不像《色·戒》一般藏着掖着，《苹果》的全本倒是很容易看到。大约是制片方明知道全本过不了审查于是跟盗版商达成了某种协议。这个时候的北京，音像店里已经都是全本的《苹果》了。似乎写这样一篇文章，我有必要再去影院看一遍节本的《苹果》，以在版本学的意义上来考察一下。不过我觉得，全本还是更能表达导演的想法，至于Lost in Beijing这个题目的变化，涵义也是满丰富的。后文再说。

先说《苹果》一片的指向。这部片子，从导演李玉来讲，指向的是中国第六代导演的作品系统。李玉出身自“东方时空”及新纪录片运动的那批作者，是如今的论述中被归入“第六代”这个范畴的导演之一。作品的风格和主题更接近于第六代早期的作品，明显地我们可以由镜头风格联想到娄烨的《苏州河》，而故事更接近于王超的《安阳婴儿》。同样是对社会底层和边缘人的关注和叙述，李玉在故事的叙述做的更好，戏剧性的构建和悬念的设置上都已经明显强于第六代早期的作品。而从故事自身来说，我以为，这部影片指向的是同样具有纪录片导演背景的波兰大师基斯洛夫斯基，以及比利时著名导演达内兄弟。这样一个牵涉到道德困境的故事，颇有《十诫》中典型戏剧结构回声的味道；而情节上的安排，不能不让人联想到2005年摘取金棕榈大奖的《孩子》。至于视听风格，除了《苏州河》，更多地也是采取达内式的手持摄影方式，开头对背影的长跟拍还有些《大象》的味道。在这些指向中，李玉导演的诉求其实已经被确立，这是一部面向欧洲艺术电影节的，带有纪实风格和“道德焦虑”电影风格的第六代电影。

说这些是为了进一步分析《苹果》一片。在上一段的论述中，我们可以清晰地为《苹果》找到一个进入的途径。正如我们不能把《三峡好人》当成一部现实主义影片来看一样，我们显然需要把《苹果》纳入道德焦虑电影的范畴来进行阅读。对比故事相似的《安阳婴儿》和《孩子》，甚至《十诫》之二，《苹果》设置的道德困境更加强烈。一个产生于“通奸/强奸”的孩子，却在两个家庭之间构成了微妙关系的张力支点。而在孩子和金钱的博弈之中，两个家庭，两对男女各自的选择却成为了整部片子最迷人的段落。一个初看简单的故事开始变的缠绕和复杂，而李玉导演却在106分钟内浓缩了二十集电视剧的内容。看着是一个反映底层生活的东西，说回来却是在性、爱、婚姻、家庭、金钱和传统观念等等层面上的一个深刻的追问和质询。说到这里，故事便不是那么简单了。

而另一个层面的叙述则是城市。关于北京的叙述。影片煞费苦心地展示着各个角度的北京，开头还比较游离，而在影片过半的时候，特别是刘苹果十月怀胎的那一段插曲中，北京的形象才整个建立起来，在这一点上说，Lost in Beijing这个题目还是恰当的；然而在我看来，这样一个故事并非一个北京故事，换句话说，北京这个意象，对于这个故事只是一个风格要素，这样一个故事并非只在北京这个空间才能成立，所以基斯洛夫斯基在《十诫》中刻意地把空间限定在一个住宅区之内。而对于《苹果》来说，或许香港老板和外来打工仔这种同时在高层和底层的人口流动在北京这个空间更为常见，影片对于北京的城市叙述也确实很完整，然而对这部片子来说，意义值得探究，在我看来这便是有点生拼硬凑的嫌疑，或许是苛求，然而我始终觉得，片名叫《苹果》要好过《迷失北京》。

影片的视听语言风格十分的强烈。中景运动镜头，手持摄影，离达内兄弟近一点，包括在用摇镜头代替反打的处理上都很相似；标志性的处理则在于飘忽的焦点，熟悉了好莱坞精致稳定镜头的观众必然会看得很痛苦。然而或许生活就是这样，我总是说好莱坞那些是梦境，而Dogma95那种粗砺的不打光的影像才是现实。可是谁又能正视并喜爱这种现实呢？《苹果》的命运便是这样，不得不拿情色说事，虽然其中的情色段落并非完全必要，属于那种没有了不算少，有了则增光添彩的那种，然而改来改去改掉50多处不由得让我们感叹，现在这个时代想说点东西，还要让观众来看，真的是太难了。

表演上几位演员都很精彩，通常应当用非职业演员的这类题材，这次用了明星，也是为此后这类题材的影片提供了一种相当好的思路。先前看到柏林电影节的报道说“范冰冰余男争影后”还以为是媒体的自恋，看了片子却觉得，若非刘苹果这个角色的戏份不足，范冰冰单凭表演还是颇有一争柏林影后的实力。比起《导火线》，范冰冰简直不是一个人……总之瞬间对她的好感倍增。最后说两句剧作。小妹这个人物，根本没有展开，出现和消失的都莫名其妙，本来是可以再行交织的线索，却没有好好利用，当然我们可以认为，生活就是这个样子的，有些人忽然出现忽然消失，然后再忽然出现。作为辅线，确实应该再加强一点。就剧作来看，刘苹果怀孕之前的段落，略有一点长，而孩子生下之后的段落，则稍嫌有点短。不过这些都已经无所谓了。李玉拍出了如此有力量的一部片子，已经足以让我向她致敬了。回到题目，《苹果》对我所联想到的那些作品做出了一个美丽的回声。他们说，不幸的人们都是相似的，因为这个世界有太多的欲望和软弱；他们说，不幸的人们都是相似的，因为他们败给欲望之后会软弱也会坚强。

http://www.mtime.com/my/yinxiang/blog/786221/

【12】Lily扮演小丑作Cam的那一段笑死我了，哈哈哈哈。


【10】热烈庆祝Haley‘s 21st！！

【08】【本季最佳！】换火鸡那段简直笑死我了。。。

【07】笑点回归！好棒的一集哟！！！家家都有小亮点！Dunphy一家真是完爆全场呢，但Luke去哪啦！！小鲜肉。。。嘤嘤嘤

【05】中规中矩的一集！Dunphy一家再出亮点！！


【04】墙裂推荐！！
Lily和Mitch在家里争论的那场戏太逗了！！全集最佳！简直笑抽了！
Gloria知道Manny有女朋友的反应真是笑尿了！
本集亮点是Clair一家好爆笑好感人！爱你们！Dunphy Family！


【E3】结尾一般不是都放彩蛋嘛！为何这集结尾Mitch一副惊恐脸！



【E2】darling小鲜肉呆萌极了。
Cam一家没啥笑点打个酱油过场，这集也没有及家人之间的互动。

Gloria砸小兔子的场景简直笑抽了！哈哈哈哈哈哈！
还有Alex小鹿乱撞碰上亲爱的，OMG超级期待！希望本剧可以一直演到Haley，Alex，Luke都结婚就更摩登了哟！
Luke简直就是越来越腹黑了！哈哈哈！

Haley实验室内学渣的自我救赎简直是逆天了！这段独白真是本集看过最令人信服感悟的片段！大亮点！！特别最后不忘了卖个萌：100万人中只有一个乔布斯，剩下的90万人都是losers，哈哈另外10万人被你吃了嘛。

围绕鸣梁海战的争议主要有如下几个方面：

中国网民认为李舜臣是副手，实际指挥是明朝水师提督陈璘。这是对史料不了解或者未读史料而造成的混淆。鸣梁大捷确实是李舜臣打的，也没有明军参与。陈璘指挥的海战是鸣梁海战不久之后的另一场露梁海战，这是由中朝联军打的。

是鸣梁海战还是露梁海战消灭日水军主力，鸣梁海战并没有史料宣称消灭日水军主力，恐怕是网上以讹传讹。鸣梁海战出名是因为其以少胜多，利用天时和地形设下伏击，打了一场漂亮的战役。而日海军主力则是在露梁海战被歼灭。

另有观点对朝鲜水师以十二艘战船对日军一百三十余艘战船取得如此战绩表示不解。这也是对史料不了解，对当时海战不了解造成的。

首先李舜臣并非硬碰硬的以十二艘船去攻击一百三十余艘。而是凭借对环境和气候的熟悉，事先设下伏击地点，将日水军引诱至鸣梁海峡，在水下还设有木桩铁索。其次，李舜臣的十二艘是战船，另还动用了一百余艘民船，加以改装。而日军一百三十余艘也是战船，后来还跟有两百艘后勤船。这样数量差距并不是太大。龟船是全封闭结构，铁制护板，顶盖四周有尖刺，船头有大铳，不惧近战。日呈秀吉之对龟船的描述是：“朝鲜人水战大异陆战，且战船大而行速，楼牌坚厚，铳丸俱不能入。我船遇之，尽被撞破。”。而史载日海军战法以投掷焙烙和焙烙火矢为主，并无炮火。对铁甲船难以造成伤害。在加上二百后勤船只几乎无战斗力，所以朝鲜水师以少胜多大捷。

关于朝鲜水师和日本水师舰船数量的争议。有诸多说法，更有一些说法完全脱离史料。依据史料记载，比较正确的是，朝鲜水师方面，战船12-13艘，另动用改装民船100余艘。日本水师方面，战船130余艘，另有后勤船200艘。

    故事是这样的。
    在云南的黑井村生活着四头熊和一群小白兔，我不说你们也知道，四头熊完全掌控了这个村子。它们横行霸道，拆小白兔的房子，霸占强奸雄兔的老婆和女儿，在小白兔开的饭店吃饭不给钱，让小白兔们生活在水深火热之中，敢怒不敢言。
    后来，新来了一只叫光荣的大白兔，当上了村支书。大白兔当然很快就知道了熊们干的坏事，苦于找不到证据，后来发现熊们从外地抢来了2只漂亮的小花猫，就藏在熊家里，机会终于来了。大白兔先是向大老虎汇报了这个情况，想得到大老虎的支持进行抓熊行动，可是，我们当然会想到，大老虎是不会同意的，因为大老虎是不会去得罪那四头熊的。
   于是大白兔就集合了几只领队的小白兔密谋抓熊行动。在密谋的时候，有个别小白兔就指出如果抓熊不成，反过来熊就会吃掉它们。后来的事实证明就是这样的。行动组织不起来，大白兔不甘心啊，关键时刻大白兔迫不得已假冒大老虎之名，坚决的说这是大老虎的意思，还有了一句斗争的口号：“打到四人帮，黑井村有希望”。于是小白兔们有了足够的动力，其实大白兔的心里是很虚弱的，这点只有它自己知道，不过它还有一个强大的动力来源，那就是愤怒。
    大白兔率领一群小白兔在深夜展开的抓熊行动开始了。行动的之初很是风光，有为之卖命的小白兔大无畏的斗争精神，行动取得了局部的胜利，但毕竟熊的势力大，很快又反扑了小白兔们，让小白兔们溃不成军，大白兔更是趴在草垛边绝望得惨叫。这也意味着这次行动的彻底失败，等待小白兔们的是更为悲惨的命运。
    让我们意想不到的是，更让小白兔们意想不到的是，这时，一群全副武装的黑猫警长如天将神兵一举捣毁了熊窝。原来熊们在抢2只小花猫的时候杀死了一头牛，黑猫警长也不是吃素的。真是天意啊，行动峰回路转的似乎又取得了胜利。
    黑井村的小白兔们从此过上了幸福生活。那只叫光荣的大白兔成了英雄，走在乡间的小路上露出了胜利的微笑。

    故事是这样的吗？这样的故事会发生在二十一世纪党领导下的社会主义新农村吗？值得怀疑。

看完了9集，现在想想支撑我看完的除了Cait小姑娘小天使般的颜，就是这种很久没感受过的全程懵逼感了。这个剧在烂番茄之类的评价简直比剧本身还精彩，我觉得最传神的一个评价是“Game of Thrones written by depressed hobbits”. 讲真，看完都能脑补一群霍比特人在索伦的黑暗统治之下被压榨后，抑郁地一边抽叶子一边模仿《权力的游戏》写出这部剧的场景了。

但是！还是很想往下看啊！拍第二季吧！这个剧可以称为神剧了，不是因为拍得好，而是因为神神经经，疯疯癫癫。编剧可能在某个天朗气清的日子里突然想了个点子，马上充满智慧地写下了故事主线，写完之后他就开始疯狂地抽叶子，然后吃了一筐迷幻蘑菇、在参加某种奇怪的音乐节的时候把这部剧写完了。

具体槽点如下，有剧透请谨慎：

1 人物——不但脸谱化，而且都脸谱化得很丧啊！

勇敢大气Kerra, 坚强萝莉Cait, 外冷内热神棍Divisi，邪教教主Veran, 秒射男Phelan, 无屌男Gildas, 硬核老太Antedia，中二病Ania，面瘫Psycho Aulus, 有没有发现这剧里的人不但全部可以用一两个词概括出来，而且几乎都可以从《权力的游戏》里找到对应的角色——神棍和萝莉像不像猎狗和二丫？蔫蔫的王子Phelan像不像出门来个gap year的Jaime?这部戏从拍摄初衷，到剧情，到画风，都很权力的游戏，那么它除了没有权力的游戏拍得好之外还有啥特点呢？

那就是丧啊！

 全剧除了特别罗马人的罗马将军Aulus，硬核老太Antedia, 还有疯疯癫癫的Amena这三个人，实在找不出什么不丧的角色了，每个人都透露着一种“丢，不想混了，想葛优瘫”的气质。士兵都没啥斗志，逃跑是生活主题；邪教的人干脆放弃形象管理了，成天邋里邋遢抽叶子打炮跳大神；小萝莉从头哭到尾，跟她讲你是要带领大家逆袭的你是最棒棒的也没啥用，哭哭啼啼上吊去啦；女主Kerra全程到底该不该投降她自己也没个主意，最后情人说嘤嘤嘤我其实是间谍我是来搞破坏的她也不care了，随便咯认了吧；其他人更不用说了。Phelan王子打炮的时候说“我可以抽出来5分钟打个炮”我就惊呆了，我们印象当中的英国土著不该是野性而活泼开朗的吗，怎么这些人都像是分分钟活不起了。

这里说一下Gildas, 特别想知道这个演员心里苦不苦。小哥其实挺帅的，口音也怪好听的，前几集唯一的戏份就是当着大家伙的面脱裤子证明他没有屌，连句台词都没有，后面好不容易说了两句话，便当之前连遗言都不给。心酸。

2 黄暴——好吧它确实跟普通的黄暴不太一样

除了第一集Amena露了个咪咪，其他的黄暴部分都像是在说：没错我们这个剧是黄暴的，看，它难道不是吗？

里面Phelan的两场床戏都非常喜感，对着Amena硬不起来，跟中二女Ania的那场后入，两个人平静得就差没一边做一边玩手机了。做着做着还停下来了，停下来之后我估计就没继续了...

再说说暴力部分，也是很特别了。起初我以为暴力场面会是《斯巴达克斯》或者Vikings这种场面，但暴力与其说突出大家野蛮，更像是在陈述“看，这是一个诡异的场景”。神棍被恶魔附身之后把大家都分尸了随地乱扔，还有各种砍头场面，与其是展现暴力，不如说是展现人设：这个人把人家头砍了，请观众朋友们记住他是个暴力的人哦。

总之黄暴的部分，感觉是编剧写的时候突然想起了：诶制片方说要像《权力的游戏》，那是时候加点黄暴了。写了两段又觉得好累啊，我该去抽叶子了。



先写这么多，总之这剧真的很特别啊！想看第二季！

另一个角度说说《画壁》

 

作者：如是微尘

 http://blog.sina.com.cn/s/blog_43d2da6e0102dswu.html#comment2

前言

聊斋作者蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。据蒲松龄《述刘氏行实》上的记载来看（刘氏乃蒲松龄之妻），号称柳泉居士的蒲松龄全家信佛重僧，他对佛教经典熟悉度颇高，笔下的作品自然而然将佛教教理融入其中，包括查阅前人和当代学者对《聊斋志异》的评论不难看出，蒲松龄的《聊斋》系列主要是以佛教哲理作为创作主旨的作品，并集中反应了蒲松龄认识的佛教哲学观：幻真交织，皆由心成；虚妄之心，苦难之根；目幻游历，幻有故空。所以以下我谈《画壁》是在讨论佛教的哲学观并非将佛理与影片的的牵强附会。

 

缘起

近日看了陈嘉上导演的魔幻电影《画壁》，看电影之前我对《聊斋志异.画壁》不曾听闻，没看过原著，也没了解过任何电影的剧情，纯粹是偶然兴起去电影院选择的这部片子，只因海报上的几个字“一念天堂，一念地狱”，心想莫非与佛教唯识学有关，冲着这八个字去，120分钟的电影结束后感概良多，于是有了写这篇影评的冲动。

 

看完电影回家路上，一直感悟电影的主题 “幻由心生，浮生若梦”，正欲上网和朋友分享，颇感意外，搜索一下才发现《画壁》电影原来是骂声一片。说什么的都有：烂片、看不懂、天上人间、恶心……等等，更有甚者扯上了强大的政治寓意；当然也有赞叹的，感动的，说看完了相信爱情的等等。各种评论道出了各人的内心，木然间算是领悟了《画壁》的主题，画壁只是面镜子，你的内心是如何，看到镜子里的图像就是如何。且不说票房问题，一部《画壁》引起了这么多人的讨论，在这点上它已算是成功的。

 

近年来，思索灵性生命、轮回和心理学的电影作品逐渐有崭露头角的趋势，比如之前大热的《盗梦空间》、《源代码》等等，但大多数都是西方国家的电影占据主流市场。而国内导演能导出类似这次《画壁》的作品，我个人感觉是大有进步。仔细搜索了《聊斋志异.画壁》的原文和白话翻译阅读，发现蒲松龄文笔流畅，笔下意境饱满，短短几百字的原著，读起来禅味十足，精彩度不亚于两个小时的电影，甚至有过之而无不及。

 

《聊斋志异.画壁》，是蒲松龄聊斋系列中最有代表性的与佛教有关的文学作品之一，但似乎其知名度还不及那篇，同样是陈嘉上导演过的《聊斋志异.画皮》。与《画皮》不同的是，后者者更注重的是对人和狐妖的情爱的牺牲的探讨，而《画壁》更多了一层“千幻并作，皆由人心所自动尔”的禅学意境，并道出一种超越生命痛苦的契机。

 

浅谈片中主角人物的无明障碍和解脱

谈谈我个人对《画壁》电影的一些感悟。

 

可以说，我眼中的《画壁》是借事说理，处处有寓意。正因为这是借事说理的表现形式，而在事项上又是披着魔幻的外衣，不免让看了《哈利波特》、《魔戒》、《阿凡达》等震撼魔幻效果的观众们大为吐槽，认为《画壁》特效太幼稚，魔法不及《哈利波特》，打斗不如《魔戒》，幻境不如《阿凡达》。不可否认，特效方面的确是国产电影的弱项，但相比其他山寨的国产魔幻古装剧，《画壁》的特效的确是很优秀的。但观众大不必执事废理，当然我们也不能执理废事，我也承认本片在表现形式和逻辑性上还有待提升，脱去了事项表现孱弱的外衣，观众若能看到理事无碍的境地，则《画壁》还是有一些可圈可点的地方，并非某些影评里说的超级烂片般无以复加的境地。

 

电影和原著的剧情是有所改动的。原著先不说，电影影片讲述的大概情节就是书生，书童进京赶考，路遇刀客孟龙潭。书生自认为刀客要打劫他，于是先发制人夺刀追杀。刀客被书生追到了山上一座寺庙里求助。寺庙里有一老僧，法号不动，他为三人做斋菜的一顿饭时间里，书生，书童和刀客进入了寺庙墙上的壁画中的仙境，经历了人生的悲欢离合。最后书生出了幻境发觉自身仍在庙中壁画前，经老和尚点化，书生终有所悟。三人感恩老和尚指点行礼拜谢，在跨出庙门后化作一缕青烟飘散。

 

网上分析说寺庙里的不动和尚是不动尊菩萨即密宗不动明王的暗喻。虽然《聊斋》的原著里并没有寺庙老僧人的法号，很明显这是导演改编的。但这个说法我个人比较同意，改编得也贴合影片的剧情。老和尚法号不动，书生和书童，刀客在幻境中的悲欢离合，也只是他们的心去经历，他们的身体一直在寺庙里不曾有动。众人身未动心却经历人天幻境，正所谓千幻并作，皆为人心所自动尔。不动尊菩萨他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。菩萨离佛，还有一步之遥。凡夫须放下执着，则证阿罗汉果，继而再放下分别，证菩萨果位，最后再须放下妄想，则证佛果。姑姑和书生三人，都是不动和尚心中的妄想，一一破解这些妄想障碍，他则最终成就。

 

书生朱孝廉最大的障碍是傲慢，他因为要进京考取功名，懂知识也有一些实力，所以看不起刀客，对书童也是指手画脚，一开始的他不懂尊重他人。但书生又是一个有善根的人，他有底线重义气有慈悲心，他是人道凡夫的典型代表。因为守五戒十善得人身，而人道是最适合修行佛法的一道，所以书生也是不动和尚度化众生和自我解脱的关键人物。影片一开始的场景，寺庙中刀客问书生“你怎么知道我要打劫你？”，书生傲慢地说“相由心生，你露了贼相”。这分明暴露出了书生自己的妄想无明，所以刀客说“这么说来你也不是善类，否则怎会知我所想？”，以子之矛，攻之子盾。等到书生第二次进入幻境，被姑姑骗说牡丹为自己自杀，他心生愧疚自责并为牡丹画人间百相图，他的所作所为只为一个义。姑姑对书生说 “世上只有两种男人，一种是愿意骗你一辈子的，一种是只骗你一阵子的。”，暴露出了姑姑的内心，她的眼中男人没有真爱只有真骗。书生顿悟，引用了那句有名的禅语：“风未动，旗未动，是人的心在动。如果你没这些念头，不会总说骗与不骗的事。”，这席话说明书生已经认识到自己的无明，即一开始对刀客要打劫自己的猜测妄想。正如刀客所说，若他的心不曾有邪念，自然眼中见到的是清净相？有法师云：若真修道人，不见世间过。影片即凸显了众生看佛是众生，佛看众生皆是佛的禅境。

 

书童最大的障碍是愚痴，只要主子说什么，都是对的，自己也缺乏主见，比较懦弱。但在看到云梅被刀客娶了又抛弃了之后，他内心的正确价值观开始凸显，他鼓足勇气向云梅提亲，也是善意的为云梅挽回失去的自尊，他最后用自己的真爱感动了云梅，从一个唯唯诺诺的仆人，变成了有担当的男子汉，从而实现了自我障碍的解脱。

 

刀客最大的障碍则是贪欲。刀客第一次听闻一个只有女子的道场，说“那岂不是天堂？”，这暴露出他的内心中认为，美色云集的地方一定是天堂，这也是我们大多数凡夫的心想。或许我们没有认为美女如云的地方是天堂，但我们似乎也认为有钱了有权了就一定幸福，这也是一种类似的妄想。等到孟刀客进入幻境之后，看到美女如云，完全是好吃好喝好享受的地方，任何的要求姑姑都满足他，甚至于三妻四妾。这种贪欲的体现，让他逐渐结下地狱的种子。金刚经云：所谓福德，即非福德性。福德并非具有一成不变的福德性，福德也可能成为恶业种子结下地狱的因。纵观现实人生，富贵的人并非人人都懂得惜福修道，反而更加肆虐地损耗自己的福报，损耗的同时造业不断，为未来世结下恶业之因。而影片中，姑姑纵容刀客的贪欲，一方面是想要他替仙女们开枝散叶，另一方面是准备在仙女们生下孩子之后杀掉孩子的父亲。这是姑姑定下的仙界的规矩，是仙界的因果法则，也是刀客未来的命运。正如造恶业必遭恶果的事实，刀客后来也意识到了这里所谓的天堂其实与地狱只一线之隔，他或许逃不脱死亡的阴影，这种恐惧心让一开始留恋仙界不舍离开的他，后来也有了和书生回到凡间的念头。这种对死亡的恐惧，让他有了觉悟的契机，在影片最后，看似勇猛其实懦弱的他终于迈出了自己最恐惧的那一步，阻止姑姑的愤怒杀人而最终牺牲在妻子们的怀里，听到她们赞扬自己的勇敢，刀客的内心的纠葛得到了平复。

 

姑姑最大的障碍是情执，姑姑是不动和尚内心影子。寺庙东西两幅壁画，天界图和地狱图，而嗔恨和愤怒是地狱道之因，都是暗喻了由一个情执深重姑姑的内心所经历的世界，情执是六道轮回众生沉浮的根本原因，楞严经云“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”，情执不除，轮回不能出。不动和尚一直在这间寺庙里修行没有离开，每日看到这两幅壁画，所以影片最后他跟姑姑说：“其实我一直在看着你，是你没有发现而已。”，这暗喻和尚一直在观照自己内心的无明并求解脱。最后姑姑听闻了不动和尚说的“没有疼的爱不是真爱”，明白到了自己内心的疼痛是真爱的表现，继而不动和尚的那句“我怎能不疼？”让姑姑最终释怀。

 

有网友认为，不动和尚最后和姑姑牵手消失于仙境是他俩旧情复燃、和尚还俗的表现，这种观点我持保留意见。不动和尚对姑姑最后的那句“一起走吧”并不是说咱俩和好吧，我更倾向于他要表达的是“我们一起解脱心的执着和煎熬吧！”，意即“我们都放下吧”，姑姑领悟到了，所以临走时将仙境交给芍药打理，因为金色光在佛教中普遍代表了觉悟者所散发的自性光，所以影片最后姑姑和不动和尚携手融入一片金光中消失。不动和尚宿世深厚的善根让他发出想要成佛的愿力，但这种出世间的心愿必然会伤害深爱他的姑姑，并害得姑姑将自己的心关进地狱。作为一个证悟者，绝非世间认为的抛弃妻子的绝情绝义之人，只是他的爱和情不再被小我所束缚，他的爱和情必须上升到无缘大慈，同体大悲的四无量心境界，这也就是佛家常说的慈悲。慈为予乐（给予他人快乐），悲能拔苦（拔除他人的痛苦），就算是不动和尚没有爱过姑姑，作为一个具有慈悲心的证悟者，他也必须不能置地狱中的姑姑而不顾。我想在这点上，朱孝廉和不动和尚是一类的人。因为误闯仙界的朱孝廉，牡丹被关进七重天受炼狱，他的悲心让他不能坐视不管，一个连定海兽都不愿意伤害的人更何况眼看有人因他而受苦，所以他即使逃出了仙界护卫的追杀仍再次央求和尚帮他再入仙界救人，可他的这种情感并不一定是与爱情有关。或许另一个层面来说，书生朱孝廉其实就是不动和尚的化身，他们身上有相似的品质，所以书生最终被和尚点化。

 

影片寓意的入世观和出世观

观影者粗看《画壁》电影是描写书生在义、情、爱的天平的衡量，在几个仙女之间的情爱纠葛，最后和众仙女学会了爱是成全和牺牲的主题。但我个人认为，更深层次的含义来说，电影要突出的主题恰恰相反，是道出了世人应放下无明情爱脱离轮回和痛苦。影片真正的主角既不是书生朱孝廉，也不是万花林中的众仙女。我认为电影《画壁》的寓意只为了一个目的，让幻境的掌管者姑姑得到情执的解脱，更进一步来说，则是寺庙里不动和尚的自我解脱和成就。

 

从入世情感的角度来说，姑姑她是一个被爱所伤，痛到心的人，也是一个执着真爱的人。她的执着，使得她保留着深爱的人临别赠送她的那支枯树枝，那是一件爱情的信物，也是她所有魔力的来源。她化很浓的妆掩饰自己内心的脆弱；她喜欢被人赞扬美丽，却在听赞美之词时并不快乐；她不愿意众仙女涉及爱情，因为她曾被伤害，不再相信男人和爱情也不希望别人重蹈她的覆辙；她创造仙境的琼楼玉宇，金碧辉煌，尽心安排仙女的一切，她疼爱仙女们给予她们自己认为的最好的生活，可她的心从未快乐过，她始终活在地狱之中，就如寺庙中相对的另一幅壁画：一个女人独自坐在炼狱中承受周围烈火的煎熬，那分明是姑姑的写照。一个情执深重的女人，因为放不下受到的伤害，不曾释怀，念头的业力带着她的心在天堂和地狱间徘徊。所以入世的角度看来，影片的目的就是为了教会情执的姑姑放下一些东西，让她出离地下的牢狱。而让她出离的方法，或许只是深爱的人的那句话“没有痛的爱，不是真爱。我怎能不痛？”，不动和尚的话让她得到了想要的答案，原来自己真的被爱过的。最终她释怀了，和不动和尚走出了虚假的天堂——真实的地狱。

 

从出世的角度来说，姑姑同时也是不动和尚心中情执的投射，不动和尚想要成佛，但他知道，如果心中对尘世还有一丝挂恋，是根本无法证悟的，度化姑姑的同时就是解脱他心中情执的那丝无明束缚。经云：“生佛不二”（众生和佛本质上没有区别），没有离开众生的成佛者，诸佛的成就也实为酬愿度生，地藏菩萨尚且说“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，何况姑姑是因不动和尚而将自心关进地狱，于情于理于悲，他都必须度脱了姑姑后自己才能成就。书生三人，实为和尚为度化姑姑采用的心识幻化之身。不动和尚化出书生，两次闯入仙境，扰乱那里的生活，众人在幻境经历生离死别，最终姑姑彻悟放下执着离开了她心中地狱的天堂。其实不管是地狱还是天堂都是众生心识所现，放下二元对立则离苦得乐，影片结局则暗喻了这个结果：姑姑走出了心的束缚放下爱和恨，不动和尚最终也放下了姑姑。当然，影片最后，他用来度脱姑姑幻化出的的书生一行三人，自然也在他面前化作青烟随风散去了，这不正是无明烦恼的最终解脱吗？

 

结语

联想众生的六道轮回何不是如此？永嘉大师证悟歌道：“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”。凡夫认六道轮回是实有，犹如做梦人在梦中时，认梦境是实有，轮回梦中的爱恨情仇悲欢离合，地狱道到天道，哪一道没有我们轮回留下的堆积成山的尸骨？可是梦醒的时候，身体还躺在床上，既没有去梦中的天道，也没有去梦里的地狱，梦中那些山河大地人鸟鱼兽身，也只是我们心识的化现而已。若认幻境实有，则是认贼作父，不识真心本来面目，可悲可叹！

 

经云，佛的十名号之一为“如来”，“如来者，无所从来，亦无所去。”我们的自性并没有到哪里去，它如如不动，三恶道、六趣、十法界囊括宇宙万法皆是我们的心识妄动而现，而我们如来藏的真心则一直在那里不增不减，不垢不净，无失亦无得。

 

“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”同样在影片最后，当所有幻境和烦恼都退却，书生三人、姑姑、还有三界的种种金碧辉煌和地狱烈焰都化作一缕青烟消散，独留不动和尚那彻悟之后的会心一笑。

 

后记

或许陈嘉上执导这部片子时并没有考虑这么多的宗教符号和深意，但画壁本身不乏是一部探讨幻境和观照，执着和解脱的好片子。

 

佛教哲学着点在事物之外看问题的根本，其实那些现象无所谓真，也无所谓幻，不过是心意识的妄动而已。然而，即幻即真，只要认识到诸幻皆是人心自动尔，从而对生命领悟和痛苦的解脱有益，那真真假假又何妨。虽然书生经历的是幻境中的悲欢离合，但他回到庙中那一句“为什么在一瞬间会有那么多的悲欢离合？”让他彻悟。幻境中的喜乐悲哀经历，一瞬间改变了他对刀客和书童的态度，当他把自己的斋饭分享给刀客，为书童分担肩上负重的时候，不动和尚在一旁颔首默许。这正表明了，一个证悟的智者，同时也具有了慈悲和平等心的品质。

 

我看《画壁》是部立意很好的影片，总能在不经意的时候，电影中某个细节浮现脑海又让我若有所悟。只可惜“言语道尽，心行处灭”，有些感悟真的是语言和文字都穷其究竟无法到达之地，唯有息下心细细去体会方能窥探一二。但正如那句“幻由人生”，或许以上写的文字又何尝不是我个人的心之一念呢！所以诸位看官看完笑笑就好，无需执实。

 

 

 

个人认为《聊斋志异.画壁》的原文也很精彩，推荐阅读。

 

《聊斋志异.画壁》原文

 

江西孟龙潭，与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞。惟一老僧挂搭其中。见客入，肃衣出迎，导与随喜。殿中塑志公像，两壁图绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，坫苑微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，己到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去。履即从之。过曲拦，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人。遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至。如此二日。女伴觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎己许大，尚发蓬逢学处子耶？”共捧簪珥，促令上鬟。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视煗，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿甚厉，缧锁锵然，旋有份嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一金甲使者，面黑如漆，绾锁挈槌，众女环绕之。使者曰：“全未？”答言：“己全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚。”又同声言：“无。”使者反身鹗顾，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下！”乃启壁上小扇，猝遁去。朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；然户外辄有往来语论者。朱跼蹐既久，觉耳际蝉呜，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。

 

时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时，以指弹壁呼曰：“朱檀越，何久游不归？”旋见壁间画有朱像，倾耳伫立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣！”遂飘忽自壁而下，灰心木立，目瞪足软。孟大骇，从容问之。盖方伏榻下，闻扣声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣。朱惊拜老僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解！”朱气结而不扬，孟心骇而无主。即起，历阶而出。

 

异史氏曰：“‘幻由人生’，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。老婆心切，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”

 

注：原文最后一段的异史氏就是蒲松龄的自称，这段话道出了蒲松龄的佛学造诣深厚。《成唯识论》卷二曰:“由自心执着,心似外境转,彼所见非有,是故说唯心。”即由于人的心识活动而产生相关的现实表现形式,有淫念就会产生淫境，继而就会产生恐惧的实在世界。这亦即佛教所谓万法唯心所现，唯识所变。

 

《聊斋志异.画壁》原文最后一段白话大意是【蒲松龄解释：“幻由人生“，能说此话的老僧必是得道之者。人有淫心的时候，就会看到亵渎的场景，人有亵心的时候，就会看到恐怖的场景。菩萨点化愚昧众生说，千万种真假不实的幻境，其实都是人心有动所生出的境界。老僧人有慈悲仁爱之心，教人心切，只可惜众生不能一闻大悟入山修行。】

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    粗略的看过宫锁心玉后，觉得于妈挺过分呢，为了开创清穿第一编，也不能这么胡编乱造啊，这简直就是各个清穿小说的综合体嘛，所以，当网上流传着宫2的言论时，我并不看好，而且从未关注过，可是，当电视剧开播后，不知道是被弟弟妹妹们带的，还是我这颗心确实未老，竟也熬夜跟了下来，今天正好得空，就客观的评价一下吧：
  虽然我对历史没有深刻的研究过，但我也知道在这部剧中，于妈有点扯大发了……
  这部剧里没有雍正的孩儿们，就一个大妞（好歹是皇室，怎么叫这么个寒碜名儿，于妈是油尽灯枯了吗？），还被自己的亲姨娘给害死了……
  弘历可是很得康师傅喜爱的皇孙之一，在雍王府里就有了，貌似康熙在传位时就是看中了这个皇孙才传给四阿哥的，可是在这部剧里弘历不但没出现，还搞得人家的老娘差点被十七叔抢走，虽然人家都说乾隆是汉人的孩子，可是钮钴禄氏好歹也是人家的养母啊，于妈这样做是不是有点残忍啊？
  堂堂的大将军王十四爷应该在雍正继位后不久就被削爵了，怎么都这会儿了，八阿哥九阿哥都没了，他还是大将军王啊？再者说了，十四爷可是被幽禁到乾隆那会儿才被放出来的，怎么在这里被李卫一刀就给结果了？难道又是哪个器官长偏了，被无名人士救起藏起来了？等宫3再出现？
  天真的有些过分的十九爷，您不是在一废太子前就夭折了吗？再者叫允禧的是皇二十一子，于妈啊……
  罢了罢了，就当个乐子看好了，其实抛开这么扯的剧情，演员们演的还是不错的，尤其是舒畅，一人分饰两角，性格分明，特点突出，相比之下，百合就略显稚嫩，有时会显得很僵硬，当然更僵的应属我们的皇后娘娘，早先看《重案六组2》时，很喜欢她演的小警察，特纯，可是现在搞得自己面部僵硬不说，连演技都不如以前了呢。
  至于玉漱和袭香，我实在是想用可怜来形容她们，她们都比女主漂亮，也都挺有心计，我想：不同的是，玉漱她是真心喜欢皇上的，她和所有女人一样，只是费劲心思想留住自己所爱的男人，可是她不明白，如果自己所爱的人并不爱自己，是怎么留都留不住的，最后受伤的只是自己罢了；至于袭香，她是个笨笨的小女人，总是想要陷害别人，却屡屡失败，把自己弄的灰头土脸，真是令人哭笑不得，恨也不是，爱也不是……
  其实在这部剧中，我最喜欢的是苏公公。刚开始我并没注意过这个角色，怎么也想不到他也是主演之一啊，最初他是高高在上的大总管，总是用鼻孔看人，见风使舵，势利小人一个！可是当皇上把他贬为普通小太监时，他是肩不能抗，手不能提，神马都不会，还总是被欺负，后来怜儿救了他，让他感受到了温暖，原来在他如此落魄的时候还是会有人帮助他，心疼他，从那之后，他的一颗心就全部放在了怜儿身上，他对怜儿的那份情甚至超过了自小相伴的皇上。在怜儿决定离开皇宫，去太庙守灵时，他毅然决然放弃自己总管的身份，和主子有福同享，有难同当，在太庙里，他看出十七爷对怜儿深情依旧，知道只有十七爷才能让怜儿幸福，就尽力撮合他们，后来碰到了失忆后的皇上，他为了怜儿的幸福，狠狠心就将皇上送走了，他对怜儿的忠心让我很感动！
  海棠和牡丹这对姐妹花的感情都够坎坷了，海棠深爱着那个只为功名利禄的李卫，李卫只是将她视为自己的踏板，屡屡伤她的心，可是她仍旧舍不得他死，每次想置他于死地，可在最后关头还是心软了，结果受伤的还是自己！牡丹呢，喜欢曾静，为了他宁愿牺牲自己的生命，可是那个人呢，以貌取人不说，竟连自己深爱的人都认不出，由于姐姐海棠的原因，牡丹的脸被毁了，这对一个女人来说已经够惨了，可是伤她更深，令她更痛的是却她深爱的曾大哥……
  我看到网上有人觉得百合是爱十九爷的，不过我真心没看出来，初次见面就被吃了豆腐，应该不会留下什么好感吧，第二次在春风楼见面应该是百合设计好的，只是为了接近老十九，伺机刺杀皇上，她的心里应该是只有曾静的吧，不过百合是个聪明理性的姑娘，她坦然接受曾静要娶牡丹的事实，在牡丹发现她喜欢曾静时，她说过：如果知道自己喜欢的人不喜欢自己，又何必让他知道，徒增两人之间的尴尬呢。说的真好！
  总之，还有几天就要大结局了，真心希望有个圆满的大结局，愿有情人终成眷属！

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导筒×鹏飞：《米花之味》后还拍云南，想让北野武和李康生一起出演

米花之味，彩云之南

导筒专访
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鹏飞

《米花之味》是鹏飞导演的第二部长片，入围第74届威尼斯电影节“威尼斯日”单元，鹏飞的处女作《地下香》同样入围过“威尼斯日”单元，并获得了由欧洲和地中海影评人协会颁发的单元最高奖：最佳影片“fedeora”奖。

《米花之味》聚焦中国云南的偏远边境地带，讲述由英泽饰演的母亲从外地务工返回故乡，重新开始与女儿共处的山村生活。与《地下香》关注导演成长所在的北京不同，《米花之味》是鹏飞深入云南沧源佤族自治县等地，通过一年多的实地生活来寻找剧本灵感，并在当地启用大量非职业演员拍摄完成。



此次鹏飞导演接受【导筒】2个多小时的长访，回顾了电影生涯中诸多特殊而有趣的经历，详细讲述了如何在大学阶段就进入洪尚秀，蔡明亮等名导的剧组，成为导演后个人作品又合作到陈博文，廖本榕，铃木庆一等海内外诸多幕后大师，以及解决片场的各类困难，如何进行跨国合作，以及对于长时间实地生活式的创作的思考等等。

《米花之味》与今年的新片《石头》、《笨鸟》、《嘉年华》等片都选择了关注青少年群体，而《米花》也在留守儿童问题等上，给出了写实独到的表达。



采访全文

导筒：
导演你好，首先想了解下你在法国学电影的经历，包括之前为什么会去到法国？开始是怎样培养出对电影的兴趣的，你说过对香港电影非常钟爱。

鹏飞：
对电影的兴趣，包括香港电影，我结合在一起说。小时候我和我姥爷一块住，也就跟我的舅舅他们一块住，那个时候比较流行港片，因为改革开放有几年了，港台很多录像带进到大陆，我舅舅他们就几乎是每天去租录像带，就在我们家旁边，是我上学的路上。所以有时候他们也让我顺道去还带子，还一个带子，再换一个回来，比如把昨天的成龙的换掉，把周星驰的换回来，或者把《英雄本色》换掉，把《双龙会》换过来。

确实非常不错的一部剧，最开始我是被那种哲学式的自问自答给吸引的，而全剧也始终贯彻着一种平静、冰冷、残酷的色彩，我个人非常喜欢这种色调，类似《黑冰》《狗镇》这类的。
全剧主要有两条线，明线是主角本身，暗线是他精神分裂出来的父亲，按照这两条线串联全剧的片段去看会比较清楚，有些主角不知道的，其实是他父亲人格在做。最后的经济重创是真的，但可悲的是主角说到最后只是一个被利用的棋子而已。
《1984》里说革命不过是发达中层阶级通过所谓理想煽动下层阶级革命，以向上层阶级争取利益洗牌的过程而已，这同样的，也适用于上层本身的利益分配过程。所有东西都有一个目的，我也不知道这个社会我该信点什么了。从一个坑跳进另一个坑，信什么不信什么，这是个选择么？1和0，是个选择么？我不懂。

在流媒体时代，花几百万美元一个季度怎样制作一部动作喜剧呢？ 网飞本片可做教科书大纲（全球通用）： 1.最精彩的动作场面一定要放在开场。持续可达10分钟。网络电影如同网文，也有标题效应，点击观看了最重要，后面有问题再说吧。 2，喜剧作料加足。 3，正直穷困主人公无论干...  (展开)

先说优点，这部电影从画面感、色彩再到声效都是非常精致的，当然这至少要在一个相对良好的观影条件下才能欣赏得到，对于那些只用手机观影的网大人群，在这上面下太大功夫就是浪费。
再说演技，黄又男、高雄、刘玉翠这三个香港演员的演技是非常到位的，充分体现了香港职业演员的素养。而姜文轩可以说是第一次出演反派，阴险狡诈的感觉还是很到位的。而张旭洲饰演的刀疤就略显做作，冷酷有余却不够自然。两个女主角基本就是陪衬，实在没有出彩的地方。最有争议的就是利哥，电影上映之初就有大量利哥的粉丝涌入，同时还有大量反利哥人士散播流言，唇枪舌战好不热闹，所以现在真不知道用网红来拍电影是好还是坏。
最后说缺点，影片的剧情可以说是漏洞重重，从最开始的引狼入室，到最后的复仇成功，还有中间母亲被杀，被挖肾等等，全都招致大量网友非议。由此可见，郑凯君导演在剧情上面确实功力还差些火候。
总结下来，我还是要给个4星的，因为从《大赌豪》系列到《中华料理师》再到这部电影，郑凯君导演在电影质感的把握上已经到了炉火纯青的地步，这部电影我是在影音室里面看的，调色和声效尤其精彩，几乎让我忽略了剧情的合理性。但对于网络大电影来说，这些都不重要，面对一个小小的手机屏幕，最重要的还是剧情，是内容。所以希望郑凯君导演能物色到好的助手弥补自己在内容上的短板，未来创作出更完美的作品！