演员给力身临其境，隔着屏幕感受到枪筒支配的恐惧和对下一代的影响dont shoot don’t shoot

白人Miles由始至终的表现是刻板印象中的黑人，却难以真正融入黑人，不愿意说N word, 派对上受到的嘲讽反映出黑人对白人的偏见

gentrification威胁到黑人社区的Oaklanders

离缓刑期结束只有三天的黑人Collin反倒一直很收敛，像是上流人士一样喝十刀一瓶的蔬菜汁，直到面对枪杀黑人的白人警官才出言不逊爆发出压抑已久的痛苦；警官说I didn’t mean to，Miles说Are you sure？

在学心理学的前女友对Collin犀利指出Miles是白人所以才没有和你一起入狱，他去看望你的动机很大程度是出于guilt

Collin问前女友，when you look at me, do you see the fight first

rap的本质是说话说得漂亮，才能让人注意到你要说的话，凭借这样说话的本领，Miles成功卖掉了熨发棒和船

Miles让孩子跟Collin打闹前大喊“I’m a tough guy!” 后来孩子问Collin为什么会入狱，Collin好似轻松地回答 I was being a tough guy，自知背后有多少心酸。

喜欢结尾Miles喝了一口蔬菜汁说也不是那么难喝嘛，他对蔬菜汁先入为主的盲点被打破。

很优秀的探讨偏见和成见的电影。

上初二的一天课间，有个男生忽然跑过来对我说：“我知道你为什么不吃猪肉了！因为猪是你们回族人的祖先！”说完他笑嘻嘻地走了，留下稍显错愕的我。

这件事至今已经过去了大概三十年，那个男生是谁都已经忘记了，只是这句话我却一直清晰地记得。它显然是一种伤害。现在的我可以把它归结为少年的无知，或是实在无聊的日子中一次随意的消遣。但无论如何，它是一种伤害，对一个人所属族裔的伤害。

10月17日下午，我去到MOMA的百老汇电影中心参加纪录片《纳人说》的放映会。“纳”即是摩梭人的自称，这是一部摩梭人的集体告白。如果我们真的想了解一个族群的习俗和文化，最好的方式应该就是这部片子所呈现的——直接的凝视与对望，以及充满敬意的聆听。

很多人对少数族裔都充满了天然的好奇，但往往都是一种猎奇或游人的心态。一提起摩梭人，便讪笑着说：“哎呀，听说他们走婚！”这种口吻与总是问回族人为什么不吃猪肉一样，其实并不是真的想了解或关心，而只是轻佻的语言调戏。

值得欣慰的是，《纳人说》这部片子最大的特点就是让摩梭人直视镜头，自己发声。在影片放映后的文化沙龙中，来自人类学专家的评价，以及年轻的摩梭族人的自我表达，也都呈现出了一种理性而宽容的认知态度。面对误解与伤害，报之的都是真诚解答与诉说。

而其中最打动我的，是在提及摩梭人和少数族裔如何应对社会发展变化时，吴乔老师说的那句话：“变与不变由谁决定？我们应该把决定权交给文化的承载者，也就是那个民族自己。”这一句话，几乎是一瞬间便深入我心。甚至可以称之为一束心灵之光，让人温暖与释然。它豁然帮我解开了一直以来纠结于里的那个关于族裔的心结。

在我母亲的家族里，她是同辈中唯一嫁给汉族人的回族女子。四十七年前，我的父母结婚时就已商定，未来孩子的民族都随我的母亲，包括生活习惯。这是个听上去有点浪漫的爱情故事。所以在我的童年里，有机会参与到传统回族家庭的很多仪式。

比如，每一年姥姥家里都要为去世的姥爷做周年（回族人把去世叫“亡（wú）上”，也有人说是“无常”）。我会趴在窗前偷偷看阿訇如何给待宰的羊念经；看舅妈如何炸出一锅一锅的油香；跟着所有亲人一起跪在地上，一边听着阿訇诵读《古兰经》，一边随着老人的提醒“接堵哇”。这些充满宗教仪式感又满含家族温情的经历，常常让我觉得那便是一种族裔的特有归属感。

可随着亲人的故去，个人成长与时代环境的不断变迁，在我28岁之前，作为一个回族人的特征就只剩下了不吃猪肉。而就是这么一个饮食习惯，我坚持了多久，也就面临了多久的现实无奈。

现在想想，我从初中开始住校，每天去食堂吃饭都未尝不是一种考验。因为绝大多数的学生都是汉族，所以绝大多数的菜也都是有猪肉的。记忆中我最常吃的就是烧茄子，因为只有它是素菜，而一旦由于下课晚了买不到，那一餐便或许要挨饿。

班上有一个和我一样情形的男生，早早地就与猪肉和解，每天开心地和同学们一起聚餐。而那时的我却一直在坚持，宁愿饿着也坚决不吃猪肉。也许更是一种虚荣心吧，因为觉得自己是回族，因为不吃猪肉，而感到多少有些与众不同。

大学的情形好了很多，有一个小小的清真食堂。但那里已是新疆学生的天下，作为一个一看就不是人家同类的我，常常需要穿过无数质疑的眼神丛林，把脊背挺直地坐在角落，默默吃下一份西红柿炒蛋。坚持了一年，我就再也没有去过。

好在食堂的菜样越来越丰富，口袋里也有余钱可以去校门外的饭馆。我带着最好的朋友一起开发出了“牛肉做的锅包肉”这种估计只有我才会点的菜品。只是毕业后，对每一次同学聚会都要因为照顾我而只能找清真餐馆，而不免心存愧疚。

终于有一天，还是和我那个最好的朋友一起去望京吃烤肉。望着烤盘上滋滋作响的五花肉，本来只是看客的我，忽然脱口而出地说：“这看起来很好吃啊！”于是在朋友的怂恿下，吃下了平生第一口猪肉。彼时她正和我同住，开心地说：“哎呀，终于可以回家炖排骨吃了！”

可以说，我是带着一种羡慕的心情，在观看《纳人说》的。听摩梭人自己讲述对于祖母屋、家族、故土的依恋时，我能够感受到那种族裔的归属所带来的内心安定。来自家族的牢固维系，让每一个行走在外的年轻人，都会被族裔的深情所眷顾。

文化沙龙里的两个年轻的摩梭族人，会很坦然地说自己的父母只有一方是摩梭族，但因为他们都是在摩梭大家族里长大，所以他们可以自豪地说自己就是摩梭族。这是被族群认可的，被家族认可的，同时便拥有了强烈的自我身份的认同。

现在想起来，可能只有姥姥家才是我的族裔被认可的地方。而随着姥姥的去世，不止是我，就连我的母亲也没有了族裔的现实依靠。

回族作为一个长期散居在汉族地区的少数民族，除了宁夏、甘肃等西部有连片聚居区外，更多的城市中都很少再有类似北京的牛街和常营那样的回民聚居街道，往往只有一个清真寺可去。在我的记忆中，只知道姥姥姥爷的老家是河北唐山，他们或许是最后一波闯关东的回族人，而我们的族裔源地在哪里呢？其实我从来都不知道。

记得很小的时候，有一天在姥姥家里，忽然有一个头戴白帽身穿白布的人走进院子来，一见姥姥便跪了下来。姥姥迎上去，口里不断叫着：“主喂，主喂！”这便是关里的老家来人报丧了。而姥姥嘴里的“主”便是真主安拉，她一辈子都是这样叫，就和我们说“天哪”，“Oh，my god”是一样的。

那时候，经常会听到姥姥念叨着“关里家”（关里的老家），也不知道现在还有没有重要的亲人在了。她有一个好听的姓：云。她说老家一个回民村子的人都是这一个姓。也教会我记住了很多回族的习俗，或者一些特别的语言禁忌。比如我的大姨属猪，但只能说属亥。而原姓朱的人，则改姓黑。那么，为什么不吃猪肉呢，因为我们是穆斯林，《古兰经》里面说猪不洁，所以我们不吃。

这些幼年的记忆如此清晰，就仿佛姥姥正坐在对面轻轻念叨着。而那些话像经文一样，使人神志清明，意念平和。但成年的我也分明知道，世事变迁，我们已不能和姥姥一样，甫一出生便成为一个正宗的穆斯林，终生信奉真主，亡时入土为安。我们只有选择通往自己的道路。

作为一个汉族和回族通婚的后代，我的民族身份并不是一种自我的选择，而是在未出生之时便为父母所定。我遇到过无数像我一样的“回族人”，都选择了与汉族人无异的生活，包括都吃了猪肉。

如果说我偶尔还是会为此有所顾虑的话，就如我前面所提到的，在听了吴乔老师的话以后，这个顾虑已被完全打消。吃与不吃，请把选择权交给我们自己。

而关于无处安放的族裔，放在哪里，都好。

中国讲究七年之痒，而岛国却有着三年之痒。离过始的男主小纯和现任妻子女主千惠就有着事关三年之痒的约定。在三年结婚纪念日越来越近的日子里，贤妻充分发挥了自己的中二潜质，开始了作死大挑战，不断提高着男主的演技，男主却难以理解这种扮死的意义。故事的主线，貌似就是围绕着这样的扮死大作战，逐渐引申出不同的婚姻爱情：男主上司的婚姻爱情，平淡，无聊，但是仍然爱着；男主同事佐野的婚姻爱情，任务程序般在一起，没有了沟通，最终给予对方自由；洗衣店老板的婚姻爱情，爱人早逝，孤单生活，懂得珍惜在一起的事件。而男主和女主的婚姻和爱情又何去何从呢？在作死中消磨殆尽，还是在难以理解中分崩离析？

实际上充斥着文学信息的隐喻，来自日本文学大家夏目漱石传闻的“今晚的月色真美”，早已代表了女主对于“三年之痒”的回答。女主用中二的潜质、文艺女的特色形成自己独有的方式表达着对男主的爱意，哪怕感觉是作死的节奏（要是万一男主最后也没有理解呢？）。实际上，电影中女主父亲的突发急病，就如一扇门，将故事情节推向了必然的轨道，解释了中二女主的扮死缘由，更是让男主理解了“今晚月色真美”，也避免了悲剧的发生。不得不说，父亲就是女儿的保护伞，关键的时候还可以当作粘合剂。

总之，这部来自岛国的电影——《扮死贤妻》，混杂着中二，幽默，文艺，温罄等等多种元素，体现了普通人的爱情，社会的方方面面，而且显得真实，不造作，感觉身边就可能发生一样（当然，你得先找个中二、文艺的另一半儿）。不得不说，岛国的《扮死贤妻》实在是甩开国内当前不中二的“唯美”的傻白甜的偶像小鲜肉电影太多太多。

摘抄一些语录：

人生有三座山,上山,下山和未知的山。

只要你肯找，一生能找到我。

很难有完美的两半。但稍微努力一下,也能有差不多的两半。

剧情好真实看到了剧里的自己，刷到第二集就忍不住买了会员开始追剧，其实女主的生活跟我们一样，大城市打拼，拼房租，挣薪资，经历感情，养活自己，没有侥幸没有妥协没有依靠就是我们的标签，只有一直努力才能感觉到生活的真实。没有任何一个时代的年轻人过得很轻松！！剧里每个演员演技超棒，更像自己亲身经历！良心剧！推荐大家有空一定看一下！！

這部劇整體觀感不錯，同時三條故事線的敘述，而且彼此有一定的邏輯關係。每個大小不同的選擇造就了完全不同的人生和人物關係，搭配了適當的bgm，算是很好那種宅在家裡和朋友家人一起看的homesweethome感覺。

而恰巧可能這種緩慢的家庭劇式定位也可能造就收視不太好，看了imdb才1.4k人打分，而豆瓣更慘。現在更傾向于Netflix式的流媒體的快餐式爽劇，各種概念式鋪滿糅雜一起，最近流行的《魷魚遊戲》就是頭馬。而我以前小時候看的主流是老牌電視台製作的肥皂家庭劇日漸衰落，不過也是現在口味的變遷問題，希望能像這部劇一樣玩點新花樣，這類受眾還是不少的，無論是歐美本土還是亞洲。《小謝爾頓》yyds

ps：差點沒認出來安眠書店的Elizabeth Lail，瘦了漂亮了不少，最後砍劇小王子這次不會又被砍吧？

喜欢直接地讨论黄段子，对待成年人恋爱走直球，一直描写职场女性热爱工作的大石静。她永远是我最爱的编剧。

首先不要说这剧跟风手语，其实是早在很多年前就定下的剧本设定了。去年下半年大石静BLOG一直停更，直到最近才发消息说丈夫去年去世了。而她和丈夫是没有孩子，从此就是孤身一人了。所以真的很难想象这是在一种什么样的心情下，写出的关于生与死的故事。

【详细】

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鹿飞的妈妈评价艾若曼是什么：一身傲骨！

打着点滴都要上考场，把骨头啃了，凭着实力蛮横到底。

这样的人，跟人吵完架，摔门而出，不到一分钟，自己乖乖回来了。

这是不符合人设的。

更不可思议的是，之后艾若曼一个人的时候，对自己说：

你要像从前一样，而且必须做到。

嗯，如果一个女人养备胎，前提条件是：自己开心，备胎围着自己转。

艾若曼都已经委曲求全的规定自己必须配合鹿飞，

亏本，不符合销售精英艾若曼的人生信条。

她肯定不是为了养备胎。

所以，我很好奇在这段友情里，她要为鹿飞付出什么？

我们都知道鹿飞对她的付出，比如日常的打理和情感的垃圾桶。

但她为鹿飞付出什么？

我没探讨过。

但是，任何一段长达数年的深层感情维系，一定是各取所需。

艾若曼在我们还没察觉的地方有着对等的付出。

我在哪里找到答案了呢？

一段下集预告和这两集中桑尼对鹿飞说的一句话。

这句话很关键，因为这句话，

鼓起勇气追求艾若曼的鹿飞态度立马180%大转变，

他所有的争取爱情动作都停滞在这句话前：

“曼曼还问过我，人有没有可能同时喜欢两个人？”

实话来说，作为一部剧迷一个花痴对象的我来说，

开始我是没法理解这句话对鹿飞的冲击力。

人同时爱很多人，太正常了。

没有我这种路人粉的月抛，哪能促成娱乐圈的健康成长啊。

人都长情，直接演样板戏吧，十年不带改样的。

我没法理解鹿飞的纠结，

直到我看到那段鹿飞父母在警察局的打架。

生动演绎了，什么叫三角恋脑洞物化成现实世界就是一地狗血。

鹿飞，从小到大吃够了三角恋的苦。

父母的争执和互相算计，而这样的算计通常还会打着他的幌子。

没有什么感同身受，只有你经历过，清楚知道这个过程和结果。

你才能在未发生前，坚决的说“不”。

鹿飞对婚姻的不自信，就是这狗血的父母日常。

所以，

他是不会允许自己成为一段感情的第三者。

曼曼如果考虑同时爱两个人，那他就直接放弃。

而且这段打架也深刻演绎了鹿飞和父母之间的关系很差。

再回头看鹿飞的社交圈，

你就会发现：

鹿飞除了艾若曼真的没有任何可以深层感情沟通的人。

艾若曼受伤了，没了鹿飞，她可以回家找父母。

鹿飞受了情伤，只能自己滑滑梯疗伤。

表妹那十万个为什么，我听了都添堵。

所以，饭桌上那场戏翻译成大白话是什么？

鹿飞宣布我不做第三者，艾若曼你喜欢丁宇扬，你滚蛋。（我打算做孤寡老人）

你看鹿飞一边相亲，一边对主任说“我不结婚”。

你就知道这男的，相亲都是赶人的方式。

他知道表妹的大嘴巴会去艾若曼那边通风报信，所以，算好的来吵一场架，闹分手。

鹿飞，是一个真正很孤独的人。

而艾若曼，是懂得他的这种孤独。

艾若曼是鹿飞世界里唯一的光。

所以，她硬着头皮回来了。

她即使心有所属丁宇扬，她也知道不能放任鹿飞做“孤寡老人”。