在去年一段拍摄者名为快手八爷的行为艺术视频里,许多人惊呼看到了人类行为的底线。正因为这惊天地泣鬼神的一口,老八成了公众人物。B站宅男做了他的鬼畜,公众号转于挖掘他背后的悲惨身世,社会学家讨论吃翔背后的社会分化,流行病学家专注吃翔带来的疾病传播,营养学家研究翔内剩余营养的可利用性。当个人行为成为公众议题,解读方向多了,赋予意义杂了,这吃翔的动作也真的成为了文化,在川流不息的网络世界里,成为这一代年轻人共同的记忆。
但关于翔的共同记忆并不是新千年一代的专属,上世纪七八十年代的欧洲文青们从帕索里尼的惊世骇俗里一窥究竟,而九零年代出生的我们可能就会指向一部尘封已久的电视剧---98版《神雕侠侣》。
作为文化学者陈墨口中最靠近金庸内核的作品,《神雕侠侣》的流传度足够广泛,从书籍、同人作品一直到各种衍生文学,《神雕》的影响不止于纸张,甚至在大江南北好汉男女的心里,这本爱情圣经也影响着他们日后的人生轨迹。
然而纸媒的影响毕竟有限,革命导师弗拉基米尔列宁曾经说过,“所有艺术里,对我们最重要的就是电影。”这句话的潜台词就是,荧幕具有巨大的共情效应以及传播广度。在互联网时代到来之前,最具传播度的荧幕显然是电视,从1976年第一版《神雕》开始,杨过与小龙女的爱情就不断的在电视上被演绎。但受制于意识形态,大陆的孩子们第一次接触到《神雕》则是在90年代。
在很多人记忆里,电视剧《神雕侠侣》的圣杯永远被古天乐与李若彤捧在手中,而98任贤齐版则被做为黑料钉在了历史的耻辱柱上。不说古天乐的俊朗与李若彤的仙气盛过任贤齐与吴倩莲几何,本着先入为主的概念,许多人接触的第一个《神雕》就是古天乐版本。但也有很多人因为地方卫视的播放顺序,首先接触到的是后者,同样本着先入为主的概念,心中杨过与小龙女的最佳人选也成了美人痣与小眼睛,比如我。
其实按当时的眼光来看,98版阵容足够惊艳,导演演员与技术人员来自两岸三地,选角也独一份特色。现在来看,台湾方面演员就是台湾新电影明星大乱斗,欧阳锋是杨德昌《恐怖分子》的李立群,金轮法王是侯孝贤《南国,再见南国》里的高捷,小龙女是李安《饮食男女》的吴倩莲。分别以中年危机,黑社会分子,叛逆女儿对应欧阳锋、金轮法王与小龙女,不得不说抓住了人物的灵魂内核。
不仅在选角上,98版在选景上也一窥金主资本之雄厚,昆仑雪山、竹海湖泊,光说最后洪七公与欧阳锋死战一集,两位武学宗师犹如尤达对战西斯大帝一般,光剑穿梭,山崩地裂,最后立于丛山峻岭大笑而亡。
当然这些都不是本文的重点,回到我们的主题,同样也是98版最特色的原创剧情---赵志敬吃屎上来。
与原著一样,全真英杰尹志平馋恋小龙女美色,但碍于礼教束缚一直迟迟未能下手。但从这里开始,98版另辟蹊径,原创了将赵志敬加入进来,剧集里赵志敬助了尹志平一臂之力,给他下了一剂春散。恰时小龙女被欧阳锋点中要穴不能动弹,尹志平浴火攻心便占有了小龙女。
将赵志敬加入尹志平奸污小龙女的行为原因有二:
第一是让尹志平人物形象更加立体,尹志平虽然动机在于自身,但是行为却被他人所迫,本来打算一场你情我愿的爱情追逐变成了奸人春药下的恶行,同时也加重了尹志平的内心复杂程度,使尹志平对小龙女的欲望到最后变为愧疚、委屈、无奈与对赵志敬的憎恨,为日后舍身救龙女打下坚实的逻辑基础。
第二就是进一步黑化赵志敬,从剧作逻辑来看,赵志敬给尹志平下春药相当合理---嫉妒尹志平在全真教的身份地位,原著里赵志敬在全真众徒中武功最高,师傅王处一虽地位不及丘处机,但入师门相对尹志平较早,掌门之位理应归由自己。但从全真教整体的政治形势来看,掌门之位又非尹志平不可,加上二人日常性格不合,来往亦有冲突,对小龙女杨过之流又全无好感,所以一石三鸟,杀了尹志平的威风,也羞辱了小龙女,同样也挑拨了小龙女与尹志平的隐形联盟,赵志敬不仅从感性上做出了决断,从理性对政治局势的分析上也决然于此。
随后尹志平果然心受煎熬,赵志敬也趁机得势,并且在尹志平师傅丘处机面前道出了尹志平奸污小龙女的真相。看到原著的都知道,丘道长为人光明磊落,师门出此败类不会有不正师门之道理,正当准备一剑刺死尹志平清理门户的时候,尹志平留了后手,来了一招更绝的,这一招不仅解决自己的危机还反制了赵志敬。