1. 谈谈男主的塑造

编剧在仁宗形象的刻画上生动形象地诠释了什么叫用力过猛，编剧费尽心机去凹一个君子人设，观众看到的却是一个明明白白的伪君子。

历史上的仁宗性格是具有多面性的，仁爱宽厚、从善如流却又多疑猜忌、优柔寡断、泛滥多情。而编剧在刻画人物时，极力抹去或者淡化仁宗性格上的瑕疵，力图塑造出一个无瑕君子，而情节的发展又不得不依照真实的历史，于是乎剧中鼓吹的人物形象和观众从情节中看到的人物形象自相矛盾。

写仁宗善于纳谏但实际上遇到真正想做的事他还是会一意孤行；写他仁善宽厚但在朝堂上受了气却可以回宫随意撒在侍奉的小黄门身上；写仁宗重情重义但后宫的娘子却见一个爱一个；写仁宗对公主极尽宠爱但最终公主最终还是沦为他光耀母族的祭品。人设立得越圆满，情节上体现的人物瑕疵，就如墨水滴在白纸上，显得更加明显。

真正有魅力的角色绝不是十全十美的，洗白人物的瑕疵，只能让人物变得扁平化，甚至显得虚伪。

2. 谈谈整部剧的立意

“克己复礼为仁”是这部剧的中心主旨，本身没有什么大问题，用现在的话来说，就是“将权力关在笼子里”，这个笼子一方面是男主对己身的约束，一方面是宋代台谏制度的监督。

这部剧关键的问题在于编剧一方面写仁宗的克己复礼；一方面又极力描述仁宗的憋屈和隐忍，想要引导观众去同情仁宗的遭遇。

但是编剧在改编时犯了一个致命的错误——完全混淆了什么是人生而应得的权利，什么是统治者基于统治地位获取的特权。

为什么我们在看到仁宗不得与生母相认以及仁宗为了女儿的幸福与台谏对抗这样的情节时，容易与角色共情？因为这个时候，他因人君的身份，而不能为人子，也不能为人父，不得不克制人最基本的七情六欲。

对比之下，在看到仁宗不得逾制为苗娘子提升位分以及仁宗想要给宠妃的母族加官被劝止这样的情节时，编剧还是一直在引导观众去同情仁宗，但是这个时候，仁宗本身的行为就是在行使特权，暗示观众去同情男主不得行使特权，无异于无病呻吟。

而编剧在创作剧情时，完全将这两种情形杂糅，只要出现仁宗不得随心所欲的情节，就开始刻画仁宗的隐忍，歌颂仁宗的仁德，想要博得观众的同情，而完全忽视行为背后完全不同的逻辑。

这不禁让我想起看过的一个评论，“天下万姓，哪个不比上位者易碎。”

（5.19更新

重新思考了一遍，实际上“克己复礼为仁”这个主旨也是有问题的。正午阳光对“克己复礼”这个命题缺乏辩证性的思考。

所谓的克己复礼，就是通过压制个体的情感与欲望，用礼教规范自己的言行，使之符合封建社会的伦理秩序。

君主要克己，是因为他的手中握有生杀予夺的权力，放纵喜怒肆意妄为可能影响数以万计百姓的生活。

但是我们也要知道，对于绝大多数人来说，他们的情与欲是正当且合理的，冲破的只是封建社会的伦理秩序并不会危及国计民生，而礼教的存在则是对他们个人幸福与个人自由的剥夺。古代的贞洁牌坊下是多少女子凄凉孤苦的一生呢，鲁迅笔下的祥林嫂，命运对她如此不公，她却觉得自己的不幸来自于自己不贞的原罪，何等的可悲！

而《清平乐》里的“克己复礼”，则表现出来一种对礼教的盲目维护，只要是不守礼的情都认为是滥情。从现代人的角度看，镣子和缳儿的感情到底错在何处，编剧不仅仅安排剧中的正面人物拆散他们还要借缳儿之口将这段感情定义为失心疯；徽柔婚姻悲剧的根源明明是父亲的私心和父权的傲慢强横，是礼教对女性婚姻自由和独立价值的剥夺，而编剧通过丑化曹评、美化李玮、安排童年相遇等各种手段论证仁宗违背女儿意愿将女儿作为礼物送给李家的合理性，将应该批判的加害者隐藏，而将批判的矛头指向受害者不守礼的任性恣意。）

3. 谈谈朝堂戏

这部剧朝堂戏给我的感觉是只见历史之表象而不见历史之脉搏。

优秀的历史剧本要能写出整个时代政治经济文化与军事的得与失，就拿最近播出的三川口之战来说，最应当探讨的问题应当是宋代的兵制，而剧中仅仅借人物之口浅谈几句，而将重点放在了战败后仁宗给被诬陷的将士平反以及仁宗的悲痛罪己，给人一种朝堂戏服务于人物塑造之感。

这部剧的朝堂戏相较于其他部分，实在是一大亮点，但是相较于真正的历史正剧还差得远。

（5.19更新

一句话总结这部剧的前朝戏：功劳都是官家英明早有决断，失策都是臣子蠢钝办事不利。千万别吹背诵默写天团了，人家棺材板都盖不住了，范仲淹死前都要被编剧拿出来遛遛把庆历新政失败的锅全揽在自己身上，顺便再吹一波官家圣明当机立断中止新政，连宋夏战争及和谈都能洗成官家仁爱不忍心看见西夏境内饿殍遍野，这个不要脸的境界真的前无古人后无来者。）

4. 谈谈感情戏

我原以为这部剧的感情戏好歹有个原著做底子，崩也不会崩到哪里去，没想到改编的一塌糊涂，编剧看似照搬了原著人物的壳子，却完全丢失了原著人物的灵魂。

聪慧大气的曹皇后变得委屈别扭；恃宠而骄的张贵妃变成了恶毒泼辣；隐忍克制的张茂则每天在表白的边缘疯狂试探。原著里每个人物虽性格各异，但都形象丰满，各有动人之处，而编剧在改编时非常精巧地将所有人物的出彩之处通通淡化抹去，再将不足之处一一扩大，每个人物的设计无一不是槽点满满。

这部剧目前的感情戏，感情发展莫名其妙，情节设计俗套狗血，人物设置单薄乏味，无一可取之处。

（更新：为什么会出现这样的情况呢，因为剧方的傲慢，他们没有把这些角色当作“人”来写，提着这一个个悬丝傀儡制造故事情节，角色完全沦为制造戏剧冲突的工具，毫无应有的行为逻辑，剧方都不爱自己创造的人物，又怎么能指望观众与角色共情呢？）

5. 谈谈怀吉和徽柔

怀吉和徽柔是我追剧的初衷，下面我来细数一下编剧画蛇添足的操作：

将年龄差从五六岁改成十岁，青梅竹马变成了半养成；增加了镣子和缳儿的感情戏，把原著茂则和怀吉关于不越界的对话移花接木到镣子和茂则身上，名为铺垫，其实上弱化了后期怀柔线出场后的感染力；增加了公主幼年和李玮相谈甚欢的情节，合理化之后仁宗的赐婚，直接改变了原著悲剧的内核；既增加了仁宗间接导致怀吉家破人亡的情节，又给怀吉设计了“怀吉能受官家这份教导，实是觉得进了宫也很幸运”这样恶毒的台词，将怀吉的尊严按在地上摩擦。

对不起，我及时止损，弃剧了，后期应该只会看和原著相关的怀柔的cut，即使朱朱给怀柔增添工业糖精我也真的吃不动了。

两星，一星给辛辛苦苦拍了那么多天戏的演员，一星谢谢正午阳光怀吉徽柔的神仙选角给剪辑大大提供了素材。

我在奇异果看的是不是删减版？！……

这片算冷门吗。评分也低了。一开始就看不下去的人最好果断弃片，就不会来评分了。也就是说，如果一开始就觉得无聊的话，无论你平时对这种题材和叙事手法是否可以接受，这个心境都不太适合看下去。这片前面你都觉得不嗨，相信我别看了，起码暂时先别看，因为后面也没嗨起来，不要有期待。如果你前面就嗨了，但没完全嗨，可以看下去。要是你刚好喜欢这种不完全嗨的感觉的话，那就太好了。

警车里是一个世界，外面是另一个世界。前提是你必须坐上车。这是我对这部片评分的看法。

今天雨下了一整天，白天也跟天黑了似的，但你又知道这是白天，这个场景太适合这片的氛围了。警车里是一个世界，外面是另一个世界。外面是什么世界呢？

走出车门后，外面的世界是下雨的黑夜。你觉得很奇怪，因为在车里时，你看见外面的世界是正在下雨的白天。是因为一层铁皮，守住了黑白的界限吗，你可以有点感动。老警察似乎习以为常，他毫不纠结，心想管他白天黑夜，我只知道世界在下雨，街上满是老子抓过的犯人和老子还没抓到的犯人。

今天的雨真的下得很大。因为自己养了两只猫，我突然共情起了流浪小动物和流浪汉，在内心展开了一组对话。“雨这么大，流浪的小猫很可怜。”“是的。可这世上有许多可怜人可怜事，我们同情不过来，这是他们的命运。”“这的确是他们的命运。可当这种命运落到每一个人每一只小猫头上时，他们的痛苦是真实存在的，是他们正在经历和承受的。”“我并非高高在上，我只是尽量屏蔽这种知觉。”……

命运二字，既是一套轻飘飘的总结，又是沉重的枷锁。对于在外面的世界淋雨的人来说，白天和黑夜又有什么差别。控制中心让雷(就是上面说的老巡警男主)去通知死者家属那里，在门口，家属靠在雷的肩头痛哭了一会，雷说不出太多安慰的话，看起来不知所措，迫不及待地想离开。在接到这个任务时，他祈祷家属不住在他的辖区。雷这25年来，见过不少淋雨的人，自己也淋过不少雨。

一开始我想，雷的世界观好负面，整部片应该会引导我更加认清现实和人性。另外我想这两人应该会聊天一晚上，然后产生很多金句，教育我启发我。我想多了。

老警察就是老警察。无论行善还是作恶。他们那个世界，遥远又迷人，危险又可怕。雷选择守在这个下雨的世界。

配乐我都爱了。

鉴于2和3是同步拍摄的，24年能上映的可能性不低，2更像是3的序曲，主角为了家人一直是逃的心态，虽然明智，但是失去了足够的抗争勇气，作为父亲也不到位，直到结尾因为大儿子的死，意识到逃避没用，决定改变。。。那合理猜测第三部主角可能要反抗人类，大杀四方了，2看着很憋屈，希望3燃起来！！

在书里，春树的笔触像是一把贴身匕首，带着体温又闪着寒光。她写一个想要自由和独立，想要坚持自我的女孩，在遇到结婚生子这样巨大的世俗困境和世俗责任之后，其中会遭遇怎样的难题，会产生什么痛苦，会寻求什么方法解决，会遇到什么迈不过去的坎，又会怎么迂回跨过黑暗森林最终到达阳光挥洒的开阔之地。无论谁遇到书中主角的遭遇，恐怕都不会好过。一方面，结婚后在异国，无人可以交流，无人可以依靠，已经是巨大的痛苦。除此之外，还要不断面临想要拼命写作却无话可写的境况。当中情形，就像是一个被洪流裹挟的人，无人可以呼救，突然发现还有一个人需要自己去救援。当一个孩子突然降临时，主角的痛苦和彷徨达到临界点。我一度担心主角受不住而崩溃。但她寻求心理治疗，回到故乡，和一个“不俗气”的男孩陷入恋爱，和旧日朋友碰头，过去的时光像最老的树根输送营养，她似乎又找到微明的希望。最让人动容的是，书里这个怀着“我一定不会改变的”信念的女孩，面临的痛苦似乎就是我们自己的痛苦，是我们被生活改变时想要成为的那个人，做了我们想做而做不到的坚持。多少让我们想起自己的希冀。第二让人动容的是，主角对童年和少年生活的描摹和回忆，带着温暖的色调。在主角的眼中，“我”是过去的我的一切的组合，我是未来一切的我的起点，现在我就身处在未来之中；世俗眼光中看“我”是叛逆的，然而“我”看世俗却是温暖的。有人为了显示叛逆而与世界一切为敌，视世俗一切为仇人，但书中主角给了我们一种可能与启示：平和而温暖地看待一切，依然可以坚持内心的那个自我。以上，或许是从读者的角度写我受到的打动，而从作者和朋友的角度，我感到更为欣喜。因为用力生活带来的馈赠，终于显示公平；时间没有辜负春树的坚持。书中时间线和空间来回切换，情节也时常跳动，看的时候我总是想起昆汀·塔伦蒂诺的《杀死比尔》。也是每个片段和场景都留下足够深刻的印象，也是支离破碎的线索却吸引你一直看下去。这背后我想是因为春树做到了两件事：带着强大情感的文字，和让读者挂念不已的人物。当阅读最后，所有的线索会自动归类，所有的时间会自动捋直，画面碎片拼合，你眼前会出现这样一个人，像你的朋友：挣扎而倔强、有闪光的眼睛、自由而美。“我一定不会改变的。”书中主角这句话，只有八个字，可是一本书似乎都不能写完

看点一、设定新奇1.郭靖和杨康就像一个硬币的正反两面。他们都是大宋子民，原本美好的家庭，被金国残害，致使家破人亡。只是后来两人的遭遇不同，塑造了他们不同的本性。

郭靖自出生以来就随同母亲前往大漠生活，游牧民族生性豪放，多是一群忠烈之士。而后来，郭靖还接受了江南七怪的教导，这批人虽然个个奇特，与寻常人相差甚远，但好在他们都是是非分明，忠肝义胆的人。郭靖除了天性老实，迟钝，学习天分较浅外，在待人处事、孝敬长辈、为国效劳等方面都具备了侠义之士的风范。

而杨康就没那么幸运了，收养他们母子俩的恰恰就是他们的杀父仇人，完颜洪烈因为垂涎其母的美色，设计杀害了他们的父亲。杨康从小贵为金国小王爷，荣华富贵享之不尽。他无法放下这些权利和荣华，为此而堕落、迷失了本心。不惜认贼作父、卖国求荣。杨康勾结江湖中的鼠辈，一次次栽赃陷害武林中的侠义之士。

杨康生前最后的计谋实在毒辣，将黄老邪诬陷成杀害江南五怪的凶手，使得郭靖黄蓉从恋人变为仇人。好在蓉儿冰雪聪明，拆穿了他的奸计，杨康最终自食恶果，被欧阳锋的蛇毒所害。

2.在这回的武侠世界中，金庸老先生设定了六位武力高强的最强王者，天下第一的全真教王重阳以及号称东邪、西毒、南帝、北丐、中神通的五位绝世高手。人人都想看这些高手一决高下，华山论剑应运而生，并且这六人因为一本武林秘籍《九阴真经》产生了微妙的关系。第一次华山论剑之时，王真人为了平息纷争，靠着独步天下的武功拥有了《九阴真经》。但是他自知命不久矣，要求师弟周伯通参观真经，并发誓不得学习其中的武功。可是黄老邪夫妇为了得到真经，不仅设计夺走了真经的内容，而黄老邪的妻子也因此而死。周伯通更被黄老邪囚禁在了桃花岛，一困就是二十年。

整部电视里只有一个目的——夺取《九阴真经》的西毒欧阳锋，可以说是射雕内最纯粹的恶人。欧阳锋和他的侄子欧阳克，两人奸诈卑鄙，一次次的危害郭靖黄蓉两人，很好的推动了剧情的发展。

洪七公作为郭靖黄蓉的恩师，在传授他们武功、教导二人做人原则和激励他们前行方面，都发挥了非常大的作用。

最后是南帝段王爷，他为了弥补曾经犯下的过错，放弃了大理国君王的身份，出家为僧化名为一灯大师。当蓉儿被裘千仞所伤，求医无门时，一灯大师损耗自身元气，救了蓉儿一命。

看点二、剧中人物面临的内心折磨，直指人心

1.杨康的母亲包惜弱在乱世中，为求母子平安。被迫成为了完颜洪烈的妻妾，但是她对杨铁心的感情从未减过毫厘。而当杨铁心再次出现时，夫妻二人重聚。但是迷失本心的杨康，竟然想要亲手杀死自己的生父。夫妻二人伤心欲绝，此时完颜洪烈率领江湖上的乌合之众自己将他们俩人包围。两人英勇地选择了一同自尽，只为证明夫妻二人的真挚感情。

2.杨康在逼死母亲，发现自己的汉人身份后。自知罪孽深重，一时难以接受，他听随念慈的建议，两人原本打算过着归隐田居，远离世间烦恼的生活。但是杨康在见识了部分汉人自甘堕落后，无法抵制住内容贪图荣华富贵的心魔，走上了卖国求荣、认贼作父的毁灭道路。

3.杨康的嫁祸计谋得逞，郭靖误以为是黄老邪杀害了他的五位师傅。在桃花岛与黄蓉反目，在情义之间取舍的样子让人心痛。

4.回到蒙古大漠后，郭靖靠着武穆遗书和蓉儿的指点，屡建奇功。帮助蒙古大军击败了金国的兵马。可是蒙古大汗的野心不至于此，他表面上是与大宋结盟，击退金兵。可是，他还想收复大宋的江山。大汗邀请郭靖一同攻打大宋，并且约定在收复大宋之后，册封郭靖为南宋的君王。否则郭靖母亲李萍的性命不保。靖母英勇赴死，并教育孩子绝不可卖国求荣。

令人诟病之处

1.郭靖的优柔寡断

郭靖深爱的人只有蓉儿，但是因为与大汗有婚约在先，不知如何处理这种事情。要我说嘛，一个大男人这种事情上就该果断。向大汗禀明情况，如若不许，带着母亲远走高飞回大宋就得了。

2.郭靖的怯懦

在桃花岛误以为黄老邪杀害师傅后，那杀气腾腾的样子虽然愚蠢，但是让人尊敬。可是最终知道杀人凶手是欧阳锋后，怎么就变得怯懦起来了。先是放走了欧阳锋好几次，该杀又不杀。然后在蓉儿被欧阳锋抓走后，你倒好，安心的回蒙古做金刀驸马了！杀人凶手如果是欧阳锋，你便对凶手礼让三分。但是如果换成了黄老邪，就不顾一切要他人头。这和窝里横，就敢对身边亲近的人凶，有什么分别？没了蓉儿，你还能干什么？

3.其他角色的是非不分

除了郭靖对待仇人该杀不杀外，其他几个角色也有这样的问题。比如周伯通和瑛姑对待仇人裘千仞。当观众觉得不合理的时候，非常容易跳戏的。

记得很久之前看过一个日本节目，把东京的一家人和非洲的一家人互换生活。日本人离开全球最现代化的东京来到非洲部落生活，也是和男主一样在原始贫瘠和野蛮面前受尽折磨，而且也总是试图以一种高级动物的姿态去改变什么，可是什么也改变不了，最后只想逃离。而更让人意想不到的是，非洲一家人在现代化的东京也将要窒息，最不能忘记的画面是非洲一家人面对日本人狭小的浴缸，一家人抱头痛哭。

本片一直在生命延续和生命终结之间苦苦的求索。男女主甜腻腻的热恋充斥画面；索马里残酷的现实充斥画面；冰冷冷的海水充斥画面（本片的海一直是冰冷的与《海边的曼彻斯特》里的海一样冰冷）。不禁让我们反思人类几千年来苦苦追求的所谓的文明究竟是什么？是宗教信仰？是物质的丰富？是干净而充沛的水源？两个相爱的人能不被现实阻挠在一起孕育生命，这就是文明！

相比之前vhs三部，这部94总算有了一个明确的主题，此系列的前三部都是由一些单独的不同主题的小故事构成，纯粹的血浆片。第一个故事鼠人rotma，故事在氛围上拿捏的并不是很好，前半段有一种怪兽探秘纪录片的既视感，步入正题后隧道中的剧情节奏又太快，从流浪汉和人影剧情可以看出导演挺想在隧道部分多下点功夫，奈何篇幅有限无法大施拳脚，只能安排几个jump scare草草了事，导致整个故事节奏失衡，创意不错但是没把故事讲好，令人惋惜。第二个故事守灵夜，此故事的缺点正好和鼠人rotma完全相反，整个故事氛围极其恐怖诡异，一改致命录像带以往的大开大合风格，整个叙事散发着一股阴森感，故事节奏拿捏的非常好，剧情张合力强，让观众有一种代入感，狭小的灵堂环境也让故事的节奏处理如虎添翼，奈何故事创意实在俗套，虽然有暗线与伏笔的处理，但依然无法拯救故事过于老套的剧情，如果鼠人和灵夜的两位导演优势互补，那一定能创造出一个满分故事。第三个故事印尼人机结合实验，《弗兰肯斯坦的军队》表示我太难了，先是被《生化危机8》拿去“借鉴”，现在又被vhs明着抄，本作的大部分创意与故事内容皆借鉴《弗兰肯斯坦的军队》（有意思的是这部电影也是伪纪录片）摄像头女主和胆小警察的人物存在为这个疯狂的故事添加了那么一丢丢情感内容，这也是94里唯一一个符合vhs系列以往风格的故事，但是在博士的实验录像部分并没有太亮眼的内容，没有那种深入人心的血浆剧情，最后女主大开鲨戒时我甚至有一种玩doom的感觉第四个故事上帝为王，这个故事我相信大家是看的最一头雾水的故事，事实上我第一遍看的时候甚至以为这是一个极端组织实录，没看懂这个故事的人觉得无聊，也有一些确实看懂的人给出了不高的评价，但我个人认为第四个故事是vhs系列4部最饱满与能带给人心理恐怖的故事，这个故事乍一看就是一群笨贼搬起石头砸自己的脚的故事，看完之后甚至还有点黑色幽默的味道，但是你只要多看几遍，那些极端分子对自己疯狂理念的无比认可，伤天害理被他们认作是净化，特别是这种事情被他们当做vlog记录下来，你作为观众切实体会到他们的那种极端主义思维，这种感觉让人毛骨悚然。主线故事回归之前三部的节奏，并无可以评价的地方，作为支承故事的框架，vhs系列的主线故事从来不需要过于复杂的剧情。五个故事虽然剧情，风格不同，但它们却有一个共同的主题：“信仰”；表面上信仰上帝的神父，却在下水道召唤了新神“rotma”并成立了自己的教团；在神圣的灵堂，被恶灵缠绕的尸体诈尸作恶，并让暴风雨毁了整个灵堂；特警队的队长以上帝之名要除掉博士创造的怪物，无论他们是否存有理智，队长对动摇自己信仰的事物都是格杀勿论；极端组织信仰着上帝之名，却将吸血鬼称为“上帝之手”并打算利用它的血去制造袭击；录影带教团将信号称为“神”，拥有极其庞大的组织与社会关系，使这些录影带各处流传；它们都是异化的信仰，而异化信仰会让人失去理智，成为录影带中的故事。期待vhs的第五部作品！#致命录像带##电影##恐怖电影##伪纪录片#

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我们中华民族是一个团结有血气的民族，虽然现代社会很多人以为我们越来越没有民族心，但这其实只是因为这种气息不是时时刻刻存在的，日常生活中，只有平平淡淡的柴米油盐，可一旦有人攻击或是侵犯我们，中国人也必定不会屈服。民国时期，中国虽然是一个有四万万人民的“大国”，但在国际上，中国的地位远远抵不过加起来还没有中国人多的英、法、日、美……就是在这样的情况下，战胜国之一的中国的五位代表前往巴黎，参加和会，一场道貌岸然的分赃会议。顾维钧无疑是这部电影的主角，但我同样也很受肖克俭的触动，这不代表我对他的赞赏或者是反对，这仅仅是我对他的行为十分理解，也不觉得有奇怪的地方。肖克俭应该是一个很有争议的角色，人们无法否认他的爱国情怀，却对他的方式和手段并不认可。捐生殉国这种行为单纯看确实是过激了，但很多时候，我们对于周围一切无法改变，发现一切行为不能对敌人造成伤害，已经没有办法可以达到自己的目的时候，对于正直不阿，性格刚烈的人，这似乎成为了唯一种可以影响到对手的，唯一一种可以坚守立场保护想保护东西的途径。当时我几乎潸然泪下，但还是忍住了，世界上有很多这样笨拙的人，拼命的留住拼命的保护一些东西，但结局总是不好的。通过这些激烈的方式，往往没有带来我们想要的结局，他的死对那些恨不得一口吞下中国的人并没有任何影响，应该说一个并非挚亲挚爱人的死很难对另一个人产生影响，不过这么说确实显得我是个毫无同情心的人。生活给每个人带来了很多东西，就这样剥夺掉这一切，是非常残忍的。但说来惭愧，其实我的生活并没有受到这些的影响，只有在恍惚间，想起这件事，感叹一句世事无常，再无其他。相比较肖克俭的做法，顾维钧的做法更让人欣赏，他更多的在精神层面上抗争，他用那一个雄浑却单薄的嗓音在国际上发声，以一人之力面对所有的艰难险阻，这样的举动确实十分光辉伟大，每一次争辩的场景都亮点不断，每一次争辩都忍不住拍手称快，在观影中因为民族情绪不断高涨，顾维钧在我心中犹如神明，但现在，坐在写字桌上，认认真真的提笔来写，却开始怀疑他的真实性，以一敌百，力挽狂澜，似乎这样的英雄形象更受人喜爱和追捧，经过这样的加工和改编，让电影更具艺术性，但历史需要真实。而后我了解到，历史与这相差无几，只有些细微的改编，一颗吊着的心这才落下去，我想感谢的顾维钧，本不是电影里的顾维钧，但没有电影里的顾维钧，我也不会知道历史上的顾维钧。电影，呈现我们不知道的历史。