东周列国春秋篇塑造女性，是赋予了她们极大同情的，所谓“玉颜自古为身累”。但是此剧也有观念上的不足。创作者们对于“性”，畏之如洪水猛兽。为了展现女性的真善美，构建悲剧，不惜剥夺了她们生命中更有活力的那一面。比如夏姬，“公侯争之，莫不迷惑失意”，定要写成一个母亲为了儿子的委屈求全，而不是一个寡妇在姿色尚好时的及时行乐。这反而陷入了另一种偏见，也不符合先秦贵族的私生活了。

再如楚昭王之母孟嬴的塑造。春秋时期，吴师入郢，在楚国腹地逗留了十个月。汉儒们认为，当时军纪败坏，凌辱妇女，“盖有（欲）妻楚王母者”。在以《列女传》为代表的衍生作品中，孟嬴持剑自守，义正辞严，逼得吴王阖闾惭愧而退。《东周列国志》称其为“清风一线未亡人”。总之，古人笔下她都没有死，凭借智慧与勇气化解了危机。然而春秋篇却把孟嬴拍成被阖闾一番言语调戏后，当场自杀了。这死得实在是毫无必要。

到了战国篇，换了导演，一反前态，把“自由/爱情”作为创作目标。每个单元的男主角都有红颜知己。主题歌反复唱着“夜如何其？夜未央”，为虚构的故事渲染气氛。

以《魏宫惊梦》为例。在许多公开场合，魏文侯与君夫人都是一同出席的。这说明子夷有参政的权力。她打扮得花枝招展，侍奉国君，国君却摆出一副励精图治的样子，不近女色。于是欲求不满的子夷找到了臣子翟璜，以女主之尊，强迫他发生了关系。

这段鱼水之欢显然是不平等的。翟璜惊慌失措地下床请罪。子夷居高临下，慵懒地说：“怎么，害怕了？疆场上那份英雄气概哪里去了？”虽然她自称，看到翟璜剑指国君的一刻，就喜欢上他了，但若不是为救驾那强行一抱，有了性的吸引，纵然宫闱寂寞，也未必会如此垂青。

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