个人愚见，表达能力有限，路过的随便看看就行。从二次元走出来的剧，还要符合广电的要求，不改是不可能的，角色方面毕竟是三次元，在相貌方面想要个个绝美是不可能的，现实中也找不到，只能说符合一些角色特点，妆容服饰尽量贴近（很多人说抹额，但原著里其实描述也是一指宽，绑抹额的方式可能跟大家想象的有出入，不过这样设计也是为了方便打戏，至于抹额上的纹理装饰，之前见过路透似乎等级越高越精致，待考证。服道化方面目前个人比较不满的是主角的抹额系太紧了；选角方面，魏无羡绝美还有配音加持，师姐温柔，从面相看就特别温柔，不同于现在流水线的那种美，是一种温柔有特点的美，看完剧后个人很满意，世家弟子榜第三的金子轩感觉挺符合，金光瑶首先身高就很符合，单看剧照就很满意，目前还是求学阶段，个人很期待剧情后期剧照上面的造型。因为目前只播放六集，配角身上的戏份还是比较少，期待后面播出后给我更大的惊喜。如果只有颜值需求的颜控可以直接追剧了）；演技方面，都是新人，有的可圈可点把，我只要求不出戏便好；场景方面，陈情令还是比较用心的，处处可看小细节，个人对布景还是比较满意的，小说场面也有在尽量还原；剧情方面，因为小说和剧的表现方式不一样，会有很多人物或者背景等的留白，电视剧则要把这些留白补上，怎么说呢，小说一些名场面或者日常走剧情其实拍出来应该是不多的，好几章的描写可能拍起来就是一两个镜头，看小说我们可以脑补把剧情连上，但是电视剧要把它完整表现出来，这就要求要把背景方方面面补充上，人物细节加上，表现为增加情节，让人物更丰满，事件过渡更自然，其实这就是加戏加情节，因为影视剧化不可能只是把小说有所描述的拍出来，这会显得过繁或者过简或者断续片段化，陈情令呢，基本上加了很多配角的戏，应广电要求改掉重生的线，修改不能上映的剧情，为了使剧情逻辑化把配角的年龄差拉近，放在一个时间段来讲述这个故事，其实也就是不得已而为的魔改，反正我是想不出来不这么改还能怎么改，因为现在只播放到六集，剧情也无法评价再多，反正跟原著是有蛮大出入，只能还原一些名场面，剧情逻辑是变了。补:打戏设计好弱，舅舅有些ooc，后续剧情再看吧。

总体来说，作为从二次元走出来的仙魔剧，三次元的陈情令已经算能满足我的想象了，当然每个人心目中想象中的魔道祖师都不一样，而能呈现出现在这样的成品，不管是场景选角还是服道化，都能看出剧组用心程度，就我个人标准还有网剧标准来看是可以了，值得一看。太久没追剧了，这部剧是我比较关注的。就个人期待值还有其他方面的加成我给四星，后续看剧情等方面再作修改。

本文只是谈谈自己对电影的观感，没什么可看的。

正文开始。

这他么拍的是啥玩意儿啊？电影开头还他么模仿异形1的船员从休眠舱出来的圆桌会议，异形1里这一幕我本来就觉得拍的很差，这新毁灭战士拍的更差！

如下图，先不说这种对3D显示器技术会停滞不前的沙雕暗示（或许导演自己都没意识到自己在暗示），这都在星际旅行了，谁他么会对这刁玩意儿感兴趣？？这从侧面说明了导演属于那种对新技术无法接纳的一类的人。

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看完了贾玲主演的《欢喜猎人》，怪物猎人追逮外星生物的故事，故事开始于96年前，怪物66号感染了三个人类，这三个人类拥有了外星力量，而且永远不老不死，拥有这力量，如果向善没什么危害，如果向恶，对人类来说简直是灾难，可惜这三个被感染者其中之一是个山贼，他没有底线，且不太善良。怪物66号贯穿全剧，但是出场不多，主角们坐着清水大师发明的时光机穿越回96年之前，准备杀掉怪物66号，阻止它感染人类，看到这儿的时候我觉得66号当初感染人类没安什么坏心，那三人当时都死了， 66号路过的时候多管闲事又给救活了……最喜欢里面戏份不是特别多的清水法师，搞发明的外星女的，技术大咖，一顿操作猛如虎，在发明的道路上修修补补。还有外星人小波，迷你版外星生物，坐的飞船也特别小，可爱死了。其中有一幕，贾玲快被坏人拉入黑洞中，她的朋友一个接一个接力抱住大腿往下拉贾玲，小波它，拉住了最后一个人的鞋带，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈笑死我了。

这剧的缺点是里面人动不动就为爱情要死要活，恋爱脑很减分，适合瞎看，开着听个声儿。

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不喜欢孙燕的那种善良，善良的没有力量，懦弱，被动接受生活的一切，霍志刚，潘树林都不是孙燕喜欢的，她喜欢张波那种有才华的，可能供孙燕选择的太有限了，她对自己的认知太低，扣在善良传统的概念里面一直出不来，孙俪一个聪明漂亮自私有野心的女人，喜欢就争取，为达到目的不择手段，同样她很努力为了出国学英语，为了身材别人吃饭她喝汤，金小亚抢她的马黎明，她可以给金泼脏水，一个泼辣风情不好惹，不被道德束缚的女人，她太知道她的漂亮她的女性优势，她身边的男人，都是很强的阵容，有才的张波，有颜和她一样不安分的马黎明，有钱的老外忘名字了，小鲜肉迈克，迈克喜欢上别的女人甩了她，她也没怪迈克，她说她碰到喜欢的也跟迈克一样，他们是一类人，活的自私任性快活。姐姐喜欢的是丰富多彩的生活，自私只图自己潇洒的所谓的坏女人，现实中的妹妹要的是安稳，别人给她扣的善良的大帽子。我更喜欢姐姐，积极争取，自私的淋漓尽致，但过程更精彩，而不是妹妹灰暗的被动选择的人生

一开始是剧荒，再加上之前听过这部剧，在结局前两天就开始追，刚刚好在结局那天追完。先说说张晨吧，警校的好学生，后来去做了卧底，然而他妈妈并不知情，一直对他生气，但他父亲好像是因为吸毒没了，就这样毒品毁了他的家庭，他为了不让毒品毁灭更多的家庭，成为一名缉毒警察。再来说说另一位男主，郭阳，退伍前特警，因在之前缉毒时杀了毒王，被看似人畜无害的小毒王杀了自己的队长，从而患上了心理疾病，他的哥哥更有意思，你会跟着剧情最后来知道他哥哥的真实身份。在深川这座城市活着，为了守护正义，保护各自想要保护的人张晨和郭阳就开始了他们的缉毒合作。绝对的悬疑烧脑！

前半部分有点搞笑，后半部分完全升华了，最后的开枪有点猝不及防，又有点醍醐灌顶的震撼。很高兴看到男主把这件事终结了，不留遗憾。 也没有遗憾，他之前是一个播客，只想找热度爆红，寻欢作乐，空虚度日，认为自己活的很潇洒， 还觉得那些挂念家庭，为亲人寻仇的人是些妄想狂只会感情用事所以穷混的差。 但经历这家人的感化后，他觉悟了，他删掉了录音记录， 正视了这段感情，把这变成了自己的人生故事。而不是一时热度的旁观作品，开始了重新生活。人生的顿悟就是这么的震撼人心。

追剧可真累人，大概五天的时间看完了。今年的“含kido率”好像有点儿高，一共看了七部剧，三部都有马思超。回想了一下，最开始知道他是在《恋梦空间》和《亲爱的客栈》，当时就觉得这男的真真儿踩在我的审美点上，太韩了。年初看《我在他乡挺好的》发现有他，人设太讨喜了，又迷了一阵儿。看到有人推荐他演的《我才不要和你做朋友呢》，于是发现了这部我今年最喜欢的宝藏剧。后来关注到同一位导演要拍《冬夜》，上映的时候错过了，最近想起来开始补课。马思超还是那么招人稀罕！虽然感觉他演的这几部戏好像都没太有突破，甚至觉得现实中的他大概就是类似这样的一个人，但就是因为他那张脸我就可以接受一切啊啊啊。乔欣是真没啥女主脸，是咬字发音问题还是什么，台词很让人出戏。米兰和老严的脸很优越。慕子希有点面瘫。老丁胖啦，都有点不敢认了。王秀娥也来客串了哈哈哈。因为有《朋友》的光环，对导演和铁原都很有期待，但还是觉得剧情一般，有种强行“平行空间”的感觉，逻辑也不太能经得起推敲。看得出是小成本制作吧，场景很少。不够温情，也不够深刻。竟然整部剧下来没哭也没笑，超级平淡。倒是后面那几个彩蛋看得我嘿嘿乐，感觉乔欣在剧外好像比剧内要有人格魅力的多。总之是一部无功无过的剧吧，期待下一个马思超。

即将结束职业生涯的水球奥运冠军Matthias Le Goff决定在电视上发表恐同言论，却没想到迎来的“惩罚”是带领一支同性水球队前往克罗地亚参加LGBTQ运动比赛。即将结束职业生涯的水球奥运冠军Matthias Le Goff决定在电视上发表恐同言论，却没想到迎来的“惩罚”是带领一支同性水球队前往克罗地亚参加LGBTQ运动比赛。

我将试着从“生命政治”（biopolitics）的角度来解释“真狮”版《狮子王》对观众引起的不悦，以及观众对其“面瘫”的批判和对“表情”的呼唤。

《狮子王》的故事，是一个“生命政治”的神话。“生命政治”是福轲后期主要关注的领域。他从社会医疗活动中发现了与“规训权力”并行的“生命权力”——“规训权力”旨在创造出一种有用的个体身体，而“生命权力”关注的则是“总体上人口的治理”，“它关注的是繁殖、出生率和死亡率、健康水平和寿命变化。”另一方面，“生命权力”与“君主权力”不同，“君主权力”的核心是“让人死”，它拥有无限的致死权力；而“生命权力”的核心则是“使人活”，18世纪中期以来的社会核心目的正是人口的安全。这在辛巴（及木法沙）与刀疤的争斗中可以看出，这个故事正是一出“让人死－使人活”之间的治理术争夺，不论是观众作为现代社会公民，还是迪士尼作为普世价值的附和／生产者都理所应当地认同于辛巴所代表的“生命政治”的治理术，而如同“牲人” （homo sacer）在“生命政治”中的征兆性存在，“真实动物”也成为了整个神话的崩溃点。

“牲人”是“生命政治”的征兆，是从内部否定普遍性的例外点。“生命权力”的根本目的在于“使人活”，却在最终导向了“死亡权力”，如死刑的存在，死刑并非为了报复其罪行，而是为了保卫社会的安全；战争的目的不是屠杀他人，而是保卫自身。这种“死亡权力”最终的典范就是纳粹对犹太人的屠杀。阿甘本描摹了集中营的诞生：为保卫雅利安人血统的纯洁性，犹太人需要被屠杀。犹太人生来拥有德国公民的权利，接下来希特勒通过禁令将其降为次等公民；纽伦堡法案将其降为居民；直到水晶之夜后，后连人权也剥夺，犹太人成为了“赤裸生命”，成为了“牲人”。“牲人”来自古罗马时期，这是一种被剥夺全部政治生命，甚至连献祭也不被允许的人，阿甘本认为人拥有两种生命，“赤裸生命”（bare life）、“意义生命”（zoē），“牲人”便是被剥离“意义生命”的动物，是整个“生命政治”的至高例外。在《狮子王》中，观众可以辨识出“牲人”的存在，辛巴被蓬蓬和丁满带到森林，肉食者们遵守了“生命政治”式的协议，而为了生命的延续总要有生物被吃——那就是虫子。虫子便是《狮子王》的“牲人”，它们无法言说，非“动物”，被剥夺了“意义生命”可以被随意屠杀。而问题在于，观众从历时性的符号系统带来的经验表明，“虫子是动物”，它却被“至高决断”排除在外，这一刻被观众通过两重符号系统间的差异捕获，成为对“真实”不安的典范。

那么，我们依然需要解释的问题是观众对“真实动物”的不悦。《狮子王》的动画版与“真狮版”故事几乎完全相同，区别几乎完全在于话语——由于关注点的集中以及为了方便讨论，我更多关注在它“真实动物”的能指上。从“真实动物”的能指上我们至少可以连接到三个文本系统内：现实的动物：animal、动画版的动物：animoyen（animal＋citoyen）“真狮版”的动物：anim。无论哪一版《狮子王》的动物，都是以“赤裸生命”和“意义生命”共在为前提的，区别只是其能指层面。动画版的动物能指我称其为animoyen，“即是动物又是公民”，是一个非分离的共在状态。而“真狮版”我们姑且称为anim，以其能指相似性与animal相连，以蓬蓬为例，anim的蓬蓬是一个可以和辛巴“哈库拉玛塔塔”的快乐野猪，而animal的蓬蓬则是一个必然被辛巴捕食的动物。蓬蓬无法被捕食是在于“意义生命”的在场，而悖论的是，anim作为遮盖在原本animoyen所指上的能指，不断隐喻着animal，animal是动物，是“赤裸生命”，它不断提示着“意义生命”的不在场，而使“意义生命”无法被anim所表征。这正是真正不悦的来源——“意义生命”的无法被表征与“赤裸生命”的随时在场，这不断提示着观众：我们必须面对“生命政治”建筑在“赤裸生命”之上，而“意义生命”面临着被剥离的处境。

最终，观众将不悦命名为“面瘫”而呼唤表情的回归。我也终于能回到熟悉的领域来解释这一切，这是一出上演了几千年的精神分析戏剧，是对阉割事件的又一次重演。小男孩将penis误认为philus的能指，而在目睹母亲没有penis时，便将这一事件与母亲philus匮乏相联系回溯性地命名为阉割，惧怕发生在自己身上。为应对阉割焦虑，他需要寻找到一个象征物，从而否认阉割，这是恋物癖的结构。观众对表情的呼唤享有恋物癖的结构。anim所提示的“意义生命”的缺场引起了观众“意义生命”被阉割的焦虑，他们回溯性地认为原因在于anim对oyen的缺失，而事实上这只是能指的更换引起的外延表意。观众为了否认这一事件，终于将oyen通过相关性转喻为“人的表情”，而我们都知道，animoyen是一个“既是又是”的能指， anim下也有着完好的“意义生命”，表情只是一个否认这一回溯性事件的幻象。

参考资料：

［1］ 汪民安. 从国家理性到生命政治:福轲论治理术[J]. 文化研究,2014(1):100-118.

［2］ 吴冠军. 生命政治:在福轲与阿甘本之间[J]. 马克思主义与现实,2015(1):93-99.

曾经与prof.Paola探讨过王兵镜头下的subjectivity。相比于他第二部长片和凤鸣里若影若现的subjectivity，铁西区则完完全全以observational mode为主真实记录了世纪相交之处的彷徨。如果说第一部工厂营造了世纪末的颓废和后工业时代老一辈下岗工人的局促和不安，艳粉街则对准了年轻人的迷惘与肆意。法语和英语对于艳粉街的翻译是vestige，但终归是少了些烟火气息。开头的彩旗与喧闹的彩票活动荒诞一般地给这个灰暗的世界抹上一层拙劣的颜色。年轻人三三五五聚在一起对着女孩贫嘴，或是骂骂咧咧地爆上几句他妈的。响亮的笑声和荤段子本身就透露着一种无奈与不知所措。“他妈的”在铁西区是一句象征性的口号，甚至孩童也会狡猾而粗笑着说上一句你麻痹。长达九个小时的纪录片看得确实容易让人发闷，但铁西区的伟大之处便是将observational documentary发挥到了一个极致。有趣的是，艳粉街的镜头下，色彩的出现变得更加频繁，这种不知是有意还是无意的真实记录似乎都与年轻人繁复的生活形成一种艺术性的矛盾与平衡。Nichols在intro to docs里写着所有的解读都基于截然不同的个体生命经验。这种隐去摄像机存在的意图，相对于雎安奇更为直接侵略性的镜头，是否本身就影射了摄影者自身的subjectivity？