三年前与老六组有过交锋的一暴力团伙的漏网之鱼刘志被人发现死在家中。其团伙头目的弟弟王显民也巧合地出现在了现场，成为了杀害刘志的嫌疑人。郑一民立即将已经调到预审处的季洁请回——离别六组三年的季洁回到重案六组，心潮起伏。季洁立即投入对王显民的侦讯工作之中。虽然王显民装得很无辜，也没有什么证据能证明他就是凶手，但是多年和罪犯打交道的经验和直觉告诉季洁王显民就是凶手六组老组长丁箭在破获一起连环绑架伤害少女案的时候，为了解救少女违反了刑事侦查程序和刑侦纪律。因伤退到二线成为了分局法制处处长老六组组长杨震和督查许大队长前来六组调查详情，经过询问因为陶非的“证言”，丁箭承认自己违纪，要求处分。杨震和郑一民正在讨论丁箭去留问题时，被门外的季洁听见，季洁推门而入，与杨震发生了激烈争吵。

1、某種寂靜（Tiché doteky，2019）和許多的電影一樣，考驗的是我們順從良心的權威還是機構的權威，當雇主堅持不打不成器，要求保母每天睡前給孩子一頓毒打，作為保母的這個女主角，是拿起藤條，還是放下藤條呢？是尊崇自己人性的呼喚，還是服膺機構的要求？不論十九世紀中的公民不服從（Civil disobedience），還是二次大戰後的拉德布魯赫公式（Radbruchsche Formel）， 都是這樣的呼喚。事實上，中國千年來的主張也是這樣，法家，包括了法律規範、道德教條，其中帶有實利性，講求成效，從來都不是中國文化的主流，中國傳統在儒家，談仁，談禮，談如何做人、如何成人、如何成大人、如何成君子。

2、故事中這個詭異家庭中的孩子，與這名保母第一回的來往互動很精采。在全家人用早飯的餐桌上，保母輕拍被食物噎到孩子的背，孩子微笑著說了聲「謝謝」，等吃完早餐，保母送孩子上校車時，孩子漠然的對保母說「人渣」。這個細節充分顯示了孩子的兩面性，不過這種雙面人的行徑隨著劇情的揭露，我們知道是一種不得已的生存之道，他必須將自己的內在想法與情感隱藏，而並非狡詐。由於朝夕的陪伴，這名保母本有機會力挽狂瀾，拯救這個孩子的靈魂於水深火熱之中，可是，「剛到美國，不能這樣就回布拉格」、「我需要賺錢」這些「疾貧」的因素使這名保母妥協，領取薄薪，接受了非人性化的家規，並以此和雇主合流，苦待孩子，所以，幾乎被拯救的孩子，又重新被推入深淵之中。子曰：「好勇疾貧，亂也。」辛意雲論語辛說卷一百一十八：

泰伯篇的第十章，子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」人還沒有到生命覺醒，人仍然受制於生物生存恐懼的趨迫，在這種狀況下，如果好勇、好逞血氣之勇、好鬥，而又厭惡、不耐煩自己的貧困，這種人就容易走向胡作非為。黑道人物的猖獗，以及世界各地方都有各種黑社會的活動，同時，也很多的公務人員經不起誘惑而違法犯紀，甚至於還有些國家為了掌握世界的資源，他們討厭貧窮，在這個觀念底下，他們為了維持自己的富有，也不斷的挑起世界的戰爭。這都是「好勇疾貧，亂也」的一種典型。

至於「人而不仁，疾之已甚，亂也」，這是孔子說，我們對待沒有仁心、人性的人，也就是沒有任何生命自覺，沒有任何生命愛的人，如果排斥、厭惡他們太過頭了，逼迫他們太過分了，不給他們任何自我覺醒的機會，那麼他們依生物的本能，一定反彈、一定作亂，甚至於不惜毀滅一切。我們的俗語說「窮寇莫追」，或者說「狗急跳牆」，就是這個意思。也因此，我們要如何對待這樣的人呢？如果人沒有了仁心、人性或者愛的感受，人們只是一味的表現出對他們的厭惡，封殺他們的可能性，那麼他們一定反彈，一定作亂而無所不為。我們可以從社會上許多可怕的犯罪者身上看到這種心理的反應。從犯罪學上，有的人會說這是屬於社會的邊緣人，這些邊緣人總會有被社會逼迫、被社會遺棄的那種感受，最後他們在不可遏止的憤怒情緒底下闖出大禍。西方好多電影都是以這種人、這種事件、這些故事來作為情節，看得人毛骨悚然，也悲嘆不已。西方近代重要的哲學家哲學學派，所謂的存在主義哲學，他們分好多派，而特別在法國的存在主義，如果以沙特、卡謬來舉例，這是兩個法國存在主義的大文豪，在他們的戲劇、小說裡面也透露出個人和社會之間的某一種對立性，個人感受到在自己似乎受到社會群體的限制跟壓迫，而後他們對抗，甚至於不幸死亡，變成了悲劇。他們從這些地方重新來思考人，以及個人的生存問題、生命價值問題，還有所謂的社會問題、理想社會型態的問題。

「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也」，這句話似乎也包含了從個人到社會的一個問題，除了個人的性格好勇或者不仁之外，還有要注意的是某一種社會性的價值觀的問題，就是「疾貧」，就是討厭貧窮，認為貧窮是一種不可救藥的病痛。我們如果從疾貧的這個角度來看，今天臺灣、中國大陸，整個社會似乎都處在疾貧之中。我們是不是覺得在社會中好像錢是第一，錢是最高價值，錢甚至於成為我們生命信仰的中心了？當然，世界很多地方也有類似的情況。這樣的社會價值、這樣的社會風氣，對一般人引動而形成壓力，這是不容小看的。今天社會所發生的犯罪案件，幾乎都不出孔子所說的這句話，「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也」的心理層面。甚至於國家、世界的戰爭也同樣在這樣的心理層面上。第二次世界大戰歐洲的戰爭由德國所挑起，德國人說，在第一次世界大戰之後，歐洲等戰勝國對他們太苛刻了，他們只有發動戰爭，才可以解決這個問題。這不就是「人而不仁，疾之已甚，亂也」的一個歷史明證嗎？

还是王兵熟悉的视角：低矮，中景刚刚把人物框入，正面但不直接和人物进行交流，而只是记录。摄影机仿佛隐形一般，人物在镜头前自动各行其是。

但王兵的纪录片风格绝非简单的机位即可概括，而取决于导演的观念。许多纪录片都寻求“理解”某一事件和人物，因此做的则是事无巨细地铺陈、展现、阐释，力求提供清晰的背景，并通过前期剧本撰写以及后期剪辑，通过剪裁素材，整理出强因果逻辑的线索。看完记录片后，观众似乎从理性或知性上更为理解了拍摄对象。

但王兵不论《铁西区》还是《三姊妹》似乎都没有“理解--解释”这样的打算。铁西区第二部里人物活在纷乱而多变的情感生活中，总是活在当前的境况，看起来并不知道特别要做什么。而三姊妹、洗羊塘中呈现的人物生活也是如此：三姊妹赶着动物游走在天地之中，她们经历的事件，诸如受伤、吵闹、等待土豆，既非程式化过的日常，也无法被整理进某一系列因果相关的事件，从而成为叙事。

没有因果推断，观众就无法从逻辑上理解这些人物的动机、行为模式、思想。同时，王兵选择的生活片段，无论是喂猪、喂狗、烧土豆、赶猪、在河边昏睡，原本都不需要思想与动机。人们只是自动、自然地做这些事。

除了事件，剪辑的选择也加强了这种风格：最少量的信息；模糊的地点与时间；不经说明地切换地点；不主动像人物发问“你怎么想”；等等。

具体分野可以对比《小飙与狗》与《三姊妹》的风格不同。前者对小飙提供了诸多信息，我们知道他父母外出打工、他转学过多次，他与狗很有感情，但是对现实也有自己的无奈（“狗饿了怎么办”，“那就饿着呗”）。特别地，周浩在放学路上问小飙是否会记恨父母：纪录片想知道人物怎么想，在此基础上，我们理解到小飙是一个善良的人。与此相比，有关三姊妹的信息与想法，纪录片提供的相当少。换言之，传统塑造人物解释人物的戏剧元素对王兵来说并不太重要。

如此，由于导演拒绝解释、不愿意寻求解释，开篇三姊妹在野地中游走便具有了一种如梦似幻的效果。而铁西区中那些在大雪纷飞的夜晚，小买部中的种种不知前因后果的争吵、聊天，也提醒着人们一种原生生活的质感：可以说，王兵镜头下呈现的生活是混沌的，块状的。人物的性格、心理动机、家庭背景都无需说明与解释，他们只是一头雾水地生活于其中。

1海岸·探险大如霸王龙爸爸也要带娃，在水里也会遇到更庞大的沧龙的袭击

小如特提斯翼龙，从小就被弃于悬崖，靠自己学会飞行，避开重重凶险，回到社群当中

蛇颈龙，会教孩子吞鹅卵石当健胃消食片，孩子也会保护妈妈分娩，免受巨型海蜥蜴攻击沧龙，也许是最早的鱼疗馆顾客，但为了争地盘也会打个你死我活

船菊石，会在海底举办大型相亲灯光秀，但只有在频率与雌性同步，才能进行阿凡达式交配2沙漠·争风无畏巨龙，靠脖子上鼓起的凸点吸引异性，用粗壮的颈部大棒击退竞争者，几亿年了，男人还是没变

巴巴里翼龙，雄性头上都有根鹿角权杖，但在别人的地盘里，没长角的伪娘反而更容易接近女孩，（当然也更容易被基情猛男看上），所以男人越来越娘炮，只能怪女人3淡水·无情迅猛龙有羽毛却不会飞 ，翼龙没羽毛但能自由翱翔；即便如此，翼龙仍是迅猛龙的猎物

所以飞翔靠的不是羽毛，而是对天空的向往；食物链的排位不看飞得多高，而看心比天高可以吃螃蟹，但不要像螃蟹横着走，当幼小的恶龙遇到巨型的恶魔角蛙，那就是恶有恶报了，恐龙也会落得苍蝇的下场4极地·求生甲龙，每次回到巢穴，都会长大一点住不下了，兄弟也会互相排挤被迫出走的，要不死在路上，要不发现新天地报团取暖的厚鼻龙VS组队猎食的驰龙胜利的往往是猎食者毕竟报团的跑丢了一只，其他就安全了而组队的一旦逮到一只，就是都有饭吃

5森林·奇遇

三角龙吃了有毒的植物，会跑回去山洞里吃土，因为可以解毒，他们才是中药的发明者，行万里尝百草

强壮的雄性牛龙会像小鸟一样，收拾好房间，甩着小手跳舞求偶，绝不霸王硬上弓，比人类流氓文明太多了

自信很重要，那是尊重自己，不受到他人的影向，包括霸凌在内。

女主没有自信，并非她的脸长得丑；而是她，应该怎么用这形容词，超重?过胖? 不论怎么用，感觉都直指这「多馀的重量」是极其负面的。我抓不到

胖、瘦、标准之间的绝对区分，但我知道我一年瘦15公斤时的心情。我是开心的。一般来说，应该没有人喜欢自己超重。

当时，我多痛恨看到自己肥硕而下垂的肚腩、臀腿累积的厚实脂肪、几乎完全入土的脖子等而心生不快。当时，洗澡大半半闭著眼睛进行，而且速战

速决;我不和别人一起吃饭，看到胖型的人，我就走远一点。

一段时间后，我变得孤僻，工作表现并没有差别，我只是不想看到别人看我的眼神，或一段时间不见的旧识一脸惊讶和质疑，比如去爬个小山，我觉

得他们夸张而可怜。但麻烦的是，除了社交生活后退，身体本能地开始懒得动之外，我发现我已经悖离自我。

我为什么体重增加了?熬夜、吃东西不节制、喜欢喝两杯都是原因。

自己看不下去，那就改变吧，不然，想到以后的日子都要这么过时，失去了对于未来的变化、期待，我都觉得脑子开始迟钝了。我的自信有没有消退?有!绝对。

我也没特别减重，我的残馀自信(或自尊)是:绝不花钱减重。肉、饭、面食适量，加上大量的蔬菜，不吃油炸的东西。晚餐尽量在18时解决，误餐就以水果替代。晚间出去散步一小时，我没什么散步窍门，就是轻松的散步。还有，每天喝足2500CC的室温水，这很容易，我从小就不爱吃冰或喝市售的饮料；不论现做或封装的。就这样，一年，瘦了15公斤。我很开心。

我不是要讲我的瘦身故事，但也许其中那点「坚持」，对非病理原因，并想减重的人有些用处。我能做得到，大多数人也能；因为我不是什么特别的人

。

回到电影，脑子撞到，误以为自己成了仙女，那是神话；但这神话让她日子过得精神奕奕，充满自信。等她又撞到脑子，突然回到初始，她终究体会

到自我的价值，那也可能是许多人共有的价值。

外在很重要，但对自己的信赖更重要。这是个塑料身材、塑料脸孔无处不在的时代，连拍照大概也差不多:美肌开到尽头，眼框要加大到如鸵鸟，下

巴要拉尖，拉不够没关系，用手比个V字可以遮掉两颊，樱桃小嘴很容易，假装嘴里吸了个什么东西就成了。身体，要多长有多长……假象。

自己看自己最真实，看不到自己等于她第一次脑子撞坏，成了另一个人(所幸对她不算是坏事)；灵光一闪时，再撞一次吧，原形出现，爱他、信赖他、和他成为挚友。我没有特别喜欢这部电影，但某种程度，不论她有没有变成仙女，她有了最真实的自信。

先祭出一段原剧经典的纪晓岚和珅监狱对话。

“

纪晓岚：好酒 真是好酒 来来来 请请

和珅：到底是纪晓岚啊，一尝就知道这是好酒啊！

：行了吧，和大人！有这样的好酒，你还能不孝敬皇上，来来来。

：说实话这酒只能与知音分享。

：堂堂和大人，你的知音会在牢里？

：三国时曹操煮酒论英雄，“天下英雄，唯使君与操耳”。今夜，和某有同感哪！

：和大人，大奸与大善岂能并列。你这是夸我呢，还是损我呢呀？

：行……君忠我奸，君廉我贪，君贤我恶，行吧？天下清名被你占光，天下恶名被我占光，那你我岂能不饮上一杯呀！

：和大人，咱们还是得说点正事吧！燕城这帮贪官哪，把人吃的粮食换成了牲口吃的麸糠和草料，那和大人不觉得惭愧吗？

：我倍觉欣慰，纪先生有所不知啊，这一斤口粮啊，可以换三斤麸糠，原本能救活一个人的粮食，现在可以救活三个人了。

：可麸糠是给你牲口吃的不是给人吃的！

：哎呀，灾民还算人吗！

（纪晓岚震惊脸）

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#欢迎私信讨论

#拒绝无端挑事

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＊剧情

开头引入了之前两位被选召的孩子，借着搭档数码兽的牺牲诞生了四圣兽，来引出了重启是被精心引导的这一重要信息。而之后却急转直下，核心变成了重启之后八人八兽再相遇所衍生的羁绊与共鸣，但是肉眼可见的羁绊共鸣却少之又少。接着熟人黑化跳出来控诉说重启是孩子们自己的选择...exo moi？你特么失忆了？精分好玩？最后十多分钟为了不断堆叠究极进化而强行嘴炮羁绊连过程都不省只能换来一只情怀狗的尴尬。大写加粗的有病。

第3章看完时满满的感动与期待，时隔半年被编剧打入冷宫。并不是很想细扣哪些哪些情节其实是怎么怎么样，本就不是能玩多深沉的主旨，本该好好写的剧情没写好还要狡辩这是细思恐极又是何必。Tri.作为一部独立制作无疑是失败的，既然消费着情怀，就请编剧对待自己的工作认真一点，别到时候碟滞销抱着库存悔不该当初，毕竟情怀狗（可能）也是会理性消费的。

＊人物

武之内空和比丘兽，作为整部剧的进化主角，这只兽的叛逆显得很没有道理。阿空为人舍己的大爱一直是她圣母的原因，在完全没有记忆和事前接触的情况下一开始就这么冲反而显得很刻意。最后的理由也很牵强，使之成立就有着必须了解必须有记忆的前提。

炒cp也是新作不知道去哪学的的贱招，但是贱归贱吧，当年没圆满的各位长大了都想看个好结局。结果呢，一开始就明确设定了Tri.最终是走到02大结局的，也就是说是以和空为标准结局，光美机动、岳光无缘。太和空大三角各种搞不清说不明还麦麸也就忍了，岳光这巧克力口味的??发得还真是下三滥。光美虽然发了糖，但是隐隐还有阿丈些什么事，02结局也各自安好的样子，保不齐也是下三滥的贱招。

眼镜娘和她那只瞎猫不说了，为了她俩全员圣母，被坑了还能关心洗白她，个人又各种高能背景设定还没什么卵用，真心恳求最后让她俩死吧好么跟02一样化成数码世界的一部分吧好么别再糟蹋情怀狗心中美好的八人了好么？

＊关于重启这个概念还有一个让我疑问的地方：重启即是重新编程，数码兽再如何有血有肉也仍旧是数据而已。除去情怀，既然已经重启了，连创世村保姆都什么也不记得了（岳也说了什么都没有发生过），八兽等于从未被编程过需要等待什么（比如说人类）。跟01开始那种慌张试探不同，八兽这么快就接受新物种（人类）是不是太理想主义了一点？更别提01时候大家为了进阶进化各种费劲，现在三两下就能进化还能达成究极体是不是太随便了一点？这就是所谓的身体很诚实的肌肉记忆？？？