很棒！看了毒sir的影评决定来看，想着买早点的票子看看到底值不值得，果然很值得。一如既往的程导的风格，但比以前的更容易理解，空境超美，非常有那个年代的感觉，加上演员们的演技都很不错，音乐音效都非常完美的契合，各种上海话日文等语言穿插，营造了当时年代的氛围感，会带家人好友们继续二刷！

虽然是个文艺片，故事性也比较弱，共情点可能不是强，但意思我大概看懂了。这个电影让我想起了姜文之前上节目说过的，他说他们拍电影很想拍出真正真实的东西，真实的世界是不会有那么多矛盾错杂此起彼伏的事，都是一些平凡普通的琐事，但是在这些平淡普通中，却有着很不普通，此起彼伏的感受。这个电影我想就达到了这个效果，通篇有什么不得了的矛盾冲突么？可以说基本是没有的。都是平淡的叙事，他普通日常生活，接触普通的人下着普通的棋，但俩老头对话给人的感受，却一点都不普通，直击我们内心，这或许就是真实带来的冲击感受吧，这和无数刻意安排的矛盾冲突，是完全不一样的感觉。

当然导演编剧也是有主要的几个感情点的，不是给我们搞流水账在哪瞎扯淡，他要表达最重要的几个意思，我是看出来了。

一个是对国民党老兵逐渐凋零，却很久没被认同的感伤。他们的身份很特别，都是抗日的国民党老兵，共产党人坐天下了，可是有很大一部分时间遗忘了这些国民党的老兵。最后镜头那个纪念士兵的石碑都坏了，上面字很明显看到是民国的，老人在哪个石碑下万千情绪，却对导游介绍的各种纪念碑毫不理睬，这很明显，里面没有一个是他的兄弟，我们不得不承认遗忘了这些老兵很久，直到13年才给他们各种福利。但就像老人说的，我要的不是钱！！！！！他要的是尊重和承认！尊重那些在战场上死亡的300多万国民党将士！不过好在今天政府也记起来了，五年前的阅兵，不知道是多少国民党老兵的愿望。可惜他们无数在等待中逝去的兄弟，当生命抵达终点都没看到这一幕。不过等老人们在另一个世界团聚，应该会最先告诉他们吧。

第二是对民族同胞手足相残的悲悯。这个我也很不爽，因为一小部分资产阶级利益，发动数百万同胞厮杀，里面有无数曾经的抗日英雄，互相有组织残杀，他们没有死在日本鬼子手上，却死在了曾经托付后背的兄弟手上！这简直是可笑的！这场战争应该永远定在民族耻辱柱上的！我小老百姓不知道具体发生了什么，但我很清楚，国共共同执政最受威胁的，就是国民党资本家利益，从这一点，我就有理由相信他们更渴望发动手足相残！在哪个特殊年代，老蒋最后发动了战争，，必将被后世万人辱骂。

老人片中的情节也让我感慨，他说我打完日本鬼子就回来了！打日本鬼子是真的痛快！打完鬼子，后面就没意思了。。。他没接着往下说，我们都明白他什么意思。

第三个是老人把手中获得的胜利糖果给到我们，也把保家卫国的重任交给了我们，希望我们带着他们的胜利，实现民族的复兴与强大。最后他缓缓退出了历史舞台，和我们说“去看看老朋友”，叫我们“回去吧回去吧。。。”

直到下台的最后一刻，老人用最后的力气，向我们展示了他们曾经的样子，让我们感受一次他们当年引以为傲的气质。即便对面是天下第一剑客，也要亮出自己的宝剑，因为狭路相逢勇者胜！即便最终倒下也要成为一座山一道岭，虽败犹荣！这就是我们老一辈曾经的魂！舞台谢幕了，老人也跟着曾经的兄弟，缓缓离开了我们。

我曾经看到一个摇着扇子的人，说我们中国自古不尚武也不善战。。我承认我们大部分时间都是不尚武的，自古都讲究礼仪之邦，有朋自远方来，不亦乐乎。但是如果说我们国家不善战，今天的中国它就不姓中，姓日了！如果我们不善战，朝鲜现在已经姓美了，甚至中国到底现在姓什么都不知道。在那么落后的战术武器和装备的环境下，即便付出了惨重的代价，我们还是能大声说，中国赢了！我们依旧屹立于世界民族之巅！犯我中华者，虽然必诛。我们是不尚武，但我们善战，而且敢战！

那些精美精日甚至精印度的人，哦不，它们不能叫人，我想前一辈要知道后辈会出这样的畜生，他们一定会先把这些畜生踢到战场的第一线，让他们知道知道什么叫做民族，什么叫做国家，什么叫做他妈的战场！

电影的故事设定的确有很多类似决斗当国王的槽点，但我觉得黑豹不算一部好电影并不仅仅因为这一点。我们不是说民主就一定优于君主，就好比你能说英国的君主立宪、法国的民主共和、以及我们的社会主义谁更优越么？问题在于剧情本身并没有表现出瓦坎达君主制的优越性，反而有意或无意的表现了许多君主制的缺点，比如国家领导的产生只依靠个人武力而非政治能力；在国家重大问题比如战争上又极其草率。左一遍又一遍的说瓦坎达科技发达人民富足，但通篇除了城市的远景以及公主殿下的实验室看起来很科幻以外，城市的街道、民众的日常生活场景看起来真比不上腐朽的欧美发达国家；前脚说手里的长矛堪比超音速炮，后脚的战争场面和部落械斗毫无区别。

当然啦，上面这些都只是小问题，观众老爷们也勉强可以原谅，电影嘛，你故事好看也成啊。但很不幸的是这一点它同样没做到。

电影里鹰派和鸽派各自的行为逻辑都很薄弱。国王陛下坚持瓦坎达与世隔绝是因为不想幸福的生活被打扰，更害怕振金的科技被盗取。祖宗们呐，现实世界里米国科技实力领先全球，它的顶尖大学拒绝全世界的留学生了么？美国政府担心自己一下子就会被那些第三世界国家或者社会主义国家超越么？至于幸福生活被打破，恕我直言，您各方面都领先全球了还怕个蛋蛋啊。当然啦估计海关的压力会大一点，毕竟每天都会有数不清的美国偷渡客想到瓦坎达做非法移民。至于男主他老弟代表的鹰派就更逗比了。对 ，你没看错我说的是逗比。就这民族主义洗脑的渣渣水平还叫嚣着解放黑人兄弟，影评里居然还有一堆支持者，我实在是不能理解。这么说吧，你一个瓦坎达的老铁既没有义务也没有权力去替你所谓的黑人兄弟或者姐妹们伸张正义。有人会说为啥啊，因为既然你瓦坎达自古以来领先全球且与世隔绝，那么也就是说历史上被贩卖的黑奴没有一个是从你这出去的。你作为一个主权国家有什么权力去管国外的事情，且不说你所谓的邻国在当时基本上也就是各种大大小小的部落，连美洲的玛雅或者印加帝国都不如。哪天日本人要是说一百年前被卖到美国的华工太惨啦，不行我们日本政府要替米国那些备受歧视的黄人兄弟们伸张正义，你觉得天朝的吃瓜群众们会怎么看？估计大部分人会暗骂一句鬼子们怕不是石乐志吧，别扯这没用的先把几十年前乃们侵略我们的账算一下好伐？同样的逻辑套用到这部电影里也没问题，男主他表弟还真以为那些黑奴是白人殖民者们一个个抓到美洲的咧，你可拉倒吧，这些黑奴中不知道有多少就是当时非洲各个部落酋长卖给白人的奴隶或者战俘。真要说血债血偿的话非洲各国最好自己之间先打几仗，只可惜这些事跟你瓦坎达实在是一点关系都没有。

说到底我们谈的是这部电影本身的好坏，抛却在北美市场上它特定的反种族歧视意义来说，它的确不是一部优秀的电影。因为你不能有了一个好点子但却只做出一个半成品，然后留着一堆这样那样的槽点让观众代替你去自圆其说。而在中国或者说东亚市场，失去了特定的政治环境之后，这部电影不尽如人意的票房和口碑表现并不算意外。

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谈一点题外话，民族主义和种族歧视大概是附着在这部电影之上最热的话题了。但对于东亚儒家文化圈来说，欧美的种族歧视其实是一个彻头彻尾的舶来品。东方历史上的华夷之辨完全不同于西方概念的种族歧视，它更多的是一种文化上的优越感，一种较发达的农耕文明对于相对落后的游牧文明的鄙视。孔子所说的“夷狄入中国则中国之”就是这种逻辑的产物。而近现代以来西方兴起的种族歧视则完全是唯血统论。举例而言，就是一个哪怕沿街乞讨的白人流浪汉也要比一个藤校毕业有一份好工作的黑人更高贵。

至于民族主义，这实在是一个非常奇怪的概念。它名为主义，但完全不属于任何一种哲学概念。你可以说列宁是共产主义理论家，马克斯.韦伯是资本主义理论家，但试问历史上可有谁是民族主义理论家？附着在民族主义之上的意象包括历史、文化、认同感等等似乎都是颇具厚重感的描述，但吊诡的是：所谓的民族主义却恰恰是近现代才逐步兴起的一种概念。本尼迪克特-安德森在其著作《想象的共同体》中就提出关于民族主义让人恼怒困惑的三个诡论：

一，民族这个概念对于历史学家而言的客观性和现代行性，对于民族主义者的主观性和古老性。

二，民族归属作为文化概念形式的普遍性，是一种纯粹的人造物。但一个人的民族又犹如他的性别、肤色从一出生便已经注定，每个人都拥有一个特定的民族身份。

三，民族主义在政治范畴内影响巨大，但在哲学范畴内却没有这个主义的伟大思想家，没有一般哲学思想所具有的体系深度。

整部电影充满着一种诡异的调调。

每次配乐紧张，我以为随时会突变成恐怖片的时候，荒诞的人物又出现了，情节继续推进，于是放松，大大舒口气。

女主的长相很聪明，演这么“傻”的电影实在浪费。

看到了很多老面孔，却叫不上来名字。花朵仙子的那段语调很有意思（我不会告诉你我听不懂的）。有谁知道最显眼的那一“朵”是哪位美女演的？

冗长的对话、独白、原文引述，拉慢了电影的节奏。

1998年拍的电影怎么会有这么“老”的感觉？让我想到了黑白版的《绿野仙踪》。

难道导演是想向过去的经典电影致敬吗？就是效果差点。 也许导演太忠于原著了，忽略了拍电影应有的适当的改编。