这个人极度危险，有多重身份！！

就我说知，这家伙以前是律师，帮一个姓白的大毒枭打理一切法律事务，垄断美国整个冰毒市场，甚至要发展到全世界！！但是这个家伙偷偷跟一个前警察麦克学本事！！毒窝被端了后寻找新身份，打过杂卖过艺，被抓后国家看中了他跟麦克学的本事，就此哈奇当上特工！！

退役后的故事大家都知道了

在观看《黄石》的过程中，有这样一部分是我不喜欢也不太理解的，即导演几乎在每一集都用了许多镜头来刻画农场里那些牛仔的群像。

起初，我以为这不过是要传达一幅田园牧歌式的人文景观：一群男女牛仔，跑马场上的教诲与争执、谷仓里的棋牌笑语和吉他、日复一日的农场工作，和西部粗犷壮丽的自然风光完美交融在一起。少则怡情，但随着剧情的开展，此类镜头越来越多，虽很多时候我都是以快进的方式略过这段，但我也忍不住开始思考，编剧为何在此大费笔墨，以至疑成败笔，删掉这部分会不会更好？

答案是否定的，因为在这群牛仔背后是一条清晰的线索伏脉全剧，也是从另一个视角来看待黄石农场的存在价值。

不妨先从李普开始，作为初代的牛仔，也是身上带有Y烙印的人。他的故事很简单：多年前，因其不幸的家庭遭——父亲是一位典型的白人垃圾，常年家暴妻子，某天在家暴中失手杀害了妻子和次子。而作为长子的李普积蓄的不满和恐惧爆发，将父亲爆头并本能地畏罪潜逃。直到本剧的主角之一达顿在其谷仓中发现了可怜的他，并在相互确认后，达顿给予了他人生的第二次机会，即：我不在意你的过去，只要求你未来永远对农场效忠。至此，双方达成了默契和交易，并在往后，李普和达顿在心理上也滋生出了情同父子的关系。

随后，其他牛仔的故事也相继展开并大同小异：有刚从监狱出来的爱弹吉他的沃克，有因受朋友帮其孙子重回正道之托而进来的吉米，以及本季在路边抽烟遇到的孤儿混混卡特。无一例外，这些人连同李普都有着一种共性：他们是社会上的弱势群体，是美国社会在资本主义工业化、城市化进程中因失范而越轨的群体缩影。而黄石牧场作为传统的老式中产阶级的小农场主代表，一方面在与大资产阶级的倾吞和剥削中斗争，极力保持美国民初这样极度崇尚个人自由主义、自食其力、安于劳作、自我平衡、与自然和谐相处的小农场主生活方式，另一方面也是这样的生活方式为那些被大资产阶级剥削排挤在社会边缘越轨的、迷茫的群体提供了第二次机会和庇护，使得他们能有尊严地生活下去并找回自我。

失范作为社会学的概念，最早可以追溯到涂尔干的《自杀论》中，他用失范这一概念描述当社会规范和价值相互矛盾、冲突或社会规范与价值相对脆弱时，在个人和社会中都会出现的混乱状态。涂尔干认为，失范是越轨的主要原因。在他看来，人的需求本来是无止境的，但是社会可以控制人的欲望。社会通过社会规范、社会輿论、道德意识等，在人们心理上形成定的社会压力，在一定压力下，人们会在满足需求的手段和目标上寻找到平衡点。在社会正常运行的情况下，社会能够有效的调节人们的内心需要。但是如果社会被诸如城市化、工业化或战争等打乱时，社会规范、道德意识等就会产生混乱，社会对个人的影响力也就会降低甚至消失，而变化的社会又会使得人的欲望不受约束，使个人的需要不受限制，从而产生失范。在这种状态下，社会中缺乏可以依据的规则以及道德标准，个人在失去控制的需要面前，往往就会选择越轨行为。继涂尔干之后，默顿发展了失范理论，也即紧张理论。默顿把失范看成是“规范的缺席”，即人们对现存的社会规范缺乏广泛的认同，从而使社会规范丧失了控制人们行为的权威和效力。这种理论认为，获取财富是社会衡量成功的主流标准，但是获取财物的手段对于不同阶层的人而言却是不同的。那些几乎没有受过教育、经济条件差的人很难用合法的手段获得金钱和其他成功的标志。当他们无法用合法的手段实现社会所认可的成功目标时，就会使他们产生挫折感、愤怒等紧张情绪，于是造成人的一种失范状态，这就有可能使他们以犯罪的手段去实现成功目标。

可以说在一开始，黄石牧场的主人们就在一种战斗之中。最开始我以为这样的战斗是和印第安人的，其实不是，印第安人代表的是过去，也可能是黄石农场主的未来，即他们的土地很可能像曾经白人从印第安人手中抢走那样，被大资产阶级倾吞和占有。因此，尽管和印第安人在同一块土地上生活总避免不了摩擦，但是他们有种微妙的惺惺相惜，因为他们都知道彼此不是对方最大的敌人。

那黄石的敌人是谁？

米尔斯在《白领》一书中写到：“一如路易斯·哈克所说，美国的农场主既是美国资本主义起飞的工具，又是这一起飞的殉葬品。作为一种工具，其剩余产品使得躲在高关税之后的工业建设成为可能；而作为殉葬品，他要为受保护的产品以及高利息和运费付出更高的代价。”其实，这里并不是结局，农场主除了要应对农产品本身价格的暴跌产生的损失，还要面对土地高昂的税收和费用，那最后的结局只能是将土地转手他人，让大资产阶级的利益集团来运作，将黄石开发成大都市、旅游胜地、赌场等，无论哪种形式，这都会给资本带来巨额回报，当然也会给当地的政客带来政治资本。而这也正是《黄石》每集片头那压抑的色调和音乐里描绘的在牛群四散的西部土地上大搞基建开发的场景。

回到话题的伊始，黄石是一个自给自足的平衡社会，并有着充分的自由，能为人提供有尊严的工作，这恰恰是失范社会里越轨的人所需要的。不妨从吉米的故事说起，一开始的笔墨虽然不多，但是一个待业在家、迷茫死宅、嗑药上瘾的失足青年形象跃然纸上（这里不得不说演员也选得较好，该演员在《逍遥法外》中饰演的变态也很传神）。我们对吉米的角色很容易产生共情，是因为这样的角色在现实社会中，譬如美国或者日本这样资本主义高度发展但是社会分层极度撕裂的社会里，可谓是一抓一大把。在现实生活中，虽无详细论证，但不妨把结论定是美国是一个割裂的社会，一方面是灯塔，是民主自由和极度的繁荣，另一方面饱受犯罪、毒品、种族、就业等问题阴影笼罩。简单说，这是资本主义内在的矛盾导致的苦果，民主和自由属于权力精英，他们阶层居于社会顶层并愈发牢固，流通性降低，困苦和迷茫属于底层的大众，中间的中产阶级，也是本片我认为黄石应该归属的基层，在不断被蚕食，他们中的很少一部分会流入到权力精英（或称统治阶级），很大一部分会沦落到底层，由此社会结构的形态也在不断变化，我不敢妄言现在的美国社会结构是怎么样的，但是至少它看起来不再像是“橄榄形”。就拿剧里的人物来说，除了父亲达顿坚守阵地外，子女们根本不在乎黄石的去留，他们关注的是自己在有生之年的福祉和发展，这本身没有什么对与错。但是在失去土地，或者失去生产资料后，虽说这辈子的吃穿不愁，但是他们的后代命运一定是大相径庭的，如贝丝或杰米者，他们能融入精英文化，他们是新的中产阶级，为大资产阶级服务，也能获得不错的声望，子女或多或少能继承其精英生活方式并有望再跨越一些阶层，这也是为什么贝丝能云淡风轻地说出，等她父亲死了，她就把股份卖给四季。而对于像凯斯，乃至农场里众多别无他长的个体来说，他们将遭遇的打击是致命的，他们及子女的社会地位很有可能会一落千丈，并在马太效应的放大中坠落深渊。资本对底层的剥削让人喘不过气来，导致最后的出路寥寥无几，大多数人都像李普教训卡特所言一般，刚开始，你失去了受教育的机会，然后是工作，你小偷小摸，频繁进监狱，开始吸毒，最后要么是杀了谁获得一辈子牢狱生涯，要么饮弹自尽。

但我们想象下美国民初社会时的农场，继续借用米尔斯的描述：“在这里，政治经济学家亚当·斯密和政治道德家托马斯·杰弗逊的思想珠联璧合，他们共同塑造了小业主们关于自然和谐世界的意识形态。……与欧洲不同，美国的中产阶级是以小业主这样一个庞大的阶层步入现代历史的。在美国，资产阶级（The bourgeoisie）出现于城市形成之前，并外在于城市。马克斯·韦伯曾写道，在欧洲农村，“生产者先于市场”；大批农民占有土地，并依据古老的传统依附于土地。其牢固的程度，纵使用后来的法律也无法把他们改造成美国人眼中的农民企业家。然而在美国，市场则先于农业生产者。欧洲和美国社会结构方面的历史性差异之一，体现为成群的农民和分散的农场主之间的差异，这也是欧美两大陆的中产阶级不同特征的显著结果。在那边，他们开始只是市中心一个不起眼的阶层；而在这里，他们一开始就是一个人数众多的自由农场主阶层。纵观整个美国历史，人数众多的农场主始终是独立的中产阶级的主要构成。……由于没有封建的传统，没有官僚的国家机器，绝对个人主义者被罕见地置于这个自由社会之中。这个社会似乎是自我运作的，而生活于其间的人们似乎也是自我造就的。个人自由似乎是社会秩序的通则，而这种个人自由本身又赋予了安全。在这里，一个自由的而非受剥削的人，一个独立的而非受传统束缚的人，面对着一片大陆，牢牢抓住了它，并用它创造出无以计数的商品。”

和剧中描绘的几乎无几，抛开无处不在的战争，黄石本身就是一个“桃花源”一般存在的大同世界，不仅在于其壮阔的自然风光，更在于“耕者有其田，居者有其屋，勤者有其劳”的生活方式。这样的生活方式对于个体的幸福感很重要。

虽然都是在底层，都是以体力劳动为主，但是农场和在工厂有着很大的区别。比如城市里的外卖员，你只是平台系统上成千上万中的一员，你必须要按照平台下达的指令安排行径路线，并且为了效率最优化，每个外卖员都必须争分夺秒，有的甚至不惜违反交通规则危及生命安全。于是乎，成千上万的外卖员像工蚁一样忙碌地穿梭在城市的每个角落，川流不息，没有太多时间喝水、吃饭，没有时间和他们的客户（点外卖的人）有效交流，没有时间欣赏风景，没有太多的劳动成就感。而掌控他们的平台像母蚁一样什么都不用做，就有源源不断的利润滚来。又比如，在工厂流水线上的各种工人，他们也是日出而作，日落而息，然而不同的是他们彷佛也是流水线上的零件一般，需要非常熟练配合生产线的流动，在这期间，也几乎没有社交、没有个人发挥的空间，也谈不上成就感，因为很多人甚至从没见过自己生产的物品全貌，他们只是负责某个零件的某个环节而已。最理想的状态，当然是希望外卖员和流水线工人能最大程度地将“自我”排挤出去，尽可能地变得理性，冷冰冰的、机械的样子，这是“科层制”与生俱来的要求和特点。进一步来说，不仅是外卖员和流水线工人，连同许多其他大型机器里的白领一样，科层制统治着我们的世界，一切向效率出发。

在黄石，至少结构是比较扁平的，也没有那么多的社会规训，人的自由得到了比较充分的发挥。更可贵的是，同样是体力劳动，在农场里的喂马劈柴，是幸福的。一方面，他们能感受到自力更生带来的尊严感，这是因为他们的工作是全域的，而不是将一件事情分割成许多环节然后进行无数重复 ，前者一方面让你有了大局观，因此你可以适当自己的主观能动性进行调节，另一方面，你能时刻关注进展和变化，树木的开花结果、牛羊的生老病死都能让人产生成就感、挫败感和其他丰富的情绪，感情在劳作中得以舒展，而不是冷漠和麻木。再者，这里有充分的社交，美丽的自然，这些对于人类发展来说，都是非常重要的需求。黄石为这次越轨“破碎”后的人提供了第二次机会，让他们能慢慢拼凑自己，找回自己，这是一种治愈的生活方式，或许这才是黄石的价值所在。

但在这里，并不是要为黄石辩护，“桃花源”再美，往往却都很脆弱。黄石诺大的农场，其产出和所供养的人群，似乎并不是很多，至少在大资产阶级眼中，远远不够。换句话说，如果全世界都按照黄石这样的方式来生活，那我们的效率和创新会不会大大降低，那么庞大的人口谁来供养？虽然目前看起来人类并没有要停止疯狂繁衍的意思，也并没有停止将地球每一滴都榨干为己所用的行为。黄石虽美，也如空中楼阁一般，与现世格格不入，在剧中，他们还有各种方式去战斗和捍卫，但是在现实生活中，如果桃花源一旦被人发现，那一定是它走向毁灭的开始。

很多人说结局的反转拉低了这部剧，但我感觉这才是真正的“反转人生”。在虚拟的世界里，他们身边的每一个人都是在现实世界中真实存在的（从结局里男主跟女主打招呼以及问到他们同学的情况可以知道）并且在现实世界中这些人物的性格也许就是当初的模样，大伯母还是那个大伯母，男主的家庭还是那个家庭。但是在虚拟的世界中，因为男女主的灵魂互换，才会发生了很多事情，才会使原本和女主敌对的伯母最后变得和睦相处，原本无法沟通的男主家也变得热闹。但这一切都是虚拟的，反转本身就是虚拟的。但由于那个博士说有两个人通关，除了女主还有一个，另一个人就是男主（有脑子都知道），说明他们进入了同一个虚拟的世界，在虚拟的世界中谈了恋爱。回归到现实，真正反转的是他们原本只是人生的一个过客变成互相喜欢的恋人。但现实世界中的大伯母依旧是那个大伯母，男主的爸爸依旧是那个强势的爸爸。

现实也许不是我们想象的那么美好，但我们也要坦然面对，现实不会像虚拟世界那样反转。

冲着??推荐的剧情追的，休闲时间的缓冲网剧（恶役系列我真的很爱看）

男女主偶像出身，颜值还可以，演技不太行，演员都呆呆的，配音拉起。网剧演技可以忽略。

剧情上，原女主前后黑化过程设计随便，找证据过程纯反派自曝，反派设置剧情推动工具人，加快剧情节奏，网剧可理解，小成本时长节约。

恋爱过程家，酒店，宾馆。场景较少，感情飞增，略突然，网剧剧集少可理解。

人设设计我挺喜欢，注定杀死女主的反派和穿成善良女主的恶役，反派只能为了伤害她存在，相爱就会导致其中一人失去意义就会消失。漫画剧情上抛去黑化原女主没什么大问题，人物目的清晰。

但有明显硬广，一直以为会特别有一个镜头拍漫画男主在女主给他开拓新世界喝过加糖的苦咖啡后，自己加糖的场景，结果男主喝广告去了[哼]这里有点失望。

推荐指数3.5，休闲娱乐看，土狗的快乐。

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《第一人》并不是一部充满着如许探索宇宙精神的电影，所以不用期待它多么波澜壮阔，一波三折。电影也没有多么渲染国家大义的主旋律或是美苏之间如火如荼的太空竞赛，肯尼迪的演讲只是电影里的惊鸿一瞥，苏联的种种进展也不过是整部电影背景里的一个杂音。

这只是关于阿姆斯特朗登月的一部记录性质的电影，关于阿姆斯特朗为了登月而忍受的，付出的，还有失去的。

他有着一双一直望向月球的眼睛，正是那份执念让他成为了宇宙的先驱。可是，与此同时，他忍受着失去女儿，失去战友的苦痛，与家人，与世界慢慢产生距离，终于，当他触碰到月球那一刻，他已离家如此之远，以至于看不见来路了。

这是一部悲剧。

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作为有豆瓣的人，现在看了电影我都想来评一评了。

这个电影今天在快手上看到的，博主截了一小段，对，就是那个鬼新娘从棺材里爬出来的那一下，吸引到我了给我还以为是什么惊天好片子，不过全剧高光也就是那么一点了。

前面片段无厘头，这部剧浪费了我10分钟，对，快进看完的，首先男主做噩梦，那个声音太搞笑了，演技特别尴尬，还有鬼新娘和男人逃跑那段，她那个眼泪，太尴尬了，我的妈呀，你能想象脸上一点表情都没有，眼神一点戏都没有的那种掉眼泪么，可以参考水龙头放最小的滴水模式，相信我，一摸一样，而且剧情没有，吻戏倒是有三场，这两星就给那鬼新娘的颜值吧

在最后几集的末尾，猜忌令星环内的人分为了两派，一派是阿仕福德的回击星环，炸掉星环，牺牲星环内所有人拯救太阳系；一派是霍顿的向外星空间站示弱，停止所有飞船反应堆，从而让空间站停止视人类为威胁。未知即恐惧，恐惧即敌人——阿仕福德方视角从人类看未知，也就是片中的外星造物时，阿仕福德选择了相信黑暗森林理论，相信未知即恶，为了保护人类以及人类的未来，选择牺牲所有星环内的人的生命，他们的荣耀，他们的一切（外面无法知道星环里面发生了什么，里面的人为了人类付出了什么），炸毁星环，与它一同消失在无尽虚空中，来守护人类这个文明，做伟大的无名英雄。因此，他们要扫清一切的懦弱，扫清一切的示弱者，用铁与血来守护人类。而身为观众的我们，知道霍顿是先知，是对的。但那是我们的上帝视角，假设我们设身处地，我们不了解霍顿是不是疯了，已知的只有外星空间站改变物理规则已经杀了一半的人，未知的恐惧弥漫人心，我们可能会选择与阿仕福德同样的选择。毕竟，我们中国人从小受到的教育不就是 防人之心不可无 吗？想到这里，我觉得大刘描述黑暗森林时，潜移默化地也受到了这种理念的影响，继而衍生出自己的黑暗森林理论，将人心上升到宇宙中的物种、文明之间的猜忌和防备，从而描绘出猜疑链，发现其他文明，就要摧毁你，根本上是为了自保不是吗？相信他人，相信善——霍顿方视角至于霍顿视角，由于他是开了挂的先知，就像游戏里取消了战争迷雾，知道解决问题的正确方法。因此在这里我觉得没啥好讨论的。倒是跟随他的人，从忠于自己的船员，到联合国的牧师，到追捕他的火星陆战队队员，甚至是一直想杀他的毛姐等等。他们选择了相信，选择了对未知保持善意。这份信任，既是面对着外星文明，也是面对着霍顿这个人。并且在剧组的安排下，最终证明他们是对的。人类从毁灭边缘，起死回生了。从星环烧毁整个太阳系的可能，到获得了外星文明伟大的礼物，宛如光明圣殿，让资源短缺的人类拥有了1300个宜居星系。剧组用他们的价值观，来为我们展示了——人性中的善意，以此来驳斥人性中深藏的猜忌，文明间的黑暗森林理论。从人性——上升到我们整个文明。以善揣测他人、对待他人，这是我们从小受到的教育，也是在成长的途中慢慢丢弃的东西（在这里不敢说所有人都丢弃了，但我由于职业的缘故见识到了更多人中的恶，并且习惯性猜疑别人）剧组用这部美剧展现了他们对人性和宇宙的看法，以善意这座光明圣殿来驳斥黑暗森林。这里就是是不同价值观的问题了，也是没有定论的问题，仁者见仁智者见智，选择的结果也不是我们能知道的。相信他人带来的到底是礼物还是毁灭？于我个人而言，深信黑暗森林的我，看到这部剧，确实觉得结局太美好了，令人难以置信，却又是我十分期待的结局。这就是，习惯了黑暗，就会为一点光，而感到振奋吧。至于假设真的到决定人类文明命运的时刻，面对未知，人类会如何抉择，毁灭或新生。无论结局如何，答案就交给命运吧。

交给马克思唯物史观所说的，历史的必然性。浩瀚苍穹，容纳一切。无论光明，无论善恶。