各国(尤其是欧美诸国)的现代日本研究活动。甚至出现了“日本学”、“国际日本文化研究”之类的术语或机构。而我国的日本研究无论从那方面看都显得落后和薄弱,20世纪80年代以来情况才大有好转。我认为,对日本的任何研究,都离不开日本文化这条主线。而日本文化的生成和发展又与中国文化(以儒、佛、道为代表)有着千丝万缕的联系。日本的“茶道、武士道”,特别是“茶道”既可以说是日本文化的典型,也可以说是东方文化中的奇葩。因为日本曾经侵略我国,所以我们也熟悉“武士道”一词,并对此十分反感。“茶道”与“武士道”可谓孪生兄弟,同在禅宗文化的襁褓中生长,但性格迥异。一文一武,一静一动。虽都在文明中诞生,而“武士道”却最终走上了反文明之路,这是什么原因呢?“茶道”和“武士道”的产生及发展又与禅宗有怎样的联系呢?属于佛教的禅宗在日本文化中的地位又怎样呢?在此,本文以“茶道和武士道”与禅宗的关系为重点,谈谈禅宗对日本文化的影响。

   1 禅宗的日本化及其特点

    所谓“禅”,是梵文“Dhyana”(禅那)的音译略称,“禅那”意译为“思维修或静虑”,“是思维真理,静息念虑之法”。[1]通过“安住一心”,静心思考,使身心得到平和或体悟特定的义理。“禅”原本是印度宗教哲学中一种特定的宗教实践,后来被纳入佛教体系,并成为其重要的修行方法。“印度佛教只有禅而没有禅宗”。[2]“禅”在悟道成佛的佛教理性实践中,虽然起着支撑佛教理性实体的重要作用,但它毕竟只是通向真如佛性的一种修行方式,而非佛理的全部内涵和要旨。所以,它在以注重个性成佛的小乘佛教中仅仅是戒、定、慧“三学”之一的“定学”;而在大乘佛教中,只占“六波罗蜜”(或“六渡”)布施、持戒、忍辱、精进、禅那、智慧中的一席之地。真正给“禅”赋予一个全新的宗教意义,并使之自成宗派的,乃印度佛教进入中华大地并广为传布所致。因此,可以说禅宗就是中国化的佛教,“是印度的佛教思想与中国哲学思想相结合的产物”。[3]佛教中国化的过程是中国历史上最大规模认同和接纳外来文化的革新运动,两种不同文化之间的异化和同化,必然会导致佛教中国化而生成另一种形态——即中国化的佛教宗派的诞生,这就是盛唐时代定型又在国内外产生巨大影响的禅宗。

    自奈良时代(约A.D.710-A.D.784)以后,中国的禅宗便不断传入日本,但在日本旧佛教统治的历史时期,禅宗始终未能在日本形成独立的宗派。但是,到镰仓时代(约A.D.1192-A.D.1333),国家佛教和贵族佛教丧失了统治地位,否定烦琐教学、注重内心信仰的倾向出现了,于是,重新唤起了人们对禅的强烈兴趣。与此同时,荣西传中国临济禅,道元传中国曹洞禅,并形成日本禅宗两大流派。

    荣西(A.D.1141—A.D.1215)禅的思想,集中体现在其《兴禅护国论》一书中。其基本哲学思想和中国禅宗一样,是推崇“心”的作用。其所言之“心”,非一般人的“心”或一般人所言之“心”,乃是所谓“最上乘”等等之“心”,即是“佛心,禅心”,是禅宗独传之“心”。他在《兴禅护国论》中认为禅宗是“诸教极理,佛法总府”,是释尊传授的真理。但这种真理“离文字相,离心缘相”。只可意会,不可言传。并且他将“禅”分为“约教分”、“约禅分”、“约总相”三种。另外,他认为禅应超乎动静,应当“动静一如、动静双忘”。并且,他还强调“持戒”和“护国”两方面,明确了日本禅宗的特色。强调“持戒”,大概是为了迎合新武士阶层的自我修养,与武士的修养结合,取得武士政权镰仓幕府的支持。另外,荣西的“禅”是与密教结合的教禅兼修之禅。

    印度禅讲无我无心,主张正身端坐、结跏趺坐,以形式上的坐禅为主,行数息观,静心息念,为防止恶苦练身心。而中国禅则以“无我无心”的境界为中心,崇尚日常生活行持,主张佛法真理就在“着衣吃饭处”,起居动作皆做到无心不动念。但中国禅较侧重理论,而日本临济禅则吸收中国禅的特色,不拘泥于坐禅形式,又不注重理论而看重实修。因此,可以说中国禅是主智的,日本禅则是主实的。主实包括把禅的精神实际应用到绘画、建筑、茶道、武士道、文学等诸领域,也含持戒和护国等特色。

    道元(A.D.1200—A.D.1253)将曹洞宗传到日本,其著作有《普劝坐禅仪》和《正法眼藏》等,主张“只管打坐”的新禅风。强调出家修行,认为在俗坐禅不彻底,主张不管饥寒冻馁甚至处于死的危地,也要坚持只管坐禅的“修证一如”之道。他认为临济禅所依据的《楞严经》是祈祷性的,因而加以排斥,并厌恶临济禅与世俗妥协、与权势携手的态度。他开创了日本的曹洞宗。

    自荣西传临济禅、道元传曹洞禅之后,中国禅宗各派不断传入日本,禅的宗旨在日本产生了广泛深远的影响。尤其是禅宗否定“末法”的主张,更迎合了当权者和武士们的欢心,遂在日本扎根发展。禅宗是镰仓时代日本佛教的主流,得到幕府武士的格外青睐,乃武士的精神支柱。留宋高僧荣西为日本禅宗之开创者,同时也正是他把中国的茶种带入日本,并对日本茶道之发展作出了不可磨灭的贡献。禅宗在日本广为传布,获得了新的发展,把参透“无”字放在最突出之地位,从而形成了日本禅的特色。


日本禅宗与武士道

   “武士道”一语,是日本战国时代(约A.D.1477—A.D.1568)才出现的,指日本武士的行为规范、道德修养和精神情操。它是儒、道(神道)、释(主要是禅宗)三位一体的复合型意识形态,比较突出地体现了日本文化的明显特征。“与神道一样,形成了日本国民的一种深层文化心理”。[9]

    武士道在平安时代(约A.D.794—A.D.1192)随着武士团的形成渐渐产生,到武家执掌政权的镰仓时代,才兴盛并发展起来。而这一时代,恰恰也是日本禅宗的兴盛期。这一时期,禅宗与武士之间进行了双向选择,这必然导致两者之间的相互影响。在镰仓时代,禅宗有“武家禅”之称,禅宗与武士道的关系,便是这种双向选择的历史产物。故而有人称“日本禅宗是武士的宗教”。[10]但是,武士道作为一种文化的积淀,其产生和发展经历了相当长的历史时期。一般认为,平安中期以后,武士的道德规范已经萌生,当时要求武士不仅要有好的武艺,而且要求不计生死的精神和勇气,还应有谦让之美德。这就是武士道的最初内容。

    在江户时代(约A.D.1603-A.D.1868),武士道又吸收了儒家伦理道德思想而进一步理论化,当时提倡新武士道理论的代表人物是鼓吹日本主义思想的山鹿素行(A.D.1622-A.D.1685),他的思想在日本起过尊王攘夷、尊王倒幕的历史作用,但也为军国主义的形成和发展种下了祸根。明治维新之后,武士道进一步发展成为军人的信条,同时也成为对外侵略扩张的精神武器。

    因此,就武士道所含内容而言,它是儒、道(神道)、释(主要是禅宗)三位一体的复合型意识形态,比较突出地体现了日本文化的鲜明特征。

    自镰仓时代起,武士成为日本社会的统治阶层,武士道的内容也大为丰富和完善起来,特别是武士道和禅的结合,使其精神更深层化了。禅宗应该说是以慈悲为怀,与好战活动本无关系。但在日本,禅却激励了武士的战斗精神。这是因为禅宗的哲学观念和修养方法等方面有助于武士的精神陶冶和武艺锻炼。

    “武士好禅”作为一种风尚,起始于镰仓幕府初期。当时武士兴禅的主要原因在于一是日本古代社会“政治佛教”的影响和“政教合一”的传统,二是新兴的武士政权迫切需要为武士提供精神支柱。在后来的历史演变过程中,武士道要求武士“崇神敬佛”,借助于宗教的力量为武士提供精神支柱,便是历代武士政权“禅武合一”、“政教合一”的经验总结。

    武士道崇尚勇武,鼓励战士视死如归,为君主效命疆场,这一点受禅宗影响极深。禅宗的本体论是它的“空无观”,它要求人顿悟真如,首先要摒弃一切固有的观念,认识到这世界“本来无一物”、“生死皆妄念”。在禅宗看来,生死观乃是参禅悟道的第一要旨,“生不可喜,死不可悲”,重要的是追求,是“心”。禅宗认为“生为梦幻,死为常住”。这种“死生如一”的思想自然会迎合武士“勇武”、“无畏而死”的心理,视生死如草芥的化境,给武士们以难以估量的巨大影响。

    禅宗对武士道的影响还表现在武士“家训”及武士的“礼法”之中。禅宗为了严正宗风使禅僧们能排除干扰,一心悟禅,制定了种种清规。一些上层武士也纷纷效仿,订立“家训”和“礼法”,并逐步演变为“武士之习”,即武士道的规制戒训。最早的武士家训是镰仓时代北条重时订立的《六波罗殿御家训》,“六波罗”本是禅宗用语,指体悟真如的6种形式。此家训共43条,把禅宗清规中的许多条戒加以世俗化、武士化。另外,首立“武家礼法”的镰仓武士小笠原贞宗,深谙禅苑清规,并对此极为推崇,便据清规之内容,制定了日本历史上第一部武家礼法。日本武士道的许多内容,与其礼法颇有关联,可视为禅宗对其影响的实证。

    禅宗主张清心寡欲,提倡“本心清净”,武士道在漫长的发展过程中,大量吸取借鉴禅宗的主张,提倡克己忍受,不事浮华,排除杂念,摒弃欲望,将此确立为武士的修养及行为规范,成为武士人生哲学的重要内容。

    禅宗在道德上教人一旦选定进路,则必义无反顾;在哲学上主张生死无别,重视直觉体悟。这些都可成为武家精神之支持力量。而且禅之修行特点是单纯、直截、自恃、克己的。这些戒律式的倾向,与武士战斗精神颇为相合。禅宗除了为达到究极信仰而采用直截方法外,又具有男性精神,要求异常的意志力,这也正是武士所必备的。

    自镰仓后期到江户时代,武士中间有许多尊禅者,说明武士的观念与禅有一种内在关系。为了尽到武士所应尽义务,就应具备两方面条件,一是不仅在实践中,而且在哲学观念上坚持一种锻炼主义;一是要觉悟到“常住死”,这正需要如禅家那样的修养。武士的许多修养方法,与禅是不谋而合的。

    另外,禅又被引入武士的武技之中,影响及于剑法、刀法、枪法及各种武艺,形成许多武术派别。在进行交战时,武士只有斩断生与死的观念,才能发挥真正的勇敢精神。

    总之,禅宗与武士道的关系,不仅仅是一种历史承传的现象,而且两者之间有着理性的深层的联系。

    综上所述,正如乔治?萨肖姆在《日本文化史略》中所言:“禅宗对日本文化的影响是相当微妙而广泛的,它已成为日本文化的精髓”

你的任务很简单：跟娜塔莎上飞机，在飞机上盯着她，到了那儿把她交给他们就行了。

这里有点零用钱，10亿元。

“牌子上说闯进去的话会被枪毙。”
“那是吓唬小孩子用的。”

“你说我们偷渡进去？”
“不，我不会用这个字眼的，只不过是悄悄入境罢了。”

没想到跟俄罗斯情报局做事这么爽，一人住一间八千平方尺的二层豪华总统套房，楼上还有有游泳池、按摩浴缸、桑拿。

我现在感觉就像007一样，只是少了一位邦女郎。

鲨鱼闻到血腥味才会兴奋，而且它们只咬会动的东西。

“你的身份蛮复杂的嘛。”
“本来很简单的。”

你知不知道那些所谓的军事强国已经卖了多少核武器到全世界？

如果没有答应卡德做这件事，三年前我就已经死了。

“真孝顺，连死都要跟你爸同一个棺材。”
“这棺材是给你的！”

你回去后写份简单又详尽的报告给我。

     片名叫lucy是有含义的，lucy这个英文单词来源于拉丁文：lucia
     拉丁语 Lucia的词根，luc，lux....也就是光明的意思。含义也有带来光明的人。
    基督教圣经上写：上帝说，要有光。世界就这样开始了。
    片名用“光”，和女主角叫“光”，含义也就是：进化的新阶段，人类的新时代开始了。（当然第一只古猿，人类的始祖叫这个名字，内在含义也是一样的，意味着新世纪的开始）

    PS：吕克贝松的电影里，英雄往往是女性。他有很强烈的女性拯救世界的观点。Nikita 是女性英雄，第五元素里的丽露拯救世界 .Leon 里是小女孩娜塔莉唤起杀手男人的爱心，圣女贞德 ，天使A 里的女性都是伟大，昂山素季更不说了，女性政治英雄。导演里类似有女性英雄拯救世界情结的还有宫崎骏，这个有点扯远了，以后开贴专门说。
    
    而这次，吕克贝松的电影里的女性英雄不单拯救世界，还能开创人类进化历史的新章，不单用U盘给科学家传递开创历史的知识，还启示古猿猴，甚至直接用米开朗基罗的壁画暗示：上帝是女性，上帝就是完全进化后的斯嘉丽约翰逊 :) 。
     脑补图：吕克贝松一个电话：女神啊！来拍我的片子吧，这次你就是真正的女神。

    进化是漫长的，但有些时候，比如科技干预，进化就能转折点一样的提高。
    人类进化的方向是什么？这个片给出了答案：
    当大脑使用率提高的时候，人类可以控制任何物质，打破物质和精神之间的屏障，毫无时间和空间拘束，任意穿梭，甚至可以任意改变自己的形体和改变自己所处的空间和时间。
    表面看来是很玄乎，但实际从人类进化的历史来看，人类一直在打破物质，空间，时间的束缚。
    比如古代人，只能骑马，一辈子也很难从亚洲到美洲，这种就可以简单理解成空间的束缚。
   但人类进化了，文明发展了，有了新科技，变聪明了只是那么一点（大脑比古猿人使用率高了）
   人类有了飞机，空间的束缚变得小些了，到达另外一个大陆甚至到达外星球，也不是梦想了。
   而如果我们穿越回哪怕只是1000年，我们告诉我们的祖先，我们可以到月球上去，我们的祖先是完全无法理解的。
   1000年在人类的进化历史上是那么的短暂，可想而知，1000年后，人类要发展成什么样子，我们现在的人也难以想象。

    而肉体的束缚，也许难以理解，但我们如果把疾病，生老病死看成对肉体的束缚，就好理解了。
    也就是20世纪初，人类还没有青霉素，一个肺炎就要死人。但有了青霉素，炎症就是个小病。
    而中世纪的时候，人类平均寿命也就40岁左右，肺炎要死人，没有破伤风疫苗，一个小伤口也许就感染死人，没有狂犬病疫苗，被狗咬了要死了，没有消毒和止血设备，母亲分娩的时候，死亡率高出现在N倍......
     而现在因为科技水平的提高，人类平均寿命几乎翻倍，这可以看成一个突破肉体束缚的简单例子。
    医学继续发展，人类平均寿命达到200年，甚至更长也不是问题。
    那么人类的寿命无限长之后呢？人类可以随心所欲的修复和再生自己受损的细胞之后呢？
    也就是说，肉体上的生老病死的束缚，都被一一打破后呢？
    至少从目前的医疗发展来看，在未来这是可行的。

     而从佛教的观点来说，我们生活物质的世界只是一种束缚和苦难，人可以跳出这个世界，也就是脱离六道轮回。觉悟者也就是真正的以纯粹精神或者说意识方式的形式存在，完全不需要肉体这个臭皮囊。
    
    电影里，lucy快速进化，先是突破肉体的基本限制，体力，格斗力都大幅度提升（监狱里轻松打败台湾黑帮）
    再次进化，意识突破自己的肉体限制，可以和电子，电脑设备交流，可以不再使用键盘或者鼠标或者遥控器来控制电脑设备（和黑人教授的交流，她可以直接开电视，控制一切电子设备）
    你可以想象成类似黑客帝国的场景，大脑和电脑直接互联了，而且不需要网线和WiFi。
    再次进化，肉体屏障被突破，可以自由重组直接的分子结构等等，完全是随心所欲控制自己的肉体，而不是被肉体所控制（改变自己的头发颜色，其实这个点还包括：连遗传基因DNA什么的，都可以自己自行修改了。而在教授的实验室里，随心所欲的改变自己手的外形，自由变形什么鸭子掌，动物爪，完全不是问题）
   再次进化，可以突破空间的限制，把自己身体瞬间移动到另外一个地方，从巴黎到纽约，而不是用脚移动这种原始方式，也不是用飞机等当代的方式，而是用意念，或者说意识把自己传送到另外一个地方。
    再下一步，空间时间的限制都不是问题了，穿越到100年前的纽约，甚至更早的纽约，印第安人完全无法理解她的出现，再次穿越到侏罗纪，恐龙这种野蛮的动物只知道袭击她（暗示非智能生物称霸地球，但只是昙花一现）
   最后穿越到人猿时代，人类的祖先，这种智能生物，虽然害怕她的突然出现，但最后还是鼓起勇气，用指头和她进行接触。
    这个接触，导演直接用著名的宗教画的构图（米开朗基罗的《创造亚当》）
    来进行暗示，意思是说这是一种进化上的突破，和古猿人的接触就是一种类似神的启示。（女主角当时已经可以控制别人的大脑了，给古猿猴输送点知识什么的完全不是问题，比如可以来个：找个木棍钻木取火，干掉叫凯撒那猴子的祖宗......）
    
     强调一下，这里真的是本片最成功最出彩的地方：lucy本身完全了最终进化后，穿越回古代，对人类的始祖，猿猴，进行了第一次接触。

    这里的暗示是有趣的：也许我们的文明，我们的祖先，猿猴。当年就是受了我们未来的后代，穿越回去的未来人的启示，而开始了进化的转折点。
     也可以这样说：还在用石头打猎的低级文明，看见了高级文明做着飞碟从天而降的时候，他们就会觉得这是神降临了。

      导演巧妙的用了一个循环暗示女主角的伟大意义：启示古猿猴，开创人类文明。给科学家U盘，启迪当代人，给人类开创未来。
     而且甚至进化到了最后，无机物和有机物的界限也不在有，女主角可以随意利用，重组周围的一切物质，比如电脑，医疗设备。
 
      最后的结局也是相当精彩，女主角消失了，她完成进化的终极方向：
      彻底抛弃肉体，完全以意识方式存在（估计吕克贝松也喜欢新世纪福音战士）
    最后一句台词：我无处不在.

    斯嘉丽进化到顶，她不和我们这些三维世界的光滑猴子玩了，她已经成神成佛了，生死对她不起作用，时间空间对她来说没有拘束，跳出六道轮回，大彻大悟，放弃臭皮囊，随心所欲玩转我们这些低级生物的物质和精神。
    化身成真正的女神了