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公众号：白术故事小馆

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作者：白术

宋太祖赵匡胤，字元朗，人送外号香孩儿，宋朝开国皇帝。后唐明宗天成年间（927年3月21日）出生，老家涿郡（今河北省涿州市），由“陈桥兵变”而黄袍加身，在位期间志在一统天下，着力于加强中央集权统一的国家。平生做过很多事情，如千里送京娘等等，因“杯酒释兵权”一跃成为千古一帝，将权力集于一身，今天我们就来唠唠“杯酒释兵权”这个事情。

背景：这件事情朕放在心里很久了

如何确保全国统一？

如何集中军事权利？

抑制地方势力抬头呢？

宋太祖从小在军营里长大，后又长时间掌管禁军，陈桥兵变，黄袍加身。宋太祖即位后不出半年，就有两个节度使起兵反叛，宋太祖亲自出征，费了很大劲儿，才把他们平定。因为这些，宋太祖心里总不大踏实，总有刁民想害朕。

一天，他见赵普时，忍不住问他：“天下自唐朝以来（赵匡胤的爱豆是唐太宗），几十年的时间，坐拥天下人的姓氏不断更换，战斗永无休止，导致生灵涂炭，这是什么原因呢？”赵普没吱声。（赵普是当时宋朝的宰相）

宋太祖接着问道：“朕打算停止天下征战的干戈，为了国家的长治久安，该采取什么样的方法呢？”

赵普其实也对这些是考虑了很久，于是说道：“陛下所说的事情，是造福天地的事。其实，并非什么原因，不过是地方势力太过于强盛，君主势力微弱而已，如果现在想要改变这种局面，没有其他的方法可言，主要是把权力夺过来，把地方的钱粮牢牢掌握在自己手里，精兵强将也归自己所管，如此一来，天下就会太平。”

还没有等赵普把话说完，就打断道：“爱卿不用多说了，朕晓得了。”

正所谓“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡”。

当动真格的时候，宋太祖纠结了。

权力的归属和过命的情谊孰轻孰重？

禁军高级将领都是自己义社兄弟，他们为宋朝立下汗马功劳，这该如何是好？

但是，如果不动真格，长此以往，他们当中一些人怕会自恃功高，说不定会做出什么出格的事情。

这时赵普又说：“也不是害怕他们真的反叛，禁军士兵不好管理，如果这些将领不能很好地带领军队，万一被别人利用就糟了。一旦军中有人生出反叛之心，恐怕他们就剩下干着急了。那还不如让他们放弃兵权，由陛下来统一管理。”这一番话说到宋太祖心窝里去了。

（小赵这种人在我们2019年，叫green tea bitch。）

961年春天，一天他趁殿前都点检慕容延钊入朝，侍卫亲军都指挥使韩令坤返京之际，把所有义社兄弟都召集进宫。

待所有人都到齐之后，宋太祖发给每人一弓、一剑、一匹御马、一坛好酒，并率领众兄弟到城郊森林里开怀畅饮，行令猜拳，好不痛快！

饮酒正酣时，宋太祖忽然起身，神情严肃的说：“这里没有别人，你们当中谁想当皇帝，现在这个机会就方便得很，在这里就能把朕干掉。”

这些武将一听，纷纷收起醉态和欢笑，即跪倒在地，称自己万万不敢有这等非分之想。

宋太祖看了看此时的兄弟们，语气变得缓和，继续追问：“你们真的是要我当皇帝？”

众兄弟一听赶紧拜呼：“陛下、万岁、万岁、万万岁。”

（真是唯有套路得人心啊......）

宋太祖随即说到：“你们既然真的拥护朕做天下之主，那么从今往后，必须谨记自己作为臣子的本分，不得以下犯上。”

这次事件之后，赵匡胤逐渐开始行动，相继罢免了数人的职位，禁军势力完全掌握在皇帝自己手里。

不过，万事开头难，赵匡胤这招“牛刀小试”并没有引起多大的波澜。

过程：故事的经过是这样的

七月的一天，宋太祖传旨，召石守信、王审琦、高怀德等人入宫赴宴。依旧是老套路，饮酒正酣时，宋太祖真诚地对这些功臣宿将、义社兄弟说：“朕并非不知你们的能力和忠心，可朕不得不收回你们的兵权，你们的功劳朕永记在心。”

“皇帝也有难处，还不如节度使过得快乐，朕都没有睡过一个安稳觉。”

石守信等人有些不解，于是问道：“这是什么原因呢？”

“这不难理解，当皇帝，有谁不想呢？”赵匡胤刚一说完，宴会的气氛顿时紧张起来。石守信等人有些惶恐不安，赶紧磕头：“陛下为什么会说这样的话，现如今天命已定，谁还敢有异心？”

“其实不然，你们虽然没有异心，但是你们的部下，都想追求富贵，一旦把黄袍穿在你们身上，虽然你们不愿意，但也没有办法。”

宋太祖说得言真意切，石守信等人听的是战战兢兢，一个个诉求道：“我们肯定不会做这种事情的，还请陛下为我们指一条生路。”

宋太祖长叹一声，对众人道：“人生如同白驹过隙，所谓的富贵者，不过是想多积攒一些金钱，让自己富足，让子孙后代不受贫穷。你们何不放下兵权，去地方任职，置买一些田宅，为自己的子孙后代留下些产业，可以多买一些歌女舞姬，终日饮酒享乐，以此安享天年，还有何求呢？并且，我会和你们结成儿女亲家，如此一来，君臣上下都相安无事，不是最好的结果吗？”众将帅恍然大悟，连连称谢，起身告辞。

第二天，石守信等禁军将帅全都称病告假，并请求皇上收回兵权。于是，宋太祖当众宣布免去这些人的职务，给予闲职。

969年冬天，宋太祖又约了王彦超、武行德、郭从义等人入朝。王彦超等人都是他的前辈，大多数人在晋汉两朝时期就立下了赫赫战功。

宴会上，酒过三巡，赵匡胤开口说：“众卿都是国家元老，掌管着重要职务，非朕所以优贤之意也。”

王彦超是个明白人，宋太祖在落魄时候投奔他，他当时没有收留。而宋太祖建立宋朝当上皇帝之后，不在意旧怨，仍然让他留在原职。现如今，朝堂稳固，自己也失去作用，于是知趣地对宋太祖说：“微臣原本并没有立下什么功劳，却能得到陛下长时间的荣宠，现如今，臣老矣，也该解甲归田，颐养天年了。”

武行德、郭从义等人并不这样想，争相在宋太祖面前陈述自己的过往功劳。宋太祖不耐烦地说道：“这些事情不值一说。”武行德等人自讨没趣，都悻悻地退下。

第二天，宋太祖即下旨罢免了王彦超等人的职务，并且任命以闲散官职，留在京城居住。

至此，宋太祖心中的这块大石头终于落地。朕要的就是稳稳的幸福。

影响：没想到造成这么大的影响

军事制度方面的改革主要有三：

军事体制改革

One：建立不同于前朝的枢密院制度。长官为枢密使和枢密副使，主管调动全国军队，分掌军政大权。

三衙掌握禁军，但却无调兵和发兵的权力。枢密院有发兵、调兵之权，而不能直接掌握军队。

（一个有权无兵，一个有兵无权。）

Tow：内外相维政策。宋太祖把全部军队分为两半，一半屯驻在京城，一半戍守各地，使京城驻军足以制止外地可能发生的变乱，也使外地驻军合起来足以制止京城驻军可能发生了内变。

（我在天平左，你在天平右，这便是世界上最遥远的距离。）

Three：兵将分离政策。无论驻屯京城的禁军，还是驻在外地的禁军都必须定期调动。京城驻军要轮流到外地或边境戍守，有的则要到产粮的地方就粮，这种轮流驻防的办法称为“更戍法”。

（你谁呀？我是你大表哥啊！）

Four：立而不设制度。将殿前司的首二帅和侍卫司的首三帅不再除授，以致侍卫司只余下马军和步军的统帅，而没有了原来统合两军的马步军统帅，即是将侍卫司分裂为二。

（徒有其名，麻烦给个名分。）

地方政治改革

对地方藩镇采用强干弱枝之术。其措施主要有三：

One：削夺其权。为削弱节度使的行政权力，把节度使驻地以外兼领的州郡——支郡直属京师。同时由中央派遣文官出任知州、知县等地方官。

（节度使，你们只是朕派去的保安。）

Tow：制其钱谷。宋初于各路设置转运使，将一路所属州县财赋，除留少量应付日常经费外，其余的钱帛都要送到京城上交中央政府，不得占留，这样地方的财权就完全收归中央了。

（管家，下个月能多给留点儿生活费嘛？）

Three：收其精兵。宋太祖下令各州长官把藩镇所辖军队中骁勇的人，都选送到京城补入禁军。又选强壮的士卒定为“兵样”送到各路。召募符合“兵样”标准的人加以训练，然后送到京城当禁军。

（有朕一口肉吃，就有你们一口汤喝！）

通过这些措施，唐末五代的那种专制一方的藩镇，宋初就逐渐消失了。

中央政治改革

在官僚制度方面，侧重削弱宰相权力。军政大权归枢密院掌握，而财政大权则由三司使掌握，宰相所掌仅限于民政了。

在军、财、民三权分立中，枢密使与宰相“对掌大政”号为二府。

皇帝利用这两者间的异同发号施令，独断专行。

宋初不仅以三权分立的办法削弱相权，而且设置参知政事、枢密副使和三司副使，作为宰相、枢密使和三司使的副手，与各部门长官发生制约的作用，以削弱各部门长官的权力。

此外，宋初还在设官分职、科举制度等方面，也进行了有利于加强皇权的政策。

评价：朕才不在乎尔等怎么看

这个事情要看站在什么角度说。

如果说站在一国之内的角度，几乎所有的开国皇帝都有杀功臣的行为，但宋太祖“杯酒释兵权”却使用和平手段，不伤君臣和气就解除了大臣的军权威胁，成功地防止了军队的政变，这是历史上有名的安内方略。没伤一兵一卒。给他点个赞。

如果说站在一统天下的角度来说，宋太祖专力巩固中央政权，“杯酒释兵权”含有对内严防的性质，直接造成内政腐朽。皇帝直接掌握兵权，不懂军事的文官控制军队，武将频繁调动，致使宋朝与辽、西夏、金的战争连连败北，无力解决边患。硬生生把一头狼，变成了一只小绵羊。默默把赞取消了。

建邦立国，崇仁义之德；

统一天下，兴仁义之师；

安定乾坤，从仁义之政。

宋太祖是宋代的开国之君，早历代史家的论著中，宋太祖评价颇高。虽然他一直没有完成统一大业，但他却能够与秦始皇、汉武帝、唐太宗和成吉思汗等雄君霸主并称于世，其影响可见一斑。

本文参考文献：

搜狗百科

《宋太祖 赵匡胤》现代出版社出版

首先我给电影的音乐打5分满分 尤其是raani sa和 Binte Dil这两首。

其次大家要简单了解下伊斯兰教和印度教在印度历史上的对立，萨蒂制是残忍落后的但在这电影里还有另层意义。

相当于印度版的特洛伊，历史真实性有待考证，所以影评只跟电影相关。

男二阿拉丁对女主的感情是出于对美好物品的掠夺，他都没见过王后一面，只是在他人的怂恿和烟雾缥缈中一闪而瞬的身影就决定要夺取女主了。如同他以往一样，打下一座城除了财富宝藏，美丽的女人也要尽收其中，毫无尊严可言，女主永远不会对他产生爱，永远不会让他得到，连所谓的卧薪尝胆伺机复仇都不会做，所以也只有死了。在国际法出来前，每次战争最大的受害者就是女性了，即使二战中女性境遇也是一样，但有人会说“死都不怕了还怕活着吗”“女人也是可以反抗的，有一个杀一个啊”“这是在宣扬美化殉葬”，没必要沟通，你不看就好了。你看枪战片会跟里面的人学吗？出了问题不是电影的问题，而是看的人有问题。而且这里面还涉及到对方的宗教，落后的时代+宗教衍生出来的产物，很简单的道理，没必要沟通，你不看就好了，因为正义的人士看到最后会呕血然后大肆批判一番，何必呢，其实电影没有任何问题，是你魔怔了。

相反我觉得里面的女性都很高贵，在男主被阿拉丁囚禁后，阿拉丁让女主来换，男主的第一王后觉得拿女主能换回国王和国家的安全，很可行的操作（这一幕是不是非常熟悉呢），但宫廷其他女性坚决反对，如果真的如此绝望要拿女主像物品一样交易，宁愿做为人去死（这时什么国王国家已经退居二线了，她们想的是自己，是要保存自己的尊严，虽然这尊严在现代有的人看来是懦弱且需要批判的）。阿拉丁出征前，他的王后（也是于被掠夺过来的女人）平静地送给他一个祝福“愿你所有的梦想都能实现，但你得到帕德玛瓦蒂的梦想永远不会实现”。到最后女主走入火海，这都是女性的自我反抗，只不过这种反抗伴随的是残忍落后萨蒂制，印度很多电影有时候必须呈现落后野蛮的一面，因为这就是无法更改的历史，但想要表达的其实是现代的观点。

阿拉丁和男仆的感情戏也好看，比男女主的互动还有趣，印度的大环境是不可能把两个男人的感情拍的有多激烈，哪怕男仆历史上确有其人。但导演可以通过舞蹈，唱歌，语言，眼神的方式表达这微妙的感情，效果还很好。

阿拉丁「我们正接近帕德玛瓦蒂」

服侍他的男仆「犹如埃及的美人，这里也有一具美丽的身体，她的心只为你跳动」说完就唱了起来，阿拉丁也接着跳起了舞，但下个场景就切换到将要侍寝的女子，男仆唱的是自己还是那位女子呢，导演这种模糊不清的设定特别有韵味。

男仆作为礼物被送给阿拉丁「你能为我做什么呢？」

「任何事，我可以为你献出我的生命」

「你能为我杀人吗」

「是，陛下」

连男主身边的大臣都知道他是阿拉丁宠爱的人，「人们甚至称他为他的配偶」这种从他人口出说出来的话，这种表达方式，我只想赞美导演。

但是这种宠爱……「天上的星星都想成为月亮，但是成不了」

「就像我离你那么近，却永远无法取代帕德玛瓦蒂的位置」

女主被阿拉丁的王后私自放走后，阿拉丁美梦破灭了，他特别低落的问男仆「我的手掌上到底有没有爱情线呢，你能为我书写吗」男仆感同身受，他有嫉妒心但更多的是跟阿拉丁同喜同悲，所以在最后阿拉丁和男主一对一的较量时候，他毫不犹豫的暗算了男主，周围人阻止他说这是违反规则，他说为了苏丹王的胜利，一切都是值得的。

导演在电影里用了很多双关，尤其是处理这条线，这条虽然是旁线，但前后贯通，非常完整。电影里唯一真爱阿拉丁的人2333

印度电影缺陷当然会有很多，有的剧情反逻辑经不起推敲或者在严肃的时候来一段尬演，这又是另一回事了