尽管事先知道是恰饭剧，但看到冬冬 小宝 邵庄还是忍不住看了下去。广告打的有些硬，不少情节有些尬，硬伤也不少，比如想不清楚小宝怎样雇的四个通缉犯？路风房间里为啥有个暗室？小宝怎么搞的项圈？可能是因为他准备好久了（也可能是我生活经验不够）不过剧情还是很吸引人的，还是优映熟悉的反转反转再反转，有毛骗的影子，个人觉得水准稍低于《杀不死》，定制恰饭剧确实也不能要求太多，李导和冬冬nb 希望优映能发展的越来越好（异物志啥时候出啊！）

值得7.2分

微信公众号：movie432 首发于 MOViE木卫

有人说，这年月，一部热门档期院线片不是烂片。那就已经是新闻了。

前阵子，有大号还在耸人听闻：港片终于死亡。

简直荒谬！完全是无稽之谈的老调重弹。

从本世纪开始，香港电影已死之类的论调，已经听得人想抽他十万八千个大嘴巴。

电影会死？

不会。

那香港电影为什么会死。

这种自己诚心想死的论调，让二哥想起了一类表亲论调：

香港是文化沙漠、香港人没自信。

人阿城老师就说了，在香港可以订到任何地方的书，你在香港可以看到任何地方的电影，这怎么是沙漠？

简直是绿洲啊！

就说春节档，每年看下来，包括今年，我都觉得，香港电影明明还在。王晶郑保瑞徐克周星驰，活得不要太好。

再说这次看到《红海行动》，人香港导演不仅活得挺好。活也好。

【详细】

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为顾一野这个人物着迷，他就像是一个真实存在的人，跟随他的生平看到了时代的变迁，军队的变革，军事科技的进步，跌宕起伏看得欲罢不能，老实说我已经三刷了，剧情可回味的东西太丰富了，每一次翻看都有新的感悟，就以顾一野的感情选择为例，第一次看是意难平的，觉得顾一野好委屈啊，后来再仔细琢磨很认同他的做法了

我也想陪一个人很久很久，但是那个人不要我了，我只能一个人走了。九饼和薄荷友情之上恋人未满，九饼的小心翼翼，一直陪着薄荷，我也想一直陪着那个人。不需要当做恋人，也不需要当做朋友，就当做家人吧，可以陪着你就行了，平常偶尔知道你过得很好就行了，有困难了再来找我，可惜啊，我们早已成了陌生人了。

缝纫机就是一种生产资料，男主千辛万苦得到，才改变了命运。

看看电影中拥挤的公交车，拥挤的大街，领免费缝纫机的长队伍，诊所长长的队伍。

我们国家，通过财富分配，确实把基建搞得不错。但是人均生活水平，就这样了。

男主的新老板，中国这样的成功人士更多，但是剧中拿了男主的创意，裙子还卖更贵。

穷人中有创意的很少。这几年自媒体兴起，使得一部分有才华的编辑，比如某蒙，能够占有“生产资料”，赚钱。

人类的生殖完全基于自然，根本没考虑财富获取的问题。

动物的数量依据生存环境制约，人类总不能跟动物一样吧？

可以说《银湖之底》就是一部关于密码的创造、传播、转译、解码 的电影，也可以说它是一部关于流行符号和现代神秘主义的电影， 而有意思的是电影符号学又是一门广为传播的研究领域。《银湖之 底》中出现的许多令人困惑的、矛盾重重的难题，比如在追逐者/被 追逐者这一关系中的身份互换，对好莱坞黄金时代的符号的挪用与 讽刺，都是建立在这个基础之上：电影本身作为一种创造、传播符 号的媒介，它同时又在不断重复以往已经被建立了的符号。

我们这一代人其实对流行文化中传达的讯息非常敏感，也非常热衷 于去创造文化符号，同时去挖掘文化符号背后的含义（解码），就像游戏中的隐藏攻略一样。这一方面源于信息的爆发式增长让我们 对生活的精确度，或者说是精细化程度有了更高的要求，另一方面 也体现着碎片化信息摄入对自我认识的改变。解码是一个建立在已 有的知识体系之上的、独立地运用智力的过程，它的过程曲折，终 点有时候也很模糊，但一旦到达了终点，不管这个终点是人为引导 的结果还是自我开辟出来的，都能带给人满足感和成就感。这种满 足感建立在对自我的确立之上，能够使人陷入一种奇异的幻觉之中 ，好像我们重新夺回了对生活的掌控感。

但在《银湖》这部电影中，青年所找到的终点是如此地令人困惑甚 至不安，它打碎了我们对掌控感的幻想，再一次地强调自我意识的 虚幻。在青年走向音乐家的房子的路上，一幅遵循古典绘画透视法 的镜头揭示了这一点，音乐家的房子处于在画面的灭点之上，似乎 暗示着某种现代社会运行的宗教法则马上就会揭晓。

生活在娱乐业如此发达的当代社会，我们理所当然地将掌控我们情 绪的权力交给了流行音乐、商业电影、小说、戏剧，我们已经习惯 了由演员在舞台上代我们抱怨生活的不公，习惯了由小说里的主人 公来替我们剖析人性，习惯了被一首歌牵引出内心的回忆。在这种 控制-反应模式中，我们似乎无法分清自己的感情到底源于何处，从 而感到一种强烈的异化感和分裂感。

体裁为喜剧科幻，还有一点拍着拍着弄丢了的悬疑。第一季还不错，有思考有立意。

自恋花心大帅哥Nathan的事业、人生正处于上升期，某天在一次突发事件中帅哥挂了，于是再也没有“未来可期”，一切成为泡影。

匆匆忙忙中Nathan选择了大脑扫描上载，将现实中死去的灵魂转存成数据，在豪华的虚拟社区——湖景区焕得“新生”。

此时生命的尽头不再是死亡，湖景区的人们依然拥有之前的记忆，他们在这里也可以结识新的朋友，开始全新的生命线，现实中的亲友们还可以借助设备传输到这里与他们相见，甚至会拥有真实的触觉，他们能感受到彼此的温度。看起来似乎一切都没有变化，只是换了一个地方生活。

Nathan之所以能得到这个“重生”的机会都是多金女友Ingrid的功劳，“湖景区”就是她家的产业，Nathan的一切消费都是女友在支付，他的吃穿用度哪怕只是一分钱的花销都需要女友确认。

Nathan生前做软件开发，也算事业有成风光无限，可是在这里他空有一身本领却无处施展，因为湖景区的住客不允许工作。而且Ingrid在人间还有自己的生活，不可能随时出现，Nathan就像电子宠物，甚至连自己葬礼的衣服都没有选择的权利。巨大的落差让Nathan产生彻底结束“电子生命”的念头，好在湖景区给他建模的“天使”Nora及时赶到劝回了他。

于是在导演的安排下，现实世界的“天使”和困在虚拟世界的灵魂展开了一场科幻元素的“人鬼情未了”，其中还穿插了Nathan车祸致死的疑点，原来最初认定的意外其实是蓄意谋杀，而疑点竟然指向了女友Ingrid，Nora也在暗暗为破解Nathan死亡真相助力着。

真老版本#水浒传#小时候见过一次 虽然 我自己说自己是刷片的 那么这电视剧就不能不看看；第一集 宋江，，，你们说要是丞相真的穿越过来 他们的结局会不会好一些。阎婆惜娘俩表现真的很不错 他们该死 大哥才正义。第二集 其它版本的宋江 没问题 但是王英抢人妻这事情 丞相一张嘴就感觉怪怪的。宋江被逼无奈的感觉表现的好啊 不过花荣他们就太NPC了。第五集最后 才有点大哥的意思 就是我家丞相实在是担不起黑胖子这名号啊。第6集 九天玄女娘娘的片段，，这样剧情更通顺 不然这样一群人 没目标 整天干嘛 精神追求也可以振奋观众。第8集 这些英雄是很喜欢 可是 军事素养吧 确实是难为他们了，，，另外我突然想到 他们召英雄是很简单 可是兵源呢 如果真造反可能还好说 想起岳飞，，，你说我以前怎么就没想过骑兵问题呢 。第9集 在我宋江心里 天子 不是第一位 这就是这版本的区别。第10集 刚刚发现被哔哩哔哩坑了 他们把电视剧的播放顺序改了 是按人物走故事线 所以这一集看着就不太好 我不想换资源就这样看吧。你说 我不太理解晁盖愤怒 但是替他感觉不服 一个曾头市其他人没事 把天王搭进去了？ 晁盖太豪气了 脾气也直 心眼不太活 在他手下不吃亏 有宋江辅助在水泊梁山当大王没问题 。第11集 得 哔哩哔哩顺序晁盖在宋江篇去了 一会又在他自己的故事活过来了。第14集 杀王伦 这件事情用心眼了 1如果晁盖他们杀 那么以后招人怎么办 传出去也不好听2当然林冲动手也不好 但是他先说了 他是被压迫的，，，。第21集 李逵的故事到此结束了，，，怎么说呢年代所限 我躺着看有些地方它看不清啊 可是整体有几个片段 很朴实和踏实 惹是生非 豁达开朗 从头到尾只是大哥的兄弟 没有什么纠结 在这人物上各个版本都貌似没有什么追求，，，水泊梁山上有几个是无欲无求的？。【题外话 山东电视台拍的···是不是它最应该拍啊】。第22集 陆谦这样的人在这电视剧真的太多了，，，其实我突然觉得是上升通道的问题吧 在这版本不明显 但是我们没看见读书人准备考试当官的吧 文官僵化了 当然高球是个意外，，，武官 学得好武艺卖入帝王家 道理懂的都懂可是宋朝对武将很微妙 反正影视剧里面厉害是厉害，，，可是从下往上爬成功的很难 。林冲自己就没有太大的上升空间 就是军队的教官之一 好像没有机会上战场 外调呵呵的。25集林冲的故事最后的打戏还是重头戏 建议大家都看看 我们的动作戏和国外有什么不一样的。第27集 潘金莲，，，有点怪 其他版本的潘金莲 基础美 性格和人物塑造因为她以前是丫鬟所以 可是这版本 那以前的故事就不一样了 年代不同不需要同情吧。第28集 是在哔哩哔哩的28集 故事线这样处理其实对于我来说正好和其他版本互补，，武大郎得到了人物补充 潘金莲的问题 这毕竟是水浒传 不是那个啥。西门庆 在这版本人如其名在死的时候发光发热。第29集 醉打蒋门神应该是山东电视台的重头戏 但是吧 如果是单独的一个节目行 这是一个电视剧 就感觉艺术收藏价值很高 可是当电视剧看，，，还好是标注了单元剧。。第33集 武松的故事到此结束 整体很完整 够传奇 其实挺佩服这电视剧的 要知道这始终是讲土匪的 现在也可以说是黑道戏 如果搞不好被举报，，，就大方向上 这电视剧把握的很好 武松说的很明白 老百姓和朝廷的关系 你不管我 我自己变成杀毒软件 杀出一片朗朗乾坤 虽然这样说很那个啥 但是又能咋办，，，。35集 顾大嫂故事完结，，，梁山的故事我觉得就应该是这样的 被逼的还得是被花样逼的 要展现英雄和我们一样又不一样的亮点，，，最后在牢房的片段 英雄光辉哈哈 他们都是被逼出来的【题外话 想想这事儿的起源，，你们那边老虎真不少啊。】40集全部看完▄█?█●我想先表达一下对剧组的敬意 虽然年代所限 一些东西忽略了 不完整但是有些地方 细致 朴素 真实 有人情味 我个人感觉 对我们电视剧的发展是有贡献的 对于我们后辈来说 看看可以扩展眼光 说鲁智深的故事线 我在想大师是不是本来就与佛有缘 济公当年不也是入世在人间百态里悟道 其实佛门对杀人有自己的一套理论 放下屠刀立地成佛 那么拿刀的人是不是悟道的更快更深。

该片在两个半个小时的时长里没有一句废话，叙事流畅、步步反转，最后将这个残酷事实的真相抽丝剥茧地展现给观众。

表面上这是印度人权律师钱德鲁帮助社会底层百姓打赢官司、讨回公道的故事，实质揭露了在种姓制度下各阶层之间的残酷压迫。

这是一段被人遗忘的历史，是泰米尔土著居民被排斥在印度四大种姓之外、被称为“不可接触者”的残酷历史。钱德鲁站在法庭上为各位高高在上的大法官以及权贵勾结的警界联盟“讲述”这段历史。在真实的事件中，钱德鲁这场人权官司打了整整十年，漫长的取证和诉讼，最终赢来了胜利的曙光。

本片片名《杰伊·比姆》就是比姆万岁的意思，比姆是印度上世纪50年代贱民出身的伟大改革者，既是印度宪法之父又是印度第一位法律部部长。在当时的印度社会，种姓制度、司法体系和作为执法者的警察，共同编制成一张密不透风的网。这张网看似维持了社会的民主和自由，但却是有条件和相对的，他们心照不宣的压迫和奴役作为“不可接触者”的贱民。因此比姆曾说，只要一个人没有实现社会自由，法律所提供的自由对他就是没有用的。这句话深深影响了钱德鲁，他一生致力于为贱民阶层伸张正义，为印度种姓制度的废止做出了卓越的贡献。

古印度史诗《摩诃婆罗多》中就已经出现反对种姓制度、出身不能决定能力和阶层的论调。印度佛教的兴起更是诉诸一个人人平等、没有分别心的世界。但是人性幽微，当权者不肯放弃手中的特权，神解救不了世人，自由和平等需要法律的维持。在影片中，得到钱德鲁帮助的社会底层百姓献上花环，钱德鲁却躲开了，他说，“我是人，不是神，我不需要花环”。

刚看过BBC纪录片《庞贝古城：最后的一天》后，再接着看了的这部电影，两部结合收获更多。纪录片主要讲述了火山爆发的经过，不同时辰以什么样的状态，如何一步一步造成了毁灭，以几个挖掘出的人形还原的故事主线呈现景象。这部电影，以一条爱情为主线，类似“珍珠港”的拍摄手法，虽然有灾难片中常见的英雄救美不太切实际片段，但反之想想，更为唯美浪漫不是？更何况还有我们熟悉的“权游”帅气大男主助阵。这部电影相比纪录片，两个最佳收获：其一，更生动地体现了那时庞贝作为大都市的繁华。这种感受，类似看完《白鹿原》这本书后，再看其电影，最直接地就是饱了眼福和耳福，乡土风情图和民歌。这部电影，人潮川流不息，生活气儿足，特别是斗兽场和航拍的人流和夜晚的明亮。群众演员多了，画面感还原古城就更真实，不过究其火山的喷发过程，还是得参照纪录片。其二，时间更长，所以背景演绎更充分，对比同时代英国首都的居住状况，不难看出，如果罗马在其所在国是今天的北京，那么庞贝的位置，应该类似上海深圳。