在这里我只是想说一句，德凯刚播出的时候是挺惊艳的，简直可以用神作来形容，尤其是前期特利迦奥特曼客串的那几集，还有中期，中期的话，有几集的单元回也是挺不错的，然后到后期阿加慕斯这条线走的就有点太拖沓了，感觉有点拖拉无力，大结局呢，大结局可以这样说，如果武居正...  (展开)

其实我一开始真的只想听歌的_(:з」∠)_
注：【】内来自中文wiki。

公司名ガンダーラ：犍陀罗国。【健驮逻（梵文：??????），又译“犍陀罗”（犍：汉语拼音qián；注音符号ㄑ｜ㄢˊ）、“乾陀罗”、“香风国”等。有的学者认为健驮逻是今日阿富汗坎大哈的前身。】顺说发现乐神乾闼婆的拼法是ガンダルヴァ，似乎乾闼婆也有译作犍陀罗的？倒是跟音乐公司有点搭？

人物名字按第一话CAST表顺序：

北門倫毘沙：毗沙门天。【多闻天王（梵语：???????，转写 Vai?rava?a；巴利语：Vessava?a），又名“毘沙门天”，是佛教的护法神，为夜叉与罗刹的领袖，居住四天王天，守卫梵天之门。为北方守护神、知识之神、财神，也是一个很重要的武神，在日本大多写成“毘沙門天”。】

是国竜持：持国天王。【持国天王（梵文：??????????，转写：Dhrita-rastra，提头赖吒），是佛教的护法神，‘四大天王’之一、‘二十诸天’中的第四天王。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，负责守护东胜神洲。以乾闼婆、毕舍遮、紧那罗等为持国天王的部众。在中国民间信仰中，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。在日本，是手持刀。】

金城剛士：金刚力士。【金刚力士，又称大力金刚神、金刚力鬼神，佛教护法神，传说中是天界的守卫，也是佛陀的侍从，手执金刚杵，即执金刚神、金刚手或密迹金刚。依传说不同，有各种不同说法。在佛教寺院中，常见金刚力士的塑像。执守山门的金刚力士，左右各一，又称仁王、二天王、二天、二王尊、哼哈二将，是佛教寺院的守护神。】

阿修悠太：阿修罗。【印度教神话的阿修罗（梵语：????），义为大力神，是一群追求力量的神族，与提婆神族对抗，有时被视为暴力之神。】

愛染健十：爱染明王。【爱染明王是佛教密宗的明王之一，爱染明王是大日如来入金刚萨埵三摩地而所生出，是“大日如来”与“金刚萨埵”的金刚化身。】

増長和南：增长天王。【增长天王（梵文：??????，转写：Vidradhaka，毘楼勒叉），是佛教的护法神，‘四大天王’之一、‘二十诸天’中的第五天王。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，负责守护南瞻部洲。以鸠槃荼、薜荔多等为增长天王的部众。在中国民间信仰中，手握宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。在日本，是手持刀或戟等。】

音済百太郎：百济观音。【百済観音（くだらかんのん）は、奈良県斑鳩町の法隆寺が所蔵する飛鳥時代（7世紀前半 - 中葉）作の仏像（木造観音菩薩像）である。日本の国宝に指定されている（指定名称は「木造観音菩薩立像（百済観音）1躯」）。】老师这个名词超纲！中文wiki都没有！不……百济应该就是朝鲜的那个百济，不过说起来为什么只有百太郎不是印度神的梗……虽然这个观音像是国宝……

王茶利暉：军荼利明王。【军荼利明王（梵文：Ku??ali Vidyārāja），为佛教金刚乘五大明王之一，为南方宝生佛的愤怒化身，身上有许多蛇作为饰物，有除恶魔、蛇毒、热恼、疾病的功德。军荼利意译甘露瓶，储藏着用之不竭的生命能量。】完全没听说过的……

野目龍広：广目天王。【广目天王（梵文：?????????，转写：Virapaksa，毘楼博叉），是佛教的护法神，‘四大天王’之一、‘二十诸天’中的第六天王。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，负责守护西牛贺洲。以那伽、富单那为广目天王的部众。】

釈村帝人：帝释天。【帝释天（梵文：????，?akra，巴利语：Sakka），又称天帝释、帝释，全名为释提桓因陀罗（梵文：?akro devānām indra?，巴利文：Sakko devāna? indo）或释提桓因达罗，简称释提桓因。原为印度教神明，即因陀罗（Indra），主管雷电与战斗，统领天界，后为佛教所吸收，成为佛教的护法神。】

夜叉丸朔太郎：夜叉。【夜叉（梵语：???? Yak?a，巴利语：???? yakkha），又译为药叉，本义“以鬼为食的神”，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。女性夜叉，称夜叉女（梵语：yak?ī或yak?i?ī，巴利语：yakkhī或yakkhinī）。】

大黒篤志、大黒修二：大黑天×2。【大黑天（梵文：Mahākāla，藏语：?????????????），又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神。】

实在没听说过百济观音和军荼利明王，参考了日博B-Projectメンバーの名前の由来を調べてみた

影片拍摄上映日期是1989年。当时年幼对那个年代我完全没有多少实体记忆，所以只能凭借当时的影像拼凑我们的父辈们正当好年华时社会上的众生相。上世纪80年代无疑是最好的时代。
“五讲四美”深入人心，人们思想单纯、心无杂念，人人都爱人民公仆，大街上秩序井然完全归功于每个人的组织纪律性奇强，大家生产劳动积极性格外高涨，喊着口号一丝不苟认真完成自己的工作指标，争当爱岗标兵且工作原则性极强，走个小后门就成了好大点儿事。像电影里刘美萍作为一个商店买手绢的售货员遇到熟人，最高待遇莫不过“哎，你们买手绢吗？”

与大时代背景不同的一伙儿青年：于观、杨重、马青。我们姑且先按照片中赵老师的说法叫他们“失足青年”。他们没事儿打打小牌、侃侃大山、打打哈哈。以前也总是在《血色浪漫》里听钟跃民提到“顽主”，现在终于对这两个字理解更进一步。表面看着浪费生命、不思进取，但心底却都是纯真乐天、热心善良的小年轻。本着“替人排忧，替人解难，替人受过”的宗旨成立了个什么3T公司。

王朔的原著我没读过，故无法评价片子是否忠于原著或是省略了哪些细节。第一感觉电影就像冯小刚的《甲方乙方》的原始版本，3T公司的性质于“好梦一日游”有着颇为微妙的异曲同工之处。没看这个之前觉得《甲方乙方》真叫好，但现在觉得还是《顽主》更值得回味。

一向很喜欢嘴贫但不惹人讨厌的角色，而且最好加上骂人不带脏字。这个片子可好，一下子来了仨：葛优温吞的幽默、张国立的快人快语、梁天的调侃挤兑（从《我爱我家》开始一直很喜欢梁天极富喜感的小眼睛）都是那么恰到好处丝毫不会让观众对这几个青年生厌。要知道如此性格的角色无论原著本身或是电影只要处理不好，一线之隔很容易就成了“流氓”。

我不是北京人，却对一口“京片子”特有好感，总觉得老北京的韵味是越品越醇的。重新把片子过了一遍，整理记下精彩台词对白，但文字怎么也不如生动的影像来的更有感觉。

【用以存档，仅供参考吧。】

◎一女顾客：“……往哪一坐屁股发沉眼发光跟抽水马桶似的一拉就哗哗喷水，知道你有这特长那中苏谈判请你去得了。外面跟八哥似的，回家怎么一见我就没词儿了？”
马青：“我改。”
女顾客：“改？改屁！除了尿床你这辈子改什么了？”

◎杨重：“人生就是这么回事儿，就是踢足球，也许啊一大帮人在那跑来跑去整场都踢不进一个球去，可你还得玩儿命踢，因为观众在玩儿命地喝彩打气。人生就是跑来跑去听别人叫好儿。”

◎马青：“……就杨重享清福啊，每天替人去约会，我要求换工种，跟他换。种田还得休耕呢。”
于观：“咱不是有君子协定在先的吗？你太温柔太多情，让你去办这种业务我不放心。”
马青：“可杨重也不是太监呐！”
于观：“可他懂职业道德，他能跟别人胡扯上一天仍然津津有味，他就有这耐性。你行吗？要是你，你准把这临时工干成全面承包。我不能隔一天让一个丈夫打上门来一回吧。”

◎美萍：“哎，弗洛伊德说当儿子的都想跟自己妈结婚，对吧？”
杨重：“跟我妈结婚那是我爸。我不可能在我爸跟我妈结婚之前先和我妈结婚，错不开啊！”

◎马青：“……我也觉得特空虚，结婚特没劲，找来找去不是找来自己爹就是自己妈。哪像人家外国啊，谁跟谁都能睡觉。人家也方便都有房子，你自个儿有房子吗？家里老有人儿吧。我就特佩服人家外国女的，睡完就完。而且无论怎么睡也不扭着人男的胳膊买这买那。”
美萍特无奈：“杨重，咱们走吧。”
马青：“甭老拉着我们哥们儿，你已经被我接管了……”

◎山寨颁奖仪式入口迎接处。
一男青：“哎，哥们儿今儿有舞会吗？”
于观：“有，那请柬上不都写着吗？”
男青：“我们可经常上当，说有舞会把我们框来了，结果开了半天会什么都没有把我们轰出来了。”
于观：“这回您放心，不但有还是一水儿的Disco。”
男青：“会前有时装表演吗？”
于观：“很精彩的时装表演。”
女青：“舞会有免费饮料吗？”
于观：“有，不过许吃不许带。”
女青：“那还算值。”
于观对在旁的作家宝康：“有什么办法？凡是有人群的地方它就有‘左中右’。”

◎山寨颁奖大会上，冒牌作家们纷纷发言。
秋风：“草地上，开满鲜花，可牛群来到这里发现的——只是——饲料。”
柳絮：“人们说我的这边儿——是长江，人们又说我的这边儿——是黄河。”片刻沉默后面无表情走下台。

◎林蓓：“无赖，你要是无赖了也就什么都不在乎了。”
宝康：“不对，这无赖的准确意义应该说是‘无所依赖’！”

◎宝康：“你们这哥儿几个里头就数杨重风度最好——深沉！”
杨重：“你骂谁呢你？我知道我傻。”众人大笑。

◎关于“万人大餐厅”的神侃。
候耀华饰的砍爷：“你对目前世界上这情况可能不大了解，无产阶级队伍人民少，资产阶级队伍不断壮大，着外国人整天憋足了劲儿干嘛？不就上中国吃来了吗？你看人外国人那肚子。”
于观：“办不了，中国银行从来不为这种‘野鸡项目’担保。”
砍爷转向杨重：“哎，我记着你好像说过你们家有一远亲原来在中国银行一副行长家当过阿姨。”
杨重：“没错儿，你要想拐他们家孩子，我能跟她说说。”

◎赵老师问杨重：“哎，你是哪儿的？也是3T公司的？”
杨重：“我就是一傻“波一”，您甭为我费心。”
赵老师无奈笑答：“哈哈，年轻人总是过低估计自己啊……”

◎赵老师：“你们平时都干些什么啊”
马青：“我们什么也不干，看看武打录像、玩玩牌、要不就是睡觉。”
赵老师：“找些书看看吧，书是消除烦恼解除寂寞百试不爽的灵丹妙药啊。”
于观：“我们没什么烦恼。从来不看书也就不烦恼了。”

◎于观翻越护栏被交警逮住：
交警：“你怎么从这蹦啊？说你呢，听见没有？”
于观：“说我呢？！”
交警：“你有病啊？”
于观：“对。今儿早上我刚从安定医院跑出来，医生追了我700多里地。”
交警对丁小鲁：“以后像这样的人过马路都得有人领着，行了。哎你们俩什么关系啊？”
于观：“嘿嘿，我是她舅舅。”
丁小鲁：“你怎么不说你是我外甥啊？”

◎杨重：“警察说什么你就听着，别自尊心那么强。就当你还小，你爸骂你一顿。替人家想想，马路上成天站着，除了电线杆子没第三个倒霉的了，钱也不多挣是不是？再不得词儿让人家训训你也太不人道了。他训够你了，自然就把自行车还给你了，毕竟是维持秩序，不是盗贼团伙嘛。”

◎于观对肛门科大夫：“……等等，您该不是那个什么屁眼儿保养方面的行家吧？”
大夫顾客讶异过后：“我对您的措辞很遗憾。”

◎马青接于观老爸的电话。
马青：“喂，找谁？”
于爸：“找于观。”
马青：“于观不在，出去了。”
于爸：“去哪了？”
马青：“你谁啊？问那么多嘛？”
于爸：“你甭问我是谁，于观去哪了？”
马青：“去你妈的！”

◎仨人去医院陪床。
知识分子顾客：“你们怎么坐在这里不去伺候妈妈？我出钞票不是请你们坐在这里休养的啊”
马青：“咱妈刚才拉了坨金子，我们正盘着算怎么分呢。”

【截图相册：http://www.douban.com/photos/album/42626976】

昨天看了蒋樾导演的《暴风骤雨》纪录片，原本人影寥落的放映厅此次却连楼梯上都站满了人。影片本身极具争议，导演之后的交流讲座也很有煽动性，有不合时宜的大笑，有不合时宜的掌声，有不合时宜的激情与无知，有些话大概是不吐不快。

       《暴风骤雨》纪录片得名于周立波小说《暴风骤雨》，小说主要记叙了1945年发生在元茂屯（原型为吉林省尚志市元宝村）的土改运动，主要聚焦于地主与贫农的阶级对立与暴力冲突，作为典型的革命文学作品，小说的主旋律非常明确，压迫与被压迫，剥削与被剥削的二元结构。蒋樾导演的纪录片就是回到小说的原型元宝村：土改文化第一村，以口述史和影像资料的方式去追寻这段历史。

！！！一点点剧透！！！（不知是否涉及影片的版权问题，如有侵权，立删）

        纪录片开篇的处理很有意思，在交待土改背景时，特地选取了国共两党媒体对东北地区争夺目的与争夺形式的龃龉报道。导演的立意在这里已经稍微地显露，有意识地去探讨历史叙述的另一个视角。影片以时间为线索，主要关注土改过程中的暴力斗争，以口述历史为主要叙事方式，而对宏观历史的介绍与分析稍显不足。在口述史对象的选取上，按导演的话，已经尽量做到了客观，从省市委领导、土改工作组成员、普通村民（吃瓜群众与积极份子）、地主等等历史当事人全都包含在内。故而，他们的叙述，按导演的说法，是提供了“真实的历史”。

！！！剧透结束！！！

       导演希望藉由影片表达的“反思”精神是不言而喻的，与小说《暴风骤雨》中所塑造的压迫与被压迫的二元对立结构不同，纪录片藉由亲历者的叙述试图完“去标签化”的过程，使叙述能够落实到可触摸、可感知、可亲切的个体的人的层面，于是我们发现“韩老六”并不是家财万贯却可恶可恨的地主老财，而只不过是住在三间漏风草房的经营地主（没有土地所有权，作为地主与佃农之间收租的中间人），有一个爱唱歌的妻子；又发现受剥削压迫却具有革命精神的“郭孩子”不过是好吃懒做撂荒地的可怜可恨人，在得到权力之后，会冷漠地决定一个人的生死；以及更多从视线中消失的地主们，舍不得吃穿，精细地算着分分角角的钱，勤勤恳恳地攒着一分一分的土地。口述者的回忆将我们带回到那个可触摸的时代和人，知道有人努力生活，有人无所事事，有人会唱一首歌，有人会在檐下吹风，一点点人味透过时光的大幕渗了出来，而不是标签与样板之下善恶鲜明的对立。导演反思最后落点在“暴力”身上，当乌合之众的情绪被某个妖魔化的形象煽动起来之后，他们自己就成了魔鬼。这样的暴力是毫无规则所言的，“群众说杀，我们就杀，只要有一个人说该杀，我们就杀”。作为在现代文明下成长起来的人听到这话恐怕很难不感到义愤，群体的无理性暴力时常让我们感到人性的可怕。

        我自然赞同作者的反思与关注， 没有这样的反思与关注，我们将永远不能前进，所以我们看到网络时代的暴民行为的反复，时常让人感到可怕与心寒，但有几个问题仍不得不做合适的探讨。我无意对土改做一个定性，这远超我的能力范围，不过作为一个历史专业学习者，大概还是有些可以置喙的余地。首先，是纪录片的客观性问题，导演在讲座阶段重复强调，他所做的不过是把一个“真实的历史”、“客观的历史”拿出来给大家看，从观众的反应来看，大家似乎也都认为导演呈现的就是真实的历史而走向了另一个极端。但是在历史学习者与研究者的眼中，我们从不敢妄言“真实”“客观”这样的词汇。历史需要完成一个很重大的任务就是求真，然而在这过程中，主观性是绝对避免不了的，写成文本的史料有主观性（如何选取哪些该做纪录而另一些则不，其中是否有修饰性的成份），研究历史的学者有主观性，不然何来如冲击--反应这样的理论架构。力求客观，力求真实是历史学习者、研究者最基本的良心与责任，同时我们也承认主观性同样重要，司马迁说“成一家之言”，过去的事情终究是过去，没有我们对它的认知与反思，这样的历史是在故纸堆里，最终归于天地罢了。所以导演大可不必这样强调“客观性”“真实”这样的词汇，在专业学习者眼里实在经不起推敲，不如说是提供另一个“视角”更好，正如影片开头所表现的那样。

        同时导演拍摄的是一部“口述历史”的纪录片，虽然受访者都亲历了真实的事件，但完全受限于自己的身份而使“主观性”更甚，导演却丝毫没有意识到这样的问题。同时作为一部可以被观众观看、理解的纪录片，零散的片段拼接是不可能的，必须有一以贯之的主线串联起来，导演选择了反思这样一条线，就无可避免地必须牺牲其他别样的声音。虽然导演自称尽量纳入了多方当事人，但从受访者的回答中可以看出，他完全没有呈现出省市委书记、工作组成员这些“强势者”的思考，他们如何理解土改与他们自己的工作，那些与历史密切相关的主观能动性，那些或质疑或激烈的情感全都归结在对上级命令服从的被动当中，他们的人格被完全地削弱了，以此衬托这场运动的不正确。

        现场观众的反应也很有意思，大多数人表示很受感动，认为见到了“真实“的历史，大概我国的历史教育真的任重道远，有一位女士提出了完全不一样的观点，她就坐在我旁边， 蒋樾导演演讲的全过程中，她不时暗暗地说句“瞎说”“说的都是啥”这样的话，但拿到话筒后的发言还是得体而礼貌的，基本是用学术探讨的语气提出了与导演针锋相对的观点，认为导演这样狭隘地将这场运动定义为政治权力对人性的摧残是不正确的，还应该看到它所具有的更有价值的地方。我虽然不同意她所提出的几个史实上的观点，但十分赞同她这样批判性思考与冷静分析的能力，只是这样的探讨却让群情激愤，坐在她旁边的一位男士大声喊道“要让你这样你愿意嘛？！让你被人杀，财产被人抢走！搁你你愿意啊！那不就完了吗？！”，可笑的是，这样近乎人身攻击的话，居然得到了后面的一票鼓掌，倘若鼓掌的人当中有清华的学生，麻烦你为自己羞耻一分钟，你何尝不是再用另一种暴力对一位女性进行凌辱当你自己可笑地说着反对暴力的话，不在同一话语圈的讨论时常让人感到悲哀。这位女士后来愤而离席，满室观众皆是施暴者，我沉默着亦是施暴。

        蒋樾导演说纪录片所能实现的影响微乎其微，然而在一间小小的放映室里，它又确实地展现了一出暴力，影片打着真实的旗号为我们上演了一出《1984》，谁掌握着过去，谁就掌握着未来。我自然感激与赞同导演通过另一视角所呈现出的别样的历史，这让我们反思，让我们能更好地继续接下去的路，只是不可以不严谨，不谨慎，因为你做的是“历史”，是我们一切行为、思想、文化所根植的时间土壤，我也很遗憾的看到，在整部影片的拍摄中，没有任何历史学者的参与，不免偏激与狭隘。我们一直相信“真实”的力量，只是何谓真实还需要更理性地甄别与探讨，蒋樾导演这部片子大概还可以做得更好，只是亲历者现在都已去世，只怕再无更好的可能了。

这个夏天，在圣托里尼开始，在圣托里尼结束。你会不会感念，遇见新的人，然后的然后，发现，那人仿若常客，时时光顾，压下印记。后来，罗曼长裙飘飘，漫步海边，转身微笑，大抵是最美的时刻。人都是一点一点成长的。迷茫也好，无力也罢，过往的，已成浮云，剩下的，才最重要。时时惦念，江湖未远，远方再见。

该剧是继年轻夫妇艾莉森(夏洛特·里奇饰)和迈克(基尔·史密斯·拜诺饰)之后，《鬼魂》将重返第三季，他们意外地继承了一处宏大的乡村庄园，却发现这片庄园正在分崩离析，到处都是鬼魂。当一个历史纪录片小组来到巴顿豪斯拍摄时，艾莉森和鬼魂们震惊地发现他们正在探索的暗杀阴...  (展开)

今天想和大家分享一下，我最近看的一部电影《沙滩鼠》，最近同性电影层出不穷并且佳作不断，以至于这部在圣丹斯国际电影节上大放异彩的同性电影，我在看完一篇电影影评之后并没有产生很大兴趣，反而是一口气把今年奥斯卡热门都刷了一遍。 之后为何又将这部电影重新提起兴趣，就...  (展开)