算是比较独特的故事。前几集各种奇妙死法笑死我了。看到有人吐槽蛋挞死亡事件，但我恰以为这是精彩一笔，和第一个医生车祸死亡一样。人生无常，生死都如段子一样。

方太

方氏夫妇是另一条路线上的麦克白夫妇。手术后，先生找回了良心。但太太依然执迷。这是爱情最大的悲伤，一个人前进了，另一个人在原地踏步。无论情感上多么依依不舍，终是过不到一起的。就此而言，结局对他们是个HE。毕竟，哪怕进了监狱，她可能也不会改变。不如将所有的记忆定格在为你生死相许的瞬间。

方自力最后懊悔说，自己没有把老婆带入正途。其实他最该懊悔的是，他变了之后，并没有真真正正地去理解妻子、没有和他好好沟通。比如小吉的事情，他从来没有好好解释，所以误会越来越重；比如有良心的感觉，他没有好好分享过；比如妻子的过往以及和父亲的冲突，他也没有去体会，反而用一些生硬的方式埋怨妻子放不下过去。

说实话，我看了，我也放不下过去。凭什么她爸爸想抛妻弃子就抛妻弃子，想把女儿召唤回来就召唤回来？虽然和解最终是为了善行，但也需要让善行先排解掉心中的怨气。而不是因为这件事情再遭受被丈夫皮青的委屈。

第一次看万绮雯演反派，惊喜。万本身那种自顾自的气质和我见犹怜的外形，好迷人。没有刻意的瞪眼、发狠或者任何宫斗剧中“邪恶”的瞬间，她只是坚定不移的做着自己认为对的事情。这才是真正的坏人啊。所以方生根本说不赢她，因为他们在两套完全相反的评价标准中，所有的争吵都是自说自话。

哪怕她出轨，你都可以感受到她心中的痛苦。“你永远不可能代替我老公”。女权的讲一句，我觉得出轨出的挺好的。总算在电视剧中看到一个女人可以把性当做发泄，享受完，我爱的依然是你。总算，两人的爱情故事没有停留在“你给我戴绿帽子”的纠结上。

最后一集，Nikki演她时，演技顿时被比下去了。看着唐善行带着小吉的脸对方自力说，我们还是可以在一起时，我都替Nikki着急。好希望换回来。幸亏最后一刻，导演怜惜观众和方生，让万绮雯（而非变脸后的nikki）倒在他怀里。

小吉

当然，也不是说Nikki演技不好。只能说，她可能不适合这类角色。Nikki也是气质很独特的演员，经常接一些剧中所有人都喜欢的角色，但不招人烦（至少不招我烦）。小吉这个角色。嗯，只能说，有些人物的确是很难有观众缘，但也让人挺理解。毕竟，从角色本身而言，她置身于许多极大的困境中。比如，母亲被杀、孤儿身世。

很多人吐槽她开始不接受姚日山的求婚。这个到不能怪她，他们发展到求婚的时候，两人连对方心中的秘密都没太搞清楚（母亲被杀、母亲淹死），证明亲密程度有限。加上因为都很忙，两人见面次数也不多，目测应该只是正常交往的男女朋友。啥叫正常交往，就是没经历过任何戏剧化故事（比如她和姚月山的故事），只是看电影吃牛排逛沙滩的普通拍拖。所以，开始求婚进度也挺正常。

很多人吐槽她不接受姚月山的追求/或者是居然和姚月山在一起。这是她第二段感情的大困境。毕竟是前男友的弟弟，伦理、情感上都有很多问题吧。编剧没办法，只好在后期让左右人都想尽办法撮合他们（比如姨婆、私家车、Eason）。其实小吉算是比较利落的，后期能够清楚区分自己喜欢的是姚月山，而不是日山的替身。她和月山在一起的感觉比和日山快乐很多。

很多人吐槽她不怎么搭理姚月山。这个，我觉得参考她早期和姚日山相处的方式，她本身就比较习惯这种独立生活的恋爱方式吧。有些事情（比如为姚月山洗清嫌疑），如果是姚日山，估计就不会像月山一样误会她。

而话说回来，她这种冷淡独立的性格很肯定也是吸引姚月山的原因之一。一般热情如火的主动型男生就会比较喜欢冷淡型女生，这样他才有机会倒腾许多追女生的花招。像私家车那种直率女生，他就很难有兴趣。她和日山的吸引，是一种同类人的吸引，所以在一起后，不用太多解释、道歉，只要做自己，两人就能以最自我的方式相处地很好（因为非常了解对方）。但她和月山的吸引，是一种互补型的吸引，她冷，他热，她严肃，他不正经，她的生活一成不变，他却喜欢创造各种惊喜（或者惊吓，比如废弃工厂那次）。所以，他们的相处肯定会有很多误解和不适应，但又有很多欲罢不能。

所以，如果将我们的喜好暂时放在一边，考虑下剧中人的处境，他们的很多反应还是很容易理解的。当然，对于小吉色诱方自力一段，我也接受不能，基本快进了。

私家车

但，私家车我实在不想理解。她的角色是形象鲜明，人格符合逻辑的，但实在是欠缺一些受观众喜欢的必要品质：比如，讲义气。私家车算是以出卖、利用朋友为标签了。虽然后期为了撮合姚月山和小吉，做了很大牺牲的样子，但已经无济于事了。感觉黄智雯是蛮努力的演员，但她声音实在是太尖了，演这种咋咋呼呼的角色，很难让人喜欢（感觉换成龚嘉欣可能好一点，比如如意郎君里的小妹妹）。

三哥

男主都没得说。我5岁时看了83版射雕，结果迷上了杨康，被认为三观有问题。三哥复出，因为赌场风云，让我很长一段时间看到欧阳震华就生气。好心作怪里依然帅出天际，更难得，前期还很搞笑（尤其是他在床上喊着要换心，结果被推走那段）。感谢编剧没有让三哥和Nikki出现任何不正常的火花。小吉听方自力心跳的一段，还蛮感动的。没什么男女的感情，两人安静地坐着，共同哀悼。

Bosco

因为这部剧，我还专门去看了Bosco的护花危情。感觉还是好心作怪发挥比较大。全面展现了Bosco的各种帅：姚日山的温柔，姚月山的搞怪，前期的痞帅，后期的成熟帅。最心动的还是小吉撞车后，姚月山在门口听到小吉眼睛受伤，自责地头撞墙。虐啊。虽然我觉得的剧情为虐而虐、过于刻意，也不嗯给理解为什么一个人为了老板派的活就能“抛妻弃子”（又不是警察当卧底），但还是好心疼啊（我发现这种桥段对我还是挺受用的。也怪不得编剧就算逻辑不通也要使用了）。

王浩信

最后说两句王浩信吧。Eason算是全剧最可爱的角色了。除了盲侠、EU的小痞子，王浩信呆萌小受潜质也很高啊。每次暗恋小吉又被人捷足先登的样子好可怜。

其实这个剧还是讨论了很多很深刻的问题，比如我们到底是谁？或者说，什么代表了我们？

我们都知道，尽管样貌一样，姚月山毕竟不是姚日山。

但，换了他人心脏的方自力，还是不是方自力？究竟是新的心脏配置了他缺失的良心，还是重生的经历唤醒了他的良心？谁又能说的清。

2019/6/18 星期二 晴这部戏我一直关注着，关注就是等着出资源的意思。上一部关注的港片是《逆流大数》。关注《逆流》，是因为他口碑上佳；关注《恭喜八婆》，单纯是因为这个导演是，彭浩翔。老实说，彭浩翔早期的几部作品比现在的几部来的要优秀。即便如此，近几年我喜欢的港片top10里，还是有彭胖子的《春娇救志明》。一句话，彭胖子是难得继承了上世纪港味的新一代香港导演。这部《恭喜八婆》，讲真，剧本胖子没下心思，就是来玩玩的。但是一众演员，我蛮多钟意的。故这次再试换个角度，从这些演员聊开。1.GG，梁咏琪梁咏琪大火的那一阵，一直对梁咏琪无感。今天总算找到了至少一个原因，以前睇的都是国语版。影片里，一开始就是GG的独角戏，女警装很型，高妹名不虚传。直到两个八婆见面，女警G随即又恢复了很港女，很“八婆”的一面。在我眼中，只觉得这些是加分项，搞笑的来又不失可爱。我甚至想到，10年后看到的杨千嬅的春娇的演绎方法，是不是一定程度上借鉴过GG的原装港女。2.陈逸宁。这个女演员谈不上火，写下这个名字之前，连我百度了好几次照片才确定人跟名字是对上号了。三部《春娇》后，春娇闺蜜团里我最喜欢的一个位。我很buy她的样子，好看的分明，又独立干练。3.陈奂仁&徐天佑陈奂仁，因为《战争》相识，印象里一直是个有才华的小胖子哥哥。这部戏里，一出场我几乎不敢认，完全就是一个型男款。陈奂仁让我们相信，男人只要瘦下来加操fit，都是一个巨大的潜力股。陈奂仁今次跟徐天佑在戏中演一对同性爱人。私认为，这两个人的戏在整个戏里蛮出彩的，很有喜剧效果。徐天佑我不了解，帅的人畜无害的样子，演一个小受正好合适。4.陈静&丁可欣陈静的大火之作自然是《喜爱夜蒲》，可这几年陈静一直没有出彩的角色过。今次再扮演一个胸大无脑的女生，有点审美疲劳了。是滴，我也没想到，这么快到了这一天，对陈静都审美疲劳。丁可欣，很多方面几乎就是陈静的反面，在戏里两个人也针锋相对。可能是喜欢她弹乐器唱歌的样子，也可能是她在这部戏里的造型太美到我。这部戏的后三分之一，我经常各种找她的镜头。性感在可爱面前，最终不堪一击。5.中心思想不好意思，我只能想到中心思想这个词。虽然这部电影情节很简单，剧情有点瞎闹，但还是有那么几句台词，那么几个场景刚好打动到我了。我们的群是从什么时候开始，一步步在对话框的位置往后移的。最后的《最佳损友》，来的也刚刚好。

惊!那些你不知道的理工工作者生活研究的事？？哈哈竟然不困？! 还很认真的看很认真的听甚至有脑记录并思考??了! 严谨又可爱，幽默又认真，是很有趣的片子，有认真学到耶哈哈哈~当下热点都一一解析，不推崇不抨击，看则无聊实则满满的知识点，各个数据依托研究不落 好棒呀，很喜欢这种类型的纪录片，第一次看就很喜欢，谢谢每一位工作者??然后内心OS?原来理工工作者是这样的哈哈哈

因为重情重义的路桥川，认识了隐在桃林的武雨泽，这部小短剧并没有桃花影落飞神剑的荡气回肠，却讲了一个又摘桃花换酒钱的好故事。想来我是岁数大了，不爱看所谓的“小甜剧”却很喜欢听有关于生活的声音。何加加的桃花源记每一集都完美的戳中我的泪点，绵里带针，润物无声。市面上很多很多的电影剧集都无法让我驻足更别提眼泪了，我真的很多年没耐心好好看一部作品了，这个圈子太浮躁了，多少人为了热度是可以放弃三观，为了黑红也是可以不要脸面，桃花源记这样诚意满满的作品值得看，毕竟唯有真情能动人。我很喜欢这部剧的编剧，但可惜，查无此人，也许她就隐在桃花源吧，我等槛外人是无缘得见的。她没有用冗长的篇幅去讲男女主情感上的大开大合，而是把细腻的渊源藏在别人的故事情节里，偶尔窥得一隅，就足以心头安定的完满从容。她讲爱情，讲的是温室花朵奶奶与老伴儿，那个随身携带的第二个小马扎，那几幅糊了的被岁月泛黄了的老照片，那个泼辣强势的女子因为一句“大姑娘，你笑起来真好看”而弯了嘴角，羞红了脸，我以为会细细密密得讲述遥想当年如此这般的故事，可只有这一句，可只这一句就够了，足够让我红了眼眶。她讲至暗时刻，何加加的失业又失恋其实是个蛮俗套的前奏，妙的是怎么面对自己人生中的至暗时刻呢？面对工作上的否定，爱情上的否定，她把这段过程很完整得描述出来，没有强行鸡血，强行振作，强行让男女主亲在一起，就是合情合理的展现了各个阶段的心情变化，勇敢的面对自己，接受自己，就是一件很不容易的事情，这样熨帖的照顾我的情绪，很受用。她讲闺蜜情，就是一件小事，让两个人可以一直做朋友，带着光走出来做盖世英雄很酷吗？不，哆哆嗦嗦走出来的勇敢才更酷！太喜欢霸气闺蜜的护犊子宣言，不允许任何人说何加加笨，要剥了方文宇的皮，那句又好又棒，那句相依为命，挺戳人的。她也讲乡村振兴，讲让乡村青壮年回乡务工，讲驻村第一书记，讲乡村经济高质量发展，讲不忘过去，保留乡村旧时面貌，讲传统文化，讲手工艺人的传承，讲传统技艺的凋零，讲留守儿童，讲新旧观念碰撞，讲亲友睦邻，我仿佛是在复习我的申论考点，今年我的申论作文一定会写的很精彩！我很喜欢的几个点1 林老板的人设他是个退隐江湖的大牛，江湖上依然有他的传说，可是他身上没有一点骄矜傲慢，他融于草野，但是又分外不同。亲和友善，温柔周到，但是又极守分寸，不该多言的，并不好为人师去指点江山，不该越界的，也谨守分寸不去多行一步。从种种伏笔暗示中表示，林老板对加加也是有好感的，但是这种好感他藏起来了，他知道加加是喜欢方文宇的，所以不给加加增添丝毫烦恼。我太喜欢这样体贴的人了，可他活的好累，连哭泣都要在酒醉时跳着舞，他那么忧伤啊，看他可以走出来，我也很替他开心。2 加加对于爱情的态度她是喜欢方文宇，她勇敢且直白的承认了，可她却没有接受这份两厢情愿的告白，而是审视自我，得出来一个听起来像是借口，但是仔细想想又无比对的答案，人要先喜欢自己肯定自己，才能在一段感情的想处理舒服自在，这段感情才能长久稳定，她说的超级对，如果直接就同意了，因为别人的喜欢，就和别人在一起，那就依然是讨好型人格。3 方文宇刚开始我觉得他有点奇怪，并不是很喜欢他，但是他一直在看加加耶，他偷偷笑，他的优先合作对象，他的一字一句，都好好耶，真的有让我觉得好好耶。4 何加加我印象特别特别深刻的就是何加加在讲她遇见美好事物就咔哒咔哒的那一段，迷人死了，好看死了，我听的入迷死了，她每一句咔哒咔哒都在我心上敲门，我的表情和旁边的方文宇一模一样！！！！就是沉迷其中无法自拔！！！女主一定要有个性吗？一定要有高光时刻吗？我好喜欢这样温和厚道的女孩子啊！！！这一切的美好故事，都发生在桃源村。这一刻，武雨泽不再只是毕导笔下的但愿人长久的路小舟，而是他自己，武导！他赋予了何加加生命力，拍摄出了这个村庄的美丽，讲了一个超级棒的故事。长路漫漫，希望你一直勇敢下去。最后，我希望我们的国家可以建设的越来越好，每一个小乡村都可以是吾心安处，都可以是家家团聚的桃花源。

本文来自公众号：天天追吧

Apple+2022年火力全开，一月一部牛剧。

二月的《人生切割术》，三月的《弹子球游戏》都是口碑爆款。

四月份的剧当然也不能拖后腿，有着一帮顶流演员的《流人》也已经上线~

流人

Slow Horses

【详细】

14326483

好好的牌打烂了

郑秀晶+金材昱，颜狗的顶配可以说

结果。。。就这？就这？？就这！！！

秀晶演技有些地方略显尴尬不说，金材昱脸一肿原来一丝丝性感味道都没有了，颜狗伤心??男主人设太拉胯了吧，在一起后上班非帮女主拿包，大摇大摆牵女秘书进公司？老实讲一个正常的成年女性代入到这种场景都会脚趾扣地吧？还有前期为了女二拿女主当挡箭牌三秒亲吻？2022年了这种狗血行为我真的觉得超级不尊重女性了！真的会有正常女性被自己上司拿来当挡箭牌接吻会高兴吗？是我就反手报警职场性骚扰了！救命一点也不甜，代入无能。我觉得同期的社内相亲都比这个好看多了，至少男主人设没这么油腻恶心??

很感人，质朴的故事，少了现在所看的一些电影或电视剧“装”的成分，真诚是这部电影最打动我的地方，无论是影片故事本身的真诚，还是人物演技的真诚，都非常精彩。就淡淡地看完，淡淡地感动，也无需有什么惊天动地的大事来铺垫情节。最近无论是看电影还是看书，都发现几个问题。一是词穷。一些台词毫无特色，可以随意地安插在任何一部电影中，类型化严重，新剧也产生不了新话。二是电影或电视剧的“装”，或者是突出主角的“超能力”(主角光环)，或者是故事情节的大场面，或者是有贵人相助。其实哪有这么完美，哪有这么幸运呢。在这些“光环”之中，人物的主体性和自主独立的精神其实渐渐丧失了。而在这部电影中，除了我看到的一个生活不易的母亲，更重要的是一个独立的人。她有自己的个性，有自己的爱好，有自己的选择，也勇于为自己的选择承担责任。而儿子的形象也是如此，他除了听力之外，其思想、行为就是一个孩子的样子，我没有觉得他有超于他的年龄之外的成熟或者不成熟。他很“正常”。此处说这话，是我想到近年来一些国内电影或电视剧中所塑造的小孩形象，往往是非常非常可爱又懂事的样子，他们缺失了某种东西，是童真。而那些充满童真的画面，演员们表现地并非那么自然。他们似乎要努力地成为大人眼中的好孩子。我前面所讲的真诚，意义就在此。郑大这个孩子的塑造，非常自然，非常真实，也很真诚。

真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索，简单的几个人物，从头斗到尾，一点不觉得单调和乏味，现在能做到这一点的电视剧太少了。

导演们要么请大腕或小鲜肉，不靠剧情，只靠粉丝取胜；要么人物塑造干瘪，语言空洞，剧情拖沓；要么抄袭严重，剧情老套，脱离生活，林林总总，让人对当下电视剧质量不敢恭维。

还好，有些经典老剧还能供我们看，一遍两遍三遍，老少咸宜，都能看得懂，看得津津有味儿，看得妙趣横生，看得情难自已。

《神医喜来乐》就是这样一部经典电视剧。

经典就是经典，就像我们推荐给孩子们看经典名著一样，那些经典虽然已经是很多年前的作品了，但仍然不失艺术魅力和思想价值，值得我们一再研读；经典影视剧又何尝不是？

因此，我不太喜欢现在频繁地对经典影视的翻拍，第一是很难拍出超越前者的效果了，其次最最重要的还是人们应该一切往前看，拍属于这个时代趣味和时代特点的作品，如果编剧们都对当下所处的时代没有观察力和表现能力，而只会抄袭和翻拍过往，那真是时代的悲哀，当然，如果有真正的实力，翻拍出独特的不同也未尝不可，但是非常鲜见。

经典，一定是因为有属于他所处的时代的独特魅力，比如卓别林大师的作品，还是默片时代的演绎，现在为什么没有人想过再用有声音的彩色电影再演一遍？因为那是经典，再拍不但难以再拍出那种韵味和效果，也没有必要再去花费人力物力搭建那样不真实的场景去演绎，演绎不好只会是对经典的亵渎。

同样，建国初的一些战争电影现在也很难再拍出那样的韵味和感觉了，因为那个时候很多人是经历过真实战争的，身上也有那种真实的庄稼人和战士的味道，所以，是几乎难以复制的经典。

现在再拍影视剧，随着大家生活水平的提高和欣赏口味的变化，大家更喜欢看衣着光鲜的战争片，所以，谍战剧开始流行，当然，也出现了很多神剧，但我们也要明白这些神剧产生的原因，好比我们看现在的宫庭剧一样，如果现在还有健在的宫庭老人的话，他们会苟同吗？一样的，艺术表现手法的变化只是因为随着时代的变迁和人们欣赏口味的变化而变化的，追求真实的艺术再现力，也许只有最接近那个时代的人和最追求真实的艺术创作者才能够实现。

《神医喜来乐》就是一部这样的经典，他已经很难被超越了，无论是演员、编剧、导演，任何人都无法再创那样的艺术水准了，而且是缺一不可，只有导演或者只有演员恐怕都无法再现这样的艺术水平了，最现实的例子是前几年出现的《神医》续集，演员还是那几个人，但是艺术水平和口碑评价已经是天差地别了。

再者，人可能上岁数了，越来越喜欢以人物取胜的影视作品，花里胡哨的东西越多越难以接受。妈前些年脑出血康复后行动不便，在家看电视居多，当下流行火热的电视剧给她看，总是看得昏昏欲睡，只有这《神医喜来乐》看了许多遍，百看不厌，算是她晚年比较快乐的观剧体验吧。

我想，有些导演可能有一万个理由只坚持自己的艺术追求，不管这种艺术追求是否为大多数民众所喜爱和接受，但是我要说的是，观众自有自己观剧坚持，大多数国人观剧的目的是为了快乐，而不是被教育，如果你想教育人，也请你能有本事寓教于乐，让大家不知不觉中快快乐乐地受到内心的洗涤。

一、帅炸天的演技

与当下流行的小鲜肉不同，《神医》里面的演员没有一个颜值当道的人，男一号喜来乐的扮演者李保田当时已经年过五十，男二号王天和的扮演者杜雨露更是六十有余，两位实力派演员从开头斗到剧尾，剧情跌跌宕起伏、酣畅淋漓，让人看后大呼过瘾。

1、喜来乐

我们喜欢这个角色不仅仅是因为他神医妙手，更因为他那么真实、有趣、可爱。

这是一个真实的人，而不是一个传统意义上的“神医”。

他有医术，但治不了老婆不能生育的病；

他对官员十分惧怕，却在关键时刻也能挺身而出，坚持大义。

他一幅老实巴交的模样，却对邻居赛西施有纳妾之心；

他面对大义，往往能堂堂正正，却面对徒弟时毫无威严，面对老婆时，窝囊胆小。

他就是这样一个人，一个真真实实的，就像我们身边的某个小老头一样的人，聪明，低调，惧内，憨厚，可爱。

喜来乐这个形象的经典意义在于他的真实，在于他对普通中国人形象的定义与诠释，他不是高大全式的神医，而是一个有血有肉的人。

喜夫人胡氏

她是一个只知持家务的传统女性，一心只想生养个孩子，然而造物弄人，虽然这样的桥段过于老套，但是却屡试不爽，这也为赛西施的出现赢得了一定的同情分。

喜夫人从第一集开始，就完全是一符母老虎的架势，不顾老头子的夫妻之情，当着全店伙计的面让喜来乐下跪，这也是喜来乐身为一笑堂掌柜却不太受徒弟们惧怕的原因之一。

从某种程度上来说，喜夫人也是一个没怎么见过世面的乡下女人模样，只愿呆在小地方，对外面的天地没有什么欲望，要不是德福用京城花花世界容易引诱师父的激将法，她可能还呆在沧州老地方不愿挪窝儿。

来到京城，她仍然是那个喜夫人，没有一丁点儿的来到大地方的谨持与胆怯，即使见了王爷也没有什么害怕，有一说一，有二说二，当王爷用权势压她，想成全喜来乐和赛西施时，她宁可喝“毒药”也不愿就范。

有时候，我们会觉得她太认“死理儿”。然而，仔细观察研究就会发现：越是出身、知识、眼界和生活空间有局限的人，越是认死理儿，他们也许是因为“经验主义”的原因，也许是因为不敢逃理舒适环境的原因，总之，坚持一个不愿改变的“死理儿”，把它当作人生原则，生怕踏入不可知区域。

当我们看到那些守着旧房子，无论如何不愿意拆迁和搬离危险之地的人时，我们同样能感觉到他们的心境。

另一个层面，往往他们因为对生死和道义等的理解过于简单，加上底层百姓的文化积取途径往往是戏曲、评书等形式，而这些内容往往对舍生取义的英雄倍赞有加，既符合底层百姓的生活困境和心理需求，又有相当大的社会认同感，往往会受到一些底层百姓的喝彩、效仿和践行。

有句话说：仗义每多屠狗辈，无情多是读书人。

这是因为，屠狗辈最为底层，他们原本就生活艰难，没有什么地位和尊严，每天打交道的都是底层百姓，看惯世态炎凉，有一种内心的愤愤和不满，有一种对普通底层百姓的感同身受和理解同情，加上受评书和戏曲等底层文化的熏陶，心中有侠义精神和英雄渴望，往往反而在关键时刻能不畏时艰，甚至挺身而出，不怕牺牲，这也是为什么喜夫人在最后能勇敢地替老头子顶罪，服毒自禁的深层心理原因。不是他们不怕死，而是他们压抑不住的感情冲动，没有那么多地“理智”的利弊权衡和得失分析，总之，生死是没有什么好细致权衡的，只要开始“细致”了，那权衡的结果肯定是生。因此，舍生取义的人，往往考虑的是“义”，而对死的恐惧没有多想。

看过某电影，编剧，明显是一个标准的精致地利己主义者，用她小知识分子的心理去揣测和描写战斗英雄，把他们的英雄行为经过认真细致的衡量计算和分析后，最终猜测他之所以要当英雄是因为想要名。这就是很多所谓的读书人不可能去当英雄的原因。因此，当年的《高山下的花环》才更有写实特点和时代意义。

田魁

科举是中国古代历史上所独创的朝廷向民间吸取人才的国家治理方法，如今，正越来越被一些人所推崇，毕竟有他一定的进步意义和文化独创性，他使得普通人有了一种向上的途径，既是一种对士族大家族等权势阶层对治国理政的垄断和把持的洗释，也是一种缓和上层与底层之间矛盾的有孝方略。

然而，我们也必须看到的是，科举所考的内容相对单一，尤其是后期，越来越倾向于四书五径和八股文等内容，使得读书人离普通现实生活越来越远，越来越迂腐，这样选拔出来的人当官员，完全异于现代治国理念中的公务员，因为他们善长的是背书，而并不懂时事政治、国家方略和地方治理，甚至因为长期的读书，使得他们厌于与底层百姓打交道，所谓秀才遇见兵，有理说不清，指的就是这种差异性。

从传统意义上来说，田魁是个积极进取有理想有抱负的文人，所谓朝为田舍郞，暮登天子堂，在他身上体现非常明显。然而，他身上的人性之恶也显现的淋漓尽致，也许正如剧中他所说，他再也不要做那个让人当狗一样的日子，因为在文人的理想信念中，对生的理解和定义要比一般百姓深刻得多，他们是对人生有着美好渴望的，有着美丽憧憬的，他们心怀着未来，总觉得万般皆下品，唯有读书高同，并不把自己与普通百姓为伍，这一切的一切，使他们更加珍惜热爱生命。而且，在他们的字典中，还有一个非常重要的词语，那就是“面子”，有时候，面子甚至比生的意义还要大。

当年，对封建时期传统文人的批判多聚积于他们也是受害者，是受封建文化剥削的精神奴隶，就像《范进中举》里的范进，就像鲁迅笔下的孔乙己，他们在未中举和进士而不得志之前，事实上在普通百姓眼中，也是四体不勤、五谷不分的懒人，所谓百无一用是书生就是指的这种状态，可是反过来，他们却又自视清高，畅想着自己有不同于普通百姓的一朝得第的未来，然而在未得第之前，如果没有稳定的生活来源，同时又不具备自食其力的生存本领，往往生活更凄惨。但这并不妨害他们与普通百姓划开界线，他们更爱自己，也是精致的功利主义者。

说好听些，他们因为有一种向上的通道，因此，对人生的意义认识理解更充满诗意和恋爱，心中有诗意和远方，所以，又哪能随随便便把性命丢在当下，即使是忍辱偷生，只要将来能飞黄腾达，一样是苦尽甘来，成为人上人。

而说不好听些，他们内心深处认定劳心者治人，劳力者治于人，不愿与底层为伍，即使命比纸薄，也心比天高，只想早早脱离这个低俗的阶层，混得人上人的地位。所以，原就没有什么侠义精神，热爱的是名利和地位，怎么可能会羁绊于庸庸碌碌的凡夫走卒之间过活，早晚有一天会远走高飞，寻得理想中的生活。

穷苦人，没有读书的资金实力，信奉的是英雄和侠义，希望英雄和侠客能帮自己改变生活状态，所以，东方有水泊梁山式的英雄，西方也有佐罗式的英雄。

大多数穷人不敢幻想，一生碌碌无为，安分守己，生如草芥，听天由命，极少数人不但敢想，而且勇于实践，有能力的甚至揭竿而起，誓要打破这种格局，成功者聊聊，失败者不免人头落地。

古时文化人，信奉现有体制提供的道路，努力读书奋斗，只期一朝金榜题名，自然能过上衣食无悠的生活，落得个封妻荫子，光宗耀祖。如果这个途径被打破了，你让他往哪里寻找未来？所以，他们是不会反体制的，他们只是在争取体制中最有利的地位。

虽然不能一概而论，把古时文人都一棍子打死，然而田魁这样的人在古时那样的生存环境下无异是必然存在的，因为，在那种生产力水平下，底层生存艰难，阶层固化严重，上升通道单一，文人们一旦通过科举中得功名，就如同溺水的人抓到了呼吸罩，哪肯放手？

赛西施

身不得男儿烈，心却比男儿烈。

赛西施身上有着堪比男儿的爽快、敢爱敢狠和侠义精神，这也许缘于她的身份地位，也许缘于她的职业为人。

从身份地位来说，她是个寡妇，在封建时期，寡妇不好当，在倡导“三从四德”的古代，妇女本身就是深受文化和精神压迫的群体，如果不幸成了寡妇更是要一辈子背着贞洁牌坊的精神大山。

赛西施也是出身底层，不太有大家小姐的三从四德教育，更多得一些烟火气息和吃饭手艺。身为寡妇后，更是主事了餐馆的生意与管理，每日里出出进进，指挥各工种各司其职，并亲下厨房主刀铁狮子头，早没有了普通中国妇女的妇道，因此，便有了一份巾帼飒爽和豪爽干脆。

另外，赛西施的老板娘角色和餐馆职业，使得她能接触到形形色色的人等，生意场上，要紧的是伶牙利齿，能说会道，靠一张嘴就要引来八方客，留住四方财，笑脸相迎，让客人满意；而另一方面，也会遇到不怀好意的食客，面对各种有色眼睛和调笑戏弄，自然渐渐也学会火力开怼，有的人又专吃这一套。

在中国古代，生意人可算是与主流人群不同，他们是一群自食其力、善于钻营的人。

很多书上说，中国古代各朝各代，商人营商环境并不理想，他们是独特的群体，社会地位似乎也并不高。

但是翻开中国历史，早早的就有形形色色各种商人存在，饭馆、酒店、当铺、铁匠铺、染房等等，似乎环境尚可，否则哪来那么多的生意人。只是与西方相比，中国的帝王将相们没有过多的推崇和参与商业，一些帝王更是反复强调要“以农为本”，尤其是清朝时期，这客观上在西方地理大发现和工业革命迅速发展的背景下显得落伍太多。

但这并不能说，中国历史上是商业发展极少的国度。相反，中国历史上无论唐宋和元明，商业发展都非常强，清明上河图反映的就是当年的商业繁荣的时代样貌。

事实上，我们关心的可能是商人的地位问题。

中国历史上的科举制度为文人们提供了一个上升通道，使得熟读诗书的文人有了一个参与国家治理的机会，文人们获得权利地位以后，又会进一步加强这种机制。

而商人们却鲜有较好的参与政治的地位和机会。如果说他们有什么和政治的联系的话，往往又多是一些不光彩的桌面下的交易居多。

从历史上看，商人们往往和各种官员有盘根错节的利益关系，所谓官商勾结，绝不是近些年的新生词语。

商人发展得再好，如果没有官员依靠，往往有各种财富安全的隐忧；同样，官员们往往也希望靠营商发财，所谓千里去做官，只为吃和穿，正是真实的写照。所以，官办、官营的和官私合营的，以及官罩的都很多，形成了独特的官商利益。

然而，商人有时候又会成也萧何，败也萧何，背靠着官员有时候可能生意兴隆，但是背靠的大树一旦失势，或犯罪，自己却又往往受牵连而落得个家破人亡。

商人在中国古代历史中不受重视有很多因素，其中最重要的不可忽视的文化原因是：中国儒家文化的影响。

儒家文化讲究的是重义轻利，强调的是舍生取义，而商人们却正是要把利字放在第一位才能成其事业，所以，从商人诞生的那一天起，他就不受儒家待见。

其次，中国各朝各代，有时候也能重商，却往往并不真心支持其发展为巨商大贾，内心深处可能认为商人是善于钻营，与官府争利的。

我们看到在《大明劫》里，那些大族和商人们并不乐于拿出自己的财产来支持频临危亡的朝廷，可见，商人们也和朝廷并不一心。这就好比士家家族与中央朝廷的关系。

中国自秦始皇以来，建立了中央集权制的封建社会，士族大家在几千年的历史中是一直在被中央削弱的，就是因为他们不受控制，容易群起颠覆中央。而商人们，发展下来，也是能做到权倾朝野的，不单是买些小官，甚至可以影响到中央一极，最著名的莫如吕不韦“奇货可居”的故事了。

因此，商人的特性决定了他一定首先注重和保护的是自己的利益，而于普天之下，莫非王土的中央理念不符；另一方面，商人追逐的是利益，买通官吏是常事，同时也一直在寻求政治地位或权利中枢中的代言人，又会影响王朝的治理；其三，商人逐利又藏富，影响中央税收，如此等等，势必为皇家不容。

而对于朝廷，并不喜欢心眼儿多不服管的商人，同时，又不善于把商人吸纳入官僚体制，而通过科举吸入管理体制内的文人又多不待见商人，于是便形成了中国千百年封建历史上不重商的文化现象。

而西方，与中国相比，地理面积狭小，国家间相互拥挤争斗，并不断向外寻找财富，使得它们较早地形成了商人利益集团群体，他们与政治人物有着千丝万缕的联系，并且能抱团成事，并渐渐影响和进入管理阶层，在政治中心发声，影响决策，或亲自参与或寻找代理人，总之，政体更多地在为他们代言，并支持他们的发展。

这也许是因为他们的海洋文明形态，使得更多的人参与和支持商业发展，而中国的土地文明，更追求安逸和守土发展罢。

赛西施身上更多的其实是侠客精神和商人性格，再加上他独特的身份和貌美容颜，使得她在现代社会上能有更大的群众基础，大家都觉得她更配得上喜来乐。

王天和

王天和身上有着中国古代官吏身上普遍存在的特性：道貌岸然，伪君子形象。

中国的官吏因为多读四书五家，受儒家影响深，所以往往说得一口子乎者也、道德文章和家国情怀。

然而，官场毕竟是名利场，人们争名夺利、挤压排挤，相互倾轧，甚至杀人灭口，夺人地位，是人性丑恶集中的地方，一个再内心纯洁的人，也难免会受污染而渐变为权利熏心、心狠手毒的人。

近些年，红红火火的宫廷剧无不是这样塑造那些盛世美颜的皇宫丽人的，于是，我们便发现每一个厉害角色，当初也都曾经是懵懂无知、单纯可爱的人，所以，从来不是哪个人天性如此，而是环境造人。

王天和，在宫廷中混饭吃，还混到了如今的地位，自然不是一般地狠人。然而，毕竟他也是饱读诗书之人，所以，满腹道德文章倒还是张口即来，所以，当面一套，背后一套，运用得最为自如，相见面若春风，转身磨刀杀人的勾当更是得心应手，伪君子形象在他身上体现得淋漓尽致。

当然，中国历史上也有真正奉儒家经典为圭臬的人，他们在官位，仍然做到两袖清风，为民请命，但这样的人凤毛麟角。

这不是儒家典籍的错，而是人性使然，而儒家典籍教导的又都是圣人理论和完人理念，官场如战场，哪容得你相当然，圣人要么去人迹罕至的大山深处做圣人，在复杂的人群社会，尤其是官场中生存，做圣人几乎是寻死，必定难以生存。

看看中国历史上的那些著名诗人墨客，大多并不得志，原因就是太不善于官场的勾心斗角了。

王天和自然属于这其中的佼佼者。

中国文化与西方文化的一个大不同之处就是对人性的解读。

中国文化主张“人性本善”，而西方文化主张“人性本恶”。

这种不同的主张深深地影响了人们的文化观、社会观、哲学观和政治观。

中国的人性善观更多地来自于儒家的理念，儒家理论最初只是育人思想，渐而扩充至国民教化，最后发展成了“半部论语治天下”的治国理论。

因此，儒家主张道德治国，期望通过教化使民善，通过儒家经典培养贤君明主，最终建成理想国度。

而西方国家的性恶论来自于基督文化，基督文化是一种宗教文化，它的一个重要概念就是人的原罪说，这种原罪理念认定每个人从一出世便是带着原罪的。加上西方文化中善于思辩分析，尤其是文艺复兴以后，哲学发展更加快速，并逐步走向成熟化、理论化和学派化，对于人性的复杂研究得更加深入细致，于是在指导治国理政上更加倚重于对人性的怀疑和不信任上。

事实证明，儒家经典和道德文章确实也能培养出一些道德圣人，中国历史上包公、文天祥、海瑞、林则徐等都是道德圣人，然而，只有道德是不能治国理政的，懂得如何做人，和懂得如何进行某个地方或者国家的治理是两码事。

“道德模范”只需要严于律己即可，甚至他们一般还不善于与人交往，尤其是与复杂的人交往；

而官员则是需要政治智慧的，人性的复杂是需要非常高超的政治智慧和手腕才能使施政者立于不败并推行政令的。

因此，中国传统的科举制度从客观角度上来说，并不能帮助中国更好的完善国家治理，顶多只是解决了很片面和虚幻的公平问题，而于社会公正相去甚远。

于是乎，我们更多地看到的是，文人们虽然寒窗十年，但学的只是一样东西，并不懂得治国理政和与民断案，善长的只是之乎者也。不过退一万来说，至少有个好处，这样的人良心不会太坏。然而，怕就怕，一旦考得功名，封官赐印，混迹官场，很快便沦陷为官官相卫，明哲保身，难以为民作主的昏官，甚至人品也变成满口仁义道德，一肚子男盗女猖的货色。

这都是因为，再好的“文章教化”也敌不过“环境的影响”。

当然，我们民间也盛传着许多为官能胜任，周旋于官场又能保证一身清正的聪明人，比如东方朔、狄仁杰、寇准、纪晓岚、刘罗锅、徐九经、唐成等。

然而人性的复杂使我们越来越不敢相信人性本善，或者人心永善，因此，法律必须是重要的保证。

所以，如何用法律约束权力，用法律保障公平、公正，则尤其重要。如果没有法律的制衡和威慑，权力永远会抵挡不住诱惑，腐败便不可避免。

王天和这样的人，存在于古代，也存在于现代社会。只要人类社会存在，只要“权”和“利”还是稀缺资源，王天和这样的人就会存在于这个社会的各个阶层，也许我们很难消灭这种处世哲学，除非我们创造出优于现存世界上所有政体的更民主更公平的体制。

在可预见的将来，我们人类还难以实现。也许，我们还无法构想出那种公平世界或者如前人构想的大同世界到底会是什么模样。反过来，如果让我们穿越时空真正到了未来实现的那一天，也许我们又难以适应和在那样的环境里生存，因为我们的智慧还远远达不到那样的人性要求。

我所能想像到的是，或许实现的那一天，需要我们每个人都达到无限透明，透明到我们的所有选择、意愿和言行都是透明的、可查的，就好比《三体》中所描述的三体星球的人一样，才有可能给予我们每个人以最大的权利。但是，我们所处的时代还是一个无限保护隐私的时代，为什么？就是因为我们当前时代的人性中还有很多不愿示人的东西——每个人——不论是上层人物还是底层市民，因为七情六欲和喜怒哀乐都还很多、很隐私。也许到了实现人人透明的时代，我们每个人的快乐来源早已脱离现下的低级水平，就像《超体》里的露丝那样，人们最终会发现情感是人类进化的障碍，进化的同时，必然伴随着疼痛、悲伤、生气、悠虑、高兴等情感的消失。

人性必然是随着科技和生产力的发展而发展的，社会组织形式也会在不断进化与发展，我们无从想像和知道未来的人类社会将是什么样具体的组织形式，但我们人类的理想是共同的，我们都希望人类社会的未来是一个没有压迫和剥削，没有沟通障碍，平等公正，和睦互爱的社会。

希望那一天能更早些到来。

中医

近些年，网络上忽然开始兴起了对中医的批判，有人还回溯到鲁迅当年对中医的批判。而且，这种批判已经开始渐渐发展到要否定中医的地步，让很多相信中医的人为之担心和愤慨。

然而，在西医伴随着科技进步不断发展壮大的今天，中医确实越来越沦落，看不到进步和发展，对很多中医概念又没有专家能进行科普和解读，加上一些中医神棍们混迹江湖，不断制造着各种各样的害人事件，使得中医越来越为大V和公知们所不容 。

然而，中医存在上千年，有着名目繁多的中草药方和理论典籍，并医治过无数国人，直到现在也是如此，也是客观事实，所以，对中医的神化或污名化都是反科学的态度，正确的态度应该是走近和了解他，取其精华，弃其糟粕，用现代科学技术进一步认知、发展中医理论、制药和医疗技术。

笔者只是一介普通民众，并未学医，也没有深入研究过中医，只是根据自己理解，浅谈一下对中医的认识。

首先，中医和西医根本不是一个理论体系，很多概念不能在一起对比。

比如，中医上讲得经络、穴道，在西医上没有理论和解剖学支撑，自然会被认为是玄学。

再比如，中医上讲的心肝脾肺肾，其实于西医上讲得也有很大不同。

比如，中医的把脉，所说的心肝脾肺肾，大多指的是经络，不是简单的解剖意义上的内脏器官。

只从这几点就可以看出二者的概念和理论的根本不同。

我们现在说的西医也许确切地说指的是现代西医，在化学等现代科学技术还没有发展起来的时候，当年的西医也没有什么先进和可取之处，愚昧的放血疗法就是当年的真实写照。

我们大多数普通人对西医和中医的区别感觉最明显的地方是药品，西医的药都大是靠化学提纯技术制造出来的药片，而中医的药更多的是直接取自自然，草根、树叶、兽骨等等。

一些声音认为，这是中医药品不科学的一个重要例证。

也许，中草药的药品取材是否令人放心，制药过程是否无毒无害，成品后存放和使用是否科学严谨等等都值得我们关注、监督和进一步地科学化，但是直接否定中草药能治病却又是走了另一个极端。

农村人从小接触自然多些，花草树木多能叫出名字，甚至知道它们的特性和药性。这却不是什么中医理论指导出来的，往往是生活经验所得。对于他们来说，不用告诉他们什么理论对，什么理论错，只要管用就是对的。

而事实上，不单是中医在用中草药，西医其实也在用的，只是他们大都进行了提存或化学反应变化。事实上反而西方相信中草药的作用，所以，我们在一些探索求生节目里也能看到贝爷教大家认识荒野里生长的植物和它们的药性。

其次，中医和西医还有一个最大的不同是，中医对医生的天赋和经验要求极高，往往以手把手教徒弟的方式传递知识，而且要经过多年的实践经验才可以问诊开方，这和西医不同，西医可以复制，可以推广，一项检测手段和检测结果可以量化、标准化，然后根据结果可以进行标准化的药物治疗，这使得西医非常易于标准化，更易于建立并推广治疗措施和经验。

而中医的望闻问切看似简单，却需要医生极高的天赋和经验，尤其是切脉，没有敏感的触觉和长期的经验积累是不可能分清我们常人难以觉察的不同脉象的。也基于此，我们常人也难以认清和觉察出医生的真实诊治水平，使得一些冒牌中医和神棍们得以骗人钱财、祸害一方，也客观上毁掉中医名誉不少。

所以，中医的真假身份于我们普通百姓来说难以识辩也是客观事实。

中医的另一个特点是它的阴阳理论和五行相生相克学说，中医讲究的是天人合一概念，所谓道法自然，人体也一样，是自然选择出来的产物，所以，也和自然相通，五行学说原本是道家关于自然的解释，在中医里也被引入对人体的理解和解释。

客观地讲，中医里的很多理论和概念以及医治手段，源自道家。

道家讲究天人合一，修身养性，往往乐于居于深山人迹罕至之处，冥想打座，与天地共呼吸，与自然相通话。我不知道道家的高手是否能达到静于虚无，内生智慧，感知宇宙的境界，但是他们对自我和宇宙的的感知一定是优于身处七情六欲中的常人的。

因此，一些以道家为理论基础的中医理论和概念，比如说经络和穴道等，我确信不是哪个“思想发明家”呆在屋里闭门造车幻想出来的，而一定是某些超出常人的道家高手在“自我感知”的基础上的实践经验所得。

关于，经络，似乎比穴道更加玄妙难以理解，肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经，这些等等经络是怎么发现的，它们和对应的脏器到底是什么关系，和西医解剖理论中的脏器有什么关系，这些都需要现代人的近一步研究，可惜，现代社会虽然经济高速发展，人们生活越来越好，但是能潜心研究老祖宗留下来的这些中医理论和经络的人却难寻其迹，实在是暴殄天物，也许，真的有一天，需要某个外国人忽然有了重大的发现，然后发现是和中医理论相契合的时候，甚至得了诺奖的时候，才会反过来引起中国人的注意和重视？

我想，中国近几百年来落后西方的自卑心理是一切原因的根本，现在国家富强了，也许，真正能热爱并认真研究中医的人也许会很快回来。

至于我，对于中医经络和穴道的理解，我认为就像现在的电脑软硬件一样，西医研究的是硬件，每个脏器都是一个硬件，它的物理构造和解剖形态是研究方向，西医善长的是介入、手术和硬件置换。

而中医理论中的各个经络，却是一个软件系统，比如肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经等，其实是每个脏器的执行软件，就像我们的电脑，如果只有一堆硬件连接，但没有一套系统和软件，那它还是一堆废铁，无法正常运行。

中医可能就是这样，它研究的是这些脏器是如何运行的，靠什么指挥的，有什么联系等等。

比如，我们知道食物进入胃以后，胃分沁了胃液进行消化，西医看到了这些现象，可能并不知道，胃是由什么控制又是如何安排胃液参与消化的。如西医中说的植物神经、自主神经一样，这些神经是如何控制人体的，西医可能只知其然而不知其所以然，中医也许在这方面研究的更多，只是中医的理论听起来玄妙难以理解，如果有人能真正将中医和西医很好地进行接合研究，也许，会推动人类医学事业前进到一个更高的维度和空间。

有人说，西医看不好的病，人们没有办法了，权当死马当活马医，才会选择中医看看试试，中医沦落到现在的地步是有原因的，比如中医的检测手法不像西医检测设备那样精准高效和有说服力，比如中医用药没有西药方便和见效快，比如中医药方讲究因人施治而无法像西医药方那样普遍推广，比如中医不善长介入手术等重大疾病等等。

然而，我始终相信，“治未病”胜于“治已病”，中医将来在治未病上必定会大有作为，只是这需要中医的自强，也需要官方的关注和支持。

?l?^v

这剧剧情就没啥好说的 基本看了开头都知道结局 也不用讨论让一个学生去试车合不合理这种逻辑问题 和在外国说中国话这种常识问题 当然我目的非常单纯只为了看男主

虽然对这剧毫无期待 但是以为即便是个烂剧 搞不好他的演技也能演出一朵花来 事实证明我错了 虽然戴着李承鄞的八百米滤镜 可客观的说他这剧演的真不怎么样 优点是没有半点狗子的影子 但是表演痕迹太重了 即便我目的这么单纯 依旧有点看不下去

不知道是不是他是学院派的关系 有点太用力了 现代剧有时候并不需要这么多夸大的表情 忽然想到两个我一直以为演技不怎样 演啥都差不多的宋威龙和黄景瑜 这两人没啥演技 但是黄景瑜演现代戏特别自然 虽然都是像在演他自己 宋威龙没啥表情 但是普通的戏很多还挺自然的 九日是个表演系好学生 可是整个表演没有生活气息 有尴尬感 我忽然发现原来活泼是这么难演 不小心就过了 为啥反而没什么演员经验的郭麒麟演范思辙 演的这么活泼可爱 明明顾小五时期他还是挺自然的 想想其实顾小五还是有戏剧感的 他演李承鄞就演的很用力 可那是古装 而且戏剧冲突强烈 外加李承鄞本身就是一个影帝 即便有一些不自然也合情合理 但现代戏有时候自然的做自己效果不一定太差 比如宋威龙的凤求凰演的一团糟 可是他的元宋就没糟的这么明显 这剧李延峰至少比李承鄞更像他本人把

这角色并不需要李承鄞类似的眼神戏和那种狠劲 他在篮球场和胡冰卿发脾气那段预告 虽然他演活泼挺失败的 按道理发脾气他擅长啊 可是还是有点用力过猛了 他说我怎么了那 我那李承鄞的阴影以为他要杀人了哈哈 眼神还挺凶恶的 可人毕竟是你喜欢的女生啊 九日有个挺神奇的点就是笑的时候无公害 可是一旦脸沉下来就有点可怕 这也是我一度以为他可以驾驭所有角色的点

据上分析觉得一见倾心他应该可以演好哈哈 看上去不活泼也不是现代戏 是需要戏剧感的戏 祝能爆

《信笺故事》 （The Tale）是美国纪录片导演詹妮弗·福克斯，自编自导的第一部剧情长片，她将自己童年时的亲身经历，13岁未成年少女被成年人诱惑性侵的尘封往事搬上银幕。48岁的詹妮弗·福克斯是一个成功的纪录片导演，同时也是大学教授，有一个订婚3年的关系稳定的男友，生活独立、充实而丰富多彩，而这一切被她妈妈的一个电话打乱了。妈妈在家里无意中发现了她初中时的一些日记以及信笺，越看越不对劲，不断给她打电话询问真相。那些日记和信笺撕开了詹妮弗尘封的记忆，那些可能是她处于自我保护的潜意识而有意在大脑中封存起来的记忆。整个电影像剥洋葱一样，随着詹妮弗一步一步阅读自己曾经写的那些文字，以及采访当年的当事人和见证者，慢慢探索当年的真相。这个电影最可贵的一部分是，作为一个受害者，詹妮弗能够真诚地面对自己，去认真思考，当年的自己为什么会一步一步地走进两个成年人精心设计的圈套，当初的自己为什么会毫无反抗，为什么会自愿地脱下衣服，为什么会认为对方是真心爱自己的。而她的母亲也在整个过程中才赫然发现自己当年的失职，并为此追悔莫及。

【详细】

9430684

看完我更加明白了结局是个很考验作品深度的点，这部的结局太强行了，临尾还给小胖子来一刀加坠崖，分了个妹子但是最后还是忘不了女主，而且女主在大相公跟小胖子之间的犹豫期太长了，以至于最后发的糖都被我对小胖子的心痛惋惜给淹没了，这磕cp的快乐大打折扣。

小胖子啥也没做错，让自己变得优秀，对喜欢的人好，为这份爱倾注了所有到头来也只是用谎言掩饰放弃离去，你品，你细品，这告诉我们什么？别一股脑子就知道为爱付出！感情是两方面的事，你的感情条都要爆满了，而对方没半点确认心意甚至还有个墙头。为爱付出的时候清醒一点，没有结果的感情早点了断。

再说女主，渣的明明白白，说话倒是口齿伶俐怎么一到感情就开始不清不楚。

再说男主，小傻子的时候活脱脱一个小奶狗，不傻了就高冷而且开始作，看快把娘子作没了吧？男同胞们划重点了，身段别摆太高，适当撒撒娇，小奶狗还是很讨喜的而且还能激发小姐姐母爱之心。

二弟弟很优秀了，前期是家庭的顶梁柱，后期跟对象一起行走江湖恣意风流，好在走出了喜欢大嫂的坑，看来感情上还是替换大法好。

三弟弟跟木鱼儿的糖最好磕，呆傻直球小丫头*傲娇毒舌小少爷。

其实一开始的时候小傻子跟小胖子还处的挺融洽，这样三个人一起大家都很快乐，不过这也是仅限于一起玩耍的程度。你可以磕三对cp拥有三份快乐??

可圈可点之处：

片头的小剧场有点意思

一开始的选相公跟后面的你演我猜结合了现代综艺但也不失违和

颜值造型布景都撑起来了

对于台词吼出来、过于棒读这一点，我反而觉得这一连串的台词一口气说完还有点可爱

非常有年代感的一部片子，尤其是细节处理。小霸王游戏机，步步高碟机。呼啦圈，碎碎冰，干脆面，还有那些深入人心的洗脑广告词。精彩是时光倒流。

还有很多经典歌曲和影片。98世界杯主题曲朗朗上口。很多有名的影片也出现了，泰坦尼克号，剪刀手爱德华以及点片名的情书，都是很经典的电影。太完美的重现。

毁的干干净净 渣都不剩

还有每次对着食客嘴巴那个镜头 胡渣也是毁了我对美食的所有欲望！

唉…… 干嘛非要140个字才能发？非的要凑数吗？那凑呗 凑 凑 凑

啊啊啊啊啊啊啊啊 啊啊啊啊啊啊啊啊啊

啊啊啊啊啊啊啊啊 啊啊啊啊啊啊啊啊啊

啊啊啊啊啊啊啊啊 啊啊啊啊啊啊啊啊啊

啊啊啊啊啊啊啊啊 啊啊啊啊啊啊啊啊啊