一种视角一种理解，不同的视角叠加起来才是“价值”所在。

很多评论是哲学视角，是实在化的哲学批判，其实有些复杂化，可以就事论事来理解，因为这一季是全新的故事，第六层和前五层明显不同，作者为了凸显这一新的设定，特意在两层之间设定了一层“海”，一处祭坛，很明显这是上古文明的遗迹，用来沟通地心和地表两处文明。

感觉深渊这一设定源于儒勒凡尔纳的《地心游记》，而压力设定来源于《地心游记》中的地层深处的高温、岩浆与蒸汽（有毒气体），从剧中身体的“融化”来看，人体受伤特征也具有一致性。

不过不同的就在于凡尔纳的地心没有文明，而作者在第六层明显有上古文明遗迹，主角之一的机器小子也被发现于此，可见这一文明起源于深渊，而机器人是后来的地表文明对其派出的人工智能探测器，这么说，地表文明明显倒退了，还只能以肉身涉险。

至于返回会遭受各种各样的生理变化，明显是一种映射：探险难得回头，即使是回头也不再是原来的人，很多历史上的探险家在探索中身亡、受伤，依然有很多人前赴后继，可见这种“变化”比起探索的欲望可谓是一种必然承受之代价，两者是一体塑造成型，在这里以一种硬性设定被实在化了。

第五层之后的世界显然不是人类的环境，贸然进入却希望落空，就像《星际穿越》里的古早探险队领队曼恩博士，压根没有预料到任何不适合人类生存的环境（想象的是黄金乡——垃圾也能变黄金之地，找到的却是野兽横行-无人类基本生存条件之地），根本没有做这样的准备，这里根本没有人类生存的条件，在这种生存危机之中，人类爆发出最核心的力量——此处也是本片核心价值观——不断绝望，不断的挣扎，再不断的绝望，过了一阵，古早探险队不得不饮鸩止渴，艰难地建立了定居点，处于慢性消亡之中（空气可以呼吸，野兽也可以捕猎食用，但是却没有水源——设定上的漏洞太明显，食物也可以补充水分，不至于全队渴死），而队长显然是代表人类的“生存智慧”，不仅“预言”，而且“学习”、“跟随”远古机器人找到了“欲望之蛋”——这显然是哲学概念的化身了，在抽象中再次抽象成了实在的“蛋”——至于里面为什么那样的纹路可能另有深意。

“欲望之蛋”直接被称为“欲望的摇篮”，还是很好理解的，其能力直接就是“愿望成真”，这也是一种抽象，直接进行了一种“感性幻化”的抽象，跳过了中间的人类社会历史过程，直接呈现出一种看似奇异实则仍然是人类文明历史的世界观设定（还有“价值”、“市场”、“货币”、“清算”、“村长”，这依然是人类文明），至于尤为突出的“价值平等”，不就是市场经济本身运转的基础吗？只不过这里的“商品”被替换为了“身体”、“感性”（感官、情感、意志、需求、人格、占有）等等，这也是“感性幻化”力量的必然趋势，因为基本模型是古早探险队通过使原始人女孩的“感性”借助具有“感性幻化”能力的“欲望之蛋”而产生出客观存在的生存资源——女孩几乎成了自动化生产机器人——而渡过难关，那么人具有的“感性”必然成了“价值”的依托——可以在市场上进行交易、进而产生货币，而村落本身就是一种“集体意志”、“集体无意识”，“感性幻化”后可以免疫深渊的险恶环境带来的生存压力，代价就是村落可以扩大，但是村民难以走出去，外面的野兽也难以进入。

这种封闭的环境必然带来衰落——必须外在的感性来补充，否则人的感性（起始是有限的）必然会停滞而后退化、消亡，然而不断的探险家就像是源源不断的新鲜血液，带来了新的活力，这也是为什么村落会变得跟“通天塔”一样，150年间越来越高，而村民几乎不死不老，也没有大的变动，直到主角团来到。

不得不说，这种在“黄金乡”苟延残喘的现象与原本的“探索黄金乡”相差甚远，这些探险家无疑都被困于此，上不去下不去，只能面对现实苟活于世，渐渐自成一体演化出文明，而外面的野蛮世界也基本被无视了。进入黄金乡必须抛弃人的道德（参看古早探险队的遭遇），成为非人类的“惨剧终末”则有浓浓的讽刺意味，人要想继续生存，不得不抛弃人的外壳，成为欲望的外壳，出现了新的道德，拘泥于一隅，忘记了探险的精神，找不到的黄金乡，回不去的故乡，人只能漂泊于旅途，暂时栖身于一种扭曲的世界。

至于那种怨恨的化身，黑暗的公主之类，明显就是“集体意志”的结晶——完全适应黄金乡的新人类，活脱脱孙悟空，而主角的机器人小子、惨剧终末只能算是新旧之间的过渡人类了，那种报复的快感，类比于终结者里的人工智能灭世，旧人总是害怕新一代人的世界，这种新旧交替才是文明之必然，最后双方的和解也是一方完全被消灭掉才实现的——整个150年之功力浓缩到了公主身上，只有这种在旧人类废墟中诞生的新人才能继续探索，不经历这样的痛苦、折磨、牺牲、意外，无法产生足够的“感性”力量生出“不朽的公主”，自“欲望之蛋”中破壳而出的是新的意志、欲望或是“感性幻化”之力，接替古早探险队进行新的“黄金乡”之寻找，不过这种“黄金乡”只能是一种抽象意义上的，是一种自我创造的人，一种自我实现的价值，不再被古早的仇恨、怨念所拖累，“黄金乡”成了一种记忆、经验、生活（感性）的体验、领会与积累，不再成为一个遥不可及的存在，而是“触手可及”。

当然最后的三贤之内疚、同情、顿悟，也是直接把深渊的主题点明，至于其成员之一的悲惨经历，只能算是一种“集体意志”的扭曲，走向了自身存在条件的灭亡——比如火葬炮来临、护村怪兽出现，墙壁的打破（大量野兽涌入捕食村民），一种复仇的冲动幻化为实在的力量，进行了最后的清算。

三贤之一的预言家具有黎明卿的力量，曾经试图把女主变成欲望之蛋另一个牺牲品而使自己重新踏上探索的道路，不过被机器人小子的和平介入（一种新的感性的力量——机器人小子的情感、古早探险队的回忆、情感）打断——人类险些重蹈覆辙。

总之，主角团的来临，颠覆了村子几百年的平衡，导致了最后墙壁的倒塌，主角团三人也都不是人。

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不愧是奇异博士的导演 把此类案件变出新高度 精彩！不落俗套！本作与其说恐怖不如谁说反派大大的惊悚之旅 除了向经典致敬外 机智兄妹和5五个冤魂小伙伴们掌握所有通关密码 给了伊桑霍克这个大反派不少惊喜与惊吓 可以说是小鬼当家升级版也不为过与此同时 此类作品传统大反派 刚愎自用 狂妄自大的特征被伊桑霍克演绎简单直白。。。这让最后与小盆友大决战的场景变的紧张中带着喜剧的感觉 之前小盆友所有设定和努力在这一刻都得到回报 因果报应畅快淋漓与此同时小妹妹的通灵感应和jc叔叔行动 以及之后的反转有异乎寻常的戏剧感 特别是小兄弟从马路对面走出那一刻 如乘坐凌霄飞车般 双厨惊喜[]~(￣▽￣)~* 干杯而小盆友经历这一劫也找回自信 重回愉悦的校园生活 这也呼应电影开始半小时略显冗长的背景介绍以及主角铺垫部分(*￣︶￣)

故事发生在明朝嘉靖年间，一女子一僧一将一儒，画面都很有古意，服化也不像如今大部分古装剧那么浮夸。剧本台词都很考究，演员演技都全程在线。

??被郭京飞吸粉，有几场戏简直演技炸裂，虽然特写镜头看到脸上的吭都想给他众筹粉底，但竟然get他的帅了。最难忘在深夜他跪在院子里自己拿鞭子抽自己的场景，有良知有道义也有欲望，后期黑化成什么样子我看着都感觉又心疼又压抑。

??杨秀是个儒生，人设从头到尾都很正，一开始觉得酸腐无能。李榛榛告诉他：他们给了我两个选择，一个去死，一个充为官妓。他第一时间回应：郡主万万不可入青楼，轻贱了自己。如果不熟悉这段历史的估计都会觉得这些书生是傻逼，动不动就死谏，动不动游行反动，进京面圣撕逼，或者拉帮结派拖大官下水告状。但那个年代确实流行啊，读书人文官这些把能跟皇上撕逼当荣耀，当然朱家大佬虽然有时候会听，听烦了不爱听那下场确实挺惨，有点心情的是打屁股，打得屁股开花是常事，打死的也一大堆。随着人物剧情的饱满，我看着他竟然感动得想哭：我是个读书人，我读的是圣贤之书，学的是圣贤之德，立的是圣贤之志，修的是圣贤之身。以天下为己任，舍生忘死，最后也算求仁得仁了。 ??程问道是我最难描述的人物，周一围是有演技的，只是在这部剧演出总是跟我的情绪达不到共鸣，起初知道全家灭门在少林寺的情感表现方式总觉得看起来过于癫狂。他下山要去找李榛榛，可见到后却没有问过李榛榛以后怎么办，也许在逃避吧。总觉得他辜负了很多人，佛渡有缘人，但放下太难，僧人不是圣人。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城；世间安得双全法，不负如来不负卿。

??最想说的就是李榛榛，从云端之上的郡主到泥槽深处的十一娘，如果剧中每个人都是轮回有因终得去处，那么她真的彻底是个悲剧人物。只因她在听说未婚夫婿程闻道惨遭灭门，善心发作请求身为王爷的父亲伸张正义，便被明德报复全家灭门。她一共有三次选择，第一次嫁给高剑雄和灭门，第二次死和官妓，第三次死和出家，说好的善有善报呢？她在青楼的三年，始终不忘要复仇杀明德，一直说要跟她一起报仇的三个人，程问道在得知明德是他亲生父亲慢慢放下了仇恨，高剑雄依仗明德慢慢实现了自身阶级的提升，杨秀和明德只是政敌，只有她，明德依然实实在在是她的杀父仇人，她迫于自身能力和情感束缚，深陷绝望。最难忘她和杨秀被冈田绑走后回来的那一幕，整个青楼空荡无一人，她不用困在地狱了，可是她依然回去了。那个背影当时就泪目了，她还能去哪里呢？她的结局我至今心有不甘，如果每个人都是放下了，释然了，她遁入空门更多是一种无处可去的的选择吧，活着永远比死要更艰难。

??表白败火师父，他才是我心中得道高僧的样子：若有意，微尘亦有佛心。