首先，我是以剧书分离的状态来看的。“双生子诞，龙主九天”三十二字真言中这二句话，让乱世硝烟中的原、窦二大枭雄开始了一场以天下为博弈的战局！原青江娶了连皇后的妹妹为妻，受圣人点拨，搜寻五个身世不凡的孩童以聚龙气。窦相求贤不成杀死智者花斌，其孪生女花木槿与花锦绣却被原家暗人带进原府。木槿凭借父亲传授智慧帮助危难中结拜的小五义度过生死考验。然花家姐妹阴差阳错爱上三公子原非白。原青江看清花木槿的价值，逼其服下“生生不离”，一旦不贞定让来者武功尽废或暴毙身亡。非白对木槿挚爱至深，却深藏秘密：原家地宫中的孪生哥哥司马遽，爱上了花锦绣，造成痛苦的误会。窦相发动宫变，煽动南诏军血洗原家。木槿顶替原侯之女引开追兵，竟让南国世子段月容中了“生生不离”。木槿帮他洗清冤屈恢复王位，段月容深深爱上了她。木槿运用父亲传授的商训，女扮男装行商天下，暗助非白重整旗鼓立功建业。小时候很喜欢看原著，所以对我喜欢的原著影视化我一般都会看的

沉重与轻盈的生命之弦——略述《薇诺妮卡的双重生命》文/顾一心你们坐着小木船因渴求聆听我的歌声尾随我在歌唱中驶向彼岸的木筏请回到你们自己熟悉的故土不要随我冒险驶向茫茫大海，因万一失去我而迷失我要横渡的大洋从没有人走过但我有密列瓦女神吹送，阿波罗引航九位缪斯女神指示大熊星——《神曲?迈向天堂之歌》这是薇诺妮卡的歌声，也是电影诗人基耶斯洛夫斯基（Krzysztof Kieslowski）的深沉吁请。在《薇诺妮卡的双重生命》（La Double Vie de Veronique,下文或简称《薇诺妮卡》）中，生命被赋予一种与生俱来的悲哀，从降生起便缺失了自己的另一半，只得在茫茫人海中奋身孤往，独自寻求灵魂意欲的高翔。最终，Weronika 在不可预测的机运里夭折陨落，而Veronique 则带着某种温柔的福祉留在人间。于是那扇原本关上的门被悄然开启——在门两端，我看到基耶斯洛夫斯基用他的电影诗学构筑起生命的此岸与彼岸。《薇诺妮卡》所负载的命题无疑是关于生命的，它讲述了个体在世的孤独感，意欲的高翔，肉身的坠落，甚至试图探询生命的乡愁和本质。如果说一个生命意味着一个世界，那么，薇诺妮卡似乎在提供一种启示：我们所生活的世界同时又是另一个世界的映像，在这两个世界之间，存在着某种联系将它们糅为一体。影片的叙事充满神秘的沉思，并被某种内在的音乐性所主宰，每一个音符都不是孤独的，而是在无限的虚空中彼此牵动，正如同一条弦上所奏出的不同乐音一样——那是一条属于薇诺妮卡的、沉重与轻盈的生命之弦。I 双重生命的诗意联系我们无法用理性去衡量这部影片的意蕴。正如两位薇诺妮卡的先天重合与神秘感应一样，它拥有眼前的经验世界所无法容纳的诗意性。首先是两具个体生命在身体层面上的完全重合——她们在同时降生，拥有同样的姓名、声音与容貌，同样卓越的音乐才华，也都有着足以扼杀她们音乐生涯的脆弱的心脏。由始至终，两位薇诺妮卡都被赋以一种生命的热忱，这种热忱表现为对父亲、情人和音乐的爱，以及对一切自然与偶发事件的诗意的敏锐。在影片的两段开场戏中，两个童年的薇诺妮卡先后听见母亲的声音，她们受到某种认知自然的指引，尝试理解星空和树叶，这形成了对整部影片的铺垫——两位薇诺妮卡带着相同的诗意本质同时降临于世界，并且从生命之初就存在着某种默契的平行关系。基耶斯洛夫斯基有意用若干细节来加深这种身体宿命上的重合感——譬如用戒指刮过眼眶的动作。这一动作分别出现在Weronika参加演唱会之前，以及Veronique与童话作家约会的时分，同人物内心的某种微妙和紧张情绪相呼应。另一个关键细节是指上的伤痕，影片伊始，Weronika与情人在床上温存，对话中提及她身上的一处“小时候被夹伤的伤痕”，某个一闪而过的镜头显示了伤痕的位置（左手的无名指）。而在影片结尾，镜头停留在Veronique的手部特写上，左手无名指上一道暗红色的夹伤的痕迹宛然在目。从表面上看，这是由细腻精准的镜头语言所构建的平行世界。而两位薇诺妮卡的差异，则在于命运展现于两人身上的次序和结果。脆弱的心脏，是命运施加于薇诺妮卡轻盈生命之上的沉重枷锁，波兰的薇诺妮卡为此付出了生命的代价，在法国的薇诺妮卡那里，死亡则通过某种暗示得以避免。她们共处于一条完整的生命之弦里，任何一端的振动都会引起另一端的微妙感应，而她们相异的命运，则恰似同一根弦在不同位置所奏出的不同乐音。于是我滑入了一个美妙的隐喻——在这里，她们分别意味着同一根弦沉重与轻盈的两端。在整部《薇诺妮卡》中，每一次生命之弦的振动，均表现为某种特殊的隐喻：（1）魔术球：当Weronika沉思着注视手中的魔术球时，两重世界的隐喻诞生了。在魔术球中映现着现实世界的倒影和复制品，它制造了一种暗示：在某种神秘思绪的彼岸存在着另一个世界或是自我。（2）心电图：Weronika因心脏病突发死于舞台后，Veronique看着自己的心电图，将手中的绳子猛然绷直，形成一条意味着死亡的心电图的直线。这一画面同时构成了一条紧张而趋于崩裂的生命之弦，它令我们想到Weronika在训练时用手拉紧的绳子。而在此之前，我们知道Veronique放弃了自己的声乐生涯。在这里，死去的Weronika似乎在为生者提供讯息，以避免她重蹈死者的覆辙。（3）克拉科夫广场：这一场景对于整部《薇诺妮卡》具有诗学上的决定性意义。它既是两条平行线不可思议的交点，更可被理解为同一根生命之弦的特殊振荡。透过一系列的长镜头、特写和旋转的交错，我们发觉其中一个（Weronika）看见了另一个（Veronique），而后者却丝毫未觉，正如弦的一端发出了沉重的低音，而那纤细轻盈的一端却无所回应。在两个薇诺妮卡的身上，同时存在着寻找并发现另一个自我、追求完整生命的意欲，然而，这一意欲在肉身的维度上终无实现的可能，沉重与轻盈，在这一刻忽然显得永远离分。我随即看到某种不可逾越的限度，它被具体表现为她们在眼前这一时刻“仿佛无限远的距离”——这种距离不仅是一种美学上的设置，而更源于她们在克拉科夫广场上所处的不同地位，抑或换而言之：两种文化背景之间的鸿沟。II 音乐——灵魂意欲的坠落与攀升影片最初拟定的名称是《唱诗班女孩》，纯净得几乎让人看不透影片的叙事核心。然而，这一最初的命名方案恰恰准确宣示了贯穿本片始终的意念符号——音乐。显然，对音乐的介入构成了意欲与肉身之间的基本冲突：两位薇诺妮卡都是天才的演唱者，同时都患有心脏疾病，在这里，脆弱的心脏成为了一种肉身的重负，它遏止了灵魂在音乐中的向上攀升。与基耶斯洛夫斯基长期合作的波兰电影音乐家普莱斯纳（Zbigniew Presiner）为本片谱写了忧郁而极富神秘意味的配乐，其中最为重要的正是Weronika死前演唱的那段但丁之歌（毫不意外地，它也出现在Veronique的生活之中）。这段绝美的音乐在影片中被假托为某位名为Van Den Budenmayer的18世纪荷兰作曲家 的作品，并配以《神曲?天堂篇》中古意大利语的歌词，从最初杳不可闻的低吟，渐渐转为中途的纯净优美，最终在高亢的音符里抵达情绪的巅峰。作为一种试图超然于肉身的行为，“歌唱”所象征的生命姿态是无须赘言的。同时，基耶斯洛夫斯基用具体的镜头语言演示了对于这种姿态的重复：影片甫始，当那段纯如天籁的女声吟唱到达尾声时，镜头切换到Weronika的面部特写，她沉浸于音乐，仰面承受着雨水的洗礼；第二个相似的镜头出现在她赢得乐团的面试之后，她的快乐难以自制，将手中的魔术球弹向板壁，随后仰面承受落下的明亮的灰尘。在这两个镜头中，人物均呈现出某种灵魂的轻盈与生命的热忱，并主动承受着自上而下施加于自身的东西。在Weronika的身上，本身存在着一条紧张而趋于崩裂的生命之弦，它联系起轻盈与沉重的两端，左右着Weronika生命的航线（换言之，沉重与轻盈的对立同样适用于单一的个体）。生命因意欲的高翔而自由酣畅，在音乐中达成了更完整的自我，然而，肉身的沉重却始终牵制着Weronika，直到她付出了生命的代价。在基耶斯洛夫斯基的视角下，人物自身（Weronika）愿望的简洁和单纯性，同我们通过细节隐喻中而洞悉了这一宿命的悲悯，彼此混糅而为难以名状的深沉感受：（1）广场的意外：Weronika带着曲稿经过广场，与骚乱的人群蓦然相遇。一个男子飞奔而来撞上了她，怀中的曲稿顿时四处翻飞。这幕戏也恰恰是在影片最初以模糊形式出现过的一段前闪镜头，从而被赋予一种强烈的宿命感。在这里，音乐所带来的个体生命的欣喜，与人物所处的不安的现实环境——1990年的波兰形成了极鲜明的对照，散落遍地的曲稿，也预示着Weronika选择音乐生涯所可能遇到的危险。（2）绷紧的绳子：这是在音乐家家中练习的一幕戏。当Weronika逐渐唱到最高音时，镜头对准了她的手部，手指缠绕着拴在文件夹上的绳子，并随着声调的升高而越绷越紧，呈现出趋近崩裂的紧张状态。这一充满张力的镜头显示出主人公身体上的某种不堪重负。（3）疾病的突发：练习结束后，Weronika在路上猝然病发，我们看到她倒在枯黄的落叶中间。这幕戏通过一系列痛苦的表情、喘息和动作直接传递出某种危险的讯号：假如继续从事演唱，脆弱的心脏将随时威胁到她的生命。在这里，影片插入了一段黑色幽默——喘息中的Weronika遇到一个中年男子，但男子并未施以援手，而是对着她做了一个色情动作（展示作为道具的阳具）。对于这一镜头的意蕴解释不一，但确凿无疑的是，它加深了主人公的自我意识，正是这种自我意识使她无法放弃音乐的世界。表现Weronika死亡瞬间的那场戏拍摄得亦极为成功：随着音乐逐渐抵达高潮，人物显示出勉力克制的痛苦，而当音乐被推向最高点时，紧张的生命之弦仿佛蓦然崩裂，肉身的沉重与灵魂的轻盈在此刻分离。镜头模拟肉身的视角剧烈晃动并坠落，与地面发出低沉的撞击，随后的一个镜头转而模拟灵魂的视角从音乐厅上空飞过，借以象征她的死去。关于Weronika之死——这一发生在影片约前三分之一部分的事件，实质上将整部影片分为了上下两部，借此，基耶斯洛夫斯基昭示着两种阐释命运的意图或可能。显然，Weronika死于某种肉身的局限，但亦更不妨说，她是因追求灵魂意欲的攀升而死。这一自有限中寻求无限的不可能，昭示了生命中最基本的两重性——即灵与肉的不可调和，最终导致生命的沉重与轻盈相分离。然而，在她的受难中又诞生了某种新生之力，一种具有魔力的福祉：它在冥冥中为另一个自我传递了警告，令生命得以延续。III 两性世界的隔阂《薇诺妮卡》与某些女性特质显得密不可分——柔弱、神秘与感性。极度感性化的女性形象，是基氏成熟期作品中的重要表征之一。《薇诺妮卡》是一部将个体生命的意欲、局限与沉思推向极致的电影，假如需要从视角和对象上加以限制的话，那么不妨强调，影片被表现为父性视角对于脆弱的异性生命的关注。的确，我们似乎很难想象《薇诺妮卡》的剧本被安排在两个男子身上。愿望的单纯性，跳跃而神秘的沉思，这一切似乎唯有在女性身上方表现出自然的情绪力量。女性是《薇诺妮卡》不可替代的主体，但两位薇诺妮卡却有着各自的情人，而作者的意图，则很可能是在“两生之花”的对立面述说两性世界的微妙隔阂。在影片中，男女两性之间的爱情，更像是女性生命中孤独的神秘感应的参照物，男子似乎无法真正触及薇诺妮卡的内心世界。譬如，当Weronika在公交车上沉溺于耳机中的音乐时，她丝毫未察觉她的男友在车后追赶她；Veronique在与情人做爱时猛地黯然神伤，因为她感觉到了另一个自己的死去。这些情节传达着类似的隐喻——即她们与男性之间存在着距离，男性无法进入她们神秘的生命体验的内部。童话作家作为唯一重要的男性角色出现于影片后半部分，并介入于Veronique的生活。这一人物在设定上显示出某种神秘色彩，他似乎了解（两位？）薇诺妮卡的一切，甚至隐约扮演着后者的控制者和叙述者。这一属性在他作为木偶师的表演中展示得异常清晰。我们不妨深究他介入Veronique生活的方式，凝视那些具有非同寻常伦理意味的环节——（1）约会的动机：作家不断寄给Veronique神秘的包裹以提供约会的线索，而他与Veronique约会的动机之一，却是测试“一个女子是否会在这种情况下接受陌生男子的呼唤”，从而为他的创作寻找素材。尽管作家同样表现出某种愿望上的单纯（我们可以认为他并不虚伪），但Veronique的反应仍然暗示了基耶斯洛夫斯基的批判态度。（2）局外的身份：作家帮助Veronique发现了照片上的另一个自我。她陷入深深的悲伤，几乎晕厥在床上，此时，作家抚慰着她并与她做爱。影片将这一过程用数分钟的镜头记录下来，我们看到Veronique的悲伤表情，与深埋着头的作家形成对照。在这里仿佛存在着一种道德隐喻，即他作为外部的闯入者偷窃了她的身体，但对她陷入悲伤的真正原因却并无理解。（3）玩偶与童话：在影片结尾，他为Veronique制作了两个形象相同的玩偶。（按情节推测，他已知道了另一个薇诺妮卡的存在，故而这两个玩偶无疑是代指两个薇诺妮卡的。）在接下来的镜头中，他在身后与Veronique一同把玩着人偶，后者端详着手中的一个，镜头缓缓移到桌面，上面安静地躺着另一个——死者的隐喻。接着，他开始讲述他着手创作的一部新童话，这一童话是以两位薇诺妮卡的故事为蓝本的，此时镜头对准Veronique的面部特写，她渐渐泪水盈眶，随即转身而去。最后，我们确知她离开了作家。让我们回到关于那条生命之弦的比喻：薇诺妮卡是孤单的，因为另一个薇诺妮卡已经死去，她的生命之弦缺失了一端，而这种缺失无法被一个男性所弥补。“他”终究并不是“她”。在童话作家的身上，我们察觉到一种截然不同于薇诺妮卡的伦理特质——薇诺妮卡在个体生命和偶然机遇的哀歌中颤栗，而童话作家则永远扮演着控制者、叙述者和局外人。另一种视角允许我们这样认为：作家在平日里扮演了某种超验的命运力量的代理人，而当他创作故事时，他几乎是基耶斯洛夫斯基自己。如安内特?因斯多夫在关于基耶斯洛夫斯基的电影传记中所说，这个凡人化的他最终被Veronique所抛弃，因为他并不真正与她同在一个世界。这种伦理上的歉然，是否也是任何一个叙事者对那个他既爱着又加以利用的世界所心存的愧疚呢？IV 世俗世界的彼岸之思——影片可能存在的政治文化意指“两岁时，她们中的一个将手伸向火炉而被烫伤，几天之后，另一个也把手伸向火炉，却及时缩回了手，并不知道自己会受到伤害。”——这是童话作家以两位薇诺妮卡为蓝本所叙述的故事的片段。在这两个“把手伸向火炉”的女孩中，第一个仿佛替另一个承受了不可预知的命运的苦难。这一情节显然呼应着Weronika之死的情节。如果说Weronika扮演着先行的受难者，那么，Veronique则是蒙受某种眷顾的幸存者，或者说，在她的身上体现着另一个自己生命的延续。这里或许应当思考的是，两位薇诺妮卡在命运上的差异，与她们的身份设置之间是否有所关联？我知道自己正进入论述中最困难的部分。需要指出，《薇诺妮卡》从叙事体裁来说无疑是一部远离政治并偏向个人的作品，但结合影片对人物命运的特殊设置，则似乎确可看出某些深层的政治文化意指。首先，Weronika与Veronique，不妨被看作是同一人物的东欧版本与西欧版本。影片开始的时间被设置于1968年 ——欧洲政治的动荡岁月；而影片的主要情节则发生于1990年前后——东欧意识形态的解禁时期。这一时代背景在片中不乏暗示，如影片伊始被拆除卸运的共产者的雕像，以及克拉科夫广场的动乱的人群。让我们回到克拉科夫广场的那幕决定性的场景——通过对时间、场景、人物等因素的分析，不难归纳出两人在这幕戏中一系列相对应的身份特征：Weronika（波兰）：处在危险之中；政治动荡的承受者；另一个自己的发现者；动情的凝视者。Veronique（法国）：处在保护之中；举着相机的观看者；对另一个自己后知后觉；被凝视者。正是这些因素参与构成了前文所提到的某种“仿佛无限远的距离”。在这幕戏中，Weronika为另一个自己的形象而惊异，并带着一种因长久以来的神秘感应被证实而唤起的激动的情感（这可以解释那个微笑的面部特写）注视着她；影片通过一系列镜头引导着观众的视角，触发对Weronika的凝视，因为她的确处在更易令人动情的处境——看见了另一个自己，但却无法得到回应；同时，她也孤身处在某种更危险的政治环境之中。而在波兰的动乱面前，来自法国（西欧）的Veronique是被隔绝的观看者。换言之，尽管两位薇诺妮卡的相遇充满了基耶斯洛夫斯基式的神性，但她们之间的距离，却隐约受制于一种深层的政治文化因素。那么，“薇诺妮卡的双重生命”这一叙事结构上的设置，是否可以理解为基耶斯洛夫斯基从一个世界投向另一个世界的深沉一瞥呢？在整部影片中，波兰的薇诺妮卡扮演了死者，法国的薇诺妮卡则获得了生命的延续。当Veronique最终发现另一个自我之后，她领会到前所未有的深沉感受，影片从这里开始逐渐迈向了尾声。在死者的受难中，孕育了令生者更好地生活下去的理由，这同样可被理解为一种对基氏所身处的世界的隐喻——那是一个被政治因素所强行分裂的世界，这使得基氏所畅想的那种温柔而诗意的情感联系，终究无法越过两个不同世界的鸿沟。最后需要考虑，这一偏向于政治哲学思考的解读是否具有对诗意的破坏性？事实上，基氏电影在1990年前后所呈现的拍摄环境和叙事向度的转折，本身已蕴藏着这一解读方式的合理缘由。毋庸置疑，作为电影诗人的基耶斯洛夫斯基是属于两个国度的，一是负载着此岸之忧患的祖国波兰，一是寄托着某种彼岸之思的法兰西。他毕生的电影实践也相应地呈现为两个时期：从《十诫》系列影片中对宗教性道德伦理的沉思，到取意法兰西国旗之三色而创作的《蓝白红》三部曲中对自由、平等、博爱三项现代原则的批判性求索。值得注意的是，这一转折的契机恰恰是1990年前后波兰意识文化形态的转移。正是在这一年，充分有别于其前后的《十诫》和《三色》所采用的多重主题次第展开的系列片结构，基耶斯洛夫斯基写下了两行毕生绝美的电影情诗——《薇诺妮卡的双重生命》。篇末语今天已没有人像基耶斯洛夫斯基那样拍摄电影了。这意味着不再有一位电影艺术家能肩负起诗人与哲人的使命，也不再有人在一个镜头里令我同时感到悲哀与美好、含混和清晰。在所有真正的大师中间，基氏始终是最于我心有戚戚焉的一位，他的作品神秘而富于沉思，并被无限的内在的音乐性所主宰——观者看到的仿佛并不是一个人的生活，而是某种生命的韵律，没有人能够比基耶斯洛夫斯基更具有这一气质。我们时常将基氏称为“借助影像的叙事思想家”，他眼中的世界充满灾异、变故和偶然，但却有着共同的价值终点——对于生命自身的乡愁。而这一切都以音乐般的神秘，分布在《薇诺妮卡》奇特而诗意的叙事之中。基耶斯洛夫斯基为电影提供了独特的诗学领域，有时我能捕捉到他一刹那的灵感和沉思，那是我最为快慰的时刻。至此，我已约略完成了自己在影片中对这位电影诗人的窥视，最终，他是否发出了任何呼声、吁请和判决？作为这位电影诗人的缪斯，伊莲?谢歌（Irene Jacob，薇诺妮卡的扮演者）本人如是说：相比在现场解释某场戏的意义，他宁可始终为新发现保持可能——什么都没定死，始终欢迎新的理解。和好的文学作品一样，克日什托夫?基耶斯洛夫斯基的电影是开放的，可以在多个层面上进行读解——不过这得有一个条件，那就是我们能够运用自己内心的那个“魔术球”，在反复读解所折射出的光芒中来接受他的作品。数年之后，我仍然乐于向自己发问：“她为什么要摸大树？”我始终让这答案空着。而对于我来说，这一瞬间是基耶斯洛夫斯基作为诗人之爱的见证：当影片结束的一刻，伊莲?谢歌的手触摸着故乡之树，指上宛然露出一道红色的伤痕，我转瞬想到那些华美而轻盈的枯叶，如同烫金色的落日余晖，曾经堆积在另一个薇诺妮卡的胸口。原稿：2010年11月23日2013年10月增补删改（豆瓣版删略脚注及参考文献）另附/2019年追記，《薇諾妮卡的凝視》https://movie.douban.com/review/10205637/

第一集一播出，就发现白期待了，最大的问题就是剧情，身经百战的精锐士兵，表现的活活就是大脑没发育好的弱智，还能活这么久，真是奇迹。

具体问题：

1. 在非常明白脊蛊是什么东西，已知猩红素会扩散的前提下，不撤离，不通知队友（难道连通讯设备都没有），不呼叫支援，选择两个人正面硬刚，就这还基因没有缺陷？！看来脑残不是基因缺陷。（别说是唐尼感染了，出现幻觉导致的，发现这是*虫窝*之后，这俩人直接上枪了。。。）

在下只能倒立给你点赞。

2. 同伴在自己眼前被射成了筛子，然后。。。你给我清醒一点。。。

哇塞，这剧情太棒了，很符合一个经验丰富的战场老兵队长给人的期待呢。

别的不说了，等了这么久，累。。。

另外，片头有一种很强的西部世界的即视感，不知道怎么形容这种感觉，就像看到众泰的保时泰一样

一口气看到十三集，当看到第一集的时候，就感觉很像迷失，然而后面并不是围绕着191名机组人员和乘客的，而是主要把镜头集中在斯通这一家人上的，先是妹妹米凯拉出现了幻听，然后哥哥也有同样的症状了，随着剧情的发展，基本上都是围绕着191个人的，救了两个小姐妹，救了拉小提琴签证过期儿子却被冤枉入狱的，救了偷渡在飞机上的GAY，但也死了很多人，在第十三集中，更是遇到了一个不在飞机上，但同样穿越的人。

说这部像超感猎杀，是因为米凯拉能听到别人的呼召，还是萌萌哒凯尔，更是能够切身感受到别人的痛苦，虽然没有超感猎杀那么的表现强烈，但大体上是异曲同工的。十二集出现的少校本来应该是最终BOSS的，可就十三集来看，新出现的角色泽特可能会带来另外一条故事线的，期待后面剧情的发展吧！

幸福怀孕了，婆婆笑着说，幸福自带福气。

幸福反抗成功了，一家人都笑着说，家里就需要这样一个厉害的人。

幸福的妈妈说，幸福好不容易说了个不错的婆家......

这个“不错”，包含老实、厚道，本分，这个“不错”的背后，也包含着怕事、怕冲突，扛不起事。

如果没有闹婚的事情，如果没有菜地被征收的事情，幸福可能会幸福。

但从结婚那天起，事情便一件接着一件，幸福和婆家的观念一直都处于冲突中，虽然看上去大家都能包容，但不幸福的种子早已埋下。

【详细】

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非常烂的超级大烂片，辜负郑佩佩这些老演员的付出，女主赵柯还是好看的，男主不知道什么鬼乱七八糟的恶心人， 他可能电影上面从来都是敷衍了事吧当然电视剧也不怎样毫无收视率哎，最恶心的电影没有之一了，差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评差评

刚看完《Homestay》决定用我贫瘠的语言来留下一些什么。以下全是剧透，慎入。

大概是小白的灵魂“homestay”（寄宿）进主角小林真的世界中寻找他死因的一个故事。

首先一开始是为了主演长尾谦杜去看的这部片，也对他没有多大的期待。刷twi看到有的人看哭了我才稍微提高了一些些期待。

这部片总的来说还是非常不错的，有喜剧的部分也有泪点，有悬疑有反转再反转。也有让我屏住呼吸不忍往下看的片段。

不过看到一些时间暂停的管理员（旁白？）我又期待值有些下去了，感觉一部电影如果依靠旁白来推动剧情会比较生涩，中间多次出现旁白有的给提示有的来警告小林真“回到正轨”如果能够替换成在现实生活中让他自己来意识到或许会更好吧。

不过我确实很喜欢这个沙漏的设计，但到了最后一刻才停住也有些太巧了w这就是日剧喜欢的卡点吧。

说一些我个人特别喜欢的部分吧。

最喜欢的几个场景都是和美月学姐的，一个是开头时在红墙背景下真坐着画画美月看着他（没什么别的原因，单纯的美）；另一个就是向想要轻生的美月学姐伸手将她拉下来的那一幕。明明被她深深伤害过，但正因为意识到死亡是对身边人来说多么痛苦的一件事才会这么做吧。到这里我忽然就理解为什么给真第二次机会了，大概是因为他是珍视生命的吧。

还有一个记忆深刻的是提示中的“紫色”的彩纸其实是蓝色和红色组合成的。影片中的领悟说的是各式各样的我组合在了一起才变成了现在的我自己，一个人是有多面性的。这一点之外，我个人还认为也有带着有色眼镜看事实也会被扭曲的这一层意思。例如与家人的关系，并不是他表面看上去那样；还有家里的那些合照，也是打算自杀的真自己换上去的等等等等。也就是所谓“亲眼所见亦非真实”吧？人类（起码我自己是）确实很容易忽视掉一些幸福的被爱的部分而去刻意强调放大那些不幸。对生活中的美好和爱护自己的人想着“理所应当”，而对那些对自己怀有恶意或者自己经历的倒霉却会在思绪中放大再放大。

我觉得这也是这场电影的主旨之一：好好去发现身边那些被你忽视的爱。

还有一个特别喜欢的设计是还书那边，妈妈把还书的信件递给真的时机也是刚好在真认识到了（他之前所认识的）一切的时候，说明是他当初遗留下来被自己所忘记的事情吧。

而翻开书本会发现里面画的akira，也就是说遗书中被忽视的美好也被忘记还书的真给忽视了。还有一个我注意到的小彩蛋就是书本的应还书日记是3.14，也就是pi的前三位数字。我所看到的是一个圆形，大概是又一次暗示了白这个角色就是真。

（其实从一开始就一直有这个感觉，例如突然会画画和对美月学姐一见钟情等地方。所以当旁白说两个灵魂都将消失丢了两个pick下来的时候我还以为我自己猜错了。）

而这个pi也就是说这个圆同时也进行了一个点题——绕了这么一圈才发现被自己忽视掉的美好。还有还书时的那句台词为“こめん　遅くなりました。”翻译一下是“不好意思来晚了”。字面意思是逾期还书了抱歉，但是同时也代表着不好意思这么晚才意识到这些爱与美好，或者说，不好意思在黑暗中的一束束温暖的微光这么晚才来到——其实早就在了，只是被悲观的真忽视到了。

再说一下对家人的理解吧

我个人是十分喜欢兄弟这条线的，虽然一开始也和主角一样从他的视角自己的死好像和哥哥有关系，是哥哥害死了自己等等。把遗书藏起来等举动也其实只是在保护弟弟而已。但一开始为什么要表现的这么漠不关心态度差呢……明明是很爱弟弟的呀。所以说沟通大概真的很重要吧。把感情藏在心底里不说谁都不会知道的。医院里和哥哥的这场戏戳到我哭点了……就是说如果有机会，确实要坐下来好好跟家人沟通一下，我感觉我自己也没能做到这点。

不过其实到最后我都没有搞明白的是这个父亲。说一直在逃避但最后母亲被推进病危突然就对儿子回心转意了？那为什么在儿子死过一次之后还是决心不让他继续读美大呢。。工作出差常年在外就是不负责任啊。。不会因为买了一套画笔就一笔勾销的。

所以说不能说是小林真自己把自己给杀死的，家人身边的人肯定也有问题。原本的家庭肯定是破碎的，是不温暖的。不然也不存在小林真所说的“你去其他家庭那边找温暖”。

还有个不合理的地方就是。。为什么死了一天重生后突然有审美了，知道怎么穿搭买衣服打扮自己了。。我也想要有这种能力。不过由我来合理化的话可能只是小林真一直都有这方面知识而不想去实现吧？但也完全没有相关的铺垫或者细节所以还是觉得这部分有点不合理……虽然拍摄的很帅。

毕竟是为了长尾看的想在这浅讲一下他的演技。毕竟是爱豆演戏也做好了有些出戏的准备，但到最后发现完全没有。特别是雨中的戏长尾演的真的很好……能够不用台词只用眼神和体态把内心戏演出来这点我觉得真的很棒。只不过一些爆发（例如撕美月学姐的画，在房间里歇斯底里等）几段还没有完全爆发出来，是可以再好好打磨一下再上一层的！

最后想探讨这部电影从头到尾的主旨

「毕竟人生就是一场漫长的Homestay」

这句话依然是由旁白说出来的。。可能作为高中生的小林真没办法体会并说出这样的话吧？但我觉得如果由他来发出这个感叹应该会更加冲击一点来着。

这个问题好像被探讨了很久，我从哪来，死去的灵魂又将去哪。我是谁，到底是为什么来到这个世上等等等等。

它很漫长，正常来讲会有几十年。而在其中是要扮演成躯壳中的别人，还是活成我行我素的自己全部由自己来决定。想按部就班入父母所期望的那样读一个学术相关的教育强的大学——还是坚持自己的梦想用画笔记录下自己喜欢的一切。虽说你无法决定你生来的性别家庭长相种种——但你可以决定自己想做什么想成为怎样的灵魂？如果能把你的人生当成是借来的，那就好好活出彩，不是很好吗？由我来探讨这些哲学问题也太狗屁不通了笑 不好意思w

最后的最后，在日本这个自杀率如此之高的国家我想这一部片还是想传达的是“好好活下去”这样的理念吧？因为我自己之前也不怎么接触这类题材，不过如果能够让多一个人因为看了这部电影能够再多发现一盏身边的微光就好了。也想跟愿意读到这里的你说——キミは　ちゃんと愛されてたんだよ。

祝你能够意识到身边的爱与温暖，愿意让微光照亮你所处的黑暗。

剧情方面，开播一集，已经有多处逻辑相违背的地方，但具体好坏暂且不表，就看王倦后面能不能圆回来。

首先切掉了唐门的背景，把蓝银草娘亲作为主线。

没了多活一世的金手指，老爹从一个厉害的魂师成了个懂暗器会内功心法的人…但又没有切掉昊天锤，说明老爹的人设还是那个拿着锤子的暴躁魂师。

明明都把唐门切掉了，偏偏又留着暗器和紫极魔瞳这种不属于玄天大陆的内功心法。

其次唐三一个处处以爹命为使命的人，是断然不可能违背老爹的命令去参加武魂觉醒的。

最后，素云涛这个角色直接改成了个工具人，没了原本的目的和背景，突然出现在村子里，直接成了唐三的启蒙工具。

当然以上只是目前一集的体量出来的观感，可能只是铺垫和伏笔。

说说观感不错的，特效确实不错，至少一块钱，另外滤镜还算自然，节奏明快。肖战演的虽不算亮点，倒也没有出戏拉跨。

会继续追的~

僵尸片的鼻祖。老面孔很多，在1980年，午马洪金宝林正英都很年轻。

里面的两个茅山道士，恶也恶得干净纯粹，善也善得正义凌然。

而僵尸片该有的茅山道术和紧张感都塑造得很好，清朝僵尸和其中喜剧元素也从此发展起来。

很多灵异小知识能从其中找到，比如符箓、黑猫通灵、鸡血起尸、鸡蛋压尸、茅山破衣跺地、坛高者强、请神大法，虽然这种B级片连摄像边缘都这么模糊，但也几乎不影响它的精彩。张大胆的人物设定很有意思，情节很有浸透力。

老香港电影的武术指导都极好，但倘若动作镜头太多了会怎样呢？当然也不是针对这个电影，而是像李连杰经典的《少林寺》那样，末尾一段看的有些乏味，也不知道是哪方面的问题，总之如果是《龙门客栈》或是成龙年轻时那些纯粹的功夫片，就很少有这种感觉。这方面最让人感到头疼的是徐克经典的开山作《地狱无门》，那些动作戏尤其是末尾高潮部分，让人尴尬且无趣。

看到最后，本来平铺直叙的情节由于一只鞋而变得有些巧妙，最后暴打偷情淫妇太搞笑了。