这个结局看的我高血压，太生草了，编剧脑子多少有点大病，两个人在达亚维护和平那里就可以全剧终了，然后回去好好办个婚礼就结局不行吗？？？？最后整个失忆？？？又虐女主一年多？？？女主招谁惹谁了？？？？前面的部分两个人因为矛盾互相牵挂拉扯共同成长是真的非常合理的，后面这个失忆是要干嘛？？？？？为了虐而虐？？再说了都和平了炮弹哪里来的？中国援非医疗队的医生被炸了中国大使馆是摆设？还要外国医生私下里送去救助中心？？？这TMD真的生草。要是没有后面两集，我会给八分的好吗？就编剧这个水平，我真的是无语，后边彭大帅哥搁那里演失忆阳光开朗大男孩我都为他委屈。阮流筝招谁惹谁要在什么也不知道的情况下找宁至谦半年？？这已经不能用替阮流筝委屈来形容了，这时候心里已经生草了好吧，还能精神正常地到达亚援非？有这心理状态心理状态和意志力，已经可以拯救世界了，还要啥爱情……还谈啥恋爱……

感觉这部电视剧还可以，我平时看电视剧看两类，一类反应的思想内容比较有深度的，还有一类就是这种轻松，娱乐，拍的还比较用心的。这部剧本身就是一部平和，温柔中带点搞笑的电视剧，不能拿它跟一些有深度思想的电视剧做比较，这种电视剧的好处就是轻松娱乐，顺带还能收获一点教育孩子方面的小知识，这就不错，看着也不累。有时候生活压力太大了，太累了时，会喜欢看这种简单轻松的电视剧，导演拍摄还比较用心，不像有些电视剧拍的没法看。再就是关于剧中的内容：先说孩子这一部分，在他们小时候都是孩子，我们不能用大人的标准去要求一个孩子，孩子是在成长中的，他们的言行都是在调整中的，不能给他们贴标签，定性，孩子需要的是成人的关爱，而不是尖酸刻薄的排斥和嫌弃。再说说高老师，高老师之前遭遇负心汉，自杀未遂，腹中胎儿流产不能再生，而且原生家庭早就遭遇不测，只剩她孤身一人，高老师这种情况在那个年代是很难找到合适的另一半的，准确的说是很难很难找到一个愿意跟她结婚的男人，所以，对于高老师这种情况，能遇上四个孩子，自己也乐在其中，还有个对自己不错的老公，很不错了，很多亲生的父母子女都没有这样的美好时光的，你若问一部分人，你喜欢这种虽非亲生但是家庭和睦，幸福温暖，养育者尊重孩子知书达礼，还是想要你现在的亲生的父母子女的家庭氛围，我相信很多人愿意选择前者，再说对高老师也好，对生活中的我们也罢，后妈又怎样，后妈这个身份无所谓，有所谓的是后妈是个什么样的人和后妈得到了一个什么样的现生家庭最重要，你看，高山老师最后不是收获了一群知书达礼的孩子并且乐得为她们做后妈吗？

这部电视剧我已经看了两三遍了，每次感觉都不错，像这样用心又温暖的年代剧真是太少了。

漫画长歌行歪曲历史抹黑李世民和回纥公主谈恋爱，并且让这个回纥公主和李建成生下的女儿成了大唐公主，造谣房玄龄为了回纥公主杀人放火，编造杜如晦为了杀回纥公主放任朔州百姓被突厥屠城。

其粉丝为了对此事件洗白更是歪曲历史上唐初的形势，抹黑中华历史上最辉煌的盛唐被突厥捶到弃城断尾求生，放任一城百姓被屠城的屈辱史，其行为与韩国对于独眼龙李世民的抹黑如出一辙，给盛唐扣上莫须有的罪名。

以下转自知乎@详侃历史

漫画中设定的李世民放弃朔州的具体情形是这样的：武德九年（626）八月渭水之盟后，突厥撤走，李世民和杜如晦已经判断出，突厥肯定会在撤回后进攻朔州，但是，他们却故意不去救援朔州，任凭朔州沦陷于突厥之手，并将其定性为“断尾求生”之策。好个断尾求生，在漫画的设定中，朔州满城百姓的生命，就这样被贞观君臣轻轻的舍弃了。这种做法，就性质而言，比割地还要恶劣。这种设定符合历史吗？下面我就从历史事实和历史人物的行事风格两个方面进行分析。一、历史上，突厥在渭水之盟后未对唐朝发起大规模入侵。武德九年（626）八月，唐朝与突厥在渭水进行了和谈，双方在渭水便桥举行了斩白马结盟约的仪式。此后，突厥颉利可汗是基本遵守了这个盟约的，他在同年九月给李世民送上马三千匹、羊万口，这就充分说明，颉利可汗自己也是希望能维系这一盟约的。因此，突厥不可能在渭水之盟后，再去抄掠朔州。事实上，自武德九年（626）八月渭水之盟后，直到贞观三年（629）十一月唐军大举征讨突厥之前，突厥没有对唐朝发动哪怕一次稍微像样一点的入侵，即便是小规模袭扰也很少。根据史书记载，这段时间，突厥对唐朝的袭扰只有以下几次：贞观元年（627），突厥遭遇天灾，又加上自己内部矛盾重重，人心离散，颉利害怕唐军趁虚进攻突厥，于是率部在朔州边境上驻扎，扬言会猎，实际上是防备唐军可能的进攻。因为颉利此举的目的仅仅是为了自保，因此并未真正入侵。贞观二年（628）九月，突厥寇边，未造成任何影响。贞观三年（629）十一月，突厥进攻河西，唐朝肃州刺史公孙武达、甘州刺史成仁重出战，击败突厥，俘获1000余口。可见，突厥的入侵次数很少，烈度很低，属于小规模袭扰。而正是这一点，成了后来李世民在击败突厥后，对颉利本人采取宽大政策的一个理由。贞观四年（630）四月，李世民对被俘的颉利说：论尔之罪状，诚为不小，但自渭水曾面为盟，从此以来，未有深犯，所以录此，不相责耳！（《旧唐书》突厥传）据此，漫画设定的突厥在渭水之盟后试图屠戮朔州，是不符合历史的。二、从李世民行事风格看，李世民不可能采取“断尾求生”的做法。史书在记载历史人物时，不可能面面俱到，总会有一些空白区域，那么，后世涉及历史题材的作品在描写历史人物时，特别是在进行一些艺术加工时，应该怎么做呢？我认为，一个最基本的原则，艺术加工的内容，也需要符合历史人物的性格特点和行事风格。那么，历史上的李世民是个会采取“断尾求生”这种做法的人吗？当然不是了！把李世民一生的经历摆出来看看，李世民不论是对待唐军将士，还是唐朝百姓，历来采取的是全力保护、不离不弃的做法。1、武德元年（618）救泾州武德元年（618）薛秦进犯李唐，包围了泾州，李世民在面对薛秦骑兵巨大威胁的情况下，仍然在武德元年（618）九月派出了长平王李叔良救援泾州，还把刚刚前来归降的翟长孙配属给李叔良使用。此后，虽然泾州守将刘感中了薛仁杲的诡计，出城作战兵败被杀，但泾州一城军民得以保全。2、武德三年（621）救张难堡武德三年（621）三月前后，为执行李世民切断宋金刚粮道的计划，唐军浩州行军总管樊伯通、张德政占领了位于敌后的张难堡。同年四月，李世民率领唐军主力向北急进，一昼夜行二百余里，两天没正经吃饭，三天不解甲，最终在介休追上并消灭了宋金刚主力，与张难堡唐军会师。张难堡的唐军在见到李世民后，喜极而泣。“浩州行军总管樊伯通、张德政据堡自守，世民免胄示之，堡中喜噪且泣”（《资治通鉴》）。3、武德四年（621）救屈突通武德四年（621）正月李世民征讨王世充期间，李世民命令屈突通率军驻守千金堡，王世充亲率大军前来进攻屈突通，李世民先是等待王世充放松警惕，等到屈突通三次点燃烽燧求救的时候，李世民突然率部救援，并身先士卒，带着两名骑兵冲锋在前，抓获了王世充骑将葛彦璋，然后李世民又率军与屈突通里应外合，重创王世充，俘斩6000余人。“太宗度通力堪自守，且缓救以骄世充，通举三烽以告急，太宗方出援之，左右未获从，以两骑而进，遇贼骑将葛彦璋，射之，应弦而坠，擒之于陈，后军亦继至，通军复振，表里奋击，王充大败，俘斩六千余人，几获世充”（《太宗实录》）。4、武德五年（622）救李世勣武德五年（622）三月李世民征讨刘黑闼期间，刘黑闼率部夜袭李世勣，李世民得到消息后，再次身先士卒，率领少量骑兵救援，并一度被刘黑闼所部包围，后尉迟敬德率壮士打破包围，李世民和李道宗才趁机突围而出。“黑闼潜师袭李世勣营，世民引兵掩其后以救之，为黑闼所围。尉迟敬德帅壮士犯围而入，世民与略阳公道宗乘之得出”（《资治通鉴》）。当然，李世民也不是神仙，不可能每次都获得成功，也有救援不成的情况，比如武德五年（622）二月救援洺水县城。当时，刘黑闼部属李去惑、李潘买、李开弼等人以位于刘黑闼后方的洺水县城归降李世民。由于刘黑闼主力挡在前面，救援难度极大，但李世民仍然决定救援，先后派出王君廓、罗士信率领少量精锐进入洺水县城驻守，并多次亲率大军进攻刘黑闼，试图突破刘黑闼防线，解洺水县城之围，“世民三引兵救之”（《资治通鉴》），但当时天公不作美，连降雨雪，唐军增援受阻，“会大雪，救兵不得往”（《资治通鉴》），最终，洺水县城被攻陷，罗士信兵败被杀，数日后李世民又收复了洺水县城。李世民虽然没能在城陷之前救下洺水县城，但是，在整个过程中，李世民一直是在积极救援的，最后没救下来主要是因为恶劣的天气，这与漫画中设定的李世民故意不救朔州是两个完全不同的概念。综合以上分析，历史上的李世民是不可能做出“断尾求生”抛弃朔州这种事情的。那么，在唐初，有没有人干过“断尾求生”的事情呢？当然有了，那就是李元吉。武德二年（619）刘武周、宋金刚南下进攻并州，李元吉感到无法守住并州，决定跑路。跑就跑吧，打不过就跑，也不算太丢人，可李元吉此时做了一件特别龌龊的事情，他欺骗司马刘德威说，他要率领精锐出城迎战刘武周，结果，出了城李元吉就头也不回的跑了，逃跑的时候还没忘了带上自己的妻妾。刘武周进逼并州，齐王元吉绐其司马刘德威曰："卿以老弱守城，吾以强兵出战。"（九月）辛巳，元吉夜出兵，携其妻妾弃州奔还长安。（《资治通鉴》）就这样，李元吉把并州扔给了敌人，同时被抛弃的还有浩州，当时浩州刺史刘瞻（又作“刘赡”）与李仲文正在死守浩州。这是多么典型的“断尾求生”，把并州和浩州两城军民丢给敌人，为自己换取逃跑的时间。李元吉是带着大小老婆们跑回长安了，可并州和浩州的唐军将士、他们的父母妻儿、以及两城的百姓，作为李元吉断下来的尾巴，他们的生死又有谁来管呢？李元吉逃跑后，并州因为有内奸响应，很快陷落，刘德威和卫尉少卿刘政会兵败被俘。浩州在刘瞻和李仲文的率领下，还在死死坚持，苦等救援。那么，后来是谁来救援了呢？不是别人，正是李世民！武德二年（619）十一月李世民介入河东战事后，很快着手救援浩州，他派出刘弘基、张纶等人，率军经隰州北上，在武德三年（620）三月前后，打通了与浩州的联系，解了浩州之围。史书没有明确记载浩州解围之时刘瞻的心情，但可以肯定的是，李世民的这份恩情，刘瞻及其家人是铭记在心的。刘瞻去世于贞观年间，其碑铭中仍念念不忘加上一句“圣上（指李世民）扫清雾（），方得保全”（《唐文拾遗》卷十四）。综合以上分析，可以肯定的说，不论是作为武德年间的秦王，还是作为贞观年间的太宗皇帝，李世民都对得起唐军将士，对得起唐朝百姓，在这方面，李世民是问心无愧的。把李世民与“断尾求生”、抛弃朔州联系到一起，是绝对不能接受的。三、个人的几点看法上个回答发出后，也陆续收到了一些反馈，有人认为，我依据史实来批评《长歌行》这部作品过于严苛了。通过与他们讨论，我大致把这些人分成三类：第一类，他们认为，他们就是把《长歌行》当做一部单纯的漫画作品，完全不去关注里面的历史人物，诸如李世民、房玄龄、杜如晦等，对他们而言，只是个人名符号而已。对这类人，我想说，你们现在的做法特别好，希望继续保持，千万别把漫画里的人物与历史人物扯上关系。第二类，他们认为，《长歌行》本身就是一部漫画，他们会在看过漫画后去了解自己感兴趣的历史，但不会把漫画当做历史。对这类人，我想说，你们的想法很美好，但是，既然看过漫画，就很可能会形成一些先入为主的观念，在后面了解历史的过程中，就无法保持客观的态度。举个例子，我小时候看了电影《甲午风云》，此后很多年，我对刘步蟾的印象就是电影里面的那个奸臣模样。后来，通过读史书，查相关资料，反复看刘步蟾本人那张大胡子照片，才慢慢的有所改变。但是，直到现在，一提起刘步蟾，我的脑海中依然会浮现出《甲午风云》里的那个人物形象。第三类，他们认为，漫画并没有歪曲和丑化李世民。这类人，我觉得他们就已经有点危险了，因为他们实际上已经把漫画中的那个“断尾求生”抛弃朔州的名叫“李世民”的人物，与历史上的李世民联系在一起了。在此基础上，如果他们又不去查阅史书，那么，他们对于李世民的印象，很可能就会停留在漫画中的那个人物形象上。因此，我认为，从是否符合历史的角度来看，《长歌行》这部涉及历史题材、而且也自我标榜“历史感动献礼”的漫画作品，并不能被认为是合格的。最后，我还是要重复一句，凡事有破有立。我看到有人说，批评《长歌行》，就是在扼杀中国漫画产业，就是在限制他人创作自由，这些大帽子我实在消受不起。其实，作为历史爱好者，我的想法很简单，就是大家共同想办法，找到一条既能尊重历史、又能维护各方权益的道路。就目前情况来看，其实最简单的办法，就是改架空，不要与唐朝扯上关系，反正漫画中男女主角都是虚构的，他们俩与历史毫不相干。那干脆就虚构一个朝代呗，远学《魔戒》，近学《琅琊榜》嘛，这样，漫画迷可以继续尽情的欣赏漫画，影视迷可以热切期待由它改编的古装架空剧，明星粉丝可以自由追捧各自喜欢的明星，历史迷则可以安心守护他们热爱的历史，各方共赢，难道不是一个很好的解决办法吗？原链接https://www.zhihu.com/answer/936551143

1.男主很高尚？？是个情种？

2.剧情狗血得很包贝尔。

3.女主抽象得很，负债，爱情，爱与不爱，似乎都是因为男主是个高尚的催债人？开赌场的小瘪三？？

4.还是狗血狗血狗血，完全不会因为东北的凄凉背景显得减弱。

5.总归是一群犯罪分子和一个女人的故事，其中这个女人没什么故事，其中有故事的犯罪分子也没什么看头。

为了成为更好的自己，他尝试了一种新颖的治疗方法。但结果，却不尽人意。虽然生活有了好转，但他却慢慢被那个更加优秀的自己替代了。也就是说，此时的世上，有两个迈尔斯。为了不让自己完全被取代，迈尔斯必须重新找回自己的生活，也必须重新审视自己。一段搞笑又发人深思的故事，也就随之展开。看到这里你应该明白本片讲述的其实就是一个“克隆”题材的故事。在本片中，当得知克隆这一事实的时候，迈尔斯第一反应就是如何“送走”这位克隆人。但是他却惊讶地发现，克隆人上了一天班竟得到了领导的赏识。自己苦思冥想的提案，他一下就搞定了。于是，他想多留他几天。

1.ktv那部分，就算搞科研什么都不能说，不能说别的专业吗（比如做动画）起码要体现一下王也重人情这一点吧，动画搞得他们一点没有发小的感觉，后面王也谈出世又突然出现。

2.除了王也，其他人都无法拥有下眼睑和睫毛，只从脸上来讲，别人都像充话费送的，而且第一话开场的碧莲和后面动画里的碧莲长得也不一样，如果说第一话是还原漫画，那后面是放飞自我了。虽然入世篇是以王也为中心，也不至于这样。

3.脸明显有很多崩坏的地方，不管平视仰角脸都又大又长，眼睛还小，但一定要有內眼角，不知道为什么动画和内眼角过不去，一坨粉粉的看着真的很违和而且更容易暴露比例问题。

4.关于碧莲的“不值一提”，漫画用大格，怼脸的特写，（看看碧莲的表情）这里让读者一下子非常心疼张楚岚

【详细】

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开场5分钟就后悔了的程度。

一直走神 要是男女主刚见面那会我上厕所了，可能电影演一大半我才发现她不是个哑巴。

我以为是个喜剧啊我，我都没看主角是谁，我一看 东北 要钱 这起码下个饭没问题吧，我错了我只知道大潘出演了 我没注意到主演是包贝尔，包贝尔好像演不少喜剧，不知道为啥一个我也没记住。

全程也没笑出来过，甚至情绪没有一点波动。。也不是，查出来脑瘤的时候我想不会这么俗套吧，卧槽真是啊！

我看之前也没查这是翻拍啥了么还是咋，直接感觉就是把癌症韩剧的剧情直接甩东北了。那也不太对劲啊。

老妹处对象不？

不处，滚。

不处那你还钱啊？

没钱，滚。

老妹，我给你爸买裤衩了，处一个呗？

行行行赶紧处。

完了哥要嗝屁了，老妹咱俩别处了，滚。

end

如果要给这部电影拟定几个关键词的话，我会使用如下词汇：隐秘、冰凉、残酷、黑色幽默。我想我这几个关键词跟电影本身的氛围是大相径庭的，可能跟许多朋友观影之后的感受也不太一样，对此请听我细细道来。

我看了一些朋友的观影后评论，对故事主题的把握没有超出两个范畴：一是时间范畴没有超出改革开放的历史转型时期，二是空间范畴没有超出老百姓日常邻里纠纷的范畴。针对这两点我有异议，具体理由看完我下面对电影的个人解读之后，相信大家应该能有所想法。

这个电影中核心人物就是三个男人：高作家，刘干部以及张永武。那么我就那这三个人物的“角色性格”作为本电影解读的起点，因为我觉得这三个人身上带有太鲜明的“时代特色”，而这种“时代特色”正是本电影主题所关注的。

首先说张永武，这是一个小区恶霸。电影中他欺负邻里、蛮横无理，凡事只以自己利益得失为基准点。其没有文化，崇尚暴力，其身上具有突出的”破坏因子“。但是他对自身利益具有相当的敏锐性，敢想敢做敢冒险（众多人中，他是唯一一个敢辞职下海”吃螃蟹“的人。在当时敢”第一个吃螃蟹“，既要有利益敏锐性，同时也要够胆）。大家注意一点，张永武因为小美退还裙子而第二天搬着椅子在小区楼下骂刘干部时，说自己”也是快三十有六的人了“，电影故事发生于93年，咱们往前推20年到73年，那时张永武恰好十六、七岁，这个线索咱们先搁下，一会有重用。

其次说刘干部，这是一个善于且热衷玩政治斗争的人。电影一开始有两处：一是刘干部背地打电话揭发张永武养狗，二是张永武”代收送礼“后对高作家说自己曾经把这事托人告诉过刘干部，而刘干部对人的回应是“笑笑作罢”。由此可见刘干部是一个很擅长玩政治斗争的人物：善于伪装，爱使阴招。之后刘干部“教导”高作家夫妇如何掌握张永武与公安人员之间往来的线索一幕，乃至最后唆使自己的女儿当“特务”，让一个小孩子牵涉进大人之间的纷争中来，更加凸显出其是一个擅长玩政治斗争的人：借力使力，不择手段。最后在鱼料那件事情上，其一旦嗅到有利可图时，则立刻与张永武形成”国共暂时合作“，甚至之前还拳脚相向的两个人不久之后就可以接受对手的请吃。而这已经把刘干部擅长玩政治斗争的面目暴露无疑：政治斗争的核心是利益相争，而为了利益不仅可以利用自己的亲人（女儿），并且还可以随时随地放弃自己的人格尊严。

最后说高作家，这是一个被迫害至深的人物。高作家是一个知识分子，其有知识分子的良知，比如他对张永武的蛮横言行从始至终是有不满的，甚至于一开始当张、刘二人在发生肢体冲突时，其还会不顾妻子的劝阻而跳窗除去打电话报警，而不是像其他人一样要么躲得远远的，要么围观看热闹。但是从始至终，包括最后被张家夫妇砸墙辱骂，其也只是骂一骂，而从未真正站到张家夫妇面前提出抗议，当面的口头抗议都没有。另外有一个小细节要注意，当张家妇女过来送鱼的时候，高作家的爱人为刘干部说了几句话，张家妇女指责高作家爱人”反革命“，当时高作家立刻就急了，警告张家妇女不要乱说话。说明他对”反革命“这个词是十分敏感与恐惧的。高作家从头到尾都很”懦弱“，但是这种懦弱不是我们常说的知识分子的”软弱性“。这种懦弱不是天生的，而是来自于特殊的人生经历。张永武过来借火的时候问高作家结婚这么久了怎么还没孩子，高作家说他跟妻子结婚晚。这个细节透露出两点：一是他年纪并不小了，二是他婚姻果实的得来并不顺利。因此到这里我们几乎可以推断出，高作家在早些年的政治时期是吃过大苦头的，或者是被迫害过的。这不仅导致他怕事的性子，而且恐怕也是他”结婚晚“的重要原因。

以上在对张、刘、高三个关键人物的”角色性格“做了简单勾勒之后，我自己对这三个人各自确定了一个”身份名称“：首先张永武是”政治斗争低阶分子“，好勇斗狠没文化、逐利蛮横胆子大。上面说到张永武36岁，往前推20年到73年其十五六岁，所以在我看来他代表了那个时期的HWB群体，也就是在政治斗争中为了自己利益打砸抄家的一线人员。其次刘干部是”政治斗争高阶分子“，其会耍手段，”人前做人、背后做鬼“，为了跟别人斗争可以随时放弃自己的亲人乃至自己的人格尊严，在他眼中掌控一切是第一位的，其他的都是实现这一目的工具，包括自己也是。最后高作家是”政治斗争牺牲品“，他其实一直被裹挟在张、刘二人纠纷之间，既被张所威胁，又被刘所教唆，到头来搬走的却是他这个直接纠纷之外的人，反而纠纷当事方各自获得利益，坐到一桌上吃饭。

看到这里可能有人会反驳我说，这就是一个改革开放时期几个小老百姓之间日常的邻里纠纷而已，怎么就被说成了”政治斗争“？这又不是讲的”文革“的故事，你这是不是脑洞开太大了。我想说这种疑问，正是本片最大的出彩之处：用历史事件之后的小故事去反思历史事件本身。对此理由如下：

第一、张、刘、高三人都是中年以后的男性，从年龄上可以推知他们都是特殊政治年代走过来的人，也就是说他们是被特殊历史时代”洗礼“过的人。在他们的”角色性格“上，必然带有鲜明的特殊历史时代的痕迹，对此我在上面的已经做了简单勾勒。

第二、政治斗争不止是权谋斗争，往开了讲任何人际关系之间的冲突都可以看作政治斗争。更何况本片中多处突出了政治斗争的色彩，比如张永武醉酒后说自己与刘干部之间不是”内部矛盾、而是敌我矛盾“，张、刘二人冲突时张家妇女拿着录音机播放其伪造的刘干部”反动事迹“，刘干部种种类似”敌特斗争“的言行以及高作家对”反革命“一词的敏感，都具有十分突出的”象征含义“。换言之，导演是用一个邻里日常纠纷讲了一个政治斗争的故事，我想这个故事在曾经特殊政治年代，与此种”象征含义“类似的事件太多了。

第三、故事发生于93年，此时距离76年过去快二十年，对于个人而言这个时间段固然不短，但从时代的角度来看，这个时间段真的是弹指之间。彼时改革开放的吹风虽然已经吹起来，但是真的就能够完全和之前的时代完全割离开来？无法完全割离，而此种“无法完全割离”正是本片真正的探讨的主题。

无论是主要人物的“角色性格”还是故事本身的戏剧冲突色彩，乃至故事发生的时间背景，都指向了一点：这将的虽然是一个改革开放时期的故事，但是探讨的主题仍然是对十年动乱的反思。换言之最简单地归纳，本片的主题思考一个问题：动乱时代已经结束了，国家也迈开改革开放的步伐了，但是动乱时代对人性的伤害是否也因此而已经弥合了？在本片中，在这个改革开放新时期下的某个不知名小区邻里纠纷故事中，通过上述解读我相信大家已经认识到，这种伤害并没有随着国家大环境的改革开放而消逝。一言以蔽之，被特殊历史时代所扭曲的人性依然是扭曲的：动乱时期爱用暴力的人依然爱用暴力、动乱时期擅用手段的人依然擅用手段、动乱时期受害不敢言的人依然受害不敢言。是的，历史在变迁，社会在发展，但是被扭曲的人性依然如故。那么任性为何会扭曲？并非人性天生就是扭曲的，而是因为张、刘、高三个人经历过特殊历史时期的洗礼，他们是被那个动乱时代弄的扭曲了自己的人性：张的暴力、刘的阴谋以及高的怯懦。

因此到此可以知道，本片导演其实是在对十年浩劫进行反思，但是其并未直接选择那个时期下的故事来展开。相反其选择的是动乱结束后的新时期，这样一来本片讲的故事就比较具有“迷惑性”，但同时也使得对故事主题的思考更加深刻：时代已经新了，但新时代下的人或者说新时代下的人性是否也随之而新了呢？导演显然认为并没有，曾经深陷政治斗争漩涡中的人性，此刻还在漩涡中挣扎。伤痕依然存在，只不过十分隐秘而已。

说道这里我们不妨联想一下自己，现如今距离那个特殊十年的结束已经四十年了，张、刘、高身上的“角色性格”是否已经在我们这个当下社会完全褪尽了？或者说，他们身上的人性扭曲与伤痕在我们当代人身上是否已经被矫正与痊愈了？近些年的一些社会热点事件让我觉得，据此目标还有一段路要走。我想这就是那十年为何会被称为“浩劫”的原因所在吧：那场浩劫的影响不只是波及当时时期的人，它还会使得走出那场浩劫的人一生挣扎于人性伤痕（这是本片所探讨的），甚至于没有直接经历那场浩劫的人也会“遗传”上一代的人性伤痕（比如当下时期的人们）。换言之这场浩劫摧毁的不只是当时时期的人们，其也会像魔怔一样困扰幸存的人们，更可怕的是它伤害了我们的“民族性格”，使得历史伤痕具有“代际遗传”性，需要我们民族花几十年、几辈人去缓慢自愈。本片导演思考的是他所处的93年时期的浩劫幸存者的人性伤痕“自愈问题”，那么作为观众的我们现在看完这个片子后，思考的应该就是浩劫带来的民族伤痕的“代际自愈问题”。当然无论是哪一种，归根溯源都起步于对“十年动乱”的反思，所以我认为这正是本片的真正主题。现在看来，这片仍不过时。

小故事，大视角，深思考：真是一部好片！（个人觉得，本片与导演另一部《背靠背、脸对脸》水准不相上下，而且这一部的人性关怀更加突出，历史感更加浓烈）

在如今的中国电影环境对美国型市场与欧洲型艺术的追求中，如陈凯歌、张艺谋这样的上一代中国电影领军人物明显出现了水土不服的症状，在商业与艺术的选择中处于十分尴尬的位置，他们的艺术观也已无法引领电影潮流。从近期《邪不压正》的表现来看，姜文似乎也步入了陈凯歌的后尘，成为具有明显自身思考与强烈表达欲却无法把握中国观众口味与中国电影未来走向的导演，颇有时代造英雄的感叹。但笔者在此声明，虽然陈凯歌一直被大家诟病为只拍出了《霸王别姬》一部佳作，姜文的两部新作也受大家奚落，但我仍然十分喜爱陈凯歌与姜文的那些失败的作品，这些失利的作品中仍有十分受笔者欣赏的内质。陈凯歌固然有其致命的缺陷，但他在笔者心目中却具有极高的地位，甚至不会低于大卫林奇。个人在2017年的中国最佳就是陈凯歌的《妖猫传》，这固然有去年笔者阅片不多的原因，但更重要的原因在于笔者十分欣赏其作品中的对个体的尊重与其个人的哲学思考。而笔者所评价的这部陈凯歌导演的电视剧则是陈凯歌作品年表中的一个异类，虽然本剧在豆瓣的评分很差，但笔者已经给很多在豆瓣评分差的电视剧辩护了，也不怕豆瓣众多自诩文艺的青年鄙视了。这次也不例外，笔者将尽量将本剧放在陈凯歌创作史的维度中衡量其价值与思想。本剧与《西游记后传》一样，编剧套用中国经典的家喻户晓的名著，对经典进行解构与改写，重新赋予人物内涵与行为动机，用别人的世界观，讲自己的故事，表达自己的思想。当然，本剧的制作过程与《双峰》前两季相似，作为一部35集篇幅的电视剧，陈凯歌不可能全程参与影视的制作与调度的安排，只会对关键的地方进行把关，但陈凯歌作为本剧的总导演与出品人，他的妻子陈红，也就是本剧中的貂蝉作为本剧的制片人，我们可以认为本剧是由陈凯歌主导的具有作者论属性的作品。从某种意义上讲，日后陈凯歌所拍摄的最为失败的《无极》正是从这部作品演化出来的，基本上除了姓名与剧情，人物性格与作品内涵就是在复制本剧，而《无极》中非常重要的馒头意象也在剧中出现并占有重要的抒情作用。可以说《吕布与貂蝉》对于理解《无极》具有一定的帮助，而理解《无极》及其失败的原因对于理解陈凯歌具有重要作用。作为一部具有同人性质的作品，《吕布与貂蝉》无时无刻不在进行对《三国演义》的颠覆与重塑。从一开始，一个具有王家卫风格的自叙式开头就奠定了全剧的基调，一个带有文人情调与人生感慨的带有悲剧宿命的美好愿景。随着吕布具有悲伤情感的自叙，我们就直接进入吕布的充满宿命式悲剧的内心世界。在这里我们不妨先看看这段只属于吕布个人的台词吧：有人说，男人的命，是用来拼的；男人所有的一切，都是靠拼命来得到。这句话，我觉得很对，因为我很小，就在森林长大。在那里，你想杀一条狼，就要同时，准备给那条狼咬死；那里的一切，也是用命拼回来的；我觉得，这很公道。而今天，我要跟一个人拼命；但也可能，被他要了我的命；这个人，叫董卓。我和他拼的，不是命，是貂蝉。貂蝉，董卓说，是他的最爱，我不晓得；我只知道，我一生中，只爱过一个人，就是貂蝉；貂蝉，也只爱吕布一个。这是我们的爱，也是我们的命。我让你一刀，因为你把我从森林里带出来，让我知道，什么是快乐。我让你第二刀，是为了答谢，你对我像儿子一样，让我知道什么是亲情的感觉。我让你第三刀，因为你让我找到貂蝉，让我又能爱她。大门外面的太阳，很猛，狠烈，但我感觉不到一点暖意。因为在我面前，在我身旁，都是很冰，很冷的目光。这种目光，我在森林里见过很多，是杀意，特别是这四个人（袁术、曹操、刘备、关羽）。他们甚至让我好像看见了自己的死期，看见我自己一个人，孤零零的吊在城门上，等待他们的处决。貂蝉啊貂蝉，你知不知道，我想去哪里，我现在好想回到，我来的地方，那一片最温，最暖的森林。这是一段兼有王家卫风格与《百年孤独》风格的开头，台词的风格读者们已经看到，而在叙事上，在吕布陈述这段自叙中，我们身处的时空是吕布与董卓的决斗，在决斗时，吕布回顾了从前，也在曹操等人的目光中，看到了自己将来在白门楼的死期，完全可以和《百年孤独》的著名开头媲美。接下来，我们看到的是吕布的成长，同人作品中令人耳目一新的元素也将逐渐呈现出来。在吕布的成长过程中，他最初是一个森林的野兽一样的儿童，如同处在原始社会一样，为生存坚强的搏斗。《无极》中馒头与奔跑的寓意早在这时就出现了，读者们问问自己的父母吧，八十年代前那种对基本温饱的渴望，政府的工作中心之一就是实现温饱，一个用白面做的馒头也十分珍贵。吕布就是成长在一个为馒头可以杀人的充满奴役与力的残酷丛林中，一切都要靠自己的实力与拼杀，有了实力便为所欲为，我们甚至看到强盗的恋童行为，吕布不断的奔跑就是他与宿命的奔跑，是命运抗争的体现。在随后格斗场的情节中，剧情的重点放在了吕布的成长上。在这里，他认识了陈宫与张辽，格斗教官张力让他认识到了更多的人生的理解，也让他理解人生的意义。在吕布成长的过程中，编剧设计了很多细节，张力是一位苏格拉底一样的哲学家，他给了吕布关于人生最初的理解。丁原与李肃也在这里出现，担任反派人物的任务。与这些具有创意的颠覆性同人情节迥异的是，吕布与貂蝉的爱情以及人物关系则显得缺乏说服力与合理性，逻辑性较差。吕布与貂蝉的感情线纯粹是功能性情节，对吕布与貂蝉之间的爱情基本可以用“不停的错过”的俗套情节剧来概括。此时陈凯歌还没有想到“无极”这个更哲学化的词汇，但这个概念已经在吕布与貂蝉的愿望中提了出来。但吕布与貂蝉之间的感情情节的作用完全沦为表达陈凯歌个人思想的工具，这种感情并没有在情节的安排与演员的表演中自发表达，而是强行的被创作者赋予并指向最终的至高的无极境界，最终只能是作品大脑与身材比例的失调与畸形。虽然在《吕布与貂蝉》中情感地抒发比《无极》更为合理与感人，但《无极》延续了《吕布与貂蝉》的缺点，即纯粹为表达陈凯歌思想而存在却缺乏逻辑合理性与画面表达合理性的情节。当陈凯歌在《无极》中放弃三国的世界而虚构一个金玉其外败絮其中的世界观时，陈凯歌这份表达就更成为空中楼阁，让笔者感到赞叹的对历史与名著的颠覆精神也随之荡然无存。本剧中的人物众多，每个人物形象都有编剧自己独特的构思，笔者只在此指分析董卓与心这两位较为重要的人物。董卓的形象在《三国演义》对中国人意识形态的狂轰滥炸下早已成为残暴这个形容词所形容的固有人物，本剧中董卓也有残暴的一面，但编剧把目光放的更远，笔者也想更全面的分析本剧中董卓的人物形象。首先，他是一个枭雄，他代表了混乱正义或者守序邪恶，他总让笔者想到《刺客信条》中的圣殿骑士。但本剧中的董卓也不是一个纯粹的屠夫与独裁者，而是一位怀有比较嗜血的远大理想的造梦人。编剧也为董卓黑化设置了一些原因，这个原因充满了《星际穿越》与《冰与火之歌》式的超时空的脑洞构思。貂蝉如同布兰史塔克一样具有三眼乌鸦的能力，在梦中，她教给童年的董卓以掠夺的态度对待世界的观念，她改变董卓的性格，在原本懦弱的董卓的内心中埋下了残忍的嗜好，导致日后董卓的性格大变，要把他爱的貂蝉抢到手。从另一个维度看，董卓其实是早生几十年的吕布而已，他们都在森林出生，靠一天天与人搏斗才活到今天，他们搏斗不仅仅是为了生存，更是因为他们有自己对爱情的追求，为此他们将搏斗到死亡。关于心这个人物的状况，在笔者在看到心的初始，就已经预见到了他日后的失败。作为墨家巨子，他有与董卓同样的远大理想，但他更一位阴谋家，一位试图成为马基雅维利主义者的人。他的心中只有自己的政治目标，为了达到政治目标他可以牺牲自己的妻子自己的女儿。心的悲剧在于这一切都只是为了感动自己，他的所谓的牺牲他的所谓的美好政治理想都没有实际的利益，只有自我感动。他的理想也并不为了百姓，而是为了证明自己是最棒的人。当心自以为非常感动，自以为在与董卓的斗争中巧妙的胜利时，可悲的是他其实谁都没有感动，甚至对貂蝉产生了马基雅维利主义者最痛斥的感情。关于历史，关于第一历史与第二历史的关系是个值得讨论的问题，笔者之所以赞美《吕布与貂蝉》正是因为本剧涉及了对历史观的反思。吕布这个人在《三国演义》的洗脑下已在大家心目中留下了“三姓家奴”的经典形象，一个反复无常的人，笔者在此无意说第一历史里那个在博弈论中注定要被所有势力共同消灭的吕布就是剧中塑造的形象，但本剧偏偏将吕布翻案成正面人物，而刘备这位民间风评极佳的人物却偏偏被编剧设计为一个猥琐又不失智慧的人。对于大众来说，这样的设定是十分颠覆的，但我们也不能就因此认为罗贯中对待历史的态度比《吕布与貂蝉》的编剧更为高明。历史是被塑造的，尤其是众多心智不成熟的中二少年应当更理解这句话的意思。实际上今天我们了解历史仍然要依靠司马迁这样的史官的记载，即使我们知道司马迁的《史记》中充满了错误。回到关于历史真相的讨论，以《辛公平上仙记》为例，谁又能确切的说这荒诞的记载不是历史的真相呢。再看看《吕布与貂蝉》是如何设计吕布的结局吧，之前吕布放走了曹操，也放走了刘备，但曹操却是谋杀吕布的主谋，刘备与关羽在袁术与曹操嚣张面前对吕布一言不发，保持沉默。当曹操列举吕布杀害丁原与董卓等众多背信弃义的罪状时，谁才是真正背信弃义的人呢？是被缚的吕布，还是狡猾的曹操，还是沉默的刘备与关羽呢？当然，这样设计的结果大家也看到了，大家在罗贯中的洗脑下无法赞同本剧的设定 ，《吕布与貂蝉》也被剪成了《蝶舞天涯》，颇对应剧中的讽刺啊。

这个夏天的网剧好不热闹，宫斗还没决出最终出道选手，“法医秦明”又换着面孔刷着我家的大屏幕。作为原著粉、推理小说迷、《迷室》系列游戏（就是原名The Room，之前大家好像管它叫《未上锁的房间》那个系列，最近网易代理了新作，起名字叫迷室，我觉得还挺好的）高段位选手，自然是不会错过。两个不同导演、不同编剧、不同演员阵容的秦明都看了，值得说道的是这部秦明原作的亲儿子《幸存者》，也是在看这部网剧的时候，我不止一次联想到了其他的推理小说和《迷室》游戏。

这部戏被吐槽地最多的就是原创的“通灵戏码”，这里的“通灵”是字面意思，作为学了先进科学医学知识的秦明，真的在和灵魂对话，而且每一次都有。说实话第一次看到的时候我还是有点懵的，仿佛自己在看《包公案》。在这部被誉为中国最早的侦探小说形式的经典名作中，每次有冤案，被害人都会变成鬼魂飘到包大人面前叫屈。但秦明小哥哥长得那么帅，本来认真专注地对着尸体，把眉头皱成月牙，还有点像美少女战士，没想到却成了浓眉大眼的“包公”。不是约好建国之后不许成精的吗？

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