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沧月绘 (2022)

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虽然是喜剧 但是看的时候依然觉得这个老城主作为实在让人烦心 有如此软弱无能的城主 这城能发展得好就见鬼了

其他的方面 主角团还能看

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千盼万盼，《不期而至》终于上线了！昨天一口气6集全刷完了，还是得给闫导和博纳爸爸磕一个！在阳光之下里的遗憾在阿至补齐了，先谈谈看完前6集的感受，然后坐等后续发展。

剧组与剧粉双向奔赴

这部剧真的用心了，从编剧到出品到演员到导演，全部原班人马！简直是掌中女孩的定向收割机。看得出来，创作团队真的很懂！阿至前6集的很多镜头都有在致敬《阳光之下》，作为掌中女孩真的很能共情，一样的红绿灯路口、红色轿车、递水的镜头还有相似的服化道（甚至阿刚还是那个阿刚）……这真的无时无刻不在告诉我们这是一部重生剧。大哥上一辈子背着半部刑法来爱，这一辈子背着半部刑法来保护。

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真的感觉回到了上学那会，这部片没有过多浮夸还是比较接地气的，所以还是很有感触的，想想我们上学那会所经历的还是那么记忆深刻，班里也是什么样的学生都有，老师嘛也有个音乐老师是比较帅的哈哈哈??，整体来说还是很不错的，希望这些主创们继续加油，女扮男装很搞笑啊，女主哭的丑是丑了点不过还是很真实的，加油??加油??也祝大家努力追寻，争取早日完成各自的梦想，努力奋斗在这个社会

这是我看的一个片段得出的结论，我相信，细节和部分做不好的东西，整体也不会好到哪去，就事论事，从这一个片段分析。

那几个所谓的科研人员，为了表示他们的大义也用不着这样吧。

岳母快死了，老婆要给送终，说：这么多科研人员，少了你就不行了？他居然反驳说：要是人人都这么想，那么社会主义事业巴拉巴拉！老婆说离婚，把孩子塞给他，走了。男的往前走几步又停下来摸一摸孩子。有毒啊，孩子才两岁，人也没哭，你抱着他是走不动还是怎么的。而且都要离婚了，他最后说的却是：我不能带这个孩子啊！要离婚了最后还想着自己的事，能不能要点脸？

还有一个，可能是主角吧。

孩子都不认你，最后因为要去保密机构，把孩子托寄到一个幼儿园，两三个月看一次。中途一句话没跟孩子说，表情冷硬。等孩子送进去了，才和另一个男的装模作样地悲伤：我们只把他生出来，却没有做任何事。怎么的，可不就是这样！你博什么同情？就算工作忙，我看你和朋友说话的悠闲时间也挺多的啊，怎么就没和孩子说一句话。

为了凸显他们的奉献精神，强行舍小家为大家，从方方面面体现。人家科学家私生活你怎么知道的？细节都一清二楚？编的可真好，往极端写。

明明是纪实，偏偏要自作聪明，把科学家们写的里外不是人，真是高级黑啊。

导演和编剧脑子是不是有泡？三观不正。这些男的在研究所上课的时候活泼的不得了，跟朋友聊天的时候也活泼的不得了，怎么就不记得自己还有个家？支持社会主义事业的老婆就是好女人，不支持的人，就是小家子气，塑造了这两个研究人员身边的女人，你不就是想传达这个意思么！

近年来这些社会主义事业和抗日的神剧屡见不鲜，从来不需要观众的支持，也能席卷各个卫视，轮流播，天天播。

至于质量，天见可怜。

通过破案以及几场火灾来展示给我们陌生的领域：火灾以及各种高难度纵火。同时强调了回火（BACKDRAFT）这个概念，让我们印象深刻。

开始带着新搭档瑞宁根据插座，玻璃灯罩燃烧情况等火灾痕迹分析火源，爆炸来源与模式，非常专业。可是爆炸案现场，为什么先是消防员去检查而不是警察局的鉴定科什么的，比较不正常，可能是美国国情，或者消防局属于FBI系统。（电影中的CHICAGO Fire Department）

回家后在家里做电气实验，太入迷了太专业了，不愧是消防员家族，这也是狱中纵火犯老法师说肖恩，我们俩是同一类人的缘故吧。没想到火灾调查科也配枪，我以为只有国税局配枪呢。

刚和女朋友睡觉就被在床底设置了爆破装置。叔叔为了救他炸死，开始没明白，后来想可能因为叔叔在楼下触发燃气爆炸，而避免男主角床下的煤气爆炸，爆炸点隔一层水泥墙与床垫而保命。

最后结尾部分还是美式个人英雄主义，不顾被休假而一个人单枪匹马上，还好搭档来帮忙。既然决定目标，为什么不报告上级或者同事，自己硬上，只能理解为了剧情设置。

整体电影叙述比较完整，还穿插着与叔叔和父亲的家族故事，与小狗的交楼，遇到女朋友等等很有人情味，不像其他韩国电影里的不需要老婆孩子的单身离婚警察那样。作为火灾调查类型片，我觉得是比较成功的，只不过涉及导弹呀军火就步子有些扯大了。

这是个简单的故事，一个外卖小哥在圣诞夜，帮助不能行走的老医生，救援病患的故事，有种无名英雄的样子。其中有粪石堵塞肠道，不愿去医院挂急诊等待的双腿打着石膏的胖子。刚好碰见这个什么都不懂的替身医生，在老医生的指导下来了一次紧急通便。然后是一个大家族的小孩发烧，小哥在老医生发送照片的指挥下，居然骗过了一个货真价实的外科医生。在之后就像走上正轨一样，一路居然真的帮助了很多人。甚至在意外的救了一家子的一氧化碳中毒的病人，原本的食物中毒一家因为外卖小哥的提醒，老医生很快判断出真正的问题，结果救了人家一家老医生还接到记者采访通知。最有趣的是外卖小哥碰到之前送海鲜的一个魂淡，结果再遇见这个魂淡想开假的患病证明好去度假的时候，狠狠的回整回去，结尾还有一段蛮有意思。最有趣就是那个帮黑人女子接生的戏，外卖小哥这门外汉居然被吓晕了两次。而搞笑的是黑妹把生产的腹痛以为吃坏了肚子。就喜剧来说蛮有荒诞性也有欧式治愈，最后也是因此改变外卖小哥人生理想的故事。可以看出导演想呈现的法国医疗现状，医疗资源的短缺，医生和患者的关系更多的是老医生关注的患者怎么付账，而一个懵懂的年轻外卖小哥走进这个陌生的环境，在老医生远程遥控下居然也能凭着热心帮人救人，确实值得玩味。影片属于喜剧，拍的却很写实，结尾也是回到人与人的关系里去，一个小人物阴差阳错的反转，以及凭着热心帮助人的故事，法式温情就是这种陌生人式的意外相交吧。这电影也让我看到国外对于职业歧视，其实也是很严重的。虽然外卖小哥一直自称是企业家，但老医生听来也是一笑了之。而他意外当医生的经历，也让他觉得医生是个很好的职业。总体来说，这种写实片还是在不怎么幽默的幽默的同时，让人对现实有了一些思考。想象一下在你痛苦的时候，等来的是一个热情温暖但医术并不怎么高超的大夫，还是一个医术高超但只是冷冰冰的对待你就像对待工作的大夫，其实他们都能治好你的小病，但体验上就是完全不同的吧。那些向往成为白衣天使的年轻人，有多少是真正为了帮助别人，又有多少可以不忘初心，这些才是最珍贵的，可能也是导演真正想要讲的了吧。

在2021的最后一天，去体验了一个人的电影，座位是7排11座儿童厅。实话说真的很磕杨玏和毛晓彤的荧幕cp。在电影开始之前，我的旁边坐了一个姐姐，她和她朋友来的，她看起来很活泼开朗，在她坐下我给她一个微笑开始，就貌似拉近了距离。她问我：一个人来的？我说：嗯。电影也就拉开了帷幕，剧情是从两个人陌生、有交集到慢慢熟悉走向甜蜜的恋爱开始的，两个人从开始骑一辆车四处奔走，甜蜜的不像话，到经过时间的洗礼变得开始争吵，不理解，各有委屈，吵架期间印象最深的是陆鹿姗和江宇的那段：（陆：你知道我想要的生活是什么吗？我要的是安全感 你懂不懂。江：可是我如果什么都没有，我怎么给你这个安全感啊。陆：我需要你的时候 你在，这才是我要的安全感。）台词真的很有感觉，一下子共情住了。很能理解的同时也很难受。最深的体会大概是在一段感情中，感觉那种大家都有委屈却都又不懂不理解彼此的那种难受。电影中的情节跟生活中也没差多少，真实，琐事。在一段感情中，我见过你爱我的样子，所以当你不爱我的时候，我是能发现的，能感觉到的。即使这样，电影里最后的结局是好的，都各自努力，成为更好的人，缘分让他们再次遇见，江宇也为了爱情，跑去找陆鹿姗的那一瞬间帅的不像话。看这些的时候，旁边的姐姐也不时的跟我讨论当下的情节，当说到为什么看这部电影的时候，我突然没控制住自己的情绪，告诉她“我分手了”。她像个大姐姐一样给我讲婚姻这回事，给我讲她的故事，让我看她那两个可爱的女儿，还不时的开导我，那时候心里只想说“谢谢”。可是，生活不是电影，没有那么多巧合的遇见，错过了，那就活该遗憾叭…

整部电影质量给女主的演技给拉下了

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期待已久的第92届奥斯卡颁奖典礼，就要来了。除了大热影片之外，本次奥斯卡入围名单中，还有不少冷门佳片值得一看。今天要给大家介绍的影片，拿下了本届奥斯卡最佳纪录长片、最佳国际影片两项重磅提名。奥斯卡最强黑马，说不定就有它的名字——

蜂蜜之地

Медена зем?а

导演：塔玛拉·科特夫斯卡 / 卢博·斯特法诺夫主演：哈蒂兹·穆拉托娃 / 纳齐夫·穆拉托娃 / 侯赛因·萨姆 / 柳特维·萨姆上映日期：2019-01-28（圣丹斯电影节）片长：87分钟

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垃圾中的垃圾片子，特效太差了，覆海大圣竟然被龙太子吊打，不可思议，这怎么当上齐天大圣孙悟空他结拜二哥的，??????真是好恶心的电影。恶心到家了。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈逗死我了，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

小青年逗比bi女主说的一句话真是震撼到我了！

因为是bi，她说了和男人恋爱与和女人恋爱的不同

和女人恋爱是两个equal

和男人恋爱是和自己的superior，因为无论东西方社会，一直都是男权社会，女性从出生那天就被教育被男性喜欢，有男人要，是女性的最大价值。无论欧美还是中国，有男人要说明你被比你superior的人看上了，这是一件非常让你骄傲的事情。

在女主说出这句话前，我从来没有思考过为什么在中国，有人要是对女性价值的最大认可，原来认可女人的是比女性高级的男性啊！只有当男人和女人都认为他们是比女性高级的人种，才会觉得有男人要是女性生命的意义。

前几集的剧情还挺让我期待后面的剧情，没想到编剧把他们全都凑在谭氏集团上班之后，就都搅在一起，女二简直破我三观，还有男二前期简直也是没谁，最可恶的是郑灰尘，简直就是垃圾，最逗的就是壮壮和表哥，还有那段男主到女主角告白，说我在你家门口，你开门就可以看到我，结果一开门，却看到开门的是她老爸，还手拿电话，喂！太逗啦，郑恺还是挺喜欢的，痞帅，杨丞琳饰演的女主真是波折不断啊，感觉男女主角刚在一起没几天，就出现了被女二灌醉扑倒。这恋爱谈的也是醉啦，但是就感觉结尾太过仓促，交代的不清楚，而且女二救男主的那段，有点不符合逻辑，首先出车祸把男主救去医院，因为是交通事故，医院也不会救了人，谁也不通知啊，而且男主脑袋受伤，总要注意几天，再出远门，在这几天男二及男主妈妈不会找到他吗，警察不是也应该找人调查事故原因吗，怎么可能一拖拖五年，搞不懂，也许是我太较真啦，因为是剧本，不可能全拍，因为一个人看的，所以想跟大家分享一下，愿大家都不要遇到那个渣男郑灰尘

剧集挺短，整个下来是两个政党的对决，男主潘尼沃斯是女王这边的，毕竟他最后还睡了女王。每集都会爆头，火力很大。男主很帅，除此，我对他的人设一般般。开始他找了个女友，两人还见了父母，准备结婚，结果女友又反悔了，理由是他给不了她想要的生活。后面女友被绑架，就为了他能找出这个党派想要的人，女友被救，两人和好。接着，又是男主不想结婚了，他觉得配不上女友，心里有一头野兽，害怕女友遭受无妄之灾。分手。接着因为爱两人又复合，终于想要结婚了。注意，这个时候男主出去工作，他是安保公司的，接活。和另一个女的共生死后，他控制不住地亲了这个女人，虽然没有进一步，但他真的亲了。。。他赶着回家，女友被杀了。后面就是他痛苦难过，想要找出谁是凶手，杀了一些人等等，最后帮着女王夺回政权。在此过程中，他还和酒馆老板女儿睡了。好吧，只是欲，无关爱。最后的最后，以为尘埃落地，结果，他爸是另一个阵营的，绑了炸弹想要把女王在内的所有人给炸死。男主及时赶到，一枪打死他爸，在轰鸣的爆炸声中，救出了女王。这个剧，除了男主帅以外，包括男主，都是神经病。

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李菁在此片上映之前刚刚获得影后，而此片中她的表演也完全符合一个影后的称号。李菁的表演完全盖住了盈盈小姐，甚至好些片段的表演已超越凌波.当然真正超越凌波是不可能的。毕竟凌波是真唱，而她是假唱。但是此片中李菁把一个热心可爱的红娘形象表现的淋漓尽致，表演可圈可点，不愧于获得影后称号和从小京剧世家的底子。只可惜她已于年初过世，一代娃娃影后已香消玉殒。

人之所以比动物高级，在于人有人性、有道德、有思想。但是如果把立场放在人性道德的前面。人可以比动物更加凶残、野蛮。二战时期的德日，和我国的那10年就是最好的例子。

说美国干涉他国内政的，先不说复杂的国际关系，和各国的利益矛盾、历史矛盾，就照着这个逻辑说下去，那么最应该喊冤的，难道不是二战时期的日本当局？万恶的苏美，干涉中日两国之前的内政邦交、睦邻友好。不是硬杠，当时的中国北有伪满洲，南有汪政府，还有几百万的伪军，这还不够代表中日友谊吗。

正当的逻辑得到正当的观点，正当的逻辑不需要变通和双标。有些人说一大堆受害者有罪论，总结中东人做的911事件是美国活该。没关系，如果这话的逻辑正当，那把这逻辑套用在新酱、西臧、金水桥、昆明火车站等维族人做的事情的上面，相信逻辑也能够自冾，能够满足自己的立场。

所以某些言论的逻辑能否自冾？

或许也许没准大概可能说不定，其他国家的某些网民看到我国发生的类似的平民伤亡的事情，也会发出跟某些人类似的评论。所以真正对立的是什么？

我看既不是中美、也不是中日、更不是东方西方。 而是民主VS专制，极端分子VS理性公民。

从小接受的教育，从开始到现在获取的信息，所知道的一切的认知，又是如何得知，又是如何获取的呢？然后又是如何坚定不移的坚信的呢？当然，仁者见仁智者见智，任何人都有自己的看法，有自己的立场，有自己愿意相信的东西，不强求。

但是我相信任何一件事，都需要了解事物的多面性，努力的站在上帝视角，了解事情的客观事实，努力获取不同的信息渠道，努力了解多个不同的声音，然后自己思考，自己做判断，最后带入立场。如果只是相信自己愿意相信的，对一件事物只了解到了第一层，便满足了，停下来了，是不好的。

人性、道德、思想，没有谁比谁差，谁比谁好。而是人性道德不能因为立场而让步，因为立场而双标。因为如果立场高于一切，或者人性和道德取决于立场的话。人是很容易比动物更加凶残的。德日和我国那10年就是最好的例子。因为立场他们可以像对待牲口一样，对待自己的国民和他国的国民。而没有任何的心理压力。甚至觉得自己很伟大，在做一件无比正确事，那件事情名为“爱国”。

而什么是爱国，国是什么？爱国取决于什么？ 拿自己的国家来说，最基本的常识，中华人民共和国等于中国。但是中国不只等于中华人民共和国。中华上下五千年，上至三皇五帝夏商周，下至宋元明清民国共和国。中国、中国人的含义，包括了历史上的每一个时期，但是不只等于其中的某一个。 假如一个国家只等于某个政府、某个政权，那么是不是可以说爱这个政府就等于爱国？那么生于清朝推翻清政府，生于民国并推翻国民政府的革命先烈、英雄儿女，应该没有在屏幕前面的大家爱国了？

所以爱国，应该取决于国民，而不是某个执政当局。

说详细一点，爱国言行应该取决于对于本国国民的爱，而不是恨。我相信，去扶老奶奶过马路，去给生活难以为继的人一些力所能及的资助，或者为不能发声者发声，为维护某个纳税人的合法权益而奔走，或者哪怕在家里帮自己的亲爹亲娘做做家务、说说话。都绝对比去攻击自己的同胞穿什么鞋，穿什么衣服，开什么车，吃什么东西。或者攻击他国的政要，幸灾乐祸他国的灾难，等等诸如此类，要爱国100倍，1000倍。

呼吁力所能及的对国民的爱，才是爱国。而煽动遥不可及的对他国的恨，不是爱国。因为不论此时此刻在恨什么，当遥不可及的恨的情绪始终得不到宣泄，最后一定会转移到力所能及的身边的同胞身上。事实也无数次的证明了这一点。

各个平台的评论区每分每秒也都在证明这一点。

另外关于民主。制度是手段，目的是善政。 民主既不是目的，也不等于繁荣富强。民主制度只是最不坏的制度，功能在于解决内部矛盾。因为只要是人来分蛋糕，那么永远都是给自己分最大的那块。其优势在于，各方利益集团觉得蛋糕分配不均的时候，用不着推翻执政当局。在游戏规则内，合法的运作、妥协、勾兑，换个人来分蛋糕，至少能很好的解决情绪上的问题。有句古话叫做，不患寡而患不均，其实中国古人几千年前就有类似的智慧了。 近代西方的崛起史，除了伴随着文艺复兴、工业革命、征战、杀戮之外，似乎都有一个共同点，那就是都有一套自己的民主制度。得益于这套制度，欧亚各国王室得以幸存，没有落得像俄国尼古拉、法国路易、英国查理等国王的下场。美国也是如此，如果当时华盛顿选择成为一个独裁者，选择一套专制制度，恐怕美国早已经分崩离析了。得益于这类制度，西方许多现代政权建政以来政体国体始终如一。 回顾历史，中华上下五千年，亡于外患的政权屈指可数，多是亡于内乱。而在近代数百年间，中国这片土地上的政权已经更迭了六七次之多（明、顺、南明、清、太平天国、北洋军阀、民国）。

个人觉得，人性很多时候其实会渴望集权、专制，渴望集体主义。而民主更像是执政当局所需要的。

因为人从来都不是吃饱穿暖就能活下去的生物。人需要认同感、成就感、归依感。 就像偶像明星总有一群拥趸一样。渺小的个体，无能力去发掘出，内在的真正的自我价值的时候，身处在这种群体之中，轻而易举便获得了归依感。 一群志同道合的伙伴，为了自己喜欢的偶像发声，一起向敌对的偶像、粉丝、路人开炮，侮辱谩骂也好，人身攻击也罢，认同感终归是得到满足了。 看着对方或气急败坏，或伤心难过，或无言以对的样子，成就感便油然而生了。 约束个人的道德和社会机制在狂热的集体中失去效力时，有几个人愿意去思考，自己的言行是不是爱偶像的言行，自己的言行有没有给自己的偶像带来真正的帮助呢？有人曾说过“当我们在一场运动中丧失了自我独立性，我们也就获得了一种新的自由，一种无羞无愧的去仇恨、去恐吓、去侮辱、去凌虐的自由。我们获得了干下流勾当的权利。”专制的那套东西正是如此。

人民的人性需要专制。那一套东西，可以给人民带来自豪、骄傲、伟大，和“干下流勾当的权利”。进而满足人民需要的归依感、认同感、成就感，而这又是大多数阶层，靠自己毕生的努力奋斗、也难以得到满足的奢侈品。

民主更像是统治阶级客观需要的东西。

其实专制制度处理与被统治阶级的矛盾，还不是首要困难。让他们吃饱穿暖，然后制造强大的外部压力，树立一个反派，一个仇恨的对象就足够转移大部分人民的注意力了。最难的是，如何处理制度内部各个派系、各个势力之间利益冲突和权力交接。毕竟除了韩国北边的那位，很难有政权可以像古时候那样，名正言顺的交接给子孙后代了，，，

更新，修改于2022年5月12日

转载《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》

今天，尽管反西方情绪所依赖的语境有了很大变化，但那种精神脉络依然清晰可辨。有些人为中国的民族主义辩护，认为其所凭藉的中华文明传统是和平的、温和的和非扩张性的。固然，中国文明不同于伊斯兰文明，较少具有极端排它的、原教旨的侵略性格。然而，我们也应该看到，一种民族主义如果长期缺少现代理性的实质性内容，而始终停留在非理性的情感层次，那么，其中内含的排它性成分仍然具有潜在的暴力性。当种族化、粗鄙化的反西方主义处于劣势时，可能是"温和的”、"和平的",然而一旦真的实现了"富国强兵",园丁所谓的"强国梦",由于没有现代理性的内在制约，民族主义中那种情绪化、非理性和种族化的成分，未必没有可能导致一种黩武的冲动。（比如二战时期的德日。）要知道，近代以来落后挨打的历史教训使得中国人比西方人更相信社会达尔文主义，相信所谓"物竞天择"、"优胜劣汰",相信唯物主义的"武器的批判"。现代中国人早已将老祖宗的"不争""无为"忘记得一干二净，绵延一个多世纪的抵抗外敌、内部残杀和你死我活的阶级斗争，在不知不觉中已经形成了中国文化的新传统，即所谓"斗争哲学"。有谁可以保证，这样的"斗"文化没有或不会渗透到我们的民族意识和反西方的情绪中去呢？在本世纪，反西方主义曾经有过两次大规模的社会实践，一次是世纪初的义和团运动，第二次是六十年代的大革命(火烧英国领事馆是当时最具象征性的事件),我们注意到，这两次全社会的排外骚动，都是以爱国、忠君、保教等传统民族主义为号召的，而且出现了朝廷、上林和江湖即社会上、中、下三个阶层的某种合流。未来的中国有无可能重演历史的一幕?这自然取决于一系列历史因素的藕合。到目前为止，这些因素有萌芽的迹象，也有藕合的趋势，但尚示形成不可逆之定势。即使如此，我们也应该对此保持足够的警惕。要防止反西方主义的恶性发展，最好的办法也许是尽快使中国的民族主义"实"起来，使之具有一种开放的、现代的精神内涵。应该建构开放的、现代的民族主义。作为一种开放的民族主义，其意义在于，它不是封闭的、种族的、排外的，而是与整个全球的现代化变迁接轨，成为本民族现代化过程中的个环节。在发展中国家，由于其现代化发生的历史是外部刺激型的，而现代化的经验典范又往往是具有殖民主义面目的西方国家，所以民族主义与现代化常常发生冲突。这种冲突在现实中可以理解，但是在理论上并没有充足的逻辑。在这里，有两个重要的问题需要清楚。其一是西方文明与西方霸权的区别。反西方主义往往将这两者混为一谈，将西方霸权当做西方文明中的一个有机部分，甚至核心内容，因为要反对西方霸权，索性连西方文明也一起拒绝。然而，我们知道，西方文明虽然随着殖民主义的扩张来到东方，但二者并非是一个有机的不可分离的整体。霸权主义是西方发达国家狭隘的"国家利益"的体现，而西方文明并非以此作为必要的前提。文明的价值是可以脱离狭隘的"国家利益"而独立存在的。在西方现代文明的多元结构中，既有支持霸权主义的资源，也有抗拒它的成分，不可一概而论。反对霸权主义自然必要，但没有必要连西方的现代文明也一并拒绝，从而丧失民族主义自身的开放性格。其二是现代化与西方化的区别。反西方主义通常也将这两个概念不作区别，以为现代化就是西化。固然，从发生学的意义上说这也许是对的，因为至少在50年代之前，作为现代化成功的模式，只有西方诸国。然而，二次大战结束五十年来，全球的情形发生了很大的变化。现代化的模式，不仅有西欧北美，还有日本、东亚以及南美、东欧若干国家。再以西化这样一个狭隘的概念来根据现代化的丰富多样性已经远远不够了。即使仅论西化，也有美国、英国、法国、德国和北欧等多种模式，它们之间文化和制度的差异比我们所能想象得要大得多。在当今世界，现代化已经呈现出一种多种模式并存和竞争的多元化格局。现代化不再是西化的另一种说法，而是东西方多种现代模式的一种理论抽象，一种韦伯意义上的理想类型。这就意味着，现代化无论在理念还是经验层次上与民族主义并不存在着必然的冲突关系，因为现代民族主义的最重要目的，就是实现本民族的现代化，建构具有本国特色的现代化模式。无论哪一种现代化模式，即使是非西方的现代化模式，都没有必要以反西方尤其是整体性的反西方主义为其前提。至于究竟何为现代化，我们不妨以维特根斯坦的"家族类似"观念来理解它。所谓的"家族类似",是指没有一个特征是所有"家族"的成员都共有的，但所有的"家族’成员彼此之间都有相似之处。从经验的层次来说，一般认为市场、自由、民主、法治等等是现代化公共元素。在现代化的诸元素方面，西方国家是最典型的。如果整体性的反西方，就等于拒绝了现代化的大部分元素，也就失去了现代化的相似性元素，也就失去了现代化的相似性意义。斯大林时期的苏联，也曾经以现代化为标榜，但历史已经证明：当时苏联的发展方向是与全球性的现代化大趋势背道而驰的，只具有个别性的现代化元素，自然不具有"家族"的相似性，无法归类于现代化的"家族"成员。

中国民族主义的实质性内涵由此可见，一种具有现代性质的民族主义之建构，必须是开放的、非种族的，必须置身于全球性的现代化大背景。中国的民族主义自然需要反抗形形色色的世界霸权，但同时也需要借鉴包括西方在内的各种现代化模式。近代以来，中国并不缺少民族主义的价值符号和文化象征，所真正匮乏的倒是其实质性的政治内容，特别是具有现代化元素的、拥有公共利益的政治内容。现代的民族主义认同，不仅仅是一种种族的、文化的认同，更重要的在于民族国家的认同，而民族国家不是一种形式的、主权的和法律意义上的抽象，而是关于共同体生存方式、社会制度和价值体系的实质性的内容。民族主义的开放性格不仅意味着对外的兼容并蓄，全方位借鉴，而且也要求内部的开放，容许共同体的每一成员在社会公共领域，对什么是最好的共同体生存方式进行自由的、平等的讨论，并且借助一定的社会空间，进行试错性的社会实验。而民族主义的现代性格则要求这样的讨论和实验必须置身于现代化的背景之下，必须对现代化的那些公共元素诸如市场、自由、民主、法治等，在中国的特殊语境下加以重新的选择和配置。可以说，只有当这种开放的、现代的民族主义政治内容基本确立，而且通过立宪的方式，确确实实为共同体的成员所自觉认同的时候，中国的民族主义才会真正“实”起来，才会具有稳定的、长久的整合功能，成为全民族的认同对象。这，将是下一个世纪中国所要实现的目标。历史已经证明，而且将继续证明，这一目标不是仅仅通过反西方的种族煽情所能实现得了的。反西方主义只是一种饮鸠止渴，它只能倒过来加剧民族认同的危机本身，而无助于走出历史的循环，走出现代化与民族主义冲突的传统困境。当代中国所需要的不是粗鄙化的反西方主义；而是一种开放的民族主义，一种通向世界现代化大“家族”的民族主义。

来源：《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》

以中国手工瓷装饰历史为脉络，以瓷器的颜值为贯穿点，通过讲述手工瓷器之美，拉近我们与瓷儿的距离。从简单的单色釉，繁衍到五彩交融的各类装饰，青花、斗彩、五彩及现代创新装饰等，依托手工瓷器发展时光轴，次第登场。这部纪录突破刷新了我对瓷器纪录片的现象，值得观看。（吕秀才的配音也实在是惊喜）