前面还凑合呀，越看到后面越尴尬，12集步青云救了一家人之后，大家就很嗨了，都说重新开铺，剧情转折太快，尬的我。还有小柔这个演技，前面给军人欺负，想演出弱小，无助，但是你这壮实的身材太让我尴尬了。然后看她哭她妈，一滴泪也没有，就拉着脸干嚎。太出戏了。但是陈山聪跟姚子羚我还是很喜欢的！演技又好，又有cp感。

“轻松、愉快”是在影片中唯一死掉的那个人嘴里说出来的，是在他闻了迷魂肥皂沉睡而后又醒来之后说出来的感受。片子中的八个主要人物，一个卖迷魂香皂的骗子、一个假扮僧侣的骗子、一个不知身份（但大多会被猜测为妓女）的女子、一个管荒地里行道树的主任、一个传福音的傻子和两个警察。

看起来演员不是什么有名的角色，有可能是素人，但角色外形确实直接把影片拉出了一个张力。如果说这个片子是现实魔幻，也可以这么说，但是现实魔幻的题材，往往透过现实的真实投射而呈现出来一种「我靠，这是真的啊」的魔幻感，虽然有的时候依靠一些神秘力量和无法解释的设定来撑起魔幻的气氛，但终究没有那么到位。所以说，现实就是最魔幻的，现实魔幻也不再是一种题材，而就是一种真实。反而，商业电影或各种利益相关的电影中呈现出来的美丽新世界，才有可能是一种真正的魔幻。话说回来，本片为何魔幻？先前说到角色的设定，就很莫名其妙，虽然每个人都可以是真实存在的，但他们的互动却往往不合常理。另外一个重要的因素就是，故事发生的空间。很明显，冬天、苞米地、废掉的筒子楼、东北口音，即便没有任何直接的展示，但这就是发生在东北某处的故事。那片挨着苞米地的荒废筒子楼群，成为了这部电影的画布。

说是画布也行、说是舞台也可，总之，这个背景就仅仅是一个背景，承载了故事的魔幻性，凸显了一些荒诞感，但没有和角色有进一步的填色。这个地方好似就生长这八个人，两个骗子天天就在这废弃的地方瞎转悠，传福音的傻子天天在这找妈妈，主任天天看大树，警察天天抓骗子，确实很魔幻，但仔细想想，没有任何逻辑。在苞米地附近的成群筒子楼，看起来废旧，但不会非常老，在东北工业的脉络下，出现这样的房子通常是在八十年代。五十年代刚刚在东北建立大工业体系的时候，工厂还未有这样的财力、技术以及精力去建设这样「豪华」的筒子楼群。为了应对大批从农村到城市工作的新工人群体，盖平房才是最快的解决方法。而这样的楼，通常都是在计划经济发展鼎盛的七十年代中期到八十年代初才开始兴建的，那时候很多工厂直接在厂区附近盖房子，周边都是农田，围墙一围，就成了工人村。就因为这些围墙，工人子弟和农民子弟还时常在围墙里外打仗，就是因为工业和农业的不平等关系。但是说回来，这些东西衬托了故事中的什么？骗子为何骗人？他是工厂被下岗的工人吗？傻子为何找不到母亲？为何又要传福音？这鸟不拉屎的地方为何有个主任在管树？他的妻子和警察之间有什么关系？看起来电影就是留下一堆问号，构筑起来一个虚虚实实，好像尔虞我诈、公权力泛滥、男女关系不明、婚姻关系极差、肃杀寒冷、破败荒凉的东北某小镇。

最后，留在人们心中的是道德，是儒家的也好是佛家的也好，总之，死掉的警察最后穿上僧袍，佛挡众生相。

京剧猫，我是在2015年接触的，那时我才二年级，现在初一。他带给了我欢乐，甚至在放假时熬夜追剧，京剧猫是我用我姐的笔记本电脑看完的，京剧猫之信念的冒险是第二部，也是我记忆最深的一部，也是京剧猫最火的时候，那时候我一放学就回到家就看京剧猫，就期待着帅气的白糖大展身手。白糖，调皮可爱甚至有点傻，只要有信念就一定会成功，这句台词一直伴随着我。武松，争强好胜，经常叫白糖丸子，时而谨慎时而放松。小青，貌美如花，身宗宗主的女儿，做事有时候感情用事，对情感非常执着，在外拯救猫土也不忘身宗的礼仪。大飞，唱宗弟子，也不知他的身世，老实本分，做事最细心，擅长做菜，星罗班最细心的猫最老实的猫。到了第三季，我不知道为什么有这么多人故意刷低评分，京剧猫这么好的一部国漫，每一部我都看过，包括没有出多久的第四季，我一直期待着，还有京剧猫霸王折，也不知是什么原因没有等到，后来看网上的说，是因为有人故意刷低评分，导致京剧猫没有什么收益，不受投资方重视，从而导致缺钱。那些人怎么想的？这么好的一部国漫毁在你们手中？我还听说第四部还是亏本才做出来的，这让我不禁感到关心。加油京剧猫，星空璀璨，照亮夜空，加油京剧猫！??????

看完结局，最可怜是小蓓蕾啊，因为她只是孩子，不懂欺凌的可怕。所以可以讨厌她，但客观的说她不是罪大恶极。

她叛逆着，浑身带刺，她可能只是觉得欺负了一下情敌。有些场景你甚至能在她眼里看到伪装的坚硬和愧疚。

她也许天性善良，可家庭的不幸让她只会闯祸。更可怜的是她的遭遇，被喜欢的人痛恨，被罪犯侵犯拍照，长期被噩梦般威胁。而她没有一个人可以依靠。因为在她最无助的时候被最该信任的依靠。。父亲，一把推开。她的悲剧是这部剧的戏眼 。

她祈求父亲甚至祈求一向讨厌的后妈的时候无助的让人心痛。她祈求爱了十年却没给过她一丝温暖的男人的一个吻的时候卑微的让人心疼。她绝望的在最该灿烂盛放的年华走向深渊的时候微笑的让人痛彻心扉。

角色因为灵魂而动人，演员因为作品而让人敬佩。施诗必须粉一个。

最后，演员演技真好剧情细节真烂。

我一直觉得自己有点偏向于“反智主义”，相信“天道”，不信狭隘的“人定胜天”，认为这是妄想，自然就在那里，人间所谓的战胜与创造，不过是狭隘的局部幻想，自娱自乐。若放至大的宇宙视野，或许造物主也只能莞尔一笑，有什么好战胜的呢，来去匆匆，皆是自然。然而最近读了一些东西，首先让我对人的“欲望”稍有新的认识。即：欲望的本质是生命力，是存在的可能，是动能，若所有人当真都做到了“了断欲望”“无欲无求”，世间便失去存在的必要和可能。

处理“欲望”的方式，根本不在于将其掌控、理解或克制、湮灭，这样，像刚刚说的，要么世界失去存在的可能，要么则会平添更多的烦恼、痛苦与纠缠，无究无尽。为什么呢，因为欲望的存在本身就是个自然的现象，是一场无尽想象的欲求空间相对于有限肉身形体的悖论，非要强行压制的话，不是痛苦，便是强行扭曲狰狞后的假道学。

“欲望”之所以会引发没完没了的痛苦，要看欲望的性质是有觉知的还是无意识的。有觉知（中国传统观念的中庸之道，相信即是有觉知）的欲望，即会转化为强大的生命动力，可以实现现实的意义与价值；盲目而无知的，即是痛苦的无尽渊薮。

说回这部电影的主题，乘热气球开启早期的气象学。若不是电影有意的文艺渲染与美化，历史上的实情果真如此的话，像男主所说：之所以痴迷于气象（科学）的探索，是为更好地照顾人类生活，我想，如果科学皆能以此初心为“大愿”，那么，这才是科学能够长久存在下去的条件吧。

前天晚上我在微博上说坚持看了半小时的《秘密森林2》，又一次打瞌睡了。换个吾友十六推荐的《我亲爱的朋友们》，这次也还是只坚持了半小时，又败退了，闹哄哄乱糟糟的，第二次仍然看不下去。一个闷一个吵，有的剧就是没有眼缘。十六说想想你把《我的大叔》坚持下来了，已经很不容易。我说《我的大叔》很好看呀。她说前面挺压抑的，像胸口堵了石棉。我说李知恩一脸精灵之气藏不住。她说那是，有一种刚出场的黄蓉扮作小乞丐的感觉。

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影片节奏慢的出奇，男主从头到尾都是一副半死的表情，韩式结尾过于老套。公强要双方的一见钟情太过简略，完全看不出感情的深浅。对爱情的坚守也很莫名其妙，妈宝男主的方式是对母亲的安排表示反感，女方直接选择了和阿迪哥结婚。除了磨磨唧唧说了句我爱你，还有什么可以彰显两人的爱情。如果对爱情的坚持就是在对方结婚后还继续纠缠，这个和小三又有什么分别？

开头由一本日记引出的半个世纪前的爱情，也很莫名其妙。既然印尼大爷和中国大妈都已经克服阻力在一起了，并得到了大家的祝福，为什么中国大妈还要突然消失的离去？而印尼大叔更是无语，既然深爱着大妈，在其离开后的五十多年里，神马都不做，坐在家里干等。直到影片男主带着日记找上门。何以表深情？？

大家还是别去看了，我是公司强制要求观看的。

片子bug挺多的，坑也有很多。黑洞也不明所以的有选择的吸。

里面那群弱智超英真的是奇怪，无论现实崩坏到什么程度，永远是吵架拌嘴摆烂。有点不理解西方人的思维，是大麻抽多了吗？普通人版的超英就这个摆烂的德行？

最后一集片尾彩蛋里出现了一个重复的本，在本的旁边有个二维码，扫出来个这……

哈哈，极度痛苦他妈--猩猩pogo的纹身店，有意思

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　　这部电影的情节中有个很有趣的故事：十九世纪，一个国家抓住间谍会组织行刑队对其进行枪决，每个队员都会对间谍开枪，但是有时，队员人会下不去手，于是大家想到了一个叫“良心弹”的好办法。具体就是在行刑的枪中放入一颗空弹，所有的人都知道有这样一颗弹，但不知道具体是哪一把枪。此后，行刑中，行刑队便下得去手了，因为每个人都不会有“我杀了他”这种感觉，而是“我们杀了他”，“集体杀了他”。

　　这个故事很有趣，它反映了个性在集体中的泯灭，或说，人借助于推卸责任于集体而理直气壮地作恶。我们的文革不就是这样吗？那个时代的人回忆那段历史，没有人会认为自己有责任，而是认为那是时代的错，是国家的错。

　　本来我以为本片就是反映这一主题的，主人公反对滥杀无辜，最后却参与了杀害无辜，但原因呢，并不是上述主题，仅仅是因为主人公害怕受报负。他陷入了格格不入的团体中，成了异类，因为害怕受到团体的伤害甚至杀害，便顺从了团体，成为杀人者的一员。

　　这样讲也没什么不对，但是，格局太小了，也太粗糙了。因为，他的思想在参与杀人的那一刻始终没有改变，他始终认为杀害无辜是错的，战争并没有扭曲他，集体并没有扭曲他，最终改变他的是对死亡的恐惧，是集体暴力的结果。这个格局就小了。

　　而且，如果他坚持不杀人，那个集体就真的会对他产生危胁吗？电影中不是有一个黑人士兵举报团队的抽大麻和对他进行殴打吗？他不是也活得好好的吗？也就是说，集体暴力的危胁没有那么大，主人公最后的妥胁更像是因为胆子小。

　　这就更没有意义了。

　　还有，影片刻画一个人在集体中的异化，这个“集体”应该是个重点刻画的角色，但影片在这里面表现得很粗糙和苍白。主人公所在团队，集体参与了对无辜者的杀害，他们是怎么达成共识的？为什么只有主人公一个人成了异类？这一点电影并没有表现清楚，只是用了一些点（比如一个黑人士兵对上士做法的肯定，以及一个被炸士兵最后死亡的情节）做了铺陈，但完全不够，因为团体中的每个人都缺乏血肉，不够真实。

　　总之，这是一部立意很好，表达薄弱的电影。每个演员都很出色，却因为剧本的薄弱，而没有成就一部佳作。

看了两集觉得不错，动作感觉挺流畅，人物模型也可以，当然说林动丑的穿的烂的先去看下原著。剧情应该快进了很多，原著感觉前期就不好看，可能是为了加快前期的平淡吧，不知道看到，林动和应欢欢，林动师兄请壮我道宗要多久了。顺便说句题外话，武动的热度真的是被电视剧整残了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

为什么当今社会特别重视原生家庭的幸福和谐？因为无数案例告诉我们，原生家庭如果对孩子产生了伤害的话，往往是很难自愈的。这种伤害通常会导向两种结果，要么原生家庭破裂，伤害变成永恒的伤疤；要么借助外部力量，才能得以治愈。2022年11月4日全国上映的电影《丹顶鹤》里，有一对年龄差别很大的网友。两人在各自的家庭里都伤得很深。虽然他们自己无能为力甚至不得不选择逃避，但是当他们相遇后，经过一段时间的相处，终于得到了相互治愈。

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好看不火，可能因为还没到时候，也可能因为这不是一个普世意义上的耽美剧。

涉及到医疗、时间循环、彼此救赎等主题，使这个剧听起来体量就很重。这对于想找个下饭甜剧做消遣的人来说，不是首选类型。而对于想看亲亲抱抱剧情的人来说，内容又过于着急和沉重。

反复刷前9集就会发现，主角cp真实的对手戏相对较少，情感推进也相对较慢（毕竟已经9/13）。前期被UP主大大们剪出来，能做自来水营销的物料，也相对较少，这就不好安利。

不过没关系，文火慢炖，才是最好的味道。

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8??点8??，全片大概分成四个部分：游荡的青年，搬迁中的街道，钉子户的生存，及废墟中的艳粉街；大卖彩票是个极好的开场，浓缩当时社会生活状况（下岗的职工群，浓厚的东北口音，拾荒者和世纪初的音乐穿着审美等）；第一部分有一定的故事线（终日闲晃无所事事，泡妞，大牌麻将，脏话），第二部分切入和进行的节奏并不缓慢，相比之下还是比较快的，开会动员，接政策，讨论拆迁赔偿，涉及到不少老而将无养，中年而无助的百态）片中仅有的两三处访谈视角使用也在此；进第三部分，本以为人们聚集的小卖部当是全街最宽绰处，还是和几家断水断电人家一道艰难求生；废墟残塬被大雪覆盖，沉睡地下的??迟迟未出，烤番薯的孩子尚不觉人世苦辣，电话铃响，回眸的人瞬间如《四百击》的安托万，安托万那茫然的眼神也许并不是见到大海的喜悦，更是一种无可逃脱的，山那边还是山，海没有尽头的惊愕。

王兵努力在做着忠实的纪录者，并不是纪录片/艺术片便要无叙事，无时序而不知所云，艺术家永远需要现实的关怀

在这个虚构的乌托邦式的海岛空间中，我们能看见的男性除了开头的几位船夫以及搬运工之外只剩下一位信使。

父权制权力的凝视结构暂时性的被玛莉安和艾洛伊兹之间带有理想主义信念的炽热爱情搁置一旁，而这种带有平等实践意味的爱情所展现的女性形象，不再是简单的看与被看的关系，而是作为凝视者的画家与被凝视的模特在具体的影像画幅中（主体与客体关系的消解）同等分地享有实在空间与精神空间。

关于她们真实的身体知觉的体验记忆注定要在十九世纪的时代背景中被雪藏，我们不得不佩服她们为了铭记彼此爱情所生发的坚持、骄傲与自主的精神力量，哪怕这几层意味在画展当中经由着他人的凝视而得以达成，当维瓦尔第的四季逐渐响起，伴随着极具冲击力的超长镜头，艾洛伊兹忍不住潸然泪下，影片戛然而止的时刻却也把我拉回到了神话语境中，想象着她们纯粹的爱情在黑幕后的它处/深渊中永存。

（非作者授权请勿转载。）不知不觉地，《外科风云》豆瓣评分默默滴爬回了7.4分，总算离正午其他作品差距没那么大了。正午拍医疗剧好像都挺命运多舛的，尤其克女主演——《到爱的距离》还没宣番李晨就和张馨予散了，《外科》没开播白百合中招。翻开豆瓣《外科》评分，大量1星伴随着“医学错误不可原谅”或者“女主负分”这样的评价而来，让人真很莫名。说得好像您闲暇就爱看手术录像似的……作品分数什么时候要靠演员本人的道德品德成绩来打分了？各位以前想必给倪萍阿姨的电影打分都很高啵。我这么说好像在维护正午？还真未必。我只是觉得大部分批评都没说到点儿上，《外科》更大的问题在于结构框架vs具体落点落差太大，加之叙述节奏和理想主义聚焦失衡上。一直以来中国的行业剧总是流于浮面，要么只是华丽包装下变种小言，要么就是用高高宣扬的标杆人物如蒲公英般不接地气。《外科》作为正午作品，在严肃性和讨论上尽力不犯前两种错误，但我看了24集终于明白主创意图之后却终于有点愤怒了。很多人都说过，《外科》外科像是another《琅琊榜》：专家庄恕改名换姓挟二十年前家仇而来，他在仇人身边遇到了another“有情有义没脑子”的女主陆晨曦，一边庄恕要为冤死母亲找出旧事真相，另一边他也试图推动自己并帮助团队寻找到正确的行医道路……如果真是这样倒还好，《外科》实际宣扬的却是朱熹“去人欲，存天理”的逻辑，全篇主要针对医生医德塑造标高，陆晨曦被当做英雄理想典型拔高到了放弃个人安危、得失把所有后背都露出来任由攻击的程度。其无我性和跳进水泥里的铁人王进喜没有本质不同。

观众在观看《外科》后是否会对现实医患关系更加失望，甚至慨叹自己遇到的医者如何惜生保命，这是否真是正午最初的设想呢？说一句非常得罪人的话：医生是这个世界上最荒谬的职业，在自然界你不可能找到同类利用知识训练以救助同类伤病为职业的蓝本，我们凭什么认为医生一定能够救人？十字军东征期间，一个阿拉伯医生和西医相遇，他眼睁睁看着西医在遇到癫狂的士兵后诊断对方脑子里被魔鬼入侵，看开对方头颅后撒了一把盐进去从而导致患者死亡。他把这些荒谬的行医过程记录到日记上且认为自己已经无能为力。没错，我们的医学就是伴随着惊恐、尝试、纠误甚至一次次死亡摸索发展而来。每一个医生最初生下来也不过是个普通婴儿。作为被施救的大众我们需要明白，每一个医生最终都是注定失败。如果社会大众不能够清楚认识到每个医生都是凡人，生命即便再如何宝贵也总会失去这样的事实，医生就很难作为常规职业而正常存在。编剧甚至不应该批评陈绍聪害怕进山区，正常社会下每个人都有保护自身安全的正常需求，我们感谢医生们通过勇气练习和一次次尝试来克服恐惧帮助我们，但它不应该被视为职业道德基准。很多年前曾看过一部改编自日本漫画的电影《流氓医生》，梁朝伟每天走在街上给药瘾者发美沙酮，年少无知的我曾经出离愤怒：这简直就是医生在纵容吸毒。后来自己误入药学院混过几年，终因腰部太硬且比较惜命，而没有加入骗钱or.救人的行列。只不过马齿徒增之后，慢慢理解梁朝伟那句“医生就像修钟表的师傅，看见表坏了只想修好它，修好了也不会觉得有什么不同”。医生就该是钟表匠，尽力完成，不喜不悲。《外科》另一个致命伤在挖掘医疗话题深度，它所做出的努力远远小于当年的《到爱的距离》。《到爱》借助一心推动医疗商品化的凌远vs.传统医疗理念化身李睿、廖老师等人血泪交织的激烈冲突，折射出我国当下的一部分医疗伦理难题。这样的讨论在《外科》中坍塌成了大量庸常的琐碎，用三到四集幅度来描述小三生子天然残疾导致心理崩溃在医院自杀，这样的节奏和案例落点都有些失衡。而且正午仍然在使用正剧的厚重拍法来描写很难引发共鸣的剧情，交响乐配慢镜头浓墨重彩，初创预期和观众感受间强烈落差，导致观众的同步感比较艰涩。由此，我想到一个百思不得其解的问题：正午的故事为什么总有一种仪式上的庄严感，当遇到《琅琊榜》它就是好的，但遇到《外科》就是灾难？正午团队核心是师徒制，他们秉持的原则让正午获得行业标杆的赞许，也可以让创作保持相似质感，这种内核的形成、推演、叙事构成了基本美学框架，但他们最本真的创作内核是什么？正午年产增大后依靠核心导演组织团队——孔笙、李雪、简川訸、张开宙，只好从目前来看这四位导演对局面的把握程度还有区别。但未来师徒制必然遇到绕不开的难题：言传身教过滤3层就会变歪，如何保持品质？虽然正午阳光已经被媒体自媒体反反复复讨论了180遍，但我总觉得还有很多没被挖掘过的好玩话题。我想毫不严谨、主观臆断地借助一些数学常见讨论，简单分析下正午阳光的创作原动力和话题，比如：为什么正午的男主角“父死早”？为什么正午的女主角不讨喜？当我们切开叙事表象，就会看到这个团队的初始原动力。男主“父死早”正午的男主角人设大致分成两类：聪明且坚强，笨拙但坚强。无论智商如何，首要是像Caesar般一往无前。本人闲的蛋疼做了一个简单粗暴的统计：正午主导或参与的11部作品中，以《琅琊榜》为首男主原生家庭设置为父母双亡的4部，如《他来了请闭眼》中男主单方父母死亡或离异的4部，只有3部男主父母齐全，《欢乐颂》女人群戏无男主。

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