总体还可以。

很多时候编剧接项目时间紧张，功课做得有限。

谭纶出生于1520年，嘉靖二十二年（1543年）中举，次年进士第，二十七年，南京礼部主事。

戚继光是嘉靖二十三年（1544年），继承祖上的职位，任登州卫指挥佥事， 嘉靖二十五年（1546年）负责管理登州卫所的屯田事务。

谭纶在这期间怎么可能跑到山东去？贸然出现，很是奇怪，和历史上人物成长轨迹相差太大。

而且谭纶看上去有五十多岁的样子，戚继光青葱的年纪，出场就是三十多岁，有点无法接受。

嘉靖皇帝在婢子宫变中一度昏厥，众太医如丧考妣，惶惶不可终日，据说嘉靖被救过来之后，一位太医倒是不久便去世了，因为惊吓过度。

这部戏看上去总体OK，但是实际上人物线非常潦草，可能资金有限。

只是发表一下个人观点，希望看到喜欢历史的同道的更多见解。不喜勿喷。谢谢。

五分钟左右一集，快节奏的内心独白，很适合休闲的时候看。

导演似乎还没有其他作品，但是很期待他能够拍长一些的网剧。

编剧剧本很赞，每一句话都是现在的情侣之间确存在的问题，女生突然来的脾气，男生想挽回却只能把事情弄得更糟……类似猜火车般的陷进马桶里，迎来的是一次又一次的穿越，本来以为穿越是烂梗，但看到这部剧时又改变了看法，梗永远不会烂，只看编剧怎么将大众熟悉的梗玩出新高度。

结局突然有点恐怖的氛围，把整部剧又提高了一个档次。它不再是一部简单的轻喜剧，更多的是每个人内心的情感和占有欲。

前幾年讀《中國新聞周刊》對於電影《1980年代的愛情》 有一個專訪。文學和電影是相輔相成的，劇本本身就有文學的一部分，而文學作品改編成電影的本就數不勝數。《1980年代的愛情》作者野夫帶有自傳性質的小說，書籍只有十多萬字。書的大小厚度和楊绛先生的《我們仨》大致相當。故事的梗概大致不難理解，大學生關雨波回到鄉下遇到了高中同學……同學麗雯在鎮上的供銷社工作定期還訂閱報刊《收穫》《大眾電影》。劇情不是特別曲折，也沒有什麼波瀾壯闊。文字可以用精準、文藝來形容，這本書太值得去反復讀了。被拍成了電影值得一提的是參演的演員：蘆芳生、楊采玨兩位主演是第一次演電影。發現小眾愛情文藝電影。故事是發生在湖北省恩施土家族苗族自治州利川市忠路鎮的一個叫寨公寨母的地方。電影中男女主人公在木橋上交談畫面很唯美，其次是對於少數民族的風俗表現得很好哭嫁、撒陽呵。片中成麗雯說了一句：“你是男人，你是過客。”雨波要離開鄉下了，麗雯給了雨波用內蒙來的毛線織的毛衣，雨波把自己隨身的口琴給了麗雯。電影的表現還是比較克制。片中的音樂：《愛在1980》小娟、《清純山谷》小娟、《天空之城》。2017年4月1日

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政治指涉暂且不论，目前没有被提及的基督教暗喻，按照影片的时间线罗列如下（其中必定有一些是我强行附会）：1. 复生日/Resurrection Day & 复生会/Vendetta港岛酒店爆炸案后，因脑震荡而短暂失忆的嫌疑人潘乘风，竟是前港警EOD拆弹专家，由此牵扯出的线索指向了已经在香港制造多起爆炸案的复生会——自称奉行无政府主义的恐怖组织。如果说复生会（Vendetta，来自罗马书，Romans 12:19“Vengeance is mine, I will repay, says the Lord”主曰：伸冤在我，我必报应）还堪称暧昧的话，那么被精心挑选、决意在这一天给予港岛致命一击的复生日（除宗教含义之外，Resurrection几乎没有其他释义），指向已然十分明显。另外，Resurrection与Rebirth在概念上略有区别，神学家对此尚有争论，但普遍共识是：复生不是简单的灵与肉再合一，而是焕然重生为一个新的生命。2. 七日创世/7 Days Ago酒店爆炸案发生，到潘乘风苏醒，之间间隔七天——这一行字出现在字幕上，然而因为大跨度的时间与事件跳跃，很容易被忽略——潘乘风从医院惊险出逃，联系旧友董卓文，回忆身为EOD雇员的自己为何落魄至此的种种前情，同时抽丝剥茧复生会的谜团……几乎一刻不停，以至于潘乘风与庞玲两两相对互诉衷肠是观众难得的喘息机会。原来真相是为了替余情未了的前男友赎罪（atonement），以期日后能向法官求情，庞玲在七天前擅自做了一个决定——她给了潘乘风一个机会，为他创造了一个新世界，是天堂还是地狱，只在他一念之间。3. 审判/Last Judgement潘乘风与董卓文激烈争吵，失控时不断重复“公道”；在警司面前庞玲向董卓文坦白，自己是为了在上庭时能向法官求情才行非常之事；Lee Sir情急之下口不择言；……反复提及审判，对法庭的敬畏笼罩在所有正面人物的头顶。甚至更进一步，可以说，从潘乘风终于恢复了记忆开始，电影后半部分就是对末日审判的现代演绎：Maverick读《水浒》，描绘的末世景象“天火焚城，洪水灭世”，直接来自《启示录》；潘乘风与庞玲执手相看泪眼，“我已分不出什么是真，什么是假”，“你信我你就是警察，你不信我……”“下辈子你要记得我……”最值得一提的是潘乘风舍身炸青马大桥时的镜头语言：落入马湾时双臂平展，面带微笑——是crucifixion的姿势；与此同时海面升腾起巨浪与蘑菇云，背景声中铜管愈响——是末日审判中垂虹鸣笛而天父至的景象。4. 红酒结尾闪回潘庞二人初遇，虽然隽永，收稍也利落漂亮，但在已然完整的剧情后续上一段感情戏，乍看十分突兀。但如果将此处的红酒放在神学语境下（耶稣复活后显示的第一个神迹，即将水变为酒John 2:1），似乎就能自圆其说：潘乘风已然完成了自己的Resurrection与Last Judgement，现在受过往折磨的，变成了依然活着的人。

这个系列再怎么拍也还是挺烂的，但是为什么我愿意给他及格呢？就是导演很多的私货让我看到了这个电影并非一无是处。当然，该烂依旧还是很烂。

影片中很多的指桑骂槐，含沙射影，是我非常喜欢的点。比如青少年的无知妄为，少数族裔和同性恋群体的集体性愚蠢，都明晃晃的展示了出来。最后也都给小刀拉屁股，开了眼了。支持美国民粹思想的红脖子都被迈克尔杀死了。这都不是暗示了，这都明了。支持民粹，煽动民粹，杀死无辜者（也不那么无辜）。满以为民粹要胜利了，结果真的就是乌合之众，无组织，无计划。一把小刀都给收拾了，该。2021年的美国民粹在疫情的大环境下可谓闪瞎我们。这让全世界对民主政治的光环都增加了一层幻灭。面对纯粹的邪恶，民粹能做什么呢？什么都没做好。当然，民粹的本质再烂，是不服从权贵意识的。代表就是那个黑人局长。根本无法掌控局势，只能无奈任其发展。如同老太太和她女儿在病房里讨论的点，正是这个电影愚蠢外表下的核心。女儿说，应该交给一个训练有素的组织处理，即政府。但是母亲直接回怼，说这是一个失败的系统。根本靠不住。注意，活下来的老母亲没有说政府处理不了迈尔克，而是失败的系统。这也是导演想要说的话。美国终究还是存在有识之士，能够看透自身的问题。当一个失败的系统成为前提，面对小刀迈尔克，德州电锯杀人狂或者任何其他的冲击，都是失效而荒唐的。靠着鼓动民粹去解决政治问题和现实问题，结果都必将是挨刀。

看完这个电影我的第一感觉是心痛，第二个感觉是愤恨 。

这个所谓的主流社会无时无刻在制裁着那些与众不同的被他人看做异类的人，主流惧怕独特，害怕异类成为主流，所以理所应当的用“大多数”来批判独特。片中的两个青年死于独特，死于偏见，死于所谓主流的无情制裁。

即便有了这部电影，即便我们看过这部电影，谁又能保证在不会对那些偶然遇见的“杀马特”嗤之以鼻呢？但除去那些浮夸的造型，他们的灵魂依旧纯净，至少比那些残忍的“主流”施暴者纯净太多。电影用大量篇幅渲染了男女主角之间的纯澈爱恋，而影片最后却用最现实的结局让这场如梦如幻的爱情烟消云散。而那些嬉笑着的刽子手，施暴的原因竟是因为他们的打扮不同于常人。我想他们其实曾向往独特，却被世俗的评判沦为平庸，他们不像男女主人公那样勇敢的选择坚持自我，也嫉妒他们的坚守。于是悲剧就此酿造。

其实这样类似的事件无时无刻不在我们身边发生，这种暴力冲突只是极端的社会问题爆发点。这部电影也通过这种极端的个例来表达了这种冲突。

我不禁想到那些偏见的可怕。

那些被种族主义分子白眼讥讽直至用枪射杀的美国黑人，他们死于自己所无法左右的基因。不也是死于独特？

然而被人所关注的，总是只有那些骇人听闻的命案。而我们，此刻对于此愤怒的我们，都多少曾对他人投以偏见，也都曾是偏见的受害者。

那些被老师偏见而当众羞辱的孩子们，那些不得不被父母医院安排一生的青年，那些因为长相怪异而遭受拒绝的人们，还有古代那些被教会审判的坚持真理的科学家。

我想你能明白我的感触，除非你说坚持真理和正义是反社会的。

人们一直都在用自己的眼光评判他人，用自己的感觉揣度他人，更甚者还用自己的方式强行改变他人。

社会一直都在排挤那些试图突破传统，超越世俗的人们，并且施以无情的冷暴力，而异端，有时并不是邪恶的。

我们不得不承认这样的事实，偏见和歧视在我们心中早已根深蒂固，我只想奉劝大家，也奉劝自己，有些独特或许有罪，但是请不要用主观的见解肆意审判。