昨天被韩博士组织，去看了《京城81号》，虽然韩博士等一众女生纷纷表示，因其恐怖，只看了约1/3。但是不得不说本片绝对不是恐怖片!除了刻意的阴暗色调、一惊一乍的音效和为数不多的几个向《午夜凶铃》《咒怨》《闪灵》等电影致敬的桥段外。本片完全可以被称为一部琼瑶剧。还真没有白瞎林心如这位本色演员。我觉得，要是把本片中的吴镇宇，李菁等演员对位换成“尔康”、吴奇隆等人，再把剧中吴镇宇的原配夫人换成人见人爱的雪姨，本片的接受度肯定会再上升两个档次。戏说到此为止，以下是相当“严肃”（骗鬼）的部分，请严肃认真人士绕道走（狗头）。抛开表面的花边情节，本片其实有着非凡的历史和社会责任感。我认识的很片面，这里只举一个小例子。首先我们应该全面解读三少爷这个人物。故事中，吴镇宇告诉林心如，三少爷（叫什么来着，景齐？似乎串大宅门里了）去搬行李的路上被抓了壮丁。这点就非常奇怪，虽然万恶的旧社会确实有抓壮丁，但是在大北京城里，北洋大总统和溥仪小天子双重脚下，当街抓富家望族公子做壮丁的事情实在太骇人听闻。即使是半路被抓了去当丘八，大哥如何能就知道呢？即便说，有路人甲乙丙丁看到三弟被抓，又来告知大哥，因此才知道三弟被抓了壮丁。大哥家大业大，怎么会不疏通营救呢？所以说这件事，无论如何是说不通的。唯一的可能是，吴镇宇这个时候骗了林心如。但是，为什么要这样呢？如果说三少爷不是无奈被抓走，而是真的负心而去的话。大哥为什么不告诉林心如？如此一来，吴镇宇不是更有机会和林心如举案齐眉了么？除非，吴镇宇在掩护三弟。故事交代，这段情节发生在民国11年，也就是1922年。1922年发生了什么，大家可以参考下面这段信息，鉴于“中共中央党史研究室编、中共党史出版社出版，授权人民网发布，请勿转载”我只把链接发出来，大家可以自己去看：http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64164/4415944.html。总之当时，孙蒋正在重组国民党，陈独秀李大钊瞿秋白正在积极筹备第一次国共合作。考虑到三少爷是一名“留法青年”（可以参考《我的法兰西岁月》），三少爷在历史中的角色应该不难想象。这段时间，大哥一直对外谎称三弟去了法国，这对于处在北洋政府控制下的大家族来说，确实是一个不错的掩护。这样一来，另一个疑惑也就顺理成章的解开了。我在看本片的时候就一直疑惑：相关单位不是不允许电影中出现“怪力乱神”吗？为什么蝶玉（总算想起名字了）的鬼魂可以在头七夜，堂而皇之地把一大家人干死？现在明白了，其实本片用很隐晦的手法讲了另外一个故事。1927年，蒋开始清党，就是拿篦子篦，到了1929年，也该篦到三少爷头上了。事机败露了，三少爷生死未卜，那张阵亡通知书可能是大少爷编出来安慰蝶玉的，更可能是国民党清洗的一种手段，敲山震虎，看看家族的反应，是一个人的错误还是一家人都牵涉其中。若止于一人，大可借阵亡的名义让人消失，还可以顺势抚慰一下名门望族。若是全家人一下乱了，就是不打自招了。这一段其实电影交代的很缜密，电影中霍家人死，除了忠心的仆人，根叔的父亲是被外戚二叔用斧头砍死的，其他人都是自杀。自杀人中，吴镇宇的发妻是在愧疚中割腕死的，她的弟弟，二叔是投水而死的，其余人死的都很奇怪，自缢而死，却挂在这么老高的天花板上，足有二层楼高，怎么够得着？显然不可能是被蝶玉的亡魂拱上去的。只能是被害后吊起来示众。而二叔则很可能就是家族中的告密者，他里家族亲缘最远，最想把自己撇清，最可能出卖家族。而忠心仆人则因为发现他的行径而被害了。发妻邓丽群其实没怎么害蝶玉林心如，为什么愧疚自杀？因为她的弟弟做了家族叛徒，害死了家中这么多人。一下子事情都解释通了。到这里，我们才明白这部电影的深度和厚度，电影讲了一个宗族祠堂下的旧知识分子（吴镇宇）在革命的新青年弟弟（三少爷）的引导下，反省自身，抛弃旧宗族礼法，走上毁家纾难的革命道路的故事。如果只看到电影中的琼瑶情节，我们真是没有看懂这部良心之作。许子东教授曾经总结过（我自然不会看论文，完全是从三人行中偷来的二手东西），旧革命文学中有三对矛盾，就是外国侵略势力和民族主义斗士的矛盾，地主与农民的矛盾，宗庙祠堂与新兴的革命的知识分子之间的矛盾。我们狗尾续貂，不妨说当代《小时代》之流的文艺中也有三对矛盾，就是屌丝和高富帅追求白富美的矛盾，发妻第三者争夺成功男人的矛盾，名人大V与网民大众间的矛盾。这部影片串联了两个时代的矛盾，以新时代的矛盾为皮，以旧时代的大义为骨。林心如在片中扮演的不仅仅是一个从良女，而是一个符号。她在旧时代中没有自觉，与时代大流格格不入，心底却存着简单的浪漫，满足于殷实的市井生活。但她引动了新旧思潮的碰撞，无意间成为了时代的交点，整个家族为她而生为她而亡。她在新时代中也一样，既无为自己的命运抗争的勇气（不像邓丽群），也没有游走于时代浪尖上的智巧（不像琉璃，玲珑剔透）。她对生命中的危机全然不觉，只是笨拙的保护着自己的一份，唯寄希望于强者“成全”她的小幸。这个符号代表着“人民”。原本影评到这里已经结束了，只是还有两个疑问，我百思不得其解。第一，吴镇宇带着小女儿，为避祸远走他乡，这好理解，但是为什么会跑去到台湾呢？1929年不是日据时期吗，投靠了日本？第二，根叔当年13岁，“当代”是80岁。这么算来，故事发生在96年，香港尚未回归，台海更是3通都没有，林心如是如何能嫁到大陆来？历经动荡颠簸，大陆甚至还为她保留了祖宅？实在百思不得其解。只能猜测，电影的主创，把真相埋藏更深的时代当中

1，主题曲挺好听

2，制作也挺用心，不粗制滥造

3，演技不出戏，戏外不评论

4，讽刺现实，防疫这块的剧情真的对应现实，编剧真的预言家，还有中医西医的冲突也有反映，真的挺对味

5，台词挺有意思的，有点轻喜剧的感觉，缺点是主演太糊了

6，缺点，滤镜，打光磨皮不够真实

7，先打5星鼓励鼓励

有后续再补充

没按电视剧顺序整理······（1）剧中：“······浙境有贱藉之民十余万，乃宋代罪徒之后，为之惰民，凡士农工商四民之居业，惰民不得居，四民之常服，惰民不得服。男子只许捕蛙、行乞、驱鬼、买卖牙糖，女子只许说媒、送嫁、收生、从娼，凡此惰民不得读书应试，不得充当吏员里长，不得与四民通婚相处，怀悲积怨年年生变，此其一·······。”原文：“所谓惰民着，细问土人，并查绍兴志书，相传为宋罪俘之遗，故摈之，而名以“惰民”。其内外率习污贱无赖，四民中居业不得占，四民中所籍不得籍，即四民中所常服彼不得服，特别以辱之者也。······男子只许捕蛙，卖饧，驱鬼为业，女子只许习媒，或伴良家新娶嫁，为人髻冠梳发，或穿珠花，群走市巷，兼就所私，丑秽不堪，辱贱以及，实与乐籍无二。······。引用自：《朱批御旨》噶尔泰奏折，元年七月十一日折。（2）剧中：“······筹度事理，评鸷人才，因端竟委，烛照如神·········”原文：“······每筹度事理，评鸷人才，因端竟委，烛照如神。韬略机宜，皆所洞悉”引用自：《清世宗实录》卷一。(3)剧中：“凡是一个为人臣的，图功容易、成功难。成功之后，守功更难，守住了功能终身居功不坠者，是难上加难。相反言之，一个为人君的施恩容易当恩难，当恩之后得保恩更难，保住了恩之后能一辈子全尔不破其恩者，也是难上加难。所以为人臣的若是倚功造过，必至反恩为仇。”原文：“凡为人臣图功易，成功难；成功易，守功难；守功易，终功难。为君者施恩易，当恩难；当恩易，保恩难；保恩易，全恩难。若倚功造过，必至反恩为仇，此从来人常情有者。·······”引用自：《文献丛编》第六辑《年羹尧奏折》奏报抵属日期并谢蒙陛见折朱批(4)剧中：“帝出三江口，嘉湖作战场，川陕植党羽，屯兵待八王”原文：“朕闻得早有谣言云，帝出三江口，嘉湖作战场之语。·······”引用自：《文献丛编》第八辑《年羹尧奏折》奏谢调补杭州将军朱批

(5)剧中：“譬如，近日年羹尧擅作威福，逞奸纳贿·······”原文：“招权纳贿，擅作威福，敢于欺罔，忍于背负，几至陷朕于不明。”引用自：《永宪录》卷四

(6)剧中：“其实朕之用人，第一，但闻实才，不问出身，古来名臣良辅。不从科甲而功成名就者多有其人”原文：1>“朕用人原只论才技，从不拘泥成例”2>“······自古来名臣良辅，不从科甲出身者甚多，而科甲出身之人，亦屡见有荡检逾闲者。·······”引用自：1>《朱批谕旨》石麟奏折十年九月二十五日折朱批2>《上谕内阁》四年七月十三谕

(7)剧中：“允禩，你如此胡作非为，心中还有祖宗君上吗！你既自绝于天，自绝于祖宗，自绝于朕，宗姓之内岂容有你这种不忠不孝大奸大恶之人，允禩树党植私，欺人耳目，行事奸险，狂逆已极，朕一再隐忍，实有愧对于圣祖仁皇帝在天之灵。·······”原文：“廉亲王允禩狂逆已极，朕若再为隐忍，有实不可以仰圣祖仁皇帝在天之灵者。·········允禩心中已无祖宗君上矣。允禩既自绝于天，自绝于祖宗，自绝于朕，宗姓内岂容此不忠不孝大奸大恶之人乎。”引用自：《上谕内阁》四年正月初五日

（8）剧中：“天地无灾，江湖无浪，那么二七变为主，贵人守宗山，不也是多余的吗！”原文：“二七变为主，贵人首宗山”引用自：《清世宗实录》卷44，四年五月乙巳条

(9)剧中“······四方诸侯，纷纷传说，圣祖一去，五子争位，祸乱之作，十之八九。······”原文：1>“彼国不豫建太子，似必有五公子争立之事。”2>“康熙既殁之后，祸乱之作，十之八九。”引用自：1>《李朝实录·景宗实录》卷十，二年十一月（康熙六十一年）辛亥条2>《李朝实录·景宗实录》卷十，二年十一月（康熙六十一年）壬子条

(10)剧中：“······众卿凡有奏章，俱交四位大臣转呈，朕凡有谕旨朱批，必须经四大臣颁发。······”原文：“有所起奏诸事”“俱交送四大臣，凡有谕旨，必经四大臣传出，”引用自：《清世宗实录》卷一，康熙六十一年十一月乙未条

11)剧中：“圣人所谓智仁勇，实在是一贯之意，凡有益于民生社稷，为政者必须勇以行其志，勇以全其人，则智仁勇便是一件事一个字，若将智仁勇分而论之，那边会涉于，匹夫之勇、妇人之仁、奸徒之智。······”原文：“圣人统言智、仁、勇，乃一贯之义，如遇有益于民生行之善政，见得透彻，即毅然行之，则是勇以行其志，勇以全齐人，智仁勇未尝非一事，若将三字误会，恐涉于匹夫之勇，妇人之仁，奸徒之志，反将圣人之言误解矣。”引用自：《朱批谕旨》朱纲奏折，朱纲记录训旨一折

(12)剧中：“······富贵之人，当思保重身体，凡秽恶之处勿得身临，凡遇不详不洁之物即当遮掩以蔽之。········”原文：“汝等皆系皇子阿哥，富贵之人，当思各自保重身体，诸凡宜忌之处，比当忌之，凡秽恶之处，勿得身临，譬如出处，所经行之地，倘遇不详不洁之物，即当遮掩躲避。·······”引用自：《庭训格言》

(13)剧中：“可是大臣们都说愿皇上为尧舜，不愿皇上为释迦啊。”原文：“是以臣愿皇上为尧舜，不愿皇上为释迦。”引用自：沈曰富《沈端恪公年谱》卷下

(14)剧中：“······这些年阿其那包藏祸心扰乱国事，隆科多作威作福揽势招权，马齐勾结边寇贪赃枉法，实实在在只有兄弟你一个，挺然独立其中，逞方刚之气，镇静奸（上宀下九）。·······”原文：“辅政之初，阿其那包藏祸心，扰乱国事，隆科多作威作福，揽势招权，实赖王一人挺然独立于其中，镇静方刚之气，俾奸（上宀下九）不得肆其志。”引用自：《上谕内阁》八年五月初九

（15）剧中：“而且所用正黄旗，必照王（上毒下县）式样绣制，又给青海、新疆、蒙古一带的部落频频下令，说大将军王是我皇子，确系良将，带领大军，掌生杀重任，尔等巨细事项，均应瑾尊大将军王指示，盼能诚意奋勉，与我当面训示无异。”原文：“用正黄旗旗（上毒下县），必照王（上毒下县）式样”“大将军王是我皇子，确系良将，带领大军，深知有带兵才能，故命掌生杀重任，尔等或军务，或巨细事项，均应瑾尊大将军王指示，如能诚意奋勉，即与我当面训示无异”引用自：《抚远大将军奏议》

(16)剧中：“诸阿哥之中有一力钻研谋为太子着，即国之贼，法断不容。”原文：“诸阿哥中如有钻营为皇太子者，即国之贼，法断不容。”引用自：《清圣祖实录》四十七年九月壬寅条

（17）剧中：“在圣祖五十一年曾经在苏州织造李煦的折子上批着：南方庸医，每每滥用补剂，伤人者不计其数，需加小心，曹寅原肯吃人参，今得此病，也是由人参得之，又在五十七年，圣祖说过：南人最好补参，北人于参不合，朕不轻易用参，恐与病不投，无益有损。”原文：1>“南方庸医 ，每每用补剂，而伤人者不计其数，须要小心。曹寅原肯吃人参，今得此病，亦是人参中来的”。2>“南人最好服药服参，北人于参不合，朕从前不轻用药，恐与病不投，无益有损”。引用自：1>《关于江宁织造曹家档案史料》2>《康熙朝起居注》五十七年正月二十日条

（19）剧中；“······朕从小至今，杀虎一百三十五头，熊二十头，豹二十五头，狼九十六头，野猪一百三十二头。·······”原文：“自幼至今，用鸟枪弓矢，获虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁狲十，麋鹿十四，狼九十六，野猪一百三十二，哨获之鹿凡数百，其余围场内随便射获诸兽不胜记矣，朕曾于一日内丨射兔三百一十八，若庸常人，毕是亦不能及比一日之数也”。引用自：《清圣祖实录》五十八年八月乙未

(21)剧中：“········这就是要告诉老百姓，世上若无孔子之说，势必尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君，臣不臣，父不父，子不子，其为世道人心之害，岂可胜言。”原文：“若无孔子之教，则人将忽于天秩天叙之经，昧与民彝物则之理，势必以小加大，以少凌长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心之害尚可胜言哉！·········”引用自：《清世宗圣训》卷4《圣学》

（20）剧中：“皇帝诏曰：祖之实，在柔远能而，修养苍生，共四海之利为利，一天下心为心，保邦于未危，致治于未乱，夙夜孜孜寤寐不遑，为久远之国计”“圣祖诏曰：皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。着继朕即皇帝位”。原文：“从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。”“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。着继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服布告中外，咸使闻知。”引用自：《康熙皇帝遗诏》

（18）剧中：“但李才这两句词：语言感慨，词气不平，肆口妄谈，毫无忌惮。确实不争之实”。“我在刑部详文上批的是:托名斯文，散布流毒，宜严加审究，毋涉疏纵”。原文：“语言感慨，词气不平，肆口妄谈，毫无忌惮”。“严加审究，毋涉疏纵”引用自：《朱批谕旨》程元章奏折

(22)剧中：“四民之业，农为天下本物，工贾皆其末端。市肆之中多一人，田亩之中便少一人。”原文：“朕观四民之业，士之外，农为最贵，凡士、农、工、贾，皆赖食于农，以故农为天下之本物，而工贾皆其末也。”“市肆之中多一工作之人，则田亩之中少一耕稼之人”引用自：《雍正朝起居注》五年五月初四日条（23）剧中：“你们看江西、湖南、湖广、粤东这些地方，种稻下去，一年两熟收成极好，而其他各省仍有闹饥荒的，是他们没有做到一年两熟的结果，这就是土地之力有余，而播植之功不足哇。”原文：“朕闻江南、江西、湖广、粤东数省有一岁再熟之稻，风土如此，而仍至于乏食者，是土地之力有余，而播植之功不足。”引用自：《上谕内阁》二年二月初九日、二十日谕（24）剧中：“你说的这个话可别让皇上给听见了，皇上称咱们四哥是‘性量过人，深知大义’。甚至是‘居心行事，洵是伟人’那。·········”原文：“前拘禁胤礽时，并无一人为之陈奏，惟四阿哥性量过人，深知大义，屡在朕前为胤礽保奏，似此居心行事，洵是伟人。”引用自：《清圣祖实录》卷235，四十七年十一月