20210125，寫在本地翡翠台播出堅離地大結局之後。

首先對比兩版海報，第一個是海發版，直接全套上架，第二個突出龔嘉欣張振朗，翡翠台版一天一集播出完更新上架，可以看的出是十分巧妙的，首先部分人例如陳智燊離開了，另外剪去黃x，避免失焦。

一邊翡翠台播一邊gold全套上架海發版本其實是個奇怪的嘗試，但感覺對收視，觀眾選擇來說，比使徒3，踩過界2好一點。你可以選擇翡翠台看，也可以選擇網上不等一天一集看全套。本次個人選擇支持一下收視，打開看的翡翠台。(不過估計更多的人是早早上網看完啦)

選擇開年年初播雖然看起來有些炮灰，但一來可以清清庫存，二來借一下龔嘉欣港愛，張振朗反黑路人甲的人氣，說不定收視還好一點，還是可以的。

劇情方面是講宅男跟富二代合作創業的故事，一開始前幾集比較無聊，後來男主家拆遷之後瞬間燃起來好看多了。但個人還是覺得後面孩子突然墮樓死了，王家丁家恩怨，陳智燊突然變成大反派害前女友，害夥伴有些太虐太突兀了。沒有這些虐人情節分數可以更加高一點。有時候要成為神作就差這些上面。在現在這個年代我覺得不需要一定死人才能激起主人公的反省，喜歡巴士的小孩值得有個更好結局。大反派可能是說創業選擇夥伴要謹慎，哈哈。

同樣主打寫實，劇情比起港愛戲劇化多一點，例如還東西總是各種原因還不上，奇怪的幻想(大概本部嘗試過之後後面才在港愛也加入類似手法，但港愛自然多了)，創業內核但還是加入未婚生子，倫理等比較老套的情節，本質上還是老tvb劇的。

角色設定其實其他人都覺得張振朗宅男毒男難以溝通，但富二代龔嘉欣居然能聽懂，能理解他的想法，大概有時候人生遇到知己就是這樣的吧。

主題曲差一些，張振朗感覺唱的比想像中好聽呢，差一些和她能相戀，錯過了萬次，明日再別兜圈，明顯在說主人公宅男性格跟配合劇情了，插曲unbreakable很好聽，音樂可以8分。

總體來說，默認7分，寬容點給個7.5吧。還是挺好看的。

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“热土之上”纪录片有感

1、观照现实、贴近生活、最抚人心

“热土之上”以贴近生活的真实创作法为故事讲述的主要出发点。一直以来， “现实主义”创作被行业、市场、政策反复提倡，尤其是---后疫情时代，我们发现观众的观剧需求，也在发生着微妙的变化，多数人开始由对新鲜、有趣的新故事探索热情，转而偏爱贴近生活与内心的真实表达，使具有现实主义风格的“生活流”元素已经成为各类题材中的必备，热土之上抚慰人心。

2、为人民立言、为时代讴歌、助力乡村振兴

为人民立言：生态和谐，文明永续，是中华民族对未来的承诺和期许！是激情豪迈的逐梦之旅，是艰难卓绝的复兴之路，热土之上无数人为此执着守望、倾情付出，如“童伴妈妈”用一片爱心照顾乡村留守儿童的故事；普通乡村教师，用“诗歌陪伴”的方式，抚慰留守儿童心灵的故事；以郭玺和陈树君为代表的甘肃第三代护林员坚守、传承、呵护生态文明的故事等，他们的故事需要有与之匹配的影像。

为时代讴歌：改革开放、尤其是十八大以来乡村建设取得的巨大成就和沧桑巨变。“热土之上”以旺加为代表的残疾人身残志坚创办青海玉树“希望之家”，带领当地残疾人一起走出人生低谷的故事，一起向未来；以牟昭敏为代表的乡村医生跋山涉水，挨家挨户为村民看病的故事等，揭示中华文明根脉，为中华大地的变迁、中华文明的传承 留影立传。

助力乡村振兴：深入贯彻 “十四五” 助力乡村振兴、文化和旅游工作的重要论述，“热土之上”以杨淑亭不畏艰辛、身残志坚，带领当地女性同胞一起创业、一起脱贫致富的故事；以刘云飞为代表的乡村振兴特派员，回到家乡张北县，带领贫困女工开展假发产业，帮助乡亲们脱贫致富的故事和经验分享等，推进“文化铸魂、文化赋能、文化融入”促进乡村产业高质量发展。

3、近年来，政策引导下市场逐步走向优化与规范，国产纪录片在拓展形式样态方面呈现出多元化探索。

2022年在文娱领域综合治理的行业背景下，舆论依旧高度关注着演艺人员片酬、明星失德及涉税等违法问题，网络剧生态随之得到净化，是行业走向健康发展的关键之年。

2022年第一季度中，聚焦家庭故事、中年情感生活的《人世间》《心居》《相逢时节》等作品，让观众在各式各异的故事中寻找到情感共鸣。《人世间》的火爆，让现实题材再次迎来高光时刻，紧接着都市情感剧《心居》于爱奇艺平台播出，去悬浮接地气的中年情感生活描绘引发观众关注。故事要从1969年讲起，在知识青年上山下乡的历史背景下，周家孩子的“去”与“留”之间，有不舍更有无奈，这些年轻人的命运也就此被改写。该剧讲述方式温婉与朴实，造就了这一巨大的时代浪潮之下，有力且充满温情的作品。截至收官，《人世间》在网台两端的数据达到新的高峰，成为今年的现象级爆款。在爱奇艺站内，《人世间》内容热度峰值突破10000；据CSM相关数据显示，《人世间》全集总观众规模达3.71亿人，收视份额达15.47%，创下CCTV-1黄金档电视剧近八年新高。家庭剧从现实题材剧中分化出来，它与偶像品类的结合，源于不同年龄观众对真实情感不变的刚性需求，可以说是一种必然。Q1剧集市场《相逢时节》为中年人的爱情提供了另一种表达模式，即在人物设定中，走出了“傻白甜”与“霸道总裁”的俗套设定，整部剧在不失浓郁生活氛围的同时，探索着中年人的情感世界，直击重重生活压力与对自我的寻找之间的矛盾，这一当下时代的普遍命题，拉近了与观众之间的距离。

待续———

国产电影的通病，演技，特别剧情真的太弱了。尤其是每次欧豪一出场就让我出戏，跳戏到了其他言情剧中。台词比较肉麻，有的台词比较糟糕。天牢里的镜头还抖抖地。最后的boos也太弱了。悟空想要逆天也没做到，和原著好像没啥关系。优点也有，特效还行，作为国产片来说是不错的了。彭于晏的造型还不错，可能是导演的欲扬先抑，和开场的造型一比确实好看一些，金箍棒比较喜欢，就是用的还不够灵魂的感觉。打斗还不错，女主也挺漂亮，但一部好电影不应该是以这个为卖点。

从第一季第一集，这个剧的主基调就是一个在纽约的，移民二代，无业青年的故事。故事的主人公戴夫不愁吃穿，身边有几个从小玩到大铁哥们，还没有女朋友，尝试着在演艺圈开创一点事业。每一集的故事其实都是围绕当下社会的热点问题展开，如生孩子，情侣关系，少数族裔在电视上的机会，追求梦想与朝九晚五。之所以说它是一股清流是因为它并不像《马男波杰克》或是《伦敦生活》那样，过多的强调生活中丧的部分。它更多地是在探究当代青年人在大城市中的一种生活状态。虽然说中国和美国的政治环境，社会环境都很不一样，但是它带给人的思考是共同的——我们都希望被认可，被爱；我们都希望可以和父母进一步的沟通，勇敢地追求自己认为是对的的事情，追求自己想要的生活。从这个角度来说，我觉得这个剧也是可以引起很多在中国一二线城市生活的年轻人的共鸣。

当有很多福迷都在诟病女版华生或者吸毒而略有病态的福尔摩斯，我只想将此剧当成一部侦探剧来看待。

导演剧情的精彩程度，思辨推理及细节掌控，远超大陆，港剧以及一般的美剧，每一集都值得碾磨回味的细节，演员和场景也保持于高水准，肢体和眼神都是戏，偶尔冒出来的笑点也是紧凑剧情中的放松。

第一部是最先看到的，颇有惊艳之感，后续几部随即猛追，密集追剧会有疲惫感，但难能可贵每一部每一集都保持较高水准和节奏感。不足之处也是此类侦探剧的共同短板，形成了一定的套路，例如出现几个嫌疑人，分别进行问话沟通，表象上最有嫌疑的几乎肯定不是凶手....

整剧英英和美音同时出现，伴有大段的台词，颇为享受。

作为观众，编剧适中扯着那根弦---就是不让男女主发生些什么，这是纯粹的友情和同事之情。这种恰到好处的端着，也会让成熟观众会心一笑。。

看了恐怖的劇需要無腦的甜，查到了它。

本劇有點尬，劇情感情笑點種種都沒到點上。萬般沒到點上也無所謂，於我，夠高甜的話全都可以無視。但實在沒get到甜的點。

倒是「進入遊戲」這個設定是個很有趣的點，人氣高了甚至可以出很多不同走向的續集。當然有了設定必有其限制，但哪齣戲沒設定哪齣戲沒限制呢？劇情調度的好，總是可以把限制降到最低，走出新的高度，然而它沒有，幾乎通通落入去情設定的弱點上。

1.劇情本身設定限制：光想到所有的人都是npc，親請友情愛情都很難有真情實感了(但如果劇情在情感上著墨的夠深，這點不是絕對的)。而且，讀檔是敗筆…至少以這樣的呈現上是。情感不聲不響地就斷掉，還一直斷掉，本來就容易沒有真情實感，如此更沒有了。不要設定這麼容易死的劇情，真的死了(放在最後幾集死一個)不能重來直到完結。下一季一開始就是遊戲結束後回到現實的女主，因為內心的情感及遺憾再次登入遊戲，忽然發現第二次玩多了「讀檔重來」選項，可以選擇前一回內心的遺憾點或劇情改變的點重新來過，比一直切斷情感的流暢度好。

2.女主情感問題：感覺設定是要女主攻略很多的男角色(這真的是自找的束縛，把女主設定成只攻略一個也行啊，好色跟專情又不衝突)，但女主不專情，怎麼高甜？當是個遊戲的時候，攻略很多男主也許是一種享受；但作為甜劇(這齣確實有甜劇的企圖)，女主不專情深情怎麼甜？女主主攻略男主讀檔重來說換就換了，是要我的感情往哪放，是怎麼甜？女主甚至對主攻略男主沒有很深的感情是怎麼甜？甜是互相的火花啊！真心覺得改編成主攻略一個男主就好，改篇成劇，觀眾都知道誰是男一了，還站砲灰不是找心碎？打那些迷糊仗，不如把一段感情描述好。

3.男角色情感問題：男角色對女主的喜歡都很迷，可以解釋是角色設定，雖然省了篇幅，然而沒有情感的基礎讓人很虛。女主喜歡男角色，也都是因為顏值，沒有什麼特殊情節或情感衝擊，頂多就是日常拌拌嘴。很難想像有多少情感厚度。

4.最後就是，女主性格設定有點吵，男主有點媽寶……

如果大劇情架構不行(皇朝鬥爭、波斯復國、逸雲派的存在設定…等)，就把主線感情劇情充實好，情感薄弱成這樣（劇情更是薄弱到無法拯救，不提也罷），可怎麼辦?

张祥前，给这老哥拍一部啊，中国电影人，曹公，孙楚玲，孟兆国.......这么多素材，可惜了这帮子人才了，这类影片，有总比没有强啊，尤其我国，凤毛麟角的题材......................................................................................................................................................................................................................

刚刚熬夜看完了这部剧。

感想:

1.沟通非常重要，信息不流畅会带来各种问题

2.问问自己真实想要的东西是什么解释清楚也很重要

3.关于性爱，确实现在市面上的小电影都是为了取悦男性（起码主流是的），许多女性包括我身边的一些女同学（大学）都是耻于谈论这个，不是说非得要尝试，是没有基本的了解，也不会主动去了解（虽然大家都很爱美）

4.现在社会仍旧是男女不平等的，但身为女性一定要意识到自己拥有追求快乐的权利

5.父母那一代人也有投射，很大一部分生活都是围绕孩子转，很难与孩子沟通的很大一部分原因是父母只相信他们相信的，只愿意这么做，不愿意私下好好交流。

每一种艺术都源自于生活

1、罗烈演了三分之一就死翘翘，但比双假面出场五分钟要多得多，下半场是面瘫戚冠军。岳华的造型难看，反派扮演者金刚太丑。2、剧情还不错，一开始揭露玉蜻蜓就是潘乘风让人觉得太过剧透，可潘乘风一死，谜团重重，最后真凶的揭露对于当年的观众来说应该是有惊到。3、最后的打斗，潘迎风白衣翩翩，帅气十足，午马导演应该是受到张彻老师的影响，单刀对花枪套招有点明显，但戚冠军的花枪真是惊艳，后面的肉搏也还可以。4、小时候在工人俱乐部看过，因为“灯在人在，灯灭人亡”那段话有印象，今天重看时感觉这个江湖一盏灯一点都不厉害，小时候的关注点不太一样。

制度 制度 制度社会组织 社会组织 社会组织自由媒体 自由媒体 自由媒体资本合谋 资本合谋 资本合谋官僚主义 官僚主义 官僚主义人工智能 人工智能 人工智能虐童文化 虐童文化 虐童文化多维人性 多维人性 多维人性意识形态 意识形态 意识形态经济地位 经济地位 经济地位

“做心理咨询不能太穷，如果物质上太穷，精神上就会太落魄，这样就不能帮助来访者。如果你潜意识很穷，拼命拉着来访者做个案，在自己的规则体系内很糟糕，不被认同，那么你就没有办法给来访者指导和支持。所以，要有一些资本和资源，为你的职业创造更好的条件。”—邹政《我的心理治疗之路》P246

清人魏源在《老子本义》中，认为老子其实是“深知礼意”(“礼意”即“礼义”)之人。而老子之所以拒斥礼仪，是由于“深疾末世用礼之失，疾之甚则思古益笃，思之笃则求之益深，怀德抱道，白首而后著书，其意不返斯世于太古淳朴不止也”。即是说，生活于春秋战国之际的老子深知古人制度之根本和意义，然而，在现实的社会道德实践中，礼已经堕落成为一套虚矫繁琐之程序，失去了礼乐文化体系协调社会政治和道德秩序的初衷。因此，老子在“深疾末世用礼之失”的忧患意识中，怀着“不返斯世于太古淳朴而不止”的救世心态，斥责礼仪乃“忠信之薄而乱之首”，试图重振淳朴之世风，以求纠偏救弊，这正反映出《道德经》作为“救世之书”的特点。魏源的这种观点从某种程度上强调了老子礼学思想的文化背景。

在《道德经》第三十八章中，老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”你觉得这个观点对吗？你不觉得如果一个人失“道”了，那“德”便如无根之木，根本就立不住吗？还有，如果一个人没有“德”，那他真的能做到“仁义”吗？如果，一个人无道、无德、无仁、无义、唯独礼束周全，你不觉得这是一个彻头彻尾的伪君子吗？

夫礼者。忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始，是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。前识者：先知，此处指那些自以为把握了道，把握了德，以为按照某种方式行事，便可得道，有德的人。大丈夫：有志气，有道之人。厚，薄：薄指无仁义道德，空守礼仪的做法。厚则反之，指有道德仁义不刻意守礼，而实际有礼的人。这就像济公活佛，慧能大师和空守戒条而不懂佛之真义和尚的区别。

一个社会动荡的时代，是一个道德沦丧的时代，也是一个泛道德主义大行其道的时代。老子说，“大道废，有仁义”，意思是，如果在盛德之世，人皆有仁义，仁义就看不出来，也就没有倡导仁义的必要。所以，一个崇尚道德品行的社会，同时也必然是一个风气颓废的社会，是一个道德濒现危机的社会。如老子所言：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”在老子看来，社会偏离了大道，才有了提倡道德的必要，但这时的“德”已不是“上德”，而只能是“下德”。因为“上德不德”，其德在内而不在外，完全是出于内心之自然，而非自恃有德而表露于外。“下德”产生的仁已不是无心的自然流 露，而是有心如此，是人为的结果，这就是“失德而后仁”。“失仁而后义”是“上德”的进一步丧失，仁与义相比，前者重在内在观念，后者重在外在行为。仁义忠信虽然已经背离了自然道德的基本精神，但他们毕竟还是一些道德原则和观念，礼则不同，它是一些已经制度化了的行为规范，当人们自觉的道德观念不足以维护正常的社会秩序时，统治者便制定出一系列客观具体的行为标 准——故曰“失义而后礼”。而礼的出现，则标着仁义忠信等道德观念的失败，故曰“夫礼者，忠信之薄而乱之首”，“薄”即不足、衰竭之义。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；「下德无为而有以为」。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。【古文今译】上德的人不自恃有德，所以实是有德；下德的人刻意求德，所以没有达到德的境界。上德的人顺任自然而无心作为；上仁的人有所作为却出于无意；上义的人有所作为且出于有意。上礼的人有所作为而得不到回应，于是就扬着胳膊使人强从。所以丧失道就会失去德，失了德就会失去仁，丧失了仁就会失去义，失了义就会失去礼。礼，标志着忠信的不足，而祸乱的开端。预设的种种规范，不过是道的虚华，是愚昧的开始。因此大丈夫立身敦厚，而不居于浇薄；存心笃实，而不居于虚华。所以舍弃薄华而采取厚实。【我读经典】道是体，德是用，无形无迹的道显现于物或作用于物是为德，所以有“道”才有“德”。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”上德的人，行为出于自然，不自恃有德，所以实是有德；下德的人，恪守着形式上的德，刻意求德，正如有的人只是为了做好事而有的人是为了自己的私利。

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