在看到11集之后，昨晚直接跳到最后三集看完了电视剧《枭雄》。

印象最深的是美琴面对儿子回家发噩梦睡不着，丈夫啸山乱发脾气后，接到了傲天的电话。傲天让美琴配合他，事成之后答应帮助他们一家离开这个危险的地方，美琴答应了。之后，傲天以美琴相威胁，要挟啸山冒死杀死日本首领东条二。深爱美琴的啸山冒死杀死东条二后，没有换来让他带着老婆孩子离开这个危险的地方，而是被傲天以杀死太多同胞非死不可为由杀掉了。回到乔公馆，傲天承认自己利用了美琴，让美琴杀了自己，说一命抵一命。美琴崩溃了，说自己拿傲天当弟弟，一路走来，傲天一无所有，靠啸山的扶持才有今天的地位，没想到他会恩将仇报......最终没能下得了手，跑回了自己家，哭得撕心裂肺......

看到这里，我真是替啸山不值，他老婆也太蠢了！啸山为了她连命都可以不要，如果她非要啸山离开，凭啸山当时的地位能力，不比当时处于劣势被打压的沈傲天容易？不相信自己老公相信外人，被傲天利用，逼自己老公为了自己去冒死杀日本高官。沈傲天那么大公无私那么有主意的人，多恨汉奸猜不到吗？能放他们走？

啸山靠杀靠打靠做汉奸，撑起了家业。他这么死了，日本人不来寻仇？中国人不来打汉奸？仇家不来寻仇？靠她还是靠她的软蛋儿子能保住家业继续富贵平安的活下去？啸山手下可各个都不死吃素的，老大一走，嫂子儿子管不了事，他们母子接下来会怎样我还真不看好！

一声枭雄，可叹！

八仙过海是小时候看过的一部电视剧，而且是港剧。

当时农村的环境不好，家里能有台电视已经很不错了。我家有村里唯一一台电视，八仙过海正好在暑假播放，村里人都来家里观看。为了让大家看的舒服，老爸就把电视搬到院子里，像露天影院一样。每天播两集，大家都依依不舍地离开。无论刮风下雨都一直这样。

2022年疫情封控期间，又追了这个剧，但是没有了小时候的那种乐趣，也感觉剧情没有那么高大上了。

但是这段小时候的记忆一直保留在我的脑海里！

感谢小十点观影团，非常棒的一部电影，孩子每天晚上必须要听的故事，“探险，拯救，保护，海底小纵队，出发！”已然成为她的口头禅，在现场观影的时候一直跃跃欲试，全程很激动，看到最后海底小纵队成员一起冲出洞穴的时候，情不自禁的鼓起了掌，她是完全融入到电影的情节里面了

我特别喜欢里面的达西西，沉着冷静，善于思考，热心的帮助队友，在以后的生活中，希望我的女儿可以拥有她的品格，乐于助人，沉着冷静，有一群团结一致的好朋友??

《三三两两的恋爱》是台州温岭籍九零后女导演王笑雨自编自导的电视新剧，目前在芒果TV热播。https://www.mgtv.com/b/407841/15098796.html三十三岁的大龄未婚女青年很想结婚，但是她说“我连全职妈妈都不愿意做，我的人生更不能浪费在处理婆媳关系上”。那我就在想，我们今天结婚究竟是为了什么？三三的求婚者，一位经济学硕士，门当户对，多好的一对！但男孩算计女孩的房产，不愿留给两两，又说婚后经济要AA。我又在想，我们今天结婚究竟为了什么？三三在兜兜转转一圈求婚者后，喜欢上身边的同事，因为他是一位暖男。但暖男没有自信。因为女孩子今天喜欢你的温暖，明天可能嫌弃你的无能。所以，我又想，我们今天结婚是为了什么？我一朋友，年已花甲。前几年，天天念叨，结婚没意思，整天忙忙碌碌，围着男人孩子转，忙忙碌碌一辈子，不知道有什么意义。而在我们眼中，她能干贤惠，把丈夫孩子照顾得幸福感爆满。而她的无意义论的感慨却也是真真切切的，没有凡尔赛的感觉。那么，我更要想，我们今天结婚是为了什么？昨天，看了百度上的一篇文章。一位上海打工妹，嫁给了她的法国上司，后来去法国定居。她热情开朗，独立能干。到法国后，坚持创业，经济独立。她的法国老公，和她一起带孩子，承担养家和育儿的责任，两人互敬互爱，恩爱有加。公公婆婆和他们一家保持合适的距离，相互尊重又相互照顾。女性独立，责任，不贪婪，不势利。也就是说在恋爱和婚姻中都能很好的发展自我。男人有责任，有担当，温暖，可靠。这是不是恋爱和婚姻的一种理想境界？目前恋爱和婚姻问题的症结在于男女双方都过于自私。作为中国传统文化的一部分，男方在家庭中，应该承担更重的责任，冠姓权不是小事，男方家族，理应付出更多。现在浙江杭州萧山一带，提出的不嫁不娶方案，为独生女儿家庭的婚姻，提供了一种新的模式。我的意见，当你选取了传统模式，又要求婚后经济AA，这就为婚后关系埋下隐患。再说，现代社会， 虽然不需要男耕女织了，但需要共同承担家务，承担育儿责任。但中国的很多男性，从小被灌输的理念就是男人可以不做家务，不管孩子，寡妇式育儿家庭比比皆是。所以，还是要思考清楚，我们今天结婚，究竟为了什么？那么，作为传统文化的一部分，婚后的女性，理应尊重敬爱公婆，尊重他的家人。你怎么可以把一个男人和他的原生家庭彻底割裂？你怎么可以享受他的现在而切割他的过去？那是活生生有血有肉的人，他的身体，他的思维，他的脾性都有父母亲鲜明的印记。当一个家庭为你们的婚姻付出全部，你怎么可以心安理得的享受亲情的付出，却又拒绝处理好亲情关系？你怎么可以不想要孩子就不要孩子？你有没有想过，你的男朋友为什么结婚？他的父母为什么愿意倾其所有？所以，必须要想清楚我们今天究竟为什么结婚？其实结不结婚，这世界都有烦恼，都有痛苦。很多人，没有想清楚，这一辈子就过去了。很多人，想清楚了，就不结婚了。但没有了结婚的烦恼，必定有其他的烦恼。乐观的人结不结婚都快乐。自私的人恋不恋爱都焦虑。所以，想清楚了，更应该勇敢去恋爱。勇敢离开零付出的自私者，勇敢开启新的征程。当我们每个人都想一想我对面那个人为什么要结婚，很多矛盾就会迎刃而解！

在家找电影看，我跟儿子说找个灾难片看吧，然后儿子就打开了这部。

影片讲述了财务部女监察员凯西负责押运一批6亿美元残旧货币到碎钞厂处理，遭遇了罕见的五级飓风灾难，然后一群盗贼想在居民全部疏散后乘风打劫的故事。凯西联合滞留了当地的气象学家威尔和他的弟弟，共同面对飓风和匪徒的威胁。三人不仅要在狂风和暴雨中寻找生路，同时还要应付劫匪的围追堵截，嗯，最后当然胜利了。。。。

电影名起的很贴切，飓风中发生的奇怪的打劫，暴徒为了钱不要命，见人就杀，三个人对付一帮全副武装的亡命之徒最后靠着主角光环不死定律获得胜利保护财产!相当米国!

儿子说:我以为是个灾难片，看到一半以为是个谍战片，后面知道是个破案逮犯人的，搞乱套了！这就是不看简介和影评就看电影的结果!

01 被误导的「武士道」

说到日本武士，外国人都有以下类似的认识：一方面认为武士是重利轻义，毫无节操的战士，另一方面又認為江户时代后的武士受到日本化的朱子学影响，逐渐洗刷过往的“不良”风气。變為“绝对的忠诚”、“耿直”和“一成不变”，成為日本“武士道”的核心和基本形象。

但这不过是个误会。20世紀初新渡户稻造寫作《武士道》，本是為向西方世界宣扬日本文化的精髓而写的宣传作品。严格而言，書中完美道德品格只是理想产物，不少传说和文学内容，更是主要用以证明日本“武士道”与欧洲“骑士精神”難分伯仲。

另一个讓誤導大眾的名人是福泽谕吉。福泽在多部著作和文章中一方面强调日本必须摆脱江户时代为止的封建门阀制度，另一方面又高频率地强调“武士气风”的重要性，更曾扬言“武士道乃日本民族气质的体现”，试图将武士道升华至跨时代的精神理念。

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惯例质问豆瓣，为什么没办法打负分。

第二问质问广电总局，为什么这样的剧能过审，剧情高中生意淫都能写出来的剧本，演员演技还没抖音快手PO演技好。除了会假笑、硬装逼，实在找不出一点点演技成分。

那么多人追求电影梦，就拍出这个东西来？？？？？？？？？？？？？？这个剧到底想表述什么中心思想，是我老了吗现在小孩上学都干这些事了？

感觉主角就是个天煞孤星，走那克那，凡事跟他走的近的全没啥好下场，先是妈妈挂了，然后后妈挂了，然后喜欢的女孩子被转化挂了，然后纳粹哥挂了，在后面爸爸挂了。最后一集更是神来之笔：血祖成了扎克的爸爸！最主要的是血祖一个活了几千年的恶魔，在钦定了扎克的爸爸后，硬是没坚持过当天晚上就挂了。血族分三季反正我自己感觉越来越假了。

我将试着从“生命政治”（biopolitics）的角度来解释“真狮”版《狮子王》对观众引起的不悦，以及观众对其“面瘫”的批判和对“表情”的呼唤。

《狮子王》的故事，是一个“生命政治”的神话。“生命政治”是福轲后期主要关注的领域。他从社会医疗活动中发现了与“规训权力”并行的“生命权力”——“规训权力”旨在创造出一种有用的个体身体，而“生命权力”关注的则是“总体上人口的治理”，“它关注的是繁殖、出生率和死亡率、健康水平和寿命变化。”另一方面，“生命权力”与“君主权力”不同，“君主权力”的核心是“让人死”，它拥有无限的致死权力；而“生命权力”的核心则是“使人活”，18世纪中期以来的社会核心目的正是人口的安全。这在辛巴（及木法沙）与刀疤的争斗中可以看出，这个故事正是一出“让人死－使人活”之间的治理术争夺，不论是观众作为现代社会公民，还是迪士尼作为普世价值的附和／生产者都理所应当地认同于辛巴所代表的“生命政治”的治理术，而如同“牲人” （homo sacer）在“生命政治”中的征兆性存在，“真实动物”也成为了整个神话的崩溃点。

“牲人”是“生命政治”的征兆，是从内部否定普遍性的例外点。“生命权力”的根本目的在于“使人活”，却在最终导向了“死亡权力”，如死刑的存在，死刑并非为了报复其罪行，而是为了保卫社会的安全；战争的目的不是屠杀他人，而是保卫自身。这种“死亡权力”最终的典范就是纳粹对犹太人的屠杀。阿甘本描摹了集中营的诞生：为保卫雅利安人血统的纯洁性，犹太人需要被屠杀。犹太人生来拥有德国公民的权利，接下来希特勒通过禁令将其降为次等公民；纽伦堡法案将其降为居民；直到水晶之夜后，后连人权也剥夺，犹太人成为了“赤裸生命”，成为了“牲人”。“牲人”来自古罗马时期，这是一种被剥夺全部政治生命，甚至连献祭也不被允许的人，阿甘本认为人拥有两种生命，“赤裸生命”（bare life）、“意义生命”（zoē），“牲人”便是被剥离“意义生命”的动物，是整个“生命政治”的至高例外。在《狮子王》中，观众可以辨识出“牲人”的存在，辛巴被蓬蓬和丁满带到森林，肉食者们遵守了“生命政治”式的协议，而为了生命的延续总要有生物被吃——那就是虫子。虫子便是《狮子王》的“牲人”，它们无法言说，非“动物”，被剥夺了“意义生命”可以被随意屠杀。而问题在于，观众从历时性的符号系统带来的经验表明，“虫子是动物”，它却被“至高决断”排除在外，这一刻被观众通过两重符号系统间的差异捕获，成为对“真实”不安的典范。

那么，我们依然需要解释的问题是观众对“真实动物”的不悦。《狮子王》的动画版与“真狮版”故事几乎完全相同，区别几乎完全在于话语——由于关注点的集中以及为了方便讨论，我更多关注在它“真实动物”的能指上。从“真实动物”的能指上我们至少可以连接到三个文本系统内：现实的动物：animal、动画版的动物：animoyen（animal＋citoyen）“真狮版”的动物：anim。无论哪一版《狮子王》的动物，都是以“赤裸生命”和“意义生命”共在为前提的，区别只是其能指层面。动画版的动物能指我称其为animoyen，“即是动物又是公民”，是一个非分离的共在状态。而“真狮版”我们姑且称为anim，以其能指相似性与animal相连，以蓬蓬为例，anim的蓬蓬是一个可以和辛巴“哈库拉玛塔塔”的快乐野猪，而animal的蓬蓬则是一个必然被辛巴捕食的动物。蓬蓬无法被捕食是在于“意义生命”的在场，而悖论的是，anim作为遮盖在原本animoyen所指上的能指，不断隐喻着animal，animal是动物，是“赤裸生命”，它不断提示着“意义生命”的不在场，而使“意义生命”无法被anim所表征。这正是真正不悦的来源——“意义生命”的无法被表征与“赤裸生命”的随时在场，这不断提示着观众：我们必须面对“生命政治”建筑在“赤裸生命”之上，而“意义生命”面临着被剥离的处境。

最终，观众将不悦命名为“面瘫”而呼唤表情的回归。我也终于能回到熟悉的领域来解释这一切，这是一出上演了几千年的精神分析戏剧，是对阉割事件的又一次重演。小男孩将penis误认为philus的能指，而在目睹母亲没有penis时，便将这一事件与母亲philus匮乏相联系回溯性地命名为阉割，惧怕发生在自己身上。为应对阉割焦虑，他需要寻找到一个象征物，从而否认阉割，这是恋物癖的结构。观众对表情的呼唤享有恋物癖的结构。anim所提示的“意义生命”的缺场引起了观众“意义生命”被阉割的焦虑，他们回溯性地认为原因在于anim对oyen的缺失，而事实上这只是能指的更换引起的外延表意。观众为了否认这一事件，终于将oyen通过相关性转喻为“人的表情”，而我们都知道，animoyen是一个“既是又是”的能指， anim下也有着完好的“意义生命”，表情只是一个否认这一回溯性事件的幻象。

参考资料：

［1］ 汪民安. 从国家理性到生命政治:福轲论治理术[J]. 文化研究,2014(1):100-118.

［2］ 吴冠军. 生命政治:在福轲与阿甘本之间[J]. 马克思主义与现实,2015(1):93-99.

《镇灵攻略》中，爱情在人魔之争的背景里显得岌岌可危，两人时刻要面对生离死别。

古峰只是一个平凡人类，血肉之躯，在面对魔王现身，爱人受危的情况下，他也能用他并不结实的臂膀，替心爱的韩颜敏挡下伤痛苦难。

爱情会让你变成超人，拯救世界，最重要的是护ta周全。

这个世界上，千万朵花有千万种样子，每朵花都有自己的灵魂，等待着契合的那个人。并不是所有人都有如此好运，可以拥有自己的盖世英雄，但是只要他像古峰一般，用自己平凡的人生为你书写不平凡的爱情，也算是人生一大幸事。

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电影里的配乐都很好听，请问哪里有啊？董洁真是甜甜甜，徐静蕾在里面美。演员演技颜值，配乐，画面为电影加分很多。电影里的配乐都很好听，请问哪里有啊？董洁真是甜甜甜，徐静蕾在里面美。演员演技颜值，配乐，画面为电影加分很多。电影里的配乐都很好听，请问哪里有啊？董洁真是甜甜甜，徐静蕾在里面美。演员演技颜值，配乐，画面为电影加分很多。

长着一张鳄鱼脸的远藤宪一，看上去严肃又可怕。但是在这部剧里，却意外地展示出超喜感的一面。

在剧中“鳄鱼叔”交了桃花运，与23岁的女孩花泽美兰陷入热恋。可是未来的岳父竟然和他一样都是51岁。渡部笃郎扮演的岳父看上去玉树临风，保养得当，并且是商界精英人士。

这部戏最大的笑点全在这两个反差颇大的大叔身上。

鳄鱼叔毛脚女婿上门，亲切地喊老丈人“お父さん”，结果渡部叔板着脸让他“一辈子不要用这个称呼”。鳄鱼叔憋着憋着，憋出一句“爹地”。笑晕。

我奇怪鳄鱼叔到底拿了多少片酬，在这部戏里居然还大跳裸舞，表情妖娆，实在令人无法直视，好笑至极。

从一开始突破底线的搞笑，到后来以认真负责、 踏实努力、真诚善良打动了全家人。或许，这就是中年大叔独特的魅力吧。比起长相、年龄来说，男人的性格和人格魅力才是最值得信赖与依靠的。

比哭惨差远了，至少人家演得像，这棒子脑袋有病？特别是那个派出所所长，你是豆浆喝多了忘了牛奶啥味？最搞笑的是那个什么郡守？纳尼？长大嘴巴要吃人？？！！？！！？里面没几个是正常的，我说的是演技，实在糟糕透了！剧情也不合乎情理，完全就是照抄也抄不好，还有一些无缘无故的晕倒白内障？你是在搞笑吗？！

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《战狼》是一部国产影片中本就不多见的特种兵题材电影，也是一部虽然说不上完美，却绝对见着诚意的作品。尽管故事情节非常单薄，细节处理上也偏于戏剧化一些，可是这些不足背后隐约可见的真实因素，却依旧是让人心潮澎湃，热血沸腾。这样的影片更对他们的口味，容易讨得他们的欢喜。但是，这种硬汉型热血片从来也是我这个白羊女的心头所好，也许每个男人心中都有个英雄梦，梦想自己身手高强百折不挠拯救世界，也许，每个女人心中都有一份英雄情节，不管她们信不信荧幕上的故事，但依然轻易为里面的英雄心折。《战狼》中的动作场面相对而言还是很真实的，并没有太多艺术化、影视化，虽然难免被内行人看出毛病，但是作为外行，我看得很欢喜。一招一式，一言一语，有着硬朗朗的豪气，也有着笑嘻嘻的痞气，后者和前者融合，才是更有烟火气的英雄。冷锋这个角色在电影中依旧起着个人英雄色彩，但是比起吴京的第一部作品《狼牙》，他就像是一匹进了狼群的孤狼，虽然锋芒仍在，却学会了团队合作。我最近看了几部特种兵题材的小说，虽然都是已经艺术处理过升华过的再创造，可是每每心里依旧很受触动。魏巍曾经写过《最可爱的人》，在影视剧作品和书籍作品中，军人依旧当得起这个赞誉。不是每一份付出都可以被铭记，不是每一个牺牲都可以成永恒，更多的是那些连名姓都没有留下，连面容都不曾被记住的无名氏。从故事来说，《战狼》其实是个“小故事”，无非就是毒枭老大为弟弟复仇惹起的祸端，但是由小见大，“犯我中华者，虽远必诛”，是一种烈烈的卫国情怀。“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”，还有哪一种牺牲比这一种更值得?“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，还有哪一种思念比这种更让人痛彻心扉

好剧值得推荐！从拍摄到制作再到播出，每一个人都用心去完成！真实的故事真实的感动！如果没有这些抛头颅洒热血的革命先辈和无名英雄们！我们绝对没有现在的幸福生活！不能忘记这一段历史，不能忘记这些无名英雄！。

客家人为革命事业做出的贡献也是不可缺少的！。