生活可以让人骄傲如烈日，也可以让人卑微如尘土

但是，骄傲如烈日，和卑微如尘土，并不矛盾，一个风尘仆仆的在生活中打拼的失意男人，依然可以有着光芒万丈的梦想，依然可以有着穿云破日的激情，再多的磨砺，都只是身外之苦，只需看他，还是不是记得曾经要坚守的路。

由谢晓东执导，秦勇、冯波主演的《走出尘埃》，就是一部有关现实与梦想的电影，归根到底，影片讲的是追寻真正的自我的故事。片名很有意思——走出尘埃，很值得琢磨：是否因为落入尘埃，才会走出尘埃？还是因为深陷尘埃，才要走出尘埃？但这些并不重要，关键是怎么才能走出，也就是怎样才能遇见真正的自我，这是一个看似简单，实则可能经历各种艰难险阻，甚至撕心裂肺之痛后，才会发现正确答案的事情。

《走出尘埃》的故事，其实可以看作是主演秦勇的自传。作为曾经的黑豹乐队主唱，秦勇在他的音乐生命中最光辉的时刻，因为家庭的变故而放弃了一切。片中由他饰演的主人公方和平也是如此，因为父亲的突然去世，母亲的精神恍惚，让他不得不放弃了音乐梦想，成为了一名每日操劳的凡人，一边各种筹钱打算开饭馆，一边又做代驾维持生计，人生的各种不如意，接踵而来，让他却应接不暇。戏内戏外，这都好似是一个走下神坛的歌者的落魄故事。

因此，当我们看到了曾经那个站在舞台上，身穿黑色皮衣，脚蹬黑色皮靴的摇滚战士，在生活中煎熬，习惯了妥协，学会了忍让，也会为“五斗米而折腰”的时候，不禁要问，究竟哪个，才是真正的他？究竟怎样，才应该是一个生命应有的面目？当年的激情与奋斗，究竟是青春叛逆的假嗨，还是可以伴随一生的珍贵品格？毕竟如方和平所说：“人这一生，得过太多坎了，有一个坎迈不过去，你就完蛋了……”，曾经的肆无忌惮，变得开始小心翼翼，不是因为服输，而是因为有了太多责任，不能拿生命与生活去赌。

其实，《走出尘埃》可以看作是摇滚“老炮儿”的自传，毕竟从影片中我们可以看出，尽管方和平已经远离了曾经的音乐圈，但他和音乐，却一直没有断了联系，最终还可以带起了徒弟，走上了选秀的舞台，“炮儿”虽然老了，但音乐不老，舞台上的他，依然是那个纵情的歌者，这似乎这也能回答我们初设的有关“真自我”的答案。

在方和平身边，有两个非常重要的人：一个是一直守护者他的夏晓芸，这是一个很像《老炮儿》中的话匣子一样的人物，爱得无怨无悔，爱到不惜一切。还有一个，就是音乐少年黄一冰，这个与方和平因为音乐结缘后，亲密如师徒如父子的男生，竟然带给了方和平最震耳发聩的一击，事关剧透，战台烽不便多说，但方和平的自我醒悟与拯救，自我坚持与倔强，却无疑让人动容。

因此，真的自我，不在于加诸的功名利禄，而在于内心的那份炽热，是否有过改变。何谓尘埃？同样是岁月赋予的身外之物，可以斑驳了面容，苍白了头发，困苦了肌肤，踯躅了身影，灼烧了心灵……但若初心仍存，所有的一切，又有何惧？人活一生，不过是求个问心无愧，不过是求个内心安宁。因此在方和平于舞台上再次唱起那不败的青春之歌时，没有人会特别留意岁月所留下的印记。

有幸参与《走出尘埃》的首映，一票摇滚老炮儿都为秦勇的大银幕作品站台，仿佛带领影厅的观众，重回到曾经的那个激情岁月，老炮儿不老，热血仍在，岁月如歌，不惧尘埃。现场最感人的一幕，莫过于秦勇弹唱了《虎口脱险》，是的，这是郁冬为老狼所写的那首歌曲，而写歌那年的郁冬，也是因为生活变故，隐退歌坛，成为了一名普通职场人，只留下了一个传说。或许他想用这首歌，表达自己对过往的眷恋，以及面向未来的召唤：珍惜当下，寻回自我，走出尘埃。

全金属狂潮的第四季。我不喜欢鲁莽耿直又笨拙的人，可是宗介有时候很像我，是他像我，我能看见自己。对我来说也都有几年了，可是对他们来说只是几个月。泰沙和雷纳德在雪里相见，宗介和小要牵手，我以前大声吼我爱威巴。不是的，我以前爱很多人。我看着他们评论，那些三十多岁的人，那些孩子都有了的人，他们一个个聚精会神地像是赴宴，像是老友聚会，嗑着瓜子，说泰莎你还是这么年轻，我都老了。我看见一个人讲，平行宇宙的不老友人。我看过那么多好东西，他们告诉我那么多好东西，有时候翻翻捡捡，觉得过不下去的时候，觉得迷茫又沉湎的时候，都能看见他们。像是傻子那看着0的眼睛，也像是阿尔看着爱德的明明是机械的神情，甚至是真嗣掐着明日香的样子。我以为我什么都等不到。但是银英都更了好几集了。我朋友刚刚特别感慨地跟我讲，活着挺有意思的，我们什么都能等到。我哭的冒鼻涕泡。我看过那么多好东西，富坚老贼我都等得到。可是我都变了，他们一点儿都没变，他们就站在那儿，站在那儿看着我，说好久不见了啊。然后他说，我当不了高达，我说我也当不了，他摇摇头说，不对，我就是呀。然后我朋友说，你说老虚干嘛呢。我说还能干嘛呀，想着怎么让人死的更快呗。他说，我还是继续待在漫威的怀抱吧。他们都不变的，时移星转，只有我是朝前走的，有时候不能昂首挺胸了，就想到他们，那是相当长时间的精神慰藉，我甚至写到桌子上，只要看看名字说不定就能再坚持一下。他们都在看，待着耳机匆匆走在路上的少女，下班时疲累地靠在公交车窗上的年轻人，抱着孩子喂奶的父亲，办公室里挺着肚子的大叔。我听着他们的兴奋和嫌弃，也是高兴的。我朋友说，不知道再过五十年我们什么样，早忘光了吧。我说，是唉，不过没关系，我看过那么多好东西呢。

梦想总挂在嘴边的天真少年，想我想起来火影，精神内核极其相似，感动之余还有敬佩。我就跟吃这一套，看完觉得好爽。但说实话，日本语说起话来总是声音很大，有时候觉得好吵呀……感觉那个演员都在尽力塑造角色，长泽雅美好美呀，哈哈哈，不过主演信的贤人，总觉得看他演戏很尴尬，不自然～个人观点，看到其他人也有肯定他的演技的。演员为了演好武打动作，估计都吃了不少苦吧

这个系列的第一集的火爆程度，证明了美国人大多应该都没接触过在我国已经拍滥的 “两个男人都爱我，碧池都要害我，我不知道我爱谁我左右为难” 的傻白甜玛丽苏故事。

真的，这种故事中国电影都不拍了。

这一集，女主打着“追寻内心的声音”的幌子继续在两个男孩之间左右为难(因为众所周知的原因，其中一个还变成了黑人）。并且，继续读着所有亚洲学生都羡慕的、不用学习苦读上课、有大把时间搞课外活动和情情爱爱的美国高中生活。

上一集还有点傻白甜可爱的亚裔女主，这一集真的失去了所有likeable的特质，变成了一边和校草恋爱一边和一起当志愿者的小学暗恋对象眉来眼去的浓妆极品绿茶（每天睡觉都戴超长假睫毛 导演假装看不见）

据说上一集在不熟悉玛丽苏套路的美国还挺火，看出来日子过得好了这一集演员们基本放弃了身材管理，女一男一女二都肿了一圈。拜托 这是拍偶像剧啊...这么一想多年前绯闻女孩的卖相衣品真不错。

看了一下，明年还有第三集??

香港回归前的吴锡豪、吕乐之流，相当于古代的秦桧和今日的落马官员；都是借着权利来谋取个人私利。如果有人把秦桧、赵立春（借用下人民的名义）拍成民族主义英雄大家是否能接受？

不可否认，王晶导演非常聪明的抓住了我们内地民众的民主主义情节，但是为了赚钱而不顾真实的历史以及价值观那就非常的不厚道了；

60，70年代的吴锡豪、吕乐是香港社会一黑一白两大毒瘤，一个贩卖毒品损人利己，一个包娼避毒只手遮天；但在王晶导演的作品里他们成了受洋鬼子逼迫走上不归路的枭雄；而一切的罪孽都归结到了洋鬼子身上；尤其是甄子丹扮演的跛豪在影片结尾说的那句“这是中国人的地盘，滚回英国去”，如此做作的把民族主义升华一把仿佛就是为了博取观众的好评而特别设计的；诚然，艺术是需要添加以及创造的，那么就请去掉片头的“根据真实事件改编”，如果是改编，那么请尊重历史！如此堂而皇之的颠倒黑白，王导果真够胆！

对于王晶导演的作品相信大家都比较熟悉，近几年以炒冷饭为主，包括这部追龙；如果细细研读王导的作品不难发现，回归前后区别较为明显，回归前类型丰富，期间不乏夹杂着各种讽刺内地的粤语俚语；回归后各种情怀炒作，三部澳门风云加上这部追龙，看尽了王导之前的名气之作。

是否有圈钱的意味，仁者见仁，这里不做评价；最后，希望王晶导演能够一视同仁，既然在香港能够拍出口碑票房双丰收的电影为什么北上发展就只能炒冷饭呢？真的是江郎才尽？难道香港的票房是钱，大陆的就是纸么？

有人说，

在你的世界里，

70%的人只是认识你，

20%的人只是想利用你，

6%的人讨厌你，

4%的人喜欢你，

只有0.1%的人懂你。

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女主脑门上恨不得贴三个字“大女主”。结果这剧就是部无效爽剧三流剧，女主能力完全没体现，剧情和立意都太差了。

为什么要把女老板塑造得这么有勇无谋没有眼光？

女主只有一个字，莽。对行业不了解的情况下，也对行业没有判断。就把杠杆拉到300%去做生意，靠的纯粹是运气。就这还大女主呢，要不是有主角光环，换个行业分分钟破产老赖铁窗泪了。

小洋人也纯赌狗。赌赢了没见到对他有什么加成，赌输了在投资领域也混不下去。

这个剧的爽，纯粹是时代洪流给的，女主祖坟冒青烟，没有发现行业洞察力的眼光，但是发现了小洋人，瞎猫碰上死耗子。尤其在现在经济大衰退，时代洪流带来的金手指讽刺拉满。赌狗的爽不是真正的爽。金手指开太大了谢谢。

通常来说，女老板，要有魄力，要有眼光，要有意志力吧。

这剧里的女老板：

魄力表现在：莽，疯狂借20%，30%高利贷般的的民间借贷，push小陈去拿下滩涂，自己就动动嘴，小陈和小童就疯狂帮她去污染滩涂了，然后自己事后被动告知。（得亏你是90年代的时代背景，撞上狗屎运了，放今天分分钟当上老赖）

眼光表现在：小洋人，我信你。人家老板都是析行业前景的眼光，你只剩下分析男人的眼光了。。

意志力表现在：在家里躺床上面无表情表现表现失落就好了，让两个弟弟一个弟媳扛事情。让小陈倒了半年的水还被揍，小童和小高和一众车队去外面风吹日晒吃苦，哪怕小童为了她没日没夜干都差点挂了，你自己舒舒服服家里待着？哪怕您自己也去学习一下拉大卡车替替大家，或者去车队照顾下大家的吃喝做做后勤呢（还有说她是债权人得躲着，敢情小陈副总不是债权人了就不用躲了？）

最后靠着金手指的时代洪流（站在风口上猪都能飞），赌狗翻身赚到第一桶金。剧里个人能力是一点没体现。纯粹时代洪流送你金子（去俄罗斯旅游了两星期自己也没主动找货源，天上掉下来一个货源了～）。

而且剧里女主有110斤吗？外号叫胖子不奇怪吗（剧组对胖是不是有误解

对比我们当下经济情况，百业凋敝，经济下行，各行各业疲敝如此，剧里的赌狗莽撞地一批，靠着时代洪流随随便便往里冲就赚dollar了（就这放现在已经铁定是老赖了），金手指太大了，无语中。

不少人希望推理片强行反转，无非是想看老套路。

这老套路就是，先一直怀疑一个凶手，很多间接证据都指向这个人，几乎都确定是凶手的时候，

突然发现最意想不到的人才是真正的凶手，对不对？

如果没有按照自己所预想的拍，那么就是电影拍得差？

不不，

没有这样的反转一样拍的好。

这个电影就是。

看着电影，突然想起小时候，爱冒险爱推理，对新鲜事物充满好奇。

一到假期，三五成群神秘兮兮地讨论要解开什么大秘密。

就是这种年纪，才不会有大人那样的“老邻居一定不是凶手”的成见。

而且那时朋友中，也不乏像胖子一样讲义气的人和戴眼镜的猪一样蠢的坑货。

那个在海湾节放哨的坑货，不顾朋友在冒着危险查找真相，

自己擅自取消盯哨任务。

你觉得已经结束，但人家还在进行中，你这不是坑朋友？

万一真是凶手，而且提前到家，那朋友就是死路一条。

拿朋友生命不当回事呗？

影片虽然算不上上乘佳作，但还真为英雄主角紧张了一把，值得一看。

不同的时间，相同的地点，两个孩子踏上自己的旅程。他们都是失聪人，都生活在寂静中，都在寻找自己的亲人，都有失望也有惊喜。最后的交集其实观看时就已经猜到了，只是本的爸爸因为生病便让女图书管理员未婚先孕，让孩子为自己对父亲一无所知耿耿于怀，让人觉得其实很残忍。影片虽用了心，但整体故事很平淡，正如大家所说：只有寂静，不见惊奇。

十六年前，《粉红女郎》热播，剧中的哈妹去日本追星时，意外碰到自己爱豆被粉丝绑架，哈妹救下了偶像，最后偶像原谅了绑架他的粉丝。

到了今天，饭圈之间更为割裂，组织性也日益严密，但私生饭作为被鄙视与指责的对象，依然被排除在这一庞大的群体之外。

《薄雾》中的罗伯特，其实就相当于桑迪的私生饭。

大众对于名人的窥私欲、对于光环的追逐与渴慕，因为罗伯特的孤僻，展现得更为充分。

作为一个没有地位、没有朋友的保安，他以为掌握了桑迪的证据，就能以此控制他。而他控制他的目的可悲又可怜：他也不是真正想葬送他，甚至可以说他在桑迪身上同时寄托了对桑迪和他自己的理想。

起初，他只是想成为桑迪真正的朋友，在他的生活中占据一席之地，他也得以借此一窥桑迪的生活圈。

事实上，至此他应该明白，桑迪和他完全隶属于不同的阶层，他们既没有共同语言，他也不可能凭借自己一厢情愿的“朋友”身份打破阶层藩篱。

可罗伯特是个“善良”的私生饭。

他对桑迪倾注了情感，这从他一次又一次原谅桑迪可以看出。当然，也有可能因为桑迪就是他改变命运唯一的筹码，而他又太孤独，在极度的依赖与名人光环的迷失下，桑迪成为了他生活中最大的希望。

除了对桑迪本身的喜爱、对露西的嫉妒外，在他知道桑迪赖以成名乃至仍在吃老本的《薄雾》并非出自桑迪之手后，他自作主张地要求桑迪推掉日常工作，专心写作，写出一部属于桑迪自己的作品、可以媲美《薄雾》的作品。

这是一个穷人的野心：他要当桑迪的助手，那么就真的挤进了桑迪的圈子，实现了他此前不可能实现的阶层跃升，而他既知道桑迪的秘密，又成为了桑迪重要的身边人，也就自然成为桑迪生活的重要组成部分。

同时，这也是对偶像的野心。可以说，罗伯特对桑迪怀有私生饭罕见的“真爱”。他寄望自己的偶像，能够凭借才华在他的照顾之下写出一本真正的传世之作，这可谓意义非凡。

这当然不是桑迪喜闻乐见的。罗伯特高估了自己，也高估了桑迪。从头到尾，桑迪从没认可过他，正如桑迪所说：我是桑迪霍顿，你是哪根葱？

但桑迪自己也不过是个冒牌货。他的成名充斥着谎言，一部《薄雾》翻来覆去炒了25年，他赖以维生的不过是《薄雾》的名声与地位，才能在电视上夸夸其谈二十余年、教书与办展览。

罗伯特的出现不仅撕掉了桑迪这个名流的假面，还想摧毁他的根基：让桑迪承认《薄雾》不是他的作品，当然比承认自己是个小偷更可怕——他这个作家只靠这一本书立足，而这本书竟然还不是他写的，想想大众会怎么看他？他以后的生活又该如何维持？

或许观众也从中注意到，桑迪不仅恐惧罗伯特怀揣他的秘密，更恐惧的是：他知道自己没有才华，他此生不仅写不出一部像《薄雾》一样的作品，也许连一部像样的作品都写不出来。

如果桑迪真的视自己为作家，这基本等于对他的作家生涯宣判了死刑。对一个作家来说，没有比这更可怕的了。

所以，罗伯特的下场几乎可以预料：谁能容忍一个每天威胁自己的人就在身边呢？何况你比他有钱、有地位、有名声。

只是桑迪肯定没有料想到自己的结局，他给了自己一个完全不同的圣诞夜。而熊熊燃烧的壁炉旁，原本有真正的圣诞夜礼物在等待着他。

No.32 May the force be with us.

在今年的好莱坞电影中，一个非常重要的主题就是“告别”，在《驯龙高手3》中，小嗝嗝与无牙仔说了再见，《复联四》中，我们与初代复联的众英雄告别，烂透了的《X战警：黑凤凰》给这一时代的X战警故事草草收场，《终结者6》也是施瓦辛格最后一次扮演T800......而本周由观影团推选的周限定电影《星球大战：天行者崛起》同样要给这个持续42年的天行者传奇画上句号，1977年，星球大战的第一部电影《新希望》上映，开启了很多人的科幻英雄梦，尽管当时拍摄资金并不充足，特效也比较粗糙，但是没人想到的是，靠着奇绝的想象力和塑造的一个个印象深刻的角色，星球大战已经成为全球瞩目的一个IP，受关注程度不输漫威等热门IP（当然中国内地除外，星战这一套咱也确实不吃，迪士尼千方百计想让星战打入中国市场，可惜事与愿违）。话不多说，来看看观影团的小伙伴们是如何评价这个终章吧。

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导演说：他想通过前世今生这个概念的探讨来表达他对普遍存在的家庭问题。但是我个人认为这两个元素并没有结合的很好。

首先一开场是一段非常悬疑，引人入胜的开场，男孩的讲述开始让观众浮想联翩：男孩说自己有以前的父母，那么他和现在的父母是什么关系，是父母有问题还是孩子精神有问题？但是导演并没有将这个悬疑感很好的保持下去，只是在后来的叙事中重复着这一概念，到最后观众知道原来这只是孩子的前世今生。那么这个前世今生对于双新家庭的矛盾有什么影响呢？貌似并没有。所以这个很好的概念和故事中的戏剧冲突是脱离的。

再说到父母的人设，母亲的人设保持的较好，让人同情，而父亲这个角色出现了割裂，从一开始的慈父形象，到后来的孝子形象，再到后来分局后开始出现神经质形象，对着孩子无端的怒骂。这导致了观众开始对这个家庭的矛盾不认同，觉得是自作自受。

最失败的地方在我看来是矛盾的解决方式居然是爷爷的去世。全片故事围绕男孩寻找前世记忆展开，但是最后矛盾的化解却与其无关，使得男孩这条线悬而未决。也许导演意识到了这一点，所以最后加了一段男孩带着父母寻找回忆的故事，但这使得“上岸的鱼”的概念大大弱化了。

虽然有些影评觉得最后结尾显得多余，但是个人还是挺喜欢那个长镜头婚纱照早结尾，似乎是现实对于梦境的慰藉，减少了了些许哀伤的气氛。

导演有美学的功力，也把他所吸收的，例如日本文化融入到影片之中，但在剧作上还有改进的空间，毕竟不是所有的鱼都适合上岸。

这部剧，我看到个评论。说满满的都是资本的味道，中国娱乐系统总爱开历史倒车。笑话棒子那么多年，现在居然公开搞什么鱿鱼的什么的综艺。这个突围不说和第一部人民的名义相比较，怎么也差不了太远吧。剧情浓浓的都市生活剧，可能再加点偶像的问道，前面的逻辑傻瓜式的不说，有些时候根本没有逻辑严谨性，是不是嫌弃人民的名义第一部的明星不带流量，这一次就请了好多有流量的，一不小心还请到个所谓人间清醒的赵立新，安排的剧风都要搞起来一点偶像风了，你看看里面谁像个官员？看看人民的名义谁不感觉像个官员？就是陆毅也有90年代大陆警匪片里警察的感觉。可能有人说突围说的是国企，是商战的味道。我都不说官商官商，官在前面，而且中国国企比较年纪大也没有这种美欧港的精英风。就是赵立新他们演的那些书记也没个官员的样子。这一方面演员的问题，一方面是拍摄的问题，毕竟有些官是人民的名义里有的。这部剧可能可以看一看，但是不会像人民的名义一样封神，甚至要把所谓的传统戏骨全都拉下马来，演技全要遭受质疑。闫妮那副妩媚像，现实生活里靠卖肉爬上去的领导也没她那是软身架啊，到哪都是一滩。靳东就回去演演精英律师那种精英偶像剧算了，倒不是演技多差，但是就算叫他老干部他也演不出半分老干部的形象。去看看中国国企领导的穿着好不好，全员CBD高管是为了什么？黄志忠都让我直呼辣眼睛，还是演海刚峰的黄志忠吗？这比演亮剑还好low，演亮剑是被别人比死了，也不一定谁强，就是别人更合适那个角色风格而已，但是这部剧黄志忠是联合导演把自己玩死了。这跟买股票一样，高位出逃，必然不追，风险太大。盯着人民的名义的光环怎么拍出个这么个玩意。谁能给我解释解释里面的逻辑，是编导摄服化道集体飘了所以落地了吗？ 哦，这部剧最多7分，还得看后面剧情和尺度。

人之所以比动物高级，在于人有人性、有道德、有思想。但是如果把立场放在人性道德的前面。人可以比动物更加凶残、野蛮。二战时期的德日，和我国的那10年就是最好的例子。

说美国干涉他国内政的，先不说复杂的国际关系，和各国的利益矛盾、历史矛盾，就照着这个逻辑说下去，那么最应该喊冤的，难道不是二战时期的日本当局？万恶的苏美，干涉中日两国之前的内政邦交、睦邻友好。不是硬杠，当时的中国北有伪满洲，南有汪政府，还有几百万的伪军，这还不够代表中日友谊吗。

正当的逻辑得到正当的观点，正当的逻辑不需要变通和双标。有些人说一大堆受害者有罪论，总结中东人做的911事件是美国活该。没关系，如果这话的逻辑正当，那把这逻辑套用在新酱、西臧、金水桥、昆明火车站等维族人做的事情的上面，相信逻辑也能够自冾，能够满足自己的立场。

所以某些言论的逻辑能否自冾？

或许也许没准大概可能说不定，其他国家的某些网民看到我国发生的类似的平民伤亡的事情，也会发出跟某些人类似的评论。所以真正对立的是什么？

我看既不是中美、也不是中日、更不是东方西方。 而是民主VS专制，极端分子VS理性公民。

从小接受的教育，从开始到现在获取的信息，所知道的一切的认知，又是如何得知，又是如何获取的呢？然后又是如何坚定不移的坚信的呢？当然，仁者见仁智者见智，任何人都有自己的看法，有自己的立场，有自己愿意相信的东西，不强求。

但是我相信任何一件事，都需要了解事物的多面性，努力的站在上帝视角，了解事情的客观事实，努力获取不同的信息渠道，努力了解多个不同的声音，然后自己思考，自己做判断，最后带入立场。如果只是相信自己愿意相信的，对一件事物只了解到了第一层，便满足了，停下来了，是不好的。

人性、道德、思想，没有谁比谁差，谁比谁好。而是人性道德不能因为立场而让步，因为立场而双标。因为如果立场高于一切，或者人性和道德取决于立场的话。人是很容易比动物更加凶残的。德日和我国那10年就是最好的例子。因为立场他们可以像对待牲口一样，对待自己的国民和他国的国民。而没有任何的心理压力。甚至觉得自己很伟大，在做一件无比正确事，那件事情名为“爱国”。

而什么是爱国，国是什么？爱国取决于什么？ 拿自己的国家来说，最基本的常识，中华人民共和国等于中国。但是中国不只等于中华人民共和国。中华上下五千年，上至三皇五帝夏商周，下至宋元明清民国共和国。中国、中国人的含义，包括了历史上的每一个时期，但是不只等于其中的某一个。 假如一个国家只等于某个政府、某个政权，那么是不是可以说爱这个政府就等于爱国？那么生于清朝推翻清政府，生于民国并推翻国民政府的革命先烈、英雄儿女，应该没有在屏幕前面的大家爱国了？

所以爱国，应该取决于国民，而不是某个执政当局。

说详细一点，爱国言行应该取决于对于本国国民的爱，而不是恨。我相信，去扶老奶奶过马路，去给生活难以为继的人一些力所能及的资助，或者为不能发声者发声，为维护某个纳税人的合法权益而奔走，或者哪怕在家里帮自己的亲爹亲娘做做家务、说说话。都绝对比去攻击自己的同胞穿什么鞋，穿什么衣服，开什么车，吃什么东西。或者攻击他国的政要，幸灾乐祸他国的灾难，等等诸如此类，要爱国100倍，1000倍。

呼吁力所能及的对国民的爱，才是爱国。而煽动遥不可及的对他国的恨，不是爱国。因为不论此时此刻在恨什么，当遥不可及的恨的情绪始终得不到宣泄，最后一定会转移到力所能及的身边的同胞身上。事实也无数次的证明了这一点。

各个平台的评论区每分每秒也都在证明这一点。

另外关于民主。制度是手段，目的是善政。 民主既不是目的，也不等于繁荣富强。民主制度只是最不坏的制度，功能在于解决内部矛盾。因为只要是人来分蛋糕，那么永远都是给自己分最大的那块。其优势在于，各方利益集团觉得蛋糕分配不均的时候，用不着推翻执政当局。在游戏规则内，合法的运作、妥协、勾兑，换个人来分蛋糕，至少能很好的解决情绪上的问题。有句古话叫做，不患寡而患不均，其实中国古人几千年前就有类似的智慧了。 近代西方的崛起史，除了伴随着文艺复兴、工业革命、征战、杀戮之外，似乎都有一个共同点，那就是都有一套自己的民主制度。得益于这套制度，欧亚各国王室得以幸存，没有落得像俄国尼古拉、法国路易、英国查理等国王的下场。美国也是如此，如果当时华盛顿选择成为一个独裁者，选择一套专制制度，恐怕美国早已经分崩离析了。得益于这类制度，西方许多现代政权建政以来政体国体始终如一。 回顾历史，中华上下五千年，亡于外患的政权屈指可数，多是亡于内乱。而在近代数百年间，中国这片土地上的政权已经更迭了六七次之多（明、顺、南明、清、太平天国、北洋军阀、民国）。

个人觉得，人性很多时候其实会渴望集权、专制，渴望集体主义。而民主更像是执政当局所需要的。

因为人从来都不是吃饱穿暖就能活下去的生物。人需要认同感、成就感、归依感。 就像偶像明星总有一群拥趸一样。渺小的个体，无能力去发掘出，内在的真正的自我价值的时候，身处在这种群体之中，轻而易举便获得了归依感。 一群志同道合的伙伴，为了自己喜欢的偶像发声，一起向敌对的偶像、粉丝、路人开炮，侮辱谩骂也好，人身攻击也罢，认同感终归是得到满足了。 看着对方或气急败坏，或伤心难过，或无言以对的样子，成就感便油然而生了。 约束个人的道德和社会机制在狂热的集体中失去效力时，有几个人愿意去思考，自己的言行是不是爱偶像的言行，自己的言行有没有给自己的偶像带来真正的帮助呢？有人曾说过“当我们在一场运动中丧失了自我独立性，我们也就获得了一种新的自由，一种无羞无愧的去仇恨、去恐吓、去侮辱、去凌虐的自由。我们获得了干下流勾当的权利。”专制的那套东西正是如此。

人民的人性需要专制。那一套东西，可以给人民带来自豪、骄傲、伟大，和“干下流勾当的权利”。进而满足人民需要的归依感、认同感、成就感，而这又是大多数阶层，靠自己毕生的努力奋斗、也难以得到满足的奢侈品。

民主更像是统治阶级客观需要的东西。

其实专制制度处理与被统治阶级的矛盾，还不是首要困难。让他们吃饱穿暖，然后制造强大的外部压力，树立一个反派，一个仇恨的对象就足够转移大部分人民的注意力了。最难的是，如何处理制度内部各个派系、各个势力之间利益冲突和权力交接。毕竟除了韩国北边的那位，很难有政权可以像古时候那样，名正言顺的交接给子孙后代了，，，

更新，修改于2022年5月12日

转载《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》

今天，尽管反西方情绪所依赖的语境有了很大变化，但那种精神脉络依然清晰可辨。有些人为中国的民族主义辩护，认为其所凭藉的中华文明传统是和平的、温和的和非扩张性的。固然，中国文明不同于伊斯兰文明，较少具有极端排它的、原教旨的侵略性格。然而，我们也应该看到，一种民族主义如果长期缺少现代理性的实质性内容，而始终停留在非理性的情感层次，那么，其中内含的排它性成分仍然具有潜在的暴力性。当种族化、粗鄙化的反西方主义处于劣势时，可能是"温和的”、"和平的",然而一旦真的实现了"富国强兵",园丁所谓的"强国梦",由于没有现代理性的内在制约，民族主义中那种情绪化、非理性和种族化的成分，未必没有可能导致一种黩武的冲动。（比如二战时期的德日。）要知道，近代以来落后挨打的历史教训使得中国人比西方人更相信社会达尔文主义，相信所谓"物竞天择"、"优胜劣汰",相信唯物主义的"武器的批判"。现代中国人早已将老祖宗的"不争""无为"忘记得一干二净，绵延一个多世纪的抵抗外敌、内部残杀和你死我活的阶级斗争，在不知不觉中已经形成了中国文化的新传统，即所谓"斗争哲学"。有谁可以保证，这样的"斗"文化没有或不会渗透到我们的民族意识和反西方的情绪中去呢？在本世纪，反西方主义曾经有过两次大规模的社会实践，一次是世纪初的义和团运动，第二次是六十年代的大革命(火烧英国领事馆是当时最具象征性的事件),我们注意到，这两次全社会的排外骚动，都是以爱国、忠君、保教等传统民族主义为号召的，而且出现了朝廷、上林和江湖即社会上、中、下三个阶层的某种合流。未来的中国有无可能重演历史的一幕?这自然取决于一系列历史因素的藕合。到目前为止，这些因素有萌芽的迹象，也有藕合的趋势，但尚示形成不可逆之定势。即使如此，我们也应该对此保持足够的警惕。要防止反西方主义的恶性发展，最好的办法也许是尽快使中国的民族主义"实"起来，使之具有一种开放的、现代的精神内涵。应该建构开放的、现代的民族主义。作为一种开放的民族主义，其意义在于，它不是封闭的、种族的、排外的，而是与整个全球的现代化变迁接轨，成为本民族现代化过程中的个环节。在发展中国家，由于其现代化发生的历史是外部刺激型的，而现代化的经验典范又往往是具有殖民主义面目的西方国家，所以民族主义与现代化常常发生冲突。这种冲突在现实中可以理解，但是在理论上并没有充足的逻辑。在这里，有两个重要的问题需要清楚。其一是西方文明与西方霸权的区别。反西方主义往往将这两者混为一谈，将西方霸权当做西方文明中的一个有机部分，甚至核心内容，因为要反对西方霸权，索性连西方文明也一起拒绝。然而，我们知道，西方文明虽然随着殖民主义的扩张来到东方，但二者并非是一个有机的不可分离的整体。霸权主义是西方发达国家狭隘的"国家利益"的体现，而西方文明并非以此作为必要的前提。文明的价值是可以脱离狭隘的"国家利益"而独立存在的。在西方现代文明的多元结构中，既有支持霸权主义的资源，也有抗拒它的成分，不可一概而论。反对霸权主义自然必要，但没有必要连西方的现代文明也一并拒绝，从而丧失民族主义自身的开放性格。其二是现代化与西方化的区别。反西方主义通常也将这两个概念不作区别，以为现代化就是西化。固然，从发生学的意义上说这也许是对的，因为至少在50年代之前，作为现代化成功的模式，只有西方诸国。然而，二次大战结束五十年来，全球的情形发生了很大的变化。现代化的模式，不仅有西欧北美，还有日本、东亚以及南美、东欧若干国家。再以西化这样一个狭隘的概念来根据现代化的丰富多样性已经远远不够了。即使仅论西化，也有美国、英国、法国、德国和北欧等多种模式，它们之间文化和制度的差异比我们所能想象得要大得多。在当今世界，现代化已经呈现出一种多种模式并存和竞争的多元化格局。现代化不再是西化的另一种说法，而是东西方多种现代模式的一种理论抽象，一种韦伯意义上的理想类型。这就意味着，现代化无论在理念还是经验层次上与民族主义并不存在着必然的冲突关系，因为现代民族主义的最重要目的，就是实现本民族的现代化，建构具有本国特色的现代化模式。无论哪一种现代化模式，即使是非西方的现代化模式，都没有必要以反西方尤其是整体性的反西方主义为其前提。至于究竟何为现代化，我们不妨以维特根斯坦的"家族类似"观念来理解它。所谓的"家族类似",是指没有一个特征是所有"家族"的成员都共有的，但所有的"家族’成员彼此之间都有相似之处。从经验的层次来说，一般认为市场、自由、民主、法治等等是现代化公共元素。在现代化的诸元素方面，西方国家是最典型的。如果整体性的反西方，就等于拒绝了现代化的大部分元素，也就失去了现代化的相似性元素，也就失去了现代化的相似性意义。斯大林时期的苏联，也曾经以现代化为标榜，但历史已经证明：当时苏联的发展方向是与全球性的现代化大趋势背道而驰的，只具有个别性的现代化元素，自然不具有"家族"的相似性，无法归类于现代化的"家族"成员。

中国民族主义的实质性内涵由此可见，一种具有现代性质的民族主义之建构，必须是开放的、非种族的，必须置身于全球性的现代化大背景。中国的民族主义自然需要反抗形形色色的世界霸权，但同时也需要借鉴包括西方在内的各种现代化模式。近代以来，中国并不缺少民族主义的价值符号和文化象征，所真正匮乏的倒是其实质性的政治内容，特别是具有现代化元素的、拥有公共利益的政治内容。现代的民族主义认同，不仅仅是一种种族的、文化的认同，更重要的在于民族国家的认同，而民族国家不是一种形式的、主权的和法律意义上的抽象，而是关于共同体生存方式、社会制度和价值体系的实质性的内容。民族主义的开放性格不仅意味着对外的兼容并蓄，全方位借鉴，而且也要求内部的开放，容许共同体的每一成员在社会公共领域，对什么是最好的共同体生存方式进行自由的、平等的讨论，并且借助一定的社会空间，进行试错性的社会实验。而民族主义的现代性格则要求这样的讨论和实验必须置身于现代化的背景之下，必须对现代化的那些公共元素诸如市场、自由、民主、法治等，在中国的特殊语境下加以重新的选择和配置。可以说，只有当这种开放的、现代的民族主义政治内容基本确立，而且通过立宪的方式，确确实实为共同体的成员所自觉认同的时候，中国的民族主义才会真正“实”起来，才会具有稳定的、长久的整合功能，成为全民族的认同对象。这，将是下一个世纪中国所要实现的目标。历史已经证明，而且将继续证明，这一目标不是仅仅通过反西方的种族煽情所能实现得了的。反西方主义只是一种饮鸠止渴，它只能倒过来加剧民族认同的危机本身，而无助于走出历史的循环，走出现代化与民族主义冲突的传统困境。当代中国所需要的不是粗鄙化的反西方主义；而是一种开放的民族主义，一种通向世界现代化大“家族”的民族主义。

来源：《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》

烂片竟然还有第二部，wtf，妈妈天天晚上在家里看，昨天终于大结局了，今天打开竟然在播第二部，我的脑子我的脑子我的眼睛我的眼睛我的心脏我的心脏，我的智商仿佛被编剧大人按在地上摩擦，演员一个个的要演技没演技，要颜值没颜值，主要还是被辣鸡服化辣手摧花了，辣鸡服化连个假发套子都戴不好。但是妲己很漂亮。fine。无奈

没想到时隔两年，我又和家里人看了美版的触不可及（法国版的还是没看成），感觉是一部及格的心灵鸡汤。说及格，是有感人情节，一动一静双男主，一黑一白两人性格思想社会地位对比鲜明，都有自己内心的桎梏，并且在两人相处过程中互相理解包容，互相救赎。有人与人之间从陌生、有偏见、不信任，到尊重、信赖和关爱。说仅仅及格，是有关于社会阶层差异但并不深入，有关于人性展现但也比较俗套，有好几个有实力的明星但情节的设置却没表现出那么丰满立体的感觉。就家庭看看，温馨一刻吧。

明明是大哥和二哥两个家庭的恩怨，却搞的妹妹一家鸡犬不宁，先是怀疑妹妹杀了哥哥，身为长子的yee疯狂找线索证明她的清白，tao的工作也受到很大影响，再是meimei陷害让toey入狱，这一家人真是遭罪。

虽然二哥很可怜，meimei也挺坚强，但我还是很搞不懂他们的脑回路。为什么觉得让一个无辜的人背锅这么心安理得，难道不是自己勇于承担错误走出仇恨的阴霾更好嘛。

全剧最喜欢pete，就是一个什么都不曾缺失，在爱里长大的孩子，他很正直也很讲感情，不会耍什么阴招。看见其他人在那斗智斗勇，再看他觉得好舒服。

影展那天有事匆离了，一别就是一年多，期间也听了不少对祝新的访谈，以及苏七七所谓“杭州新浪潮”的论调。

如此这般热热闹闹的宣发，反而让我对这部漫游的期待反而降低了，毕竟影迷小圈子自嗨推出的片也不少。

在影院见到了这部片子以后，确实和预期差不多，只是惊喜的地方也有不少。

与预想一样，完成度极低。平庸的表演，糟糕的补录对白，尴尬到恐怖谷的杭州话，粗糙的摄影质感，缺乏逻辑的情节，不明所以的意象堆叠和文字插入…这一切都在构成欣赏的门槛。

只是克服这些东西以后，能感觉到导演隐晦的情绪表达。

音效和配乐很有味道，几个长镜头配合音乐做的虚实变化设计的非常精妙，颇有魔幻现实的意味，甚至有些上头了。

在杭州城夏日的空气里串起来的对一个破碎家庭的往昔回忆。

昔日的似水年华再无复返，但人的灵魂依然依附于城市的风物中。

最后父亲的登场和红旗重新显现和《渡口》的鼓点让情绪一下子震动了起来。

确实有了阿彼察邦的影子了，而且独属于杭州的境遇。

宝石山，花鸟市场，袁浦码头，夏天的雷雨，大运河上的货轮，山洞里的乌龟，千岛湖的小舟，德清采石场和湖州老家，商住楼的白色瓷砖，跳绳的小孩子，跳河的杀人犯，中河里漂的红旗……

确实不错，确实是杭州。这个杭州比《妈妈》、《柳浪闻莺》里的要真实很多。

这也是我将来很想试着去做的一点。

最后，还得寄希望于祝新把好好讲故事当回事，把没必要的门槛降下来。

不然如此品味要只是小圈子的自嗨，真可惜了。

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就把祝福别在襟上吧，

而明日 明日 又隔天涯。

1、找了一整场，等了一整场的卓一航？？？鸽了？？？2、过了50分钟才发现这个酱油原来是男主。3、说魔教要灭正派，我以为场面得老大了，怎么不出少林华山啥的。结果是几个喽啰。4、我以为正派反攻魔教场面的老大了，怎么也得带上几个小弟。结果干活的不是掌门就是副掌门??。真身先士卒！戳到我的奇怪笑点。哈哈哈该(?ω?)5、最心疼我哇哇哇噜噜噜非洲大法师。明明是一个后勤纯技术人员。上来就挂了。当我听到他怒吼的那一刻我还以为怎么也得喷个火啥的。咔嚓一刀，真心疼。好好的一个科研人员，真的人才。6、反派大魔王，开始秒杀日本人那段是真牛逼，简直是阉割版的东方不败，老牛逼了。结果跟黄奕最后一波居然是勒脖子，而且怕伤到黄奕多勒了几股，明明是越少越疼。7、看见木桶就知道要躲进去，草棚找人就知道要跑出小动物，男主在维修簪子以后就知道要为黄奕挡剑。8、打铁二人组，高仿倚天屠龙里的华山红十字会。9、最最最让我吐槽的是，中毒以后会见到自己最害怕的事物那段，全世界人都怕蝙蝠，只有这对饥渴男女想到被绿。哈哈哈哈哈。10、服装，道具很优秀。锦衣卫帽子真好看，摄影剪辑很舒服。能让我看完。演员演技都到位。