看過大家的評論才去看這部電影,卻發現電影并沒有大家評價的那麼差.這種落差就有如同期的<完美嫁衣>,一樣的沒有評價的那麼好.

其實我覺得影片里的演員都很賣力地演這場戲,JM跟李治廷的感情線無疑是複刻八十年代的唯美純真,讓人很溫暖,但友情演出(其實就是主角)的黎明,演出也讓人驚喜.雖然掛著十年如一日的木訥,但我認為這木訥很配合這個角色,一個失去愛人多年,碰上許多厄運,生活落魄的大叔,縱然當年滿腔的熱血,也隨著愛人的失去而埋葬,他身上的木訥恰好表現出他對一切的失望與無所謂.直至他所謂的"兩個女兒"的出現,眼裡才出現一點點的光彩,但又是那麼的不確定,這一點,我覺得他拍得很好,你們也可以說他是本色演出,但這種本色,剛好在這個角色上體現出來了.其次就是跳舞那段,那種全場熱舞讓人熱血沸騰,看見那肥胖的身影想年輕人一樣地跳著舞著,心裡也突然覺得是一種激動.

至於JM,不愧是新一代的嫩模女神,一顰一笑都很活潑動人,我最深刻的是最後的一幕,年紀小小的JM卻露出對闊別多年的愛人深情的神情,雙眼含著淚水,一改整部戲的年輕活潑,那瞬間,突然覺得她是一個女人,而不再是一個女孩.

我對這兩位的演出也都是認為很精彩的,當然戲內的李治廷,劉浩龍,邵音音等人都有很出彩的演出.衛蘭確實是讓人不敢恭維的,她是這部戲的敗筆,沒有JM出現前還能勉強湊合,JM出現了,那種十來歲女生應該有的在她身上全沒有了,或者說,JM的角色實在太跳了,顯得衛蘭像多餘一樣.

或許劇本本身還有很多不合情理的地方,或許大家都討厭這部戲拿哥哥做綽頭,卻沒有完全地支撐起這部戲,也或許大家都不妥黎明掛著李治廷的羊頭大show自己,可是,這只是一部電影,電影的本身也沒有打算打造出多沉重多深刻的意義,這只是一部希望你看的時候可以放鬆大笑,然後在笑聲中,在哥哥動聽的歌聲中回憶起淡淡的八十年代,如果是這樣,我覺得這部戲就已經足夠了.

很清新，看完后不上头，不会沉迷其中。很美好的初恋，爱情就应该这样，没有掺杂其他的，身边有你就好。看的时候没太注意性别，只感觉是心动，是爱情。看完后，你仍然可以继续看男女爱情，不会让你沦陷在同一性别的爱情中不能自拔。没有刻意描写性别的相同，很自然的，心动就去...  (展开)

Lip与Youens逐渐熟识是在他给Youens做助教的时候。
在学业与爱情的交叉路口，lip或许从心里知道自己当前最需要的是什么。进入大学深造自己，让Gallager家庭摆脱一团乱麻的生活。然而，当真正与同龄同学呆在一个屋檐下竞争时，lip才开始明白自己曾自以为傲的聪明更本不值一提。兼顾学业与家庭在这个竞争如此激烈的环境里似乎无法平衡。而如何发泄自己内心的不安、迷惘，学校里无真正朋友，作为家里唯一的大学生，自己内心的困惑其他成员肯定不理解。这时，Youens身为老师自然而然的就担负起倾听Lip琐事，尽力帮助他完成学业，命途多舛的lip自然而然把Youens对自己的照顾看成亲密的朋友。
  

很久之前在朋友圈里看到有人发张学友和林嘉欣出席活动的图（她在香港读研）
今天看了这部电影才想起大概是宣传这部片子搞得活动 = =

开头的部分有点无趣，但随着两人对话的深入，事件也更加复杂起来……

片中很大一部分都是张学友在陈述
所以我也容易被代入他的视角
也觉得“kao，一个吻而已至于闹上法庭吗？也是够作！”
而且种种迹象表明林嘉欣是喜欢张学友的（凭我女人的直觉~）
但是她对他的这种喜欢
也许如李大状所说，是一种“恋父情结”
而我觉得很难定义这种情感能不能称之为“爱”
一个年龄比自己大很多、学识更广、成熟稳重，可以说亦师亦友
（他们不仅是上下级，领导与被领导关系，还是牧师与教友，引导与被引导）
林嘉欣也许并不信教
但是因为他，走入教会（或者是想走近他）
而他公司里，事业有成，教会里，受人爱戴（所以也难免高大自负）
她以为他们两情相悦，这种“情”很纯洁也很光荣
在教会里，他们有“同样的信仰”（非常神圣高尚）
在公司里，他们有“同样的目标”（致力于把“过期药回收计划”推向全球）
思想、精神、目标上都高度一致
他是舵手，她全力支持他，他们是soul mate

但后来，在张学友去英国前一周，林嘉欣私约他吃饭
他带她去到山顶（荒无人烟很适合干坏事），两人都喝多了
他“法式湿吻”了她，她问了绝大多数女人会问的一句话“你爱我吗？”
可他说：
你不过是来勾引我，想做陈牧师太太，和外面的妖艳贱货一样（原片里骂她是鸡）
于是林嘉欣“三观崩塌”
她以为既然是牧师，应该对感情很负责很认真吧？
她以为既然披着光鲜亮丽的外衣，应该处事会很严谨吧？
也许是酒精上脑酒后失言（曾经遭遇过想“勾引”自己当陈太太的女人）？
也许是害怕担责（马上就要飞英国接轨国际了，不能留个拖油瓶）？
也许是过于骄傲，明明喜欢却不愿承认（不然他也不会印象里记着回答她“我钟意你”）？
所以要么酒后吐真言，要么正话反着说。
林嘉欣很失望
原来一切都是自己的自作多情
陈牧师的“好人设”轰然崩塌（所以我们屡屡看到“好男人”出轨会特别恨之切切）
而拥有“恋父情结”的林嘉欣
大抵有一种“我得不到你就要毁了你”的心结
陈牧师已经不是她信仰的“教”（她认为陈牧师的“教”就是利用身职欺骗多位女性感情）
陈生也不再是她想与之一起努力将“过期药回收计划”推向全球的奋斗伙伴
她心里认定了他虚伪、狡诈，并决心公之于众
上司非礼下属不算新闻，牧师非礼教友就很爆炸了（简直是衣冠禽兽的代言人！）
况且有那么多人想把陈生搞下台，看他笑话
是啊，你是牧师的时候多么荣耀，自带光环
等你跌落之后，无名小卒都想上来踩你一脚

林嘉欣是很偏执的
她不在于输赢，她只要证明自己是“对”
当然张学友也“有问题”
既是生意人，又是牧师（打着教义的名义去做生意？）
他的“教”本来就不纯粹

影片最后，林嘉欣祷告完，张学友在池水里洗礼完，就此戛然而止
原来，她不是为了把自己“搞下台”才告他
原来，他是有真心喜欢过自己
恨了这么多年，心结终于打开

所以此片教会我们：
1、在喜欢的人面前不要吝啬表达，不要觉得谁先认真谁就输了
2、绝对绝对绝对不要搞办公室恋情！
3、绝对绝对绝对不要惹毛女人！否则下场很惨滴！

 我是看不懂片子的音效以及灯光，也不懂那些专业的电影理论。总之我认真的看了这部片子，它一度让我热血沸腾，让我有想为祖国而战的冲动。我仔细看了很多微小的镜头，就觉得导演无不例外的告诉着人们，革命不是一个人的事情，不是伟大的英雄一个人在作战，它是革命者每个人的义务与追求。
  镜头一：115路军队与坂垣军队抗衡时，当一个共产党被日本人刺杀时，从刺枪穿过身体的镜头到下一个镜头他坚毅的脸，然后他决心用最后一股力量与日本人同归于尽。对于一个共产党来说，他的死并不重要，重要的事是否能让对手也有所损伤，因为他知道自己的目标与最终的目的，他们要让日本人离开自己的土地，不能让他们再继续迫害自己的兄弟姐妹。战场上，硝烟弥漫，战士们还喊着冲啊。
镜头二：林彪团队打败坂垣军队时，战士们回到队营，站好军姿，林彪在上面讲话，此时并没有觉得林彪讲话时有多么伟岸与英姿，反而是镜头略过战士们的脸庞，有的沾满血迹，有的缠着纱布，那坚毅而刚强的脸庞，更让人觉得战争是多么令人痛心。这些留下的战士是可以继续，但那些死去的却要长眠，但战士是愿意为祖国而死的，因为他们不是为自己而活，是为了国家，是为了兄弟姐妹以及自己的家人。
 镜头三：为了找到日本俘虏，共产党派人找活口，并带人去为其包扎。刚找到一个残余的活口，正在为他包扎的霎那，日本人拿起刺刀将其刺死。她的帽子掉了下来，飘逸的长发令我震惊，原来是个女孩子。是的，性别是上帝赐予的，但并不代表女孩子就不能为祖国尽一份力。女孩子也是可以上战场的，也是可以在祖国需要的时候献出生命的。
 历史的名册总是记录伟人的名字。但是，没有一场斗争是革命领导者一个人完成的，每一场战争，都是无数条生命做好为祖国献身的勇气而换来的。真的不是他一个人在战斗。

摘自搜狗百科 2008年，布兰妮因使用精神类药物而被强制送往精神医疗中心治疗。之后，她的父亲杰米向法院申请，成为了布兰妮的“永久监护人（Conservator）”。根据美国法律，“监护（Conservatorship）”是一种将个体的个人、经济和法律决策权转让给他人的机制。对于因年老痴呆...  (展开)

吐槽钢铁侠3，这个电影太烂了，我一直喜欢钢铁侠，这一部就败笔


你可以不同意我说的每一个字，但你要是誓死捍卫我说话的权利



1.堂堂全美第一军事专家家里连个雷达都没有，连个反空袭的都没有就被偷袭了，家里被炸那会在电影最后出现那一排钢铁侠喝西北风去了吗？为什么那时候不召唤他们出来？还有家里被彻底炸烂了，电影最后的机器人怎么幸存的？
2.打外星人的时候这么牛逼，怎么让几个破导弹就给打趴下了，钢铁侠身上的导弹上哪去了，打仗也得穿战斗服装啊，新一代机器人测试阶段没武器，就这样的状态通过媒体向人家挑衅什么？
3.环环掉链子，一到飞行就没能量，总是没能量，男主角是不是傻，平常不看看还有没有电？人们拿个手机还知道看看有没有电呢。我看山寨手机都比钢铁侠电多。
4.那身蓝色的铁甲怎么会听坏人的控制，前面两集不是说过吗，有神经认证，坏人是无法驾驶的
5.真要到坏人手里，这么牛逼的军事专家都没个远程自爆，毁掉机器，免得被坏人利用
6.什么破钢铁机器人，让人家一烫就不能动了，就这样的还打外星人？上校竟然还躲在钢铁里面等着外面的人来烫，搞烧烤呢？先摆平岩浆喷发的温度再讨论如何保卫地球吧。
7.当面对一堆人时，为什么还扑上去，这么费事，第一集不是有后背能狙击多个目标吗，那功能干嘛去了，钢铁侠在后面的决战中为什么不远程进攻？还有后面打的这么艰难有意思吗？电影中不是交代了吗，用胸口喷出能量可以消灭那些变异人，为什么后面不用，前后矛盾。
8.对面坏人是烫手的，还非要跟他近身作战，傻吗，钢铁侠有远程攻击的，为什么不用？
9.电影叫钢铁侠，但是铁甲的戏份一点都不多，都是拿着那些普通武器在打，没创新，唯一的创新就是伸手，装甲飞过来，就这么一个破创新，电影通篇在用，真没点别的创新了吗？


有的朋友说钢铁侠3讲的是Tony的内心世界，但我认为这不合适

钢铁侠3不适合讲什么内心世界，搞的这么复杂的干什么，当年李安的绿巨人就搞成这样了，没人喜欢，你要搞深沉，搞内心，找个别的电影使劲来，这种英雄类电影，尤其是谁都不放在眼里的钢铁侠不适合这种类型，钢铁侠就是谁都不放在眼里，放荡不羁的花花公子，你让他玩深沉适合吗，Tony是那种能为别人着想的人吗？别的电影或许适合，但这种英雄类电影就不适合。

还曾记得二十年前，跟同学们拿着MP3的年代去网吧一章一章复制斗破文本到MP3里，然后用拇指大小的MP3放在书桌前，用一摞书挡着，将MP3设置为自动翻阅，偷偷欣赏！那个时候的MP3不是拿来听歌的，而是拿来看小说的。斗破真的诠释了东方的玄幻之美！～祝国产动漫越来越好！！！！！...  (展开)

原本打算再看一遍电影并在回答中配以截图的，可惜搜遍全网也没找到资源，只好就记忆的碎片来随便写一写了。

先放结论：《狼图腾》是我看过的最邪恶的电影，没有之一。说它邪恶，并非要否认《狼图腾》画面的优美，剪辑的精妙，或是场面的宏大，这也不是这个答案想写的。已经有许多影评从这些角度对《狼图腾》进行了阐释，我没有相关的专业知识，不班门弄斧。《狼图腾》的邪恶在思想内涵，在它的逻辑表达的一种危险的价值观。这涉及到了许多敏感的问题，比如对中国现行的民族政策的揶揄和讽刺，对于中国主体民族颠倒黑白的歪曲和抹黑等。电影散场后，我久久不能平静。广电总局应该禁映的正是像《狼图腾》这样的电影，正应该警惕的是《狼图腾》传达的逻辑。因为这种逻辑是可以批量复制，并应用在边疆区多个少数民族身上的。

许多朋友将《狼图腾》视为一部人文环保片。涌入草原的外来户们，由于无知和自负，消灭了在草原生态链中占据重要位置的狼群，引起草原生态环境的崩溃。影片末尾，陈阵离开草原，因为“草原已经不是以前的样子，狼也没有了”。电影展示了一个惨淡的情景，似乎要告诫今天的人们，注意保护生态环境，维持生态环境平衡！不能贪得无厌索取无度。自然和人类的冲突是分析《狼图腾》的一个角度，但不是主要的角度。《狼图腾》的志向不在于此。因为在《狼图腾》中，草原狼，圈养羊，以及主要人物——陈阵，包顺贵，毕利格等等，都不再是形象本身，而是象征。

狼是《狼图腾》的骨架。有一副画面在电影中反复出现：蒙古包前竖立着一只旗杆，旗杆上挂着一副狼皮，迎风飞舞，仿佛复活。蒙古牧民们虽然在掏狼窝杀狼崽，但这是奉“上级的指示”，并不是他们心甘情愿做的；这里插一句，许多“违背草原传统，让毕利格老人皱眉头”的事，都是上级的指示，都不是牧民们心甘情愿做的。将小狼抛向空中摔死在石头上之前，牧民们向腾格里祈祷，希望他收了小狼的灵魂。牧民们对狼的感情与其说是憎恶，不如说是敬畏。陈阵融入草原生活后，曾有一次和毕利格老人趴在山梁上观察狼群围猎黄羊。毕利格说，“我们蒙古人打仗的本领都是和狼学的。成吉思汗的大将木华黎把金国骑兵赶进雪窝，就像狼群把黄羊赶进大雪湖。”陈阵圈养小狼被毕利格得知后，他的阿爸大发雷霆。老人认为，陈阵喂狼肉吃，是剥夺了狼的自由；狼是蒙古人的神灵和图腾，陈阵的行为也就是侮辱了蒙古的神。综上所述我认为，草原狼象征了蒙古族自由的精神，是蒙古文明的核心；想起狼，蒙古人就追忆起成吉思汗鞭笞天下，横扫欧亚的黄金时代。看到狼的象征意义，就能理解电影中主要的情节——狼群和消灭狼群的人的冲突，不仅仅是意味着人和动物的冲突了。

在《狼图腾》的纪录片中，导演让.雅克.阿诺这样阐述他的电影观和这部电影讲了什么：:“我的大多数电影都是关于年轻人想要改变自己的故事，因为年轻人与文明的对抗”；“它是一个爱的故事：关于一个年轻人爱上一片土地，爱上这片土地上的人，爱上这片土地上的文化，然后他意识到蒙古文化是翻版了狼的社会文化，他决定开始研究狼并捕获了一只狼，然后爱上了这只狼”。这里追述下陈阵的生平，陈阵是如何改变自己，爱上这片土地、人、文化的过程，是非常有趣且有必要的。

陈阵是来内蒙草原插队的北京知青。我相信他在离开北京之前，曾深深卷入了当时的政治运动，并在政治运动退潮后体验了幻想破灭。电影对陈阵来草原之前的生活着墨不多，只有通过他口说出的只言片语，“终于离开了混乱的首都；别的知青都在哭，我却在笑，因为去哪里都比留在北京好。”和同来的知青林克相比，陈阵是非常爱看书的，特意有一个镜头给到他装满书籍的木箱；而且他在马背上，在蒙古包里，在牧羊中，经常拿着一本书在读。普罗大众对喜欢读书的人会有幻想，认为他们知识丰富，思考深入，由此说出的话也就有权威性，不是信口胡诌。在如此暗示下，陈阵面对着一片干草原，说出了石破天惊的观点：“我面前的干草原下有着6000年的历史。我弄不明白为什么我们汉人一直要修长城；汉人就像羊一样。”这是影片中陈阵唯一一次吐露经过草原生活洗礼的新历史观，我认为这是理解本片思想内涵的钥匙。

暂且不论干草原下是否真有这么长的文明史。6000年就是个很有意思的数字。没错，它正好比官方宣传的中华文明的长度多了1000年。电影中没有一句话是随便说的，多出的这1000年隐约表达了姜戎《狼图腾》小说里的一个观点，即中华民族信仰的“龙图腾”是来自于“狼图腾”的。中华文明的先祖不是三皇五帝，不是尧舜禹汤周文武，而是在塞外苦寒之地穿着皮袍骑着骏马，逐水草而居的游牧民族。至今没有任何考古发现和文献记载能作为姜戎观点的佐证；这个观点是接下来论证的出发点，也是他的可耻历史观的源头。

让我们继续分析陈阵的这段话。陈阵一面把汉人比作羊群，一面不明白为什么汉人要修长城。我们知道，在草原上放牧的羊群，为了躲避狼的捕杀，天黑后都要收拢入圈。长城是保护汉人免受南下游牧民族侵略的军事屏障。如果汉人真的是羊群，那么长城就是羊圈。天黑不入圈的羊，免不了被狼群捕杀；不修长城的汉人，凭什么抵御游牧民族的侵袭？陈阵的不明白，又是暗含了一个毛骨悚然齿寒血冷的历史观，即游牧民族南下劫掠农耕民族是天经地义的，因为狼吃羊是天经地义的。电影中多次出现狼吃羊天经地义的论点，例如牧民们去大雪湖撬取狼埋下的黄羊时。狼吃羊是天经地义，那么羊抵抗狼的侵害吞食，就是大可怪哉了。那么，中国历史上一切反侵略战争，都是没必要打的；外敌入侵之后，束手就擒就是，何必还要浪费生命和鲜血，做徒劳的抵抗呢？照陈阵的想法，1937年也就不必抵抗侵华日军了，反正也是赢不了的。影片中的羊群，如果没有羊圈的保护，没有人类的助威，就是软弱无力可以被肆意杀戮的。历史上的汉人，面对外敌入侵时，是软弱无力可以被肆意杀戮的吗？不可否认，在某些历史阶段，外敌入侵给中国造成了巨大的创痛，例如永嘉之乱，例如靖康之耻，例如1276年的临安，例如1644年的山海关。但是今天这片土地上的人民还在讲汉语，写汉字，翻开前四史和资治通鉴，依然能中宵起坐，夜不能寐，为英雄们的作为或击节叫好，或热泪盈眶。为什么？因为华夏虽然被一次次入侵，被屡次三番地残破，但总有英雄苦撑危局，最后还是光复。尊严和领土都是打出来的，我们脚下每一寸的河山，都浸透了英雄血和不屈志。中华文明是全世界军事经验最丰富的，没有之一；这样一个度过几千年悠悠岁月，并在今天发展壮大的民族，怎么可能是羊呢？历史的垃圾桶里，塞满了死去的文明和大国；最有名的，它的名字叫罗马。很难想象如此抹黑丑化主体民族的电影，能在任何其他的大国上映；但是它偏偏在羊年的第一天，全国公映了。混乱的头脑中洒满了五彩缤纷的种子，现在发生什么事都是不奇怪的。

我对“陈阵的改变”的看法是，他顺利完成了从一个虚无幻灭的知青向外焦里嫩的汉奸的完美转变。草原上的陈阵，脱掉了在北京城穿的军装（变服饰），称呼毕利格老人为阿爸（变祖宗），认为“我们汉人”是羊且狼吃羊天经地义（变头脑），和嘎斯迈发生了未遂的爱情，并做实验养了一头小狼崽并被反咬一口（这是电影的高潮，也是最恶毒的讽刺）；可惜，因为“草原毁了狼群没了嘎斯迈嫁给不爱的人”了，陈阵还是回到了北京，回到了曾度过“完全没有意义的生活”的地方。有几个细节朋友们可以注意下，和陈阵一起在草原插队的林克，可从来没有管毕利格叫过“阿爸”。两个多小时的电影充斥着陈阵对草原的热爱，对毕利格的敬爱，对嘎斯迈的情爱，对小狼崽的珍爱；但是他没有一丝一毫的思念和关心分给留在混乱的首都的父母。电影唯一一次提到陈阵父母，是林克对陈阵无微不至照顾小狼崽，给它吃肉因为它睡不着觉的埋怨：“咱们父母在北京都吃不上这么好的肉，你现在还给狼吃。”陈阵确实是脱胎换骨地转变了，但是观影的朋友们，希望经历这样的转变吗？

《狼图腾》的另一个主要角色——场部主任包顺贵，是陈阵的镜像投影。如果说陈阵彻底抛弃了过去，正经历着幸福的新生活；相比较而言，包顺贵虽然也抛弃了过去，但他的内心却在不停挣扎。弄清楚包顺贵的身份，对于理解他的行为十分重要。电影没有直接点出包顺贵的民族属性，只在后半段嘎斯迈说起她的未婚夫时，间接提及了：“我的未婚夫是东部种地的蒙古族人，是包顺贵的兄弟”。包顺贵是蒙古族人，却从来不住在草原上的蒙古包里；他住在定居的镇子中，穿戴着象征新时代的皮衣，干部服，夹克。他每一次从镇上到牧场上下达上级指示和命令时，都是坐车来，没有一次骑马。包顺贵是个让牧民既怕更恨的角色：怕，因为他是场部主任，手上有权力；恨，因为他几乎所有行为都违背了蒙古族的传统，并亵渎了蒙古族的神灵和图腾——狼。从一部收音机收买牧民得知大雪湖的位置，撬走所有黄羊，到不顾毕利格老人不要掏狼崽的劝阻，剥狼皮，惹怒了狼群；接着将上级指派的军马分给毕利格管辖的这片牧场，导致狼群雪夜偷袭两个牧民丧命；放任种地的外来户垦殖草原破坏天鹅湖，毕利格老人死于外来户埋设的杀狼炸药；最后开着吉普车清剿狼群火烧草原；包顺贵走的太远，已经没法再回头了。这一切他都知道。在熊熊火光中，他对陈阵说，我知道牧民们恨我；但是当干部有时就是让人恨的。他面对累死的头狼，默然肃立摘下帽子。这一刻，他的内心恐怕不是那么平静。作为一个少数民族干部，包顺贵的权力不来自于治下的牧民，而是来自于他口中的“上级”；他的每一次让牧民恨的作为，无一不是打着“上级精神”的旗号，在上级的压力下做的；包顺贵虽然是蒙古族，并不对牧民们负责。他对上级负责，招致了普通牧民的愤恨。包顺贵固然可恨，给他权力迫使他任性妄为的上级是不是更可恨呢？一个少数民族干部被电影塑造成了反面典型，被塑造成了损害本民族利益的“奸细”，对于民族团结现今少数民族干部政策，真是腹诽多多啊。

前文已言明，陈阵圈养小狼崽是电影的高潮，也是最恶毒的讽刺。陈阵养狼是个不成功的实验。由于对狼的喜爱和痴迷，陈阵想试试看，狼能不能被人驯养。他像照顾爷爷一样地喂养小狼，自己的肉舍不得吃给狼吃；晚上睡不安稳怕狼生病；甚至连远在北京的父母都给忘了。但是他的实验刚开始就阻力重重。毕利格老爸非常愤怒，因为狼不应该吃嗟来之食，不应该被脖子拴上锁链剥夺自由；有的牧民是怕，怕小狼会招来草原上的狼群，伤到自家的牲畜和孩子。但是陈阵不听，依然好吃好喝地供养着小狼。直到有一天，小狼面露凶光，咬了陈阵。震惊之余陈阵说，“草原狼就应该是这样的！”不成功实验的结局是，小狼被嘎斯迈放跑，永远消失在茫茫草原上。这个故事的逻辑是，给狼再多的肉，狼也不会变成圈养人希望的那样。总有一天，终有一刻，被人养大的狼要反咬人一口，因为这才是狼的自由的本性。联想到狼在电影中的象征意义，把狼替换成它的象征，会得出什么结论呢？电影的重头戏又在攻击揶揄什么呢。

至于电影中的一些细节，例如毕利格老爸劝嘎斯迈嫁给种地的蒙古族人，为了跟上新时代（keep up with the time)；嘎斯迈拒绝了陈阵的求婚，因为他是汉人要回北京；毕利格被外来户（种地的）的炸药炸死；毕利格指着天鹅湖对陈阵说：“这里过去十几分钟就是蒙古国了。这是最后一片纯净的草场。”；嘎斯迈的丈夫因为看护军马而死，非但没有对死者的抚恤，反而差点挨了处分；这些细节细思极恐。狼攻击军马，因为人掏小狼崽并打狼；人掏小狼崽并打狼，因为狼攻击了牧民放养的羊；狼之所以攻击牧民的羊，是因为包顺贵把大雪湖里的黄羊全装上卡车“偷走了”。这个死亡螺旋的起点是黄羊被盗，终点是草原被毁。是谁撬动了死亡螺旋，是包顺贵吗？

《狼图腾》的邪恶之处在于，它把对中国有害的政治观点和历史观蕴藏在宏大的场面，优美的画面之中。而且电影的逻辑可以复制到边疆区任何一个少数民族身上。设想一下，哪一天这些少数民族们遵照相同的逻辑也推出X图腾的电影，那么对于这个多民族国家的稳定统一，是福还是祸呢？既然“上级”到来之前的日子那么美好自由，为什么我们非得需要一个“上级”来统治我们？

最后再说几句。抛开电影的种种象征和暗示，在羊年的第一天全国公映一部狼群撕咬吞吃羊群的电影，这是非常不吉利的事。听说广电总局对这部电影一刀没剪就顺利放行，媒体人和影评人在点映之后一致点赞：“代表中国冲奥，拿奖妥妥的！”我怎么觉得冷汗涔涔呢。把《中华好儿孙》和《狼图腾》放在一起看，对于理解这部电影，理解冷汗涔涔的东西，更有帮助。

附录：《中华好儿孙》歌词


爷爷在移山 奶奶在磨杵（愚公移山、铁杵磨成针）
奔跑的夸父 日行两万五（夸父追日）
精卫衔石来 女娲把天补（精卫填海、女娲补天）
是谁卧薪尝胆 吃的是苦中苦（越王勾践精图治以图复国）
嫦娥舞广袖 后羿劲头足（寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为忠魂舞、后羿射日）
俯首的神农 为民谋幸福（神农尝百草）
仓颉播文明 大禹展抱负（仓颉造字、大禹治水）
是谁三顾茅庐说我家能文能武（三顾茅庐：刘备）
文能安天下（文能提笔安天下：姜维) 武能舍其颅(刑天舞干戚，猛志固常在）
我是中华好儿孙生死不服输
自强不自大 立志效鸿鹄
高堂之上教我做人的是岳母和孟母(孟母三迁，岳母刺字)
爷爷在移山 奶奶在磨杵
奔跑的夸父 日行两万五
精卫衔石来 女娲把天补
是谁十载寒窗(元·石子章《竹坞听琴》第三折：“十载寒窗积雪余，读得人间万卷书。”)
头悬梁锥刺股(悬梁刺股)
嫦娥舞广袖 后羿劲头足
俯首的神农 为民谋幸福
仓颉播文明 大禹展抱负
是谁煮酒论英雄说我家藏龙卧虎(曹操和刘备)
龙有龙世界 虎守一方土
我是中华好儿孙怎能无傲骨
左手进军号 右手摧阵鼓
龙行天下喜地欢天的是中华民族