作为电影艺术的标杆法国电影，近年来一系列致敬《悲惨世界》的作品没有一部是成功的，包括直接取名为《悲惨世界》的那一部，也包括本片。

掌管智慧、战争、艺术的雅典娜在本片中是发生暴乱的廉租社区名称。和一系列黄马甲电影相似，这仍是一部社会问题片，着重描写底层移民、有色人种、少数族裔的悲惨处境及其抗争，深度不及新闻解读或时评，叙事混乱（不是场面混乱），长镜头没有实质意义，更像是强赋一个亮点。

但此片的可取之处在于，以性格迥异的三兄弟为无政府主义者的代表人物，以他们之间巨大的不可调和的分歧来揭示他们乌合之众的本质。

三星奉上。

自由，高于一切。这把曾经作为西方社会劈开封建和宗教强权，开辟现代文明的利斧现在已然砍向了现代文明自身。基于这种意识形态下的生活的普罗大众依旧秉持着单纯的信念，认为自己依旧能凭借自身和现代化的社会机制抗衡，结局必然是惨烈的。但作为个体，如果处在已经被动的被置于不利于大多数的立场上时，现实中疫情里发生的看似荒诞可笑的行为都有其相应的动机，本剧在该视角下很好的展现了一系列戏剧性的冲突。值得一看。

1、逃出奧斯威辛（Správa，2020）在大陸的譯名是奧斯威辛報告，原片名是訊息、消息。這兩名逃離奧斯威辛的斯洛伐克人，不僅是給西方世界帶來奧斯威辛的第一手消息，關於屠殺的事實，他們還給人類社會帶來一則重要的訊息，就是：即便如此黑暗的時刻，人仍可保有道德、希望與愛的勇氣。因為他們逃出來不單是樂生厭死，為了苟活（反映動物性），而是為所當為，為了向世界陳述奧斯威辛的一切（反映人性）。逃出者阿爾弗雷德韋茨勒（Alfred Wetzler）的報告後來收錄在部電影所改編的自傳性的小說中，小說名字是「?o Dante nevidel」，意即「但丁沒有看到的」——但丁寫過地獄和煉獄，但是奧斯威辛集中營的一切慘況超越其筆下所寫，是但丁所未見的。

2、關於納粹的電影，每一個作品都有其特殊的觀察點，而這部電影的主要用意，當然，也並非如早期那樣刻劃二戰期間猶太人的苦難或者逃跑的艱辛，那些歷史事實只是這部電影的背景和基礎，所以著墨不多，在這個基礎上，我認為電影情節中表現特殊的點如下：

[a]口述歷史重要性——兩名逃離者的報告。[b]國際組織的失能——紅十字會的疏墮。[c]給當前時局趨勢以警告——片頭與片尾畫化音雙括的重點。附註：執行面講，躲藏與逃跑的鏡頭之所以難拍，是因為只能手攝影並特寫，如果以遠景來拍攝，故事會顯得可笑，因為一路上並沒有遇到追兵。不過在創作意圖上講，本來這就不是重點。

3、從後面的點往前談，就在昨日，挪威奧斯陸的汽車炸彈與烏托亞島上射殺青少年的犯罪者關押十年的聽證會上，安德斯貝林布雷維克（Anders Behring Breivik）舉出了納粹的手勢，再次表明他極端主義（極右）的態度從未改變。從十九世紀民族主義發展到二十世紀民族自決，到二十一世紀的單邊主義、國家優先與排擠移民的風潮方興未艾，而電影之所以沒有過多的集中營刻畫，因為他意不在此而在彼，不在歷史而在當前時局，不在哀悼而在警告，警告這種極端主義，尤其是極右派在歐洲的復甦。

4、國際紅十字會自認捐助許多物資，並且也派人調查過這些德國納粹設立的所謂營地或工廠，認為沒有問題。當逃出的難民陳述出外人所無法理解的世界時，這些菁英不接受自己的錯誤，第一時間認為陳述過於誇大不實，還拿出猶太人寄出的書信來佐證這些被集中管理者過得十分安妥，並未對所謂證據進行稽查。當國際組織官員來到之時，主角問官員是否看過他們的報告，這名官員說他「在火車上翻了一下」，然後開始要咖啡喝——這樣的態度說明了這些單位的自以為是，他們的自視優異與先入為主的判斷成了阻礙他們看清事實的盲點。電影中的德國軍官和猶太人都有痛苦的原由，似乎影片中唯一沒有痛苦感受的，就是這個找咖啡喝的英國人了。

5、最後，片頭與片尾的畫外音是首尾雙括式的結構，說明了這部片不是對過去的恨意與追討，而是對當前的提醒、警告與糾正，以期留給人類未來一個幸福的可能性，這是我們對於歷史發展變化中「損益可知」的目的。要對歷史有全面的認知，那麼，我們對於歷史的紀錄，以及耆老與賢者的言述，就不得不重視，所謂文獻。子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」文、獻是兩樣東西，「文」是典章，「獻」是耆老與賢者的言述，而「獻」在這電影中是重點，一方面指的就是兩名主角，他們對真相的報告，另一方面，就是製作這部電影的導演，因為他對這段歷史有新詮和闡發。有時候我們看許多人，新聞記者、名嘴、政客，他們拿著資料張冠李戴的胡謅，或者扭曲的解釋某些紀錄來欺騙人，這就是因為社會有「文」無「獻」，好比電影中的英國人拿著資料、數據，就以為知道了真相，而一個容忍這樣的人存在的社會，對耆老和賢者一定缺乏足夠尊重，那麼也一定缺乏智慧，所以才會道聽塗說、人云亦云（耆老是經歷過歷史的人，相當於電影中兩名逃跑者，他們是有親身經歷的人；賢者是有智慧者，編劇和導演的識見與用心，也足以稱賢了）。辛意雲論語辛說卷五十三談八佾篇這段話：

我們說人類有物質文明的成就，同時，也有精神文明的飛躍的提升，特別是當我們的文明有了飛躍的提升之後，通常我們看到那裡面是含藏著豐富的生命的愛，以及對理想渴望而後所達成的一種結果，以至於人類的文明，甚至於不論事物質的建設還是精神文明各種學說的成立，都成為人類精神文明的一種重要的指標了。而這一切的活動，在中國，就用了一個「禮」字來概括了，尤其是從西周到孔子，更是以「禮」代表了人類精神文明的開展，甚至於以此作為人真正生命的開始，這也就是人生命覺醒的標誌。

當然，人類歷史是一種演化的過程，我們從蒙昧蠻荒然後逐步的發展，從舊石器到新石器，到城邦的建設，國家的完成，一路下來，所以人類在不同階段的覺醒中，也就完成了每一個階段每一個時段中的不同的「禮」了。所以古人說，三代不同禮。三代就是夏、商、周這三代，他們是不同禮的，因為，他們有著不同的歷史階段，有著不同的歷史條件，然後有著不同的歷史覺醒狀態而建立出不同的禮，也因此古人又說，禮與時俱進，禮是跟著時間一起發展的，這表明人類歷史會因為人的生命覺醒狀態而產生變化。

??孔子從人心、人情、人性的相同的同然上，上溯到華夏的族群、堯舜的時代，再通過了夏、商、周的歷史的演進，以至於到春秋屬於他那個時代的人事活動和生命經驗來作一些驗證，於是清楚的瞭解到由夏到商這一個人類歷史的發展和變化：有損、有益、有增、有減的這一個過程。還有，也就在這一個過程中，為了生存下去，為了生存得更好，於是就有不同時代社會結構的建構，也就是禮的建構，以至於文明的建構。孔子根據這個，加上了說明，讓我們可以更進入到人類歷史的核心裡去，根據這些歷史經驗來談人類問題。

只是可惜的是，在孔子說明這些歷史的過程與這些禮的創造時，在春秋的時代，夏代的後代杞國、商代的後代宋國都已經無法來證明孔子所說的這些來自夏、商的歷史經驗和理論了。而這也就是這一句孔子慨歎的說：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。」這段談話，不只是孔子對於當時事實的陳述，同時也包含了孔子深深對於人類歷史失落的慨歎。這就好像今天我們談到古埃及、古希臘；、古羅馬，許多人類古文明，而目前存在的埃及、希臘、羅馬等等這些國家已不足來說明那個古希臘、古埃及、古羅馬了。

為什麼這些留存的國家都不足以說明、驗證這些古文明呢？我們會不會也提出同樣的問題呢？孔子就回答我們說，「文獻不足故也。足，則吾能徵之矣」。文，就是典籍、歷史資料；獻，指賢人或者指那些能懂得古文化的長老們；文獻一詞就是包括了歷代的歷史典籍資料，以及能講或就這些歷史典籍資料解釋的長老和聖賢們。而文獻不足，就是說，杞國與宋國在當時所保存的夏、商自己先祖的典籍資料太少了，同時熟知自己文化歷史典籍資料的長老、聖賢們也都沒有了。所以孔子再說：「足，如果有，我就可以更清楚的來加以說明這個歷史的發展、這個歷史的經驗了，同時更可以清楚看到夏、商以來的人類文明的創造過程。」

近年來，社會重視原住民文化，常為某些原住民的族群因為歷史資料的不足，又缺少了長老，以至於口傳的歷史都不全了，而為之扼腕嘆息，想盡辦法去做深入的調查或者研究。前些時候有位泰雅族紋面而百歲的人瑞去世，媒體都稱他是我們的國寶，他的去世令人惋惜，因為從此以後再也沒有一個能活著來證驗古泰雅族紋面的歷史跟古文化歷史了。所以一個歷史，一個文化的留存，不只是典籍歷史資料的留存，還要有人來證明，來說清楚。其實兩這都是重要的，如果這兩者都沒有了，這個歷史、這個文化也就說不清楚了，這也就等同這個族群比如夏商也就消失了。

一個歷史文化的保存，重要在歷史典籍以及嫻熟於這些歷史典籍或文化的長者們，他不單單是一種冷門的學術資料的研究報告，他需要有一分對人、對人類文化的那分溫情與敬意，如此，人類的歷史與文化才是活的，才能在現代人的生命中重新展現出他原有的生命力。因此，典籍與人的存在，是歷史能復活的根本要素，才能提供人類活的生命經驗。最近，探索頻道談古埃及文化的一個現代的發掘，有一個埃及教授，叫作札希哈瓦斯（???? ????）他全力發掘古埃及文化，並連繫古埃及的文明與歷史，把許多重要的空缺的部分都填補起來，甚至於他到歐洲各大博物館裡面，協助歐洲的各大博物館作古埃及文物的研究，另外，他還透過埃及這個國家的外交協商，把好多重要的古埃及的古文物要了回去，他說，這些古文物必須在原來的地方才會具有生命力，才會復活，如此才會展現出人類的活的歷史，這才對人類有真正的貢獻。他還努力的教育著現代的埃及人，重新和古老的埃及接上線，讓古老的埃及能在今天的埃及人身上傳承下去。

「文獻」這個詞，「文」是就典籍而言，「獻」是就人而言。這個「文」就是那些古埃及墓裡的圖像文字了，有了他，這些圖像文字的記錄所保存的歷史也就在那個地方。不過還得有人，就像這名古埃及教授去解釋他、展現他——他不同於某些歐洲的歷史研究者，只是客觀的說這是什麼、那是什麼，他是展現了一個埃及人的生命熱情，去傳述，一下子遠在世界另一端三四千年人類努力的過程，以及對生命的尊崇和讚頌，就通通都在我們的心上復活了。我看了非常感動。所以我想，一民族的發展與延續就全在於人生命的覺醒或者個人自我生命的覺醒一樣，如這個埃及古文物的老教授覺得這是他一生的生命價值與意義所在。

6、另外談一下所謂的合作者。清朝以少數民族統治中國的時候，日本殖民臺灣的時候，甚至中國歷史往前推，宋元期間，五代十國，魏晉南北朝到上古，歷史上各時期都有不少的士紳選擇接受懷柔，放棄抵抗，與新政府合作。西方也是如此，許多納粹電影中也表現出這樣的猶太人，如偽鈔風暴（Die F?lscher，2007）。而這部電影中有三個在集中營裡擔任要職的合作者可以注意，三個合作者有不同的態度與不同的結局，第一個是具備指派任務與分工名額職權者，可以決定誰有用，可以繼續活下去，其趨炎附勢的嘴臉可憎；第二個是第九營的營長，平時是具有高於一般人權力的管理者，但責任來臨時，也是第一個受罰遭殃的；最後一個是故事主角文職的抄寫員，是假借合作之名行抗暴之實者。

当两个英国救援队员发现13名足球队员在洞穴某处还活着时，其实是不想声张的，但泰国新闻自由、政府透明的代价就是信息被广为传播，这意味着救援将带来巨大的心理压力，因为发现生命存活，并不代表这些13条命能成功从洞穴深水中走出来，因为他们没有受过专业潜水训练，谁也不想带出任何一具尸体。记得2018年大家还在看世界杯，这个事故吸引了全世界的关注。最后用了一个较为冒险又较为稳妥的方法.……全片处处闪耀着人性的光辉，全程紧张激烈扣人心弦，数次被感动，17个国家，5000多志愿者，背负重大压力与责任的政府府长、勇敢的特种兵官兵，机智冷静的洞潜救援志愿者，为排水牺牲粮田的当地农民，熟悉地形的老村长，睿智实干的水利专家，心急如焚的父亲、母亲、亲人，经过17天艰苦救援以牺牲两名特战队员的代价完成救援，家属们热泪激动地拥抱这些救命恩人，救援队员完成了他们义务的救援使命，回到家中继续过着他们平凡的生活，没有什么豪言壮语，有的就是对生命的尊重和生活的热爱。

爱情家庭伦理片。发现自己的婚姻是一场骗局，自己沦为接盘侠，母亲又突然去世，万念俱灰的男主和朋友一起外出参加一场小众的餐饮比赛，获得第二名。虽然比赛并没有他们想象的那么容易，最后也没有赢取奖金，当时男主在自己朋友鼓励下，慢慢走出阴霾，重拾生活美好的故事。兄弟之间相互鼓励，就算有时也有不理解、拌嘴，但是最后发现还是为了自己好，一笑泯恩仇的快意让兄弟情让人羡慕。

男主拥有美好的家庭，妻子温柔体贴，儿子成绩优异，乖巧懂事。但是一天妻子的前男友突然来访，原来他坐牢十年，才放出来，想与男主妻子再拾前缘，另外妻子告诉男主，孩子也是她与前男友珠胎暗结，并不是男主的儿子。做了亲子鉴定，证实妻子所言非虚。男主万念俱灰，这时最爱他的母亲也突然去世，男主几乎万念俱灰。这时男主和好友一起看到一则小众的厨艺比赛的公告，在好友的怂恿下，他们决定去试一试。于是他们来到了比赛地点，通过努力取得了不错的成绩，还与旅游到这里的一对女子发生了感情。渐渐的，男主爱上了其中一名女子，想向她求婚。但是两名女子突然留下字条，离开了他们。男友怕影响男主比赛，一开始没有告诉男主，一直到他们闯入决赛才告知。两个人一起赶往机场，遇到了两个准备离开的女子，男主欲言又止，但是女子表示，相处很难忘很开心，但是还没准备谈婚论嫁，让男主怅然若失，但也只得作罢。最后他们取得了比赛第二名，没有赢得比赛。在男友鼓励下，男主又一次做了亲子鉴定，发现儿子的确不是自己的，但是他还是大度地与“儿子”相处。

景色很好，男主的新女友很美。但是无论是对家庭关系的相处，还是对比赛的描述都浅尝即止，没有深入，只是感触到深深的兄弟情义，在男主万念俱灰时，全力以赴鼓励，虽然也有些想赢取比赛，取得奖金的私心，但是对兄弟的支持、鼓励和劝慰，还是用了心。用自己比较放的开的性格影响了多愁善感的男主，我觉得这样的朋友还是很难的的。这样的危机是不是每个人都会遭遇？不搞笑，中规中矩

罗文明要告政府，还仅仅是告政府旗下的一个国营公司，他爸罗素就要疯了，说我当了一辈子共产党员，党和国家培养你这么多年，你居然敢告政府，你有这个想法就不行！我要跟你断绝关系！我就服了气了，这献礼片到底是献给谁？恐怕是献给广西自治区的官员而不是广西的人民的吧！马屁拍也太赤裸裸了吧！老百姓为什么不能告政府？企业为什么不能告政府？不能告为什么要有行政诉讼法？不是法制社会吗？所以政府永远都是对的老百姓一点反对意见都不能有吗？罗素这样的老共产党员就这种觉悟吗？而且这还是罗文明的公司和国企之间的纠纷？而且是开发区政府操纵者国企先违约！虽然你开发区政府打着保护环境的旗号，可不管你打着什么旗号，违约就是违约，违约就要承担法律后果这才叫契约精神！如果这都不能告，那就是说国企就可以横行无忌，谁都不能惹？电视里国企是干好事，你不能惹，明天国企要干坏事了，也不能惹？这部电视剧，表面是表现新时代，表现政府如何带领致富，如何绿水青山就是金山银山，其实骨子里就是特权思想，还是老一套，根本不尊重法律，不尊重市场。

黄杏秀美得天下第一，超过后来的刘涛。陈玉莲才是神仙姐姐。汤镇业，石修和谢贤刻画角色很到位，比后来的版本符合原著。梁家仁除个子挨，长相也接近漫画中乔峰。除了杨盼盼稍稍比后来版本弱一点，其他角色完美。少林武林大会描写笔墨不够浓。后面的剧情也和后来的版本大不同，遗憾带来美。谢贤的段正淳可以说是本色出演，不需要修饰。黄日华就适合演虚竹。