当下为什么大众都参与“土豪”或者“高富帅”的讨论，也许恰恰是因为大众的某种“仇富”心理造成的，也许从反面印证了土豪各种开支与做派是一种财富的匮乏，乃至人内里的精神匮乏。香港导演林爱华执导的《土豪250》，不仅利用影像的方式为我们提供了一个“土豪”的N种生活可能，也表达了对于乌托邦式的爱情的追寻与想象。只不过，这高富帅式的“土豪”是导演镜语下所想象的符号，因为它成了一个以“丑”的游戏代码，电影本身与社会异相一样充满着难以企及的山寨坎普气息。

《土豪520》在电影叙事的“无”结构中表现出了一个“囧态”式的“土豪”，观众既可以成为观众的虚拟的“自我”，自娱自乐，也可以在电影中寻找到“他者”，比如土豪的生活，金钱至上的理念，还有对于爱情的游戏。土豪也好，观众也罢，都不过是一个“看”与“被看”的相互关系。本片编剧之一为王刚，他不仅为冯小刚编过《月亮背后》、《甲方乙方》和《天下无贼》，更通过三卷本小说《福布斯咒语》和《英格力士》，对于当代财富和英语等崇拜症候群的批判，特别是对任志强、潘石屹、王石等等一代房地产大佬所采取的精神抽象的聚合，相当有生活和力道，所以说本片与绝大多数没有生活的描写土豪的电影相比，有着相当可信的剧作基础。

唐代诗人李商隐的《为有》里这样写道：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”虽说诗人写的是闺怨，但表达身居高官身份高贵的“金龟婿”则具有现代意义。将这个概念延续到《土豪520》中，凸显了“富”的含义的同时，又添加了乌托邦式爱情的佐料。可以看出，导演林爱华选用土豪为主题时，依旧将其对爱情的题材的把握渡劫到了影片之中，形成了一种基于本身特色的创新格调。影片以吴镇宇饰演没文化的土豪陈百万为叙事线索，看似其过着“三有（钱、房、车）一无（老婆）”的富人生活，而内里他却是一个“病态”者的富人形象，正如演员吴镇宇所言，“他有点土气，不太在意外表，也不太懂得品味。”

高尔基说电影是“人类半想象的现实”，《土豪520》就是对“钱多人傻品味极差”，“土气粗野，奢华霸气”的“丑富”的真实写照。土豪陈读书少，白手起家，并创建了皮革厂，过上了富人的生活，却因为土豪的任性做派和得不到爱情的苦闷，而遭到妒忌。然而，随着设计系毕业，对皮革感兴趣的赵小薇（姚星彤饰）的加入，土豪陈与助手余海盐（马天宇饰）开始明里暗里上演了一场夺“情”之戏。当然，从社会文明的角度来看，人与人平等，相互尊重是一种标志。《土豪520》是将这个标准外域外了，也即，将背景至于浪漫的气息的意大利。不管是骑马、开坦克、送飞机、买古堡，以及给员工各种奖励等，都具有了一种合理的意味。于是，我们在“笑看”这一场场导演“意淫”下的土豪做派时，也只剩下摆摆手，笑笑罢了，因为对于这种富态的戏仿/戏谑中获得了“屌丝”般心态的认同。

在西方现代马克思主义者阿尔都塞看来“意识形态是一种‘表象’。在这种表象中，个体与其实际生存状况的关系是一种想象关系”。陈百万看似是一个极具魅力，极具幸福的“富一代”，实则是一个失败的形象，这种形象是脱离于金钱的。当然，导演也是将这一人物至于人间喜剧的空间，表现出生活的各种窘态。其实，在现代这个“屌丝”与“土豪”相互调侃的时代，“土豪”的接地气性设置，更让观众看到了一个现实生活中的“自我”。虽说陈百万有直接撒钱的霸气，但却遭遇助手的背叛与身体的折磨，由此，无形间导演为我们塑造了一个骄傲/失落、富有/贫穷、高尚/猥琐等“二元对立”式的土豪形象。更重要在于，土豪这一个体是“屈从”与“接受”爱情是自由、自愿、自行的。由此，我们从各种夸张、荒诞的演绎之中看到了故事的合理性。

包裹在“ 土豪”形态下的爱情，在财富的盛宴之畔，有了更多的表达，包含政治、社会、历史、人文内涵、精神生活等，这也导致了较为纯粹爱情的探讨，即使在《十二公民》中，当代中国的戏剧人也不忘记给了土豪一定的自辩空间。或许，在《土豪520》中，一切都是虚幻，不仅仅是“土豪”，也是爱情，520彻底成为一种肆意狂放的主体奚落东方式数字迷恋狂的时代本身。