14岁的早熟少年，尝试着大胆爱却被家庭禁锢。

被暴力者伤害过的可怜大叔，对外界封闭自我，本身却是怜悯和得体的。

深柜多年的精致中产阶级，把性欲和生活都压抑在逼仄的公共厕所里。

深柜而恐同的缺爱青年，用暴力克制体内的自然欲望，又在暴力中清醒。

开朗幽默的出柜小说家，好像得到了所有人尊重，但是终究被透明的壁障所歧视。

步入同性婚姻殿堂的花花公子，他好像认真在爱，又在骨子里有放浪形骸。

以为自己的婚姻就是爱情见证的善良小医生，他的包容不应该是爱情的样子。

性自由一代的普通小服务生，在这个接受了他的世界里终究又憎恶他的人。

骨子里恐同而又夸夸其谈的中产阶级妇女，她们批判，又自我光辉。

对少数群体心怀善良但是却无能为力的普通人们，他们的慈悲脆弱但厚重。

预告片里乔峰用剑，很多人说甄子丹瞎搞，这片子肯定烂。正片出来后涌现很多好评，竟然不止用剑，还是有打狗棒和降龙十八掌的，所以好评也主要是集中在动作上，心想那就看看吧，我只能说，它没那么烂，但一点也不好

甄子丹说他自己很喜欢乔峰这个人物，所以想演绎他，这应该算是他的个人情怀吧，但是作为一个演员，他实现情怀之后就轮到我们为他的情怀买单了，所以他的情怀不纯粹，我的十八块钱很纯粹，你有你的乔峰情怀，我也有，你的情怀能赚钱，我的情怀只能糟蹋钱

我相信甄子丹有甄功夫，但我也相信他没有审美，这部电影甚至比不上他年轻时执导的《战狼传说》，太磕碜了，我虽然喜欢原著，但从来都能接受好的改编作品，哪怕是改得连金庸复活都不会承认的网大版雪山飞狐，我也觉得很有可取之处，更别提天马行空的天山童姥和东方不败，是的，天马行空的想象力，《乔峰传》一点都没有，包括动作设计

选角更可怕，阿朱不应该是这样的，阿紫更不是，我不是说要吻合原著，我只是说她们太丑了，那个阿紫，真特么比塞外的牛羊还丑啊，全片最让人惊喜的竟然是片尾的吕良伟，以及萧远山，是的我知道萧远山也是甄子丹扮演的，但萧远山最后那个嘴角的抽动，比两个多小时的乔峰耐看一百倍

动作确实有亮点，但也不像有些无脑吹什么从头打到尾啊，而且无论相比甄子丹自己还是谁，这个动作有什么突破吗？没有，打狗棒法，降龙十八掌，还是那句话咱不指望你贴合原著，但你好歹有点创意吧，打狗棒玩成警棍真的好吗，幸亏没给降龙十八掌加特效，好评

这个片子最大的问题在哪里呢，就是没有审美，完全没拍出来天龙八部的悲剧感和悲壮美，对标好莱坞的，我觉得这得像蝙蝠侠看齐吧，但是甄子丹他没有，他纯粹在贩卖情怀，贩卖乔峰，贩卖港风，贩卖甄风，乔峰传，仅仅比王晶的新版倚天高出一点点，就一点点

当然了，很多人会说，这只是一部网大，不要有那么高要求，哎嗨，首先如果光说网大，它比谢苗的《目中无人》都不如，甄子丹不如谢苗，你说丢人不丢人。其次，它只是在大陆是网络发行，但在别的地方不是，归根结底还是一个字：钱。赚钱嘛，不丢人

但最可怕的是，这片子好像还有续集，如果真有，我也还是会看，我连王晶那个倚天都看了，你说贱不贱，一边骂一边看，如果白世镜勇敢一些，他可能会一边骂马夫人臭BZ一边使劲干，差不多就是这样吧

什么是消费情怀，这就是

甄子丹大概是叶问系列成功后急不可耐想重拾导筒，证明自己除了能打之外还能导，真的大可不必，主要是没有金钢钻就别揽瓷器活，真正的情怀呢也所剩无几，也压根不会考虑是否能在电影史上留下一笔，以前他当导演是不服气想证明自己，现在就只有两个字：捞钱

两星，给我的十八块钱

另外还有个想法顺便聊聊：很多人说叶问系列是甄子丹的大器晚成，但我不这么认为，站在电影艺术的角度，把叶问系列说成是甄子丹的大器晚成，恰只能说明他彻头彻尾的失败

早期武侠和动作片主要是靠导演成就，最有代表性的就是胡金铨和张彻了，他们所创立的古典美学武侠风，个人觉得直到现在也无人超越，有人可能觉得一代人有一代人的审美，只有差异但无高下，我是绝对不认可这个观点的

举个简单的例子，山水田园诗在魏晋达到顶峰，绝对是前无古人后无来者的，唐诗宋词元曲，各有所长，形式有别、技术有差，但那种美学风格是有自己的巅峰的，当然从这个角度也可以理解为是某种艺术形式到了尽头，必须有所改变，所以如果把唐诗宋词放一起比较，就显得很没意思，但，差异和差距，是两码事

胡金铨的《侠女》是他那个时代的高峰，接力的人是徐克，《蝶变》在武侠电影里具有划时代意义，还有《蜀山传》甚至包括《狄仁杰》系列，伟大的导演一直在尝试突破行业格局，亲近新技术新形式，张艺谋和卡梅隆都是其中的佼佼者，他们对行业、对电影艺术史都有着伟大贡献，是可以载入电影史的伟人

甄子丹距离这些，还差十万八千里

不说导演，说回演员吧，甄子丹同时代的竞争对手主要其实就两个：李连杰和成龙，但就这两个就把他吃得死死的

那个时代的动作片演员，我简单分为两类：一是名气大的非专业动作演员、一是专业的动作演员和制作班底，前者比如《白发魔女传》、《新仙鹤神针》等，都是靠知名但非专业的演员来完成的，这种一般很难形成非常有系列性的动作片IP，因为演员本身就做不到，当然也有例外，比如胡慧中李赛凤的皇家师姐

而专业的动作演员就比较容易形成系列性的IP，李连杰和成龙依靠自身动作特色，输出了截然不同的动作片风格，比如醉拳系列、黄飞鸿系列等，但那时候的甄子丹没有自己的风格，他只能翻拍别人，他那个时代最好的片子《黄飞鸿之铁马镏》也是蹭人家的IP

在香港电影的黄金时代，甄子丹一直没有找到自己的独特风格去树立个人IP，只能说很可惜，时世造英雄，但一将功成万骨枯，如果李连杰和成龙没退，他依然没有出头之日

后来的港飘吴京就更惨了，但吴京现在找到了他的发展模式：战狼模式、军旅模式。就此而言，吴京做为后来者，也超过了甄子丹

叶问系列，不过是另一个霍元甲罢了，不过是另一个黄飞鸿罢了，甄子丹职业生涯的最高光，还是在炒着别人的冷饭，他本不必如此，他真正应该持续发力打造的是导火线系列、杀破狼系列：综合格斗现代时装动作片

但，毕竟花甲之年了，或许甄子丹非不愿也，是不能也，如果他九十年代就有导火线，恐怕他现在也不屑去拍这部乔峰传

这么一想我又释然了，老骥伏枥，志在千里，甄子丹，尽力了，这情怀，我干了，毕竟

甄子丹

可能是中国最后一个真正的动作演员

很少看到一部既歧视女性又侮辱男性的电视剧。基本上所有上了年纪的主要女性人物都非常毒舌和刻薄，年纪比较轻的要么无脑，要么婊，还经常有一些诡异的行为；男性们要么渣要么想不开要么一舔到底，所有人的动机都非常脆弱，非常悬浮。一般谈到上海，就想到阶级性和地域性，而影视化如何完美的去展现这两点，且不会引起大部分人不适，是难点也是亮点，《爱情神话》这点做的不错，而《心居》则是稀碎。估计编剧和导演也没想到如何去努力塑造人物，只是想到如何蹭时代热点吧。

转自百度百科：

本名：陈永华别称：陈近南字号：字复甫所处时代：明末清初民族族群：汉族出生地：明朝福建路漳州府龙溪出生时间：1634年去世时间：1680年主要成就：在东南坚持抗清，在台湾大兴文教官衔：咨议参军、东宁总制谥号：文正

陈永华（1634年－1680年），字复甫，抗清名将，明朝福建省漳州府龙溪县（今漳州台商投资区石美村）人，明末举人陈鼎之子。陈永华十五岁时，其父任同安县教谕。清兵下福建时，陈鼎自杀。郑成功在厦门开府时，陈永华才二十三岁，后得兵部侍郎王忠孝推荐，与郑成功论政。陈永华对郑成功发表见解、分析未来，深得郑成功的赏识，并誉“永华乃今之卧龙也”，授予“咨议参军”之职，委为其子郑经之师，日后便成为郑家麾下的谋将。康熙十三年（1674年），陈永华任东宁总制使。这时三藩之乱爆发，受耿精忠之约，郑经率领大军进入大陆。郑经之子郑克臧监国，陈永华于是协助女婿郑克臧总管台湾政务，所以遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。康熙十九年（1680年）三月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧，谥文正。后葬于天兴州赤山堡大潭山（今台南县柳营乡果毅村）。

东南抗清崇祯七年（1634年），陈永华出生。陈永华父名陈鼎。陈鼎是明朝天启七年（1627年）举人；崇祯十七年（1644年）中进士。陈永华年轻时寄籍漳州府龙溪县，通过科举，取得龙溪生员的资格。[1]顺治五年（1648年、南明永历二年），清军攻陷同安，陈鼎在明伦堂自缢。当时陈永华只有十五岁，为博士弟子员。清军入城后，陈永华出逃。当时郑成功占据厦门，图谋恢复明朝江山，于是延揽天下士子。兵部侍郎王忠孝推荐陈永华，郑成功与他谈论时事，后并且高兴地说：“复甫，你是当今的卧龙先生。”后授予参军，并以宾礼相待。但据考证，陈永华此人平时不善言谈，只有在部分政见等政治方面的谈论才能发挥。顺治十五年（1658年、南明永历十二年），郑成功与诸将讨论北征之事，很多人都认为不行，只有陈永华力排众议，认为可行。郑成功很高兴，于是派他留守厦门，并辅佐世子郑经。郑成功对郑经说：“陈先生是当今名士，我留下他辅佐你，你应当以老师之礼待他。”[2]追随郑经康熙元年（1662年、南明永历十六年），郑成功攻克台湾，授予咨议参军。同年五月，郑成功病死台湾，其子郑经继位。郑经很是倚重他，军国大事必询问他。康熙三年（1664年、南明永历十八年），郑经在金门、厦门被清荷联军击败，退往铜山岛。这时人心不稳，投降清朝的人很多，就连郑经身边也有人力劝降清。但是陈永华和洪旭劝说郑经，[3]投降的人很多都是奴仆、商人之类，谎报是明郑的官员，才得到清朝优厚的赏赐。万一投降后，得到的待遇不理想，那可是会被当作笑话看。郑经于是放弃投降的念头，退往台湾，并且将国政都交给陈永华处理。大兴文教康熙四年（1665年、南明永历十九年），陈永华向郑经提出了“建圣庙，立学校”的建议，认为这刻不容缓。但是，郑经的回答却是“荒服新创，不但地方局促，而且人民稀少，姑暂待之将来”，认为此事为之过早。陈永华引经据典，力陈教育之重要。他认为，台湾沃野千里，远滨海外，民风淳朴，如果可以举荐有才能的人来辅佐政事，，经过一段时间的教养生息，便可以赶上中原地区。所以，应当择地建立圣庙，设立学校“以收人才，庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣”。郑经被说服，同意设立学校，发展台湾文教事业，并授命陈永华负责有关事宜。[2]台南永华宫所供奉的神像陈永华于是创建了一套自上而下较为完整的教育体系：全台设立“国子监”，作为台湾最高学府，各府、州、县分别设立“府学”、“州学”、“县学”。此外，还要求高山族同胞居住区的各社也要设立“小学”，由此方便高山族子弟入学受教育。同时，为了减轻高山族同胞的负担，陈永华鼓励他们送子入学，特地规定，凡是高山族子弟“就乡塾读书者，蠲其徭役”。把教育与选拔人才相结合，而且大力推行大陆的科举制度。在此之外，规定台湾境内儿童必须“八岁入小学，课以经史文章”。他还推行三年两试，“照科、岁例开试儒童以提高教育水平。他还推行了举荐人才的制度，州试有名送府，府试有名送院，院试取中，便可以准充入太学，仍按月月课。然后，三年取中试者，补六官内都事，擢用升转”，成为官员。不久之后，陈永华在承天府宁南坊择地开始建造圣庙学院。康熙五年（1666年、南明永历二十年） 春正月，圣庙建成，旁建明伦堂。三月，又建学院，陈永华亲任主持，聘请礼官叶亨为国子助教。由于在学校初建，中原文化。同年，他又主持修建了台湾第一所孔庙，大力发展教育事业。[2]晚年逝世康熙十三年（1674年），由于发生了三藩之乱，清廷因为无暇东进，郑经与耿精忠会师伐清，郑克臧监国，陈永华以东宁总制使留守台湾辅佐。[2]几年之后，清廷处理完内陆叛乱之后，开始着手处理台湾事务，加之郑经在军事上不利，从大陆撤退，陈永华自惭护驾西征无效，十分心忧。康熙十九年（1680年）六月，郑经退返台湾，陈永华被当权者冯锡范、刘国轩排挤，陈后为冯锡范所骗，辞去总制与勇卫，退居龙湖岩（今台南市六甲区赤山龙湖岩）。[2]同年七月逝世，后葬于天兴州赤山堡大潭山（今台南市柳营区果毅村）。后来清朝把他的骸骨迁葬回泉州，遗留一小部分在原位。在他死后，台湾郑氏朝廷给他谥号“文正”。主要成就教育建设顺治十八年（1661年、南明永历十五年），延平郡王郑成功驱荷开台，以陈永华为咨议参军，于是陈永华乃为初辟的台湾展开城乡聚落的空间规划。他首先区分东宁（今台南市）为东安、西定、宁南、镇北四坊，同时又制定郊野为三十四里，每里都设有社，社立小学。[4]除了东宁府城中以圣庙学校为神圣中心之外，依陈永华所置村里的构画，则有社。社者即社祭与社学，以教村里聚落中庶民之子的小学也。因此，在第二圈的空间中，遂亦建构了散布各地的村级聚落的神圣中心，而亦是以儒家教化为其性质。而在这两圈的教化空间之基层，就是生产富庶谷类和甘蔗的南台湾肥沃大地，即第三圈空间，因此以三层空间圈而托庇了明郑黎民百姓的身心一如之安宁。陈永华为明郑台湾的空间规画，其理念乃源自儒家传统，合于《系辞传》所标举的生生大化的天地空间之大义。[4]康熙四年（1665年、南明永历十九年），陈永华向郑经提出“建圣庙，立学校”的建议。但郑经认为：“荒服新创，不但地方局促，而且人民稀少，姑暂待之将来。”陈永华引经据典，力陈教育之重要。他认为，台湾沃野千里，远滨海外，民风纯朴，若能举贤才以助理，经过一段时间教养生息，便能赶上中原地区。应当择地建立圣庙，设学校“以收人才，庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣”。最后郑经被说服，同意设立学校，发展台湾文教事业，并授命陈永华负责有关事宜。[5][6]陈永华创建一套自上而下较为完整的教育体系。[7]全台设立“国子监”，为最高学府，各府、州、县设立“府学”、“州学”、“县学”。还要求高山族同胞居住区的各社设立“小学”，方便高山族子弟入学受教育。为了减轻高山族同胞的负担，鼓励他们送子入学，特地规定，凡是高山族子弟“就乡塾读书者，蠲其徭役”。他把教育与选拔人才相结合，推行大陆的科举制度。规定台湾儿童必须“八岁入小学，课以经史文章”。三年两试，“照科、岁例开试儒童。州试有名送府，府试有名送院，院试取中，准充入太学，仍按月月课。三年取中试者，补六官内都事，擢用升转”。于是，台湾人民“自是始奋学”。这种教育和科举制度的施行，促进了中华传统文化在台湾的传播。 　陈永华在承天府宁南坊择地建造了圣庙学院。[5][6]康熙五年（1666年、南明永历二十年）正月，圣庙建成，又在旁建明伦堂。三月，又建了学院，陈永华亲任主持，聘请礼官叶亨为国子助教。在陈永华等人的努力下，“台湾文学始日进”，“后秀子弟亦乐弦诵”，就连本来比较闭塞落后的高山族地区也有“……能句读……能通漳、泉语者”。陈永华是在台湾推行大陆教育科举制度的第一人，其对台湾文教事业的开创之功，永载史册。[5][6]经济建设为解决军队粮食不足的问题，陈永华鼓励明郑将领进行军屯，以米为最重要的农作物。甘蔗也是农业发展的重点之一，将甘蔗提炼出砂糖，再作为商品贩卖给日本、英国。此外，当时台湾民众，只会用煎熬海水来制造食盐，因此盐的品质很差。陈永华为了改良制程而引进淋卤晒盐法，流程大概如下：先在盐田附近挖水沟，使海水淋到沙土上形成盐土，再将从盐土提炼出的盐卤，拿去结晶池经过日晒得到一颗颗的盐粒，提升盐的品质。还有，因为清朝实施迁界令，造成台湾物价的上涨，尤其以布料最严重。陈永华建议郑经贿赂清朝海防将领，进行走私，货物得以流入台湾，稳定了物价。[8]社会治安陈永华引进保甲制度，来维持地方秩序。以十户为一牌，十牌为一甲，十甲为一保。人民无论迁徙、职业、婚姻、出生、过世都要透过保甲向地方官员报备。在治安考量下，陈永华还禁止赌博。[9]人物评价李光地：“台湾长久以来没有被收复，主要是由于陈永华经营有方。今上天讨厌战乱，让他殒命，从此台湾的收复将指日可待。”连横：“汉相诸葛武侯，抱王佐之才，逢世季之乱，君臣比德，建宅蜀都，以保存汉祚，奕世称之。永华器识功业与武侯等，而不能辅英主以光复明室，彷徨于绝海之上，天也！然而开物成务，体仁长人，至今犹受其赐，泽深哉！”[10]川崎繁树：“有经世之才，长于时务。郑经经营的台湾政策，泰半出于陈永华的方寸之间”。[11]史籍记载连横《台湾通史》川崎繁树、野上矫介《台湾史》【日本】亲属成员父亲陈鼎，明末孝廉，为同安教谕，同安被攻陷后殉国。妻子洪淑贞，昵称端舍。陈永华公务繁忙，书信以及公文的撰写、批示，很多都是她代笔。子女陈梦纬陈梦球，1663年中大清帝国举人，1694年中进士，是台湾第一位出身的进士（郑克塽被降后，随着清军到燕京，入汉军的正白旗）。陈氏，嫁给郑克??，郑克??被杀后，为郑克??殉死。侄子陈绳武，主管兵部，和冯锡范同为郑经亲信。后世纪念永华宫现在位于台南市孔庙附近的台南永华宫，供奉着康熙元年（1662年、南明永历十六年）由郑成功谘议参军陈永华迎奉来台的广泽尊王，也是全台最具历史的“软身”广泽尊王神像。[13]永华宫另有民间神祇哪吒三太子木像，今安座于台南慈圣宫，与另一观音大士木像皆为陈永华于康熙三年（1664年、南明永历十八年）从泉州南安所迎来。清治时期广泽尊王庙信徒打算重建庙宇，于乾隆十五年（1750年）重整完成后，为了纪念陈永华的政绩，就将庙名改为永华宫，并且配祀陈永华的神像。梦蝶园梦蝶园是陈永华好友李茂春退隐后所住的园子，该园为陈永华所题名，[14]此外陈永华还为此园作《梦蝶园记》，刻成碑文后送给李茂春。该碑今存于台南法华寺。[15]永华路台湾台南市有一宽阔笔直的永华路，为纪念陈永华而命名。[16]永华里永华里位于台南最西北端的北门区有个永华里，现在是非常著名的观夕景点“井仔脚瓦盘盐田”，其为陈永华创建的“井仔脚瓦盘盐田”。康熙四年（1665年、南明永历十九年）陈永华改采“晒沙淋卤法”，在台南濑口修筑沙埕与丘盘，以沙漏(石屚)取得卤水后，送往铺有陶片的丘盘曝晒结晶成盐，当时称为“丘盘”的结晶池就是后人所称的瓦盘盐田。当时经营台湾的政策，举凡规章制度、训兵、抚民、垦殖、建孔庙、引进改良晒盐技术等，大多是陈永华策画主导，也蓬勃发展了台湾的民生经济。[17][18]陈永华旧宅人物墓地陈永华夫妇原合葬于赤山堡大潭山（今台南市柳营区果毅后）。明郑灭亡后，清朝把两人的遗骸，迁葬于同安，原来的墓碑就此荒废。直到日据时期，被一位日本人发现，墓碑上刻：“皇明赠资善大夫、正治上卿、都察院左都御史、总制、咨议参军、监军御史，谥文正陈公暨配夫人淑贞洪氏墓”，墓碑才得以保存下来。1954年，在发现墓碑的原处，盖了一座衣冠冢。身份争议陈近南，传说为清代秘密组织天地会（洪门）的开山祖师，一般说法即是明郑王朝东宁总制陈永华。民间传说中，郑成功为了反清复明，开创天地会，潜伏于中国大陆，后传予其参军陈永华，化名陈近南。各地联络人，皆用“陈近南”之名发布命令。[19]艺术形象陈永华的诸多传闻流传于文学创作，如金庸《鹿鼎记》。[19][20]参考资料[1]郁永和．《裨海纪游》．台北：中央研究院计算中心汉籍电子文献，2004：51页[2]陈永华（不详—1680年）．思明区人民政府[引用日期2015-04-22][3]市村赞次郎．《郑氏关系文书》．台北：中央研究院计算中心汉籍电子文献，不详：18页[4]从《易系辞传》论儒家在台湾的空间实践．中国台湾网[引用日期2015-04-22][5]金庸笔下的陈近南史上有无其人？．青年网[引用日期2015-04-22][6]陈永华与台湾教育．福州晚报[引用日期2015-04-22][7]戴宝村．《台湾政治史》．台北：五南图书，不详：57页[8]江日升．《台湾外记》． ：小说历史，清：238页[9]不详．《台湾政治史》．无，不详：50页[10]连横．《台湾通史》．台海出版社，1920年[11]川崎繁树、野上矫介．《台湾史》．日本，不详[12]台南永华宫一景．华夏经纬网[引用日期2015-04-22][13]“郑成功文化节”开锣 “国姓爷足迹文物特展”．华夏经纬网[引用日期2015-04-22][14]清代台湾之佛教寺庙．宝莲网[引用日期2015-04-22][15]台湾佛教史前期（中）．佛教导航[引用日期2015-04-22][16]陈永华：台湾诸葛亮．周末日报[引用日期2015-04-22][17]陈永华在台湾形成的聚落地名与史迹．网易[引用日期2015-04-22][18]陈永华在台湾形成的聚落地名与史迹（上）．光明网[引用日期2015-04-22][19]庄吉发．《郑成功与天地会创立传说》．无，不详：11页[20]金庸笔下天地会总舵主陈近南:原型为漳州陈永华（全文）．网易[引用日期2015-04-23]

剧作本身给4分，鉴于近几年国内少有这种高质的都市轻喜剧 第五颗星就算做是给主创的鸡腿啦！

剧的主体“人群”叫做 转化者，即同时拥有人类基因和动物基因的外怪生物——拥有人类的外表，同时也具有其动物纲目的特性。嗯...听着是挺占便宜的，但 人与兽，何相异，何相似

一只水熊虫刘国栋，拥有让人类疯狂的长生不老体质，现实中却在滑稽百出地”找死“。动物特性带给了他长生的体质，作为人他得到了爱——可惜了，长生+爱换来的是绝望的孤独。你看他上窜下跳的寻死，喝煤气接高压电一遍遍的跳楼，其实就是想有个选择——死了之后，可以忘掉过往的爱人和亲朋，忘掉“自己总是那个被留下”的人。他是一个善良的人，可惜他拥有的人性与兽性却在他身上割开了一条永远无法跨越的鸿沟。幸而结局完美，他找到了另外一只比他年轻200岁的雌性水熊虫——不过仔细一想，待到刘国栋“千年”之后，这位孙姐姐...会不会重蹈覆辙呢？所以啊，这个故事或许还有另外一种写法：他刘国栋，忘了千年的寿命，忘了“不能忘记”，以“天”为寿，自此，寻欢作乐游戏人间...

同样为人性所困的是吴爱爱，一个雌雄同体的黄鳝精。她偏偏在22岁——从女性永久变为男性的年纪遇到了至爱郝运。幸运的是，吴爱爱还有选择，虽然会有隐患，但她至少可以为了爱情，成功与自己的动物本性做了抗争。

人性万千，同理兽性。有义无反顾地对抗兽性的，就有心甘情愿地臣服于兽性的。利用女孩子喜爱小动物的心理猥亵女孩的泰迪精，算是剧里最恶心的一个妖怪了。更加讽刺的是，这只泰迪的人类身份是学校教授——这并非没有根据，泰迪的智商位列狗类第二。他肆无忌惮地发泄自己的“兽欲“，还能用理论来”支撑”自己的行为.....不过幸好他的归宿很好：关到性犯罪者的监牢里，他～又～可以～尽情～“使用”～他的两项“优势”～了。

蚯蚓许智是一个很复杂的角色。她企图利用蚯蚓的动物特性，让自己的人类生活更加完满。她想要同时拥有梦想和家庭，就用自杀将自己一分为二，培养出了两个身体“去分别实现愿望。可一个人“贪念“在一个个体身上无法调和，那么把它平分到两个人身上，就没有矛盾了吗？假如自此以后，两个人从此相忘于江湖，那么自然没有矛盾。可是在许智看来，另一个自己并不是独立的，她只是用来完成自己的“贪念”而存在的个体——矛盾不仅没有被化解，反而愈演愈烈。于是许智走上了老路，期盼用之前“成功”过的方式，分裂出第三个人，来分担“两个人”的欲念。 她算得上是一个勇敢的反叛者，可惜人性的贪念狰狞，任她决绝，却无法完成一段自始即为错误的自救。

此剧里大多数的悲剧源于人性与兽性的矛盾和冲突，但也有人困囿于同时存在于两界的困境里。

等级和臣服，虚荣与谎言，就是以不同的形式存在于任何一个社群当中的梦魇。周黑丫想要突破这一切。他有着自己的梦想，想要长大后当一名动物管理局探员。然而这个理想却被迫面对了很多困难。这些困难并不是源于他自身的能力，而是来源于社群的鄙视链和歧视：一个从乡下来的驴精，不能胜任这种 象征着地位和力量的工作。之后我们看到了，周黑丫阴差阳错地利用了黑豹精这个假身份，如鱼得水地进入了动管局。他用谎言弥补了他身上唯一的缺陷，却始终无法消除内心的自卑。回忆中他初入动管局的镜头令人印象深刻：在社长介绍他是黑豹精时，不安和自卑让他一直慌乱地垂着头，可当他抬起头，也就是他坚定了自己以后的路：自此以后，要努力再努力，哪怕必须虚荣地披着一层外衣，也要得到自己想要得到的东西。内心的矛盾没有阻挡他前进的脚步，然而谎言的代价该来还是会来。周黑丫老乡的到来，引爆了潜藏在谎言之下的危机。幸而他始终是那个没有忘记梦想也有着能力的驴精，一条歪歪扭扭的路终于还是被他痛下决心地截断了。周黑丫很幸运，他完成了自我的救赎。

这个故事里，还有一个人的命运隐藏在一切轰轰烈烈之下，却也同样不凡，那就是周黑丫的梦中情人兼前上司，松鼠精刘小红。身为松鼠精却能够当上刑事组探长（吴爱爱这种有背景的女性才是治安组探长），这种设定有点像疯狂动物成里的兔子。不过可以肯定的是，刘小红的奋斗史一定很艰辛，两次救周黑丫与水火之中，也证明她是一个身手不凡的小松鼠。可就是这样的女性，为了家庭退居二线。甚至在丈夫失踪后，去了户籍管理中心，只是为了能够在渺茫中，寻找一丝关于丈夫的踪迹（来自官方微博）。如果有第二季的话，期望这个坚强的女性，能够有一个最完满的结局（第一季最后虽然似乎和黑丫在一起了（此处有我的尖叫1000分贝啊啊啊），但是总感觉她的丈夫是一个定时炸弹）。

故事一路分析下来，悲剧色彩浓重。幸好喜剧的外衣做得贴身而华丽，让人哭哭笑笑，流连忘返。

这样的好剧，期待第二季！（如果...有的话）

各种烤肉很漂亮，电影不怎么样。

抱歉给了不及格。

男主烤肉时候，给肉翻个身都要全身动一下，好像干啥似的，手法也不行啊，吃个肉要这么紧张么？后面的客人烤肉才是自然的状态吧。

然后，一直说要好吃，就得要有让肉变好吃的心情。

要让肉好吃，要有好的肉，要有好的酱料，要有好的处理方法，要有好的烤肉技术，不是嘛？

心情……

反正男主其他时候都不开心，只有吃肉时才眼睛发亮表情愉悦，哈哈哈。